1

从明天起，做一只幸福的妖怪，

吃素、劈柴，周游世界。

从明天起，关心水果和蔬菜，

我有一间房子，面朝大海，春暖花开。

“师姐，我不明白，为什么做幸福的妖怪要从明天起呢？”

“废话，不知道师兄今日在观里搞BBQ啊，而且是烤全羊BBQ。”

“我懂了，从下辈子起，做一只幸福的妖怪，吃素，劈柴，周游世界……”

2

回首过往，我似乎从未讲过普通人的故事。

不知道，这算不算是说书人的一种缺憾。

所以，我今日要说的：

还是一个充满神秘色彩男子的传奇故事。

你会问我，那缺憾如何弥补？

朋友，人生旅途，又岂能没有任何缺憾？

就是因为有这些许的缺失和遗憾，才会让人懂得人生的珍贵和难得。

没有缺憾的人生又如何让人珍惜？

缺憾，让人生变得更加完整，更加值得追忆。

3

故事里的这名男子复姓“歌舒”，单名一个“艺”字，世人称他为“太乙郎君”。

相传，他是袁天罡和李淳风晚年隐居太乙山所收的关门弟子。不仅学到了他二人巧夺天工的道法和推演未来的术算，而且琴棋书画无一不精，诗酒花茶无一不赏，甚至有传言，他出世时，手里还揣着块可以用来穿越时光的“黄粱宝玉”。

值得一提的是，他年轻时，还和唐太宗李世民的第九个儿子晋王李治，也就是后来的唐高宗意气相投，曾经和他一起在长安城内吃喝玩乐，拈花惹草，花天酒地，酒池肉林。

错了错了，应该是微服私访，救死扶伤，降妖伏魔，逞强扶弱。

各位看官，准备好一杯清茶和半碟花生，“太乙郎君”歌舒艺的传奇故事，听我向你慢慢道来。

节气有“四立”之分，称作立春，立夏，立秋和立冬，外号“四立兄弟”。

它们是季节的开始，孕育着万物生发，长大，收割，蕴藏之旅。

而立春，为四立之首，称做“大立哥哥”。

一年之际在于春，立春时节，东风送暖，大地解冻，是草木萌发，万物生长的日子

当然，也是各种山野精怪舒醒玩闹人间的好日子。

立春的夜里还是有些寒气的，特别是在高耸入云，层峦叠嶂的太乙山。

太乙山位于长安城的南面，距离长安城有百余里的路程，山上怪石嶙峋，悬崖峭壁，有珍禽异兽，奇花异草，天地灵气会聚与此，是座不可多得的修道仙山。

袁天罡和李淳风以道法助李渊称帝后，不想介入太子李建成和秦王李世民的夺嫡之争，遂而告老归隐，讨了个听调不听宣的封赏，在太乙山的山腰处建了座三清道观，称做太乙观。

太乙观坐西朝东，依山而建，整个道观立于半山腰处，周围山势犹如玉龙盘绕，群峰拱卫。

自从太乙观建成后，两个老道为图清净，谢绝慕名来访之客，就在观里设了云雾阵法，让太乙山经常云雾缭绕，波诡云谲，上山之人辨不清东南西北，也就找不到太乙观的山门所在。

“那为何大胖子程咬金总能找到上山的路？”年幼的歌舒艺曾经这么问过李淳风。

歌舒艺年幼时长得唇红齿白，脑袋上扎个冲天辫，极为惹人喜爱。

程咬金外号混世魔王，嗜酒如命，外貌凶狠，普通人见到他的长相，大多退避三舍，更遑论与他亲近。

倒是歌舒艺天不怕地不怕，太乙观访客不多，他在观里见着喝酒的程咬金，不仅毫不畏惧，反而觉得极为亲切。

程咬金性格豪爽纯真，与年幼的歌舒艺一见如故，相谈甚欢，日子长了，二人倒成了忘年之交。

“在这世间为人，难免总有些割舍不掉的缘分和朋友。”李淳风摸着又长又白的胡须道：“所以我和你的袁老师给了他们一人一颗引路石，这引路石跟观里山门所用之石同属一脉，我们在上面施了法咒，所以有引路石的人自然能找到山门之路。那日分引路石被程咬金撞见了，他惦记我俩存下的好酒，觍着脸也要了一块。”

“哦。师傅，您给过几个人引路石？”

“不多，这世间有资格拿这引路石的不超过十五个？”李淳风背过身子，摸着胡须自傲道。

“那怎么观里经常来的就只有程咬金，其他人也没见着几个？”

“呃，估计他们都忙吧，都是国之重臣吗，可以理解，可以理解。”

“前些日子有个穿红色锦缎裙，长着九条尾巴的美人进了袁老师的屋子，她也有引路石，也是国之重臣？”

“呃，她吗，并不能算是人，是天地灵气所化的精怪，不需要引路石也可以找到这太乙观的山门。”

“我偷偷跑进去瞧了瞧，袁老师正笑眯眯地帮她脱裙子，双手按在她的胸口，她闭着眼睛娇喘连连。袁老师见到我吓了一跳，差点没把自己胡子拔下来。我问袁老师在干嘛，他咳了两声，说是要帮美人摸骨疗伤，红着脸把我推了出来。师傅，我问您，摸骨疗伤需要脱衣服吗？”

“这疗伤，主要是看给谁，有些人需要脱衣服，有些人是不需要脱衣服的。”李淳风越说脸色越难看，终于忍不住对着袁天罡住的屋子大声吼道：“姓袁的，几十岁人了，还那么下流，你自己出来跟徒弟解释一下，为什么给那九尾妖狐疗伤需要按人家胸口脱人家裙子。”吼完拂袖而去。

那天下午，摸骨疗伤大宗师袁天罡足足教了歌舒艺三个时辰自创的“混元太极脱衣摸骨治疗仙术”，教得歌舒艺云里雾里，不明所以，一直找不到其中的窍门。

“道不同不相为谋。徒儿啊，你虽天资聪颖，但这混元太极脱衣摸骨治疗仙术可以说与你八字不合，毫无道缘，今日就此作罢，以后莫要再自讨苦吃了。”袁老头故弄玄虚地留下这句话后，再也没提过这茬。

到了歌舒艺二十岁，功法大成，二老总算放心，一同选了个黄道吉日，准备于太乙山峰顶尸解成仙，白日飞升，把太乙观留给歌舒艺。

那一日，有资格拿两个老道引路石的开国功臣们，都随皇帝老儿跑来观礼老友飞仙，他们想起往日的种种情谊，纷纷泪洒当场。

歌舒艺叩头拜完飞升的老师，回头望着这些红光满面的开国功臣们，心底暗道：“看这些大臣的身材，平日里应当都吃得不错，个个胸宽体胖，大腹便便，不愧为国之重臣。”

言归正传，立春的夜里还是有些寒气的，特别是对位于半山腰的太乙观来说。

而如今飘落在观内的雪花，是由坐在歌舒艺面前穿着白色长袍的年轻人带进来的。

今日太乙观轮到值守山门的是男道童“罡风”，轮到准备傍晚膳食的是女道童“李袁”。

罡风原本是袁天罡退隐太乙观后养的一头香猪，李袁则是李淳风长年饲养的一只仙鹤。

两个老道飞升时，原本想着二人得道，猪鹤升天，指望着退休后的晚年神仙生活可以和自己养育多年的宠物为伴。

不曾想飞升时出了岔子，这一猪一鹤飞到半空，化成一男一女两个道童，“碰”的一声被天上雷劫从两个老道怀里击落下来。

幸好当日歌舒艺对两个老道是否能立即飞升不报多大期望，顺手带了两床过夜的棉被以备不时之需，眼瞅着两个道童从空中跌落，赶忙举起被子将二人接住，总算救回两条性命

自此之后，一人一猪一鹤在太乙观里以兄妹相称，因着这“举被”救命之恩，罡风和李袁对歌舒艺极为尊重，轮守山门和准备膳食的任务就交到了他二人身上。

当身着白色长袍长相俊美的年轻人推开太乙观的山门时，罡风的眼中只有风雪和彻骨的寒冷。

那带着风雪的年轻人瞥了罡风一眼，轻声笑道：“好久不曾见过由猪化成人身的精怪了，倒是长得十分可爱。”

罡风听后如遭雷击，心中充满恐惧，面前这人一眼就认出自己的真身，道法深不可测。

但他毕竟是曾经号称天下第一道观“太乙观”的座下童子，再怎么样也不能失了这门前礼仪，故而稳住心神，整了整衣冠，俯身拜道：“不知贵客尊姓大名，来我太乙观所为何事？”

那自带风雪的白衣年轻人刚想回答，就见罡风低头弯腰系好鞋带，然后抬头对着他笑，那笑容明媚艳丽，好似九月里的粉色桃花，让人一瞧，就想到“无事献殷勤非奸即盗。”这九字真言。

突然，罡风扭头，转身，甩开膀子就往观内狂奔，估计是平日吃得太多，身子太重，又缺少运动，只见他笨拙地边跑边喊：“师兄救命，有妖怪，呼，呼；师兄救命，有妖怪，呼，呼；师兄，救命，呼，呼，呼……”

白衣年轻人错愕道：“太乙观乃名门正派，原本以为会碰到誓死守护山门的道士，没想到这守门小道士倒是鸡贼，这一跑不知省去了我多少手脚。”

罡风一路狂奔之时，李袁正在为歌舒艺准备今日的晚膳——卷春盘。

今日是立春，按照长安城的风俗，要吃卷春盘，卷春盘又称“五辛盘”，是由葱、蒜、韭、芥、荠五种蔬菜与肉丝和在一起食用，取“去旧迎新”之意，寄托来年蒸蒸日上的愿望。

歌舒艺平日里最喜欢的食物是烤全羊，故而，除了卷春盘外，李袁如今在太乙观庭院中为他准备的晚膳自然还有头烤全羊。

穿着黄裙子，扎着辫子的李袁小声哼着歌，转动着整只烤得焦嫩的羊羔。

望着烤羊身上焦脆金黄的羊皮和从皮上滴下来的油脂，她闭起眼睛深吸了口气，迷醉在羊肉的香气中，过了一会，拿起手边的陶罐，把陶罐里的蜂蜜涂到烤羊身上。“嗤”一声，伴随着蜂蜜滴进火里，一阵甜美的香味在庭院里弥漫。

那香味好似旱地里的甜美甘露，又如烈日下的清爽凉风，让人垂涎三尺，恨不得马上将其占为己有。

歌舒艺举着酒壶，半躺在竹藤椅上，闻到蜂蜜缠绕着烤羊的香味，喝了口酒，忍不住吟诗道：“炭火生腾泛彩斓，白羊倾刻变红颜，蜜香十里迷人醉，盛宴觥筹不得闲。”

“师兄，救命！师兄，救命！师兄，救命啊！！！”在这弥漫着肉香的诗情画意里，逃命的罡风煞风景的从庭院外埋头狂奔，直往烤全羊位置而来。

就在罡风快撞到烤全羊的时候，嗖的一声，李袁从烤羊右侧跳了出来，眼露精光，嘴角微翘，就地扫腿，把罡风一脚绊飞了出去，挽救了即将被撞倒的烤全羊。

罡风在飞行中摆动着双手依旧大喊道：“师兄，救命阿！！！”

“你嗓门那么大，在门口喊救命的时候我就听见啦。”歌舒艺缓缓睁开眼睛，掏了掏耳朵，坐直身子，右手一扬，把手中的白纸扇扔了出去。

那白纸扇晃晃悠悠地飞到罡风屁股下，托着他又晃晃悠悠地飞回歌舒艺身旁。

罡风一落地，马上抱住歌舒艺的大腿，哽咽道：“师兄，我刚才差点被他吃掉，以为，以为再也见不到您了。呜呜呜。”

歌舒艺抬手取回白纸扇，收拢后轻轻敲了罡风一脑壳，骂道：“不要矫情，别每次见到个人就说人家是要来吃你的。”

“师兄，他，他是人吗，我怎么觉得不太像。”罡风摸着后脑勺委屈道。

“嗯？”歌舒艺抬头对着那自带风雪的英俊男子用东北话问道：“兄台，我师弟问你，你是人是妖啊？”

那白衣胜雪的男子面带微笑，不发一言，缓缓向歌舒艺飞来。他越飞越近，彻骨的寒风越来越是凌冽，鹅毛般的雪花在他身旁飞舞，周遭的温度也越来越低。

“你以为就你会道法呀。”李袁性子从小刚硬，刚想施法与其对抗，耳边传来歌舒艺“管好你的烤羊，莫让它烤焦了。”的声音，只能恨恨瞪了那白衣男子一眼，低头继续把蜂蜜涂在烤羊上。

“不回答，难道非人非妖？”歌舒艺喃喃自语道。

“师兄，他长得那么俊俏，又非人非妖，该不会是个仁妖吧？”罡风萌萌地望着歌舒艺道。

“别胡说，如果他不是，你这么说就是诽谤他。万一他是，你说得这么小声，会让他误会我们对仁妖有什么偏见，显得我们很不开放包容。”歌舒艺教训完罡风，回头笑着大声道：“这位白衣兄台，我师弟让我问你，你是不是仁妖啊，没关系，我们太乙观是一座思想自由，兼容并包的道观，绝对不会因为你是仁妖就歧视你，如果你真的是仁妖，请大声说出你的名字。”

“师兄，你这么说不会伤他自尊吗？”罡风再次萌萌地望着歌舒艺道。

“怎么会？古语言，君子坦荡荡，小人长戚戚，我以坦荡的胸怀和开放的心态对待他，他怎么会伤自尊呢？”歌舒艺笑道。

那白衣男子微笑的脸上隐隐显出三道黑线，心中暗道，再不回应，不知眼前这对师兄弟又要如何编排自己，只能假装干咳两声，轻声道：“我不是蓝倾城之流，我是妖，名唤白泽。”

“我就说吗，怎么可能是蓝倾城那种仁妖呢？”歌舒艺开心地用手中的纸扇又敲了一下罡风的脑壳，大声道：“不要动不动就随便给一个人，不对，是一只妖下定论。人和妖都是复杂的生物，不能因为别人跟我们举止不同，就否定或贬低别人。”

“师兄，蓝倾城又是谁？”罡风挖着鼻孔问道？

“他是个天下闻名的仁妖，很喜欢到处吐人口水，只要有人上了修仙青云榜，他就要到榜下吐口水，诋毁人家是偷用法宝买通榜主上的修仙青云榜。不过他练过铁皮魔功，皮厚无比，特别是脸皮，有九堵墙那么厚，寻常武器对付不了他，很多修仙青云榜上的新秀对他无可奈何，算是修仙界一害。后来不知什么缘故，蓝倾城惹到了“幽都隐者”和“红尘酒客”，被他们联手除掉。决战那日，“红尘酒客”丢出自己从天山找到的法宝——天山红辣椒，钉在蓝倾城的肛门之上，而“幽都隐者”射出九枝“幽都神箭”，连续射中那枝天山红辣椒，用天山红辣椒的汁液破了他的铁皮魔功，让他肛裂而亡。”歌舒艺唏嘘道。

“师兄，吐人口水罪这么重吗，肛裂而亡，听起来真是又辣又痛。”罡风捂着屁股道。

“吐人口水还罪不至死，但毁人清誉就罪大恶极了。俗话说得好，打人不打脸，他吐完口水还诋毁别人，最后落得这个肛裂而亡的下场也算是罪有应得。”歌舒艺回头道：“对了，这位白衣兄台，你能不能离我远一些，你看你周身自带风雪，周围的温度都让你变低了。您别看我长得气宇轩昂，其实我是个早产儿，身体很虚弱，因此师父早年交代过，要离你们这些浑身会发光发电或者浑身风雪交加的妖怪远一点。”

白泽见歌舒艺这么说，停下脚步，面露尴尬之色，似乎有难言之隐，倒是他周身的风雪却愈发凌冽了。

“我师兄是跟你客气，你这人好不识好歹。”李袁见白泽身旁风雪越来越大，忍不住道：“进门本是客，但你一来就施法炫耀，难道真的以为我太乙观没人，怕你不成？”

“李袁，稍安勿躁。”歌舒艺揪了揪李袁的小辫子道：“我问你，你是人吗？”

“不是。”李袁自小就对歌舒艺极为尊重，毕恭毕敬答道。

“罡风也不是。”歌舒艺笑道：“太乙观就只有我是货真价实的普通人，所以刚才那句话该我说才对。喂，前面那个不是仁妖的妖怪兄台，作人作妖都客气一点，我们太乙观虽然好客，但不欢迎过来捣乱的妖怪，而且我们这边的妖怪也不比你那边的少哦。”

白泽从半空中缓缓落下，周身的风雪吹乱了他的长发，轻轻落地后，他拂去眼帘前的长发，露出明媚的眼睛。他的举手投足都犹如一位雍容华贵的翩翩公子，哪有半点妖怪的味道。

只见他俯身拜道：“白泽见过太乙郎君和两位师兄，不瞒三位，不是我不想停止周身的风雪，而是我练习“风雪大法”时给练岔了，现在走火入魔，想停也停不下来。说句实话，我自己也觉得周身发冷，到现在还发烧着呢？”

“我倒。”歌舒艺三人听后，齐齐摔倒，抱着肚子在地上笑了好一会，才又互相搀扶着起身。

罡风抱着肚子笑道：“白泽兄，合着您周身这风雪对您也有伤害啊？”

白泽有些脸红，点了点头。

李袁将蜂蜜桶放到地上，从自己身前的阴影里钻了进去，又从白泽身前的阴影里钻了出来，对白泽伸出右手道：“我师兄医术高明，天下闻名，每次予人看病，童叟无欺，收你五十两银子。”

白泽右手一挥，从衣袖间漂出一个平平无奇的小陶盆，这陶盆落到地上，见风即长，长到和洗脸盆一般大时，白泽用右手一点，那盆内瞬间装满了一锭锭耀眼夺目的金元宝，照得人睁不开眼睛。

“哎呦，这位客官，长得真是剑眉星目，风流倜傥，刚才小女子有眼不识泰山，多有得罪，请勿见怪。”李袁见到聚宝盆内的金元宝时，嘴张得快掉到地上，当她终于把流口水的小嘴合上时，脸上露出明媚艳丽的笑容，只见她笑嘻嘻道：“您啊，真是来对地方了，我们太乙观是天下第一道观，我家师兄太乙郎君是天下第一的兽医，不管你是什么妖怪野兽，不管你得的是什么病，只要还有口气，元丹未灭，他都能把你治好。”

歌舒艺捂着嘴小声问罡风：“你师姐最近又下山了吧？”

“是的。”罡风用无辜的眼神望着歌舒艺。

“输给那窝狐狸精多少钱？”

“她的私房钱和观里的香火钱全输光了，还输了大半座道观吧，通天宫和天尊宫已经押给那窝狐狸，老君宫除了太上老君那座雕像，也已经全部输了，别让她知道是我告诉你的。”罡风露出没办法的神情。

“靠，总有一天她会连自己也输掉的。怪不得看到金元宝两眼就发光。”歌舒艺一副恨铁不成钢的样子。

“师兄，她早把自己押进去了。”罡风小声道：“最近那窝狐狸好像把主意打到您头上，它们说，如果师姐能把你和它们的大姐大，就是那头七尾狐狸撮合到一起，那窝狐狸就把所有赌债一笔勾销。说是成了一家人，就不用计较那么多了。如果您确实不同意，让您陪那七尾狐狸三天，也能减少一半的赌债。”

“罡风阿？”歌舒艺眯着眼睛望着他道。

“咋拉。”

“你师姐给了你多少好处，这些话是她让你跟我说的吧？”

“师兄，您，您真的太厉害了。”罡风捂着脸道：“师姐说，如果我能劝您赌债肉偿，她就烧三个月的好菜给我吃。”

“她的赌债，我来肉偿，真是会做生意阿。”歌舒艺小声道：“要不是那窝狐狸精个个长得美若天仙，今天我就把你们两个绑起来揍一顿。算了，先解决眼前这个来看病的再说吧。”

“师兄，赌债肉偿和美若天仙有什么关系吗，为什么七尾妖狐美若天仙你就不揍我们啦？”

“这个很难跟你解释，等你长大了就懂了。哎呦，居然招待人家吃起来啦。”

他们二人谈话之时，李袁早已搬来一张木桌和四只木椅，不知从何处拿来一叠碗筷，把烤好的羊肉用小刀一片片切好，装到瓷盘之上，那羊肉金黄油亮，肉焦发脆，让人见了直流口水。

只见她像个小二般围着白泽忙活，那白泽倒也不拘束，与李袁谈笑风生，偶尔吃几块羊肉，连连给李袁点赞。只是他周身的风雪无法解除，李袁时不时要用道法把风雪逼退，不让羊肉变凉。

歌舒艺大刀阔斧坐到白泽面前，问道：“白泽兄，你为何要练这风雪大法。你可知，风雷雨电四种气象，乃九重天神仙们的特权，最是讨厌有人以道法习之。一个不小心，会招来杀身之祸，身死道消也有可能。学点御剑飞行不是更帅吗？”

白泽低头想了想，露出悲伤的神情，过了一会，他抬头道：“三千年前，我是一只掌管妖界书馆，法术低微的小妖，被当时的人族巫师所伤，奄奄一息时，遇见一位玄鸟族的女孩，她治好了我的重伤。我和她成为好友。这位玄鸟族女孩天生异禀，是玄火之体，也是玄鸟族的圣女，时常被体内的玄火折磨。为了能化解她体内的玄火，我走遍江河湖泊，越过高山大海，终于找到能够化解她玄火之体的方法。”

“什么方法？”罡风和李袁瞪大着眼睛问道。

“需要找一只玄阴之体的妖怪，练成风雪大法，以风雪大法锤炼自己的元丹三千年，当元丹被风雪大法炼成玄阴之丹时，取出妖怪体内的元丹，磨成粉末，给这位女孩服用，就可化解她的玄火之体，让她变成正常人。当时，风雪大法的秘籍在人族始祖黄帝手中，为了换取秘籍，我写了本《白泽妖谱》，将天下间一万一千五百二十种妖怪的来历，弱点和制服方式都写进了书里，跟黄帝换取了那本《风雪大法》的秘籍。但那女孩无法存活三千年，所以我一直在寻找能够穿越时光的法宝。”

“我明白了。”歌舒艺叹了口气道：“只是你的元丹如果被磨成粉末，你也将灰飞烟灭，值得吗？”

白泽望着歌舒艺道：“法术大成后，这三千年来，我每一百年就会用道法强行褪皮重生。为的就是让自己这颗想要救她的初心，不要因岁月磨砺而有所损减，上一次褪皮重生时，遇到天劫，故而走火入魔，风雪无法收放自如。”

歌舒艺望着白泽坚毅的眼神，伸出右手手指，从碟中沾了两滴“辣椒油”，捏起道法诀，将那两滴辣椒油分别送进了白泽的额头和口中，只见白泽虎躯一震，从嘴里吐出一颗光可鉴人的冰块，风雪终于从他身上消失了。

罡风从口袋里拿出那块“黄粱宝玉”，放到白泽面前，轻声道：“这是我师兄那块能穿越时光的法宝，借给你了。”

白泽拿起那块宝玉，惊讶道：“为何这法宝上面会有牙印？”

“曾经有个姓袁的老头，讲究养生，认为这块宝玉是最为滋补的胎盘，用了几十种方法想把它吃掉，结果把两颗牙都给咬掉了。”歌舒艺道：“这宝玉随我而生，你将它握于右手，想着你想去的地方，默念任何道法口诀，它都可以带你穿越时光，但三天之后，它会自行飞回我的身边。”

白泽俯身拜下，小声道：“大恩不言谢，我去了。”嗖的一声，不见了踪影。

罡风也学歌舒艺的样子，用手指沾了沾碟中的辣椒油，放进自己的口中舔了舔，笑道：“师兄，这辣椒油又香又辣，真是好吃。奇怪，我怎么从来没见你和师姐吃过？”

歌舒艺和李袁一起同情地望着他，想起了那个肛裂而亡的蓝倾城。

（全文完）

孔氏宗族的族谱是中国历史上延续时间最长、包罗内容最丰富、谱系最完整的族谱。孔氏宗族视修谱为合族大事，通过修谱可以把居住分散、血缘关系相对疏远的孔氏族人组成一体，从而达到“详世系、联疏亲、厚伦谊、严冒紊、序照穆、备遗忘”的目的，修谱还可以有效地防止和清查“外孔”的渗入。

最初的孔氏家乘，只是以抄本传世，记载世袭奉祀的宗子名字。北宋元丰八年（1085年)，官居朝议大夫的孔子四十六代孙孔宗翰深感个别抄本易于散失，而且每代仅录一人，使家族中许多贤达之士未能载入史册，年代久远后必被湮没，决定广收资料，创修孔氏族谱。这是孔氏宗族的第一部族谱，将本族嫡系及支庶一并收入，正式镂版印刷。

孔宗翰之后的四百年间，宋、金、元历朝更替，屡值兵燹战乱，其间孔氏谱牒虽曾进行过重修，但没有正式刊刻。明代弘治二年(1489年)，才又一次组织重修并付印。这次重修的族谱接受以往濒于失传的教训，特对修谱之事作了文字上的规定：此后族谱“六十年一大修，三十年一小修，大修以甲子为期”。按此规定，应当在嘉庆四十年(1561年)左右修谱，但由于种种原因，修谱工作比规定时间向后拖了六十多年，直到天启二年(1622年)才纂修族谱，这距上次修谱已有133年的时间。而后的康熙、乾隆朝的甲子年均按时修谱，但乾隆甲子(1744年)负责修谱的是孔继汾，他后来因被告触犯了清朝《会典》而陷入文字狱，充军到新疆伊犁。在以后的一百多年里没有再大修过族谱，直到民国九年(1920年)倡修全族大谱，经土7年努力，在民国二十六年方大功告成。这部民国族谱是最大规模的一个孔氏全国合族大谱。

北宋元丰及明弘治年间所修的孔氏族谱，久已亡佚，今天能看到的只有天启、康熙、乾隆和民国所修的四部。从这四部族谱的纂修人员的设置来看，可以发现，随着世代推移，修谱机构的设置规模逐渐扩大。

为确保修谱工作的顺利进行，衍圣公府建立了一整套严密的组织机构和人事安排，如乾隆九年(1744年)修谱时，设立鉴定一人，由衍圣公担任；监修二人，由三品执事官和世袭翰林院五经博士担任；提调二人，由正一品荫生候选员外郎和曲阜县世职知县担任；以下编次、掌收、校阅、誉录、督刊、收发等职，也是各由四品执事官、候选州同知之类有官职者及有科名的人员担任。到民国时期最后一次大修时，衍圣公孔德成主持，专门设立了“曲阜全国孔氏合族修谱办事处”(简称“谱馆”，古时称：“纂局”)，孔德成任总裁，由族长孔传蜻等三人主持日常工作，谱馆有职员66名，另有一些勤杂员役。

修谱时，衍圣公府要先行制订条规、颁布榜示，制订统一格册和修谱誓词。然后择吉日举行仪式，告庙致祭后，各执事人员进入修谱的专设机构纂局内办公。族谱纂修完成，要在孔庙举行隆重的告祭仪式。各户族众按规定领到新谱后，即将旧谱交至族长，立即焚瘗。如有失落旧谱者，即声明，该户头户举出具证明，刻附谱后。

孔氏历代修谱都非常严格，明天启年间修谱规定义子不能入谱，违者重究。清康熙时修谱，规定更加详细：一，凡不孝、不悌、犯义、僧道、邪巫、优卒、贱役等，都被认为是“辱祖玷宗，丧名败节，皆不准入谱”；二，因修谱都是集资，所以规定族人每丁交银八分，违者不准入谱；三，孔氏子孙不仅行辈字有一定规定，即使用字亦随行辈而定，不准乱用。修谱时，如有不依规定乱取用者，必须改正，否则不得入谱。乾隆甲子修谱除继承康熙时的规定外，又提出凡“养异姓为子、赘婿冒姓、子随母嫁携来同居”者，亦不得入谱。对以上各方面，不仅各户头要认真作保证，而且还发动族人知情者履行检举之责。

在孔氏宗族中，除大宗主衍圣公主持纂修的全谱外，各户、各支派还有自己纂修的小谱或支谱。这些谱牒各具特色，保存了大量珍贵的历史资料。比如，《林前户支谱》记载了从汉至清历代皇帝对孔氏优免赋役的敕文，并收入嘉庆年间立于孔庙毓粹门下的蠲免碑文。《大宗支谱》则收入了更为详细的资料，在人名之下不仅载有字号、功名官职，还有妻妾娶自何家、其子娶何家之女、其女嫁与何家之男等内容。由于支谱所刊印数量较少，留存下来的仅有八部，它们是：《东家小谱》、《嫡系小谱》、《续修支谱》二种，《大宗支谱》二种，《林前户支谱》、《林前户重修孔子世家谱》。

凡是流寓外地的孔氏族人纂修的支谱，必须获得衍圣公的批准，加盖衍圣公府大印后才能成立。各级官府主要根据衍圣公府钤印的有无，来判断内孔与外孔，决定是否给予优免差徭及有别于齐民的特权。

内孔和外孔

一般说来，作为圣裔的孔氏宗族常常自称“内孔”或“真孔”，而把同姓不同宗的孔氏称为“外孔”或“伪孔”。这里的里外、真伪，是以圣脉的流传作为对照的。

圣裔们所强调区别的“外孔”，其情况大致有二：

一是与圣裔同姓不同宗的孔氏。如本书第一章中所述，在古代，也有几支孔姓并非出于子姓之后，在孔父嘉至孔子一系后世的繁衍、扩大的同时，这些“圣裔”之外的孔姓渐渐淹没无闻，也无世系资料存世，然而这为数不多非圣裔的孔氏有时会想方设法混进圣裔中去，以图享受到朝廷对孔子后裔的优厚待遇。正是“累朝优礼”、“与常人异”的待遇，在孔氏宗族史上引起了大量伪孔冒宗的现象，在曲阜县之外的其他州县，时有和孔子后裔并非一脉的外孔假冒“圣裔”，以期得以优免地方差徭，这种情况每朝每代都有发生。而在曲阜，由于管理严格，冒宗易于识别，这种情况极为罕见。

一是出于衍圣公府的奴仆孔末所传的后代。据载，孔仁玉的后裔在北宋时期传至五十三代而分为“孔氏五位”的同时，洒扫户孔末的子孙也已立为“五院”，分布在曲阜的小薛社、张阳社、西隅社、东忠社、西忠社。到清代，这些所谓“仆随主姓”的外孔，又发展到曲阜之外的邹县等地。既然同属一姓，又并非同脉，为了明确主仆、圣裔庶民之区别，以衍圣公府为代表的孔氏宗族“不准其随钦赐行辈取名，以免混乱”。外孔如冒宗续谱，则要因“冒宗谱，滥邀恩崇”而获罪。

孔府档案

1来源及形成

孔府档案属于私家档案，由于历代帝王对孔子后裔逐步封官加爵，官至一品，因此，孔府与皇帝关系逐渐密切，上下行文接连不断，全国各州府衙亦相继行文接洽关系。而用于孔府祭祀孔子的祀田达三十六万亩，分布在五省数百个县，因此县级政府与孔府间的关系亦非常多，再加上土地纠纷处理，更是文案复杂。孔府是一品官的衍圣公府，府内除三大公堂外，还有十大厅办事机构，各机构都有日常的工作文件，再加上祭林庙的各种帐册、府内生活的规定及帐册等，因此，资料极为丰富。

孔府档案以其历史长、数量多、内涵丰富而成为中国著名的私家档案。由于战乱孔府档案过去曾有损失，现存档案记录了孔府从明代嘉靖十三年(1534年)至1948年8月400余年的政治、经济、文化、思想、宗族等方面的情况，是研究历代衍圣公府的重要资料，也是研究我国封建社会的珍贵原始资料，具有很高的历史价值，孔府档案也为中国文献档案学提供了一个特有的典型范例，在档案史上占有重要的地位。

2档案整理

文件的保存原来较为分散，孔府凡属于上下及各州府县行文均保存在掌书厅书房内，由典籍官掌管，地亩册、契约、收租册，均保存在册房内；婚丧嫁娶及林庙祭祀酒席帐、祭品帐均保存在司房内；内务日常开支、工资帐和来往宾客帐均保存在帐房庶务室内；呈禀号簿、收文簿、发文簿、送文簿均保存在启事厅承启处内。以下族长衙门、百户衙门、管勾衙门、礼学、乐学、古乐传习所等，各厅房均有零星文件。1948年8月古物保管所成立后，把这些零星文件均收归书房保存。

1956年春，国家文物局局长王冶秋同志来曲阜检查文物保护工作时，发现了这批历史文物档案。回京后，派专家故宫博物院副院长单士元专门整理档案，故宫博物院保管部主任李鸿庆专门整理文物。把文物分成33大类，以后由文管会继续整理；把档案分存后五间房，单独列项，专库保管，以便以后整理。1956年 8月开始，国家文物局委托国家档案馆，派南京档案史料整理处 (现中国第二历史档案馆)专家常住曲阜进行分类整理，由金佳任组长，成员有郭鹏、丁家襄，参加整理的还有南京装裱工程先道。第一次整理工作截止于1958年9月。1959年夏季至国庆节，孔府进行复原陈列，将档案由后五间迁移至东大楼下保管，并批拨50方香樟木制成档案箱保护。1960年春中央委员国家档案局局长曾三同志来曲阜检查档案工作，指示：“要片纸不丢，只字不损，把档案保护下来。”从此又加强人力糊耳装订，至1966年8月“文化大革命”停止。1972年夏季又开始裱糊装订，建新帐登册，至1987年已编至9200余卷号。以后继续整理裱糊装订，现在还有部分残破卷页没有整理。

3现存档案的基本内涵

按照南京档案馆协助整理的分类，共分八个阶段(解放前孔府档案分类是按天、地、玄、黄、宇、宙、洪、荒)，这八个阶段时：明代、清代、民国、北洋军阀、国民党、敌伪时期、1946年解放、解放战争时期，始于嘉靖十三年，止于1948年8月。

每一阶段又各有分类，多寡不同，清代最多。每个阶段分类是：袭封、祀典、先贤、宗族、家谱、属员、庙庭官员、府内官员、学录、庶务、租税、林庙管理、徭役、刑讼、宫廷灾异、财务、文书等。

孔府档案内容非常丰富，涉及中国封建社会的各个方面。

宫廷政治方面的资料，记载了封建王朝登基、建储、巡幸、崩逝、柑庙配天、庆典朝贺等皇室大事，以及各种典籍制度。形式有奏折、京报、邸抄、公文簿册等。

祀典方面的资料，记载皇帝驾幸阙里，御祭孔子，赐给供器、匾联，遣官祭祀等。

袭封方面资料，记载孔氏子孙袭爵受封，设置孔氏职官以及家学、庙学职官、奉祀各先贤等。

宗族方面的资料，记载孔氏宗族支谱宗法族规、家庭事务，优免孔氏杂差徭役赋税等。

另外还有林庙管理、庄务管理、府务管理等。

家谱文件

孔姓字辈

孔姓在自孔子之后的两千多年里，族属繁衍日众，遍及全国各州府县。为了使族属代代不乱，长幼有序，老少尊卑各有条理，孔氏宗族逐渐形成了一套严格的规范条例。

在明代以前，孔氏后裔没有固定的行辈，那时人数尚少，各家取名很随意。从四十五代起，已注意订定行辈，但还不严格，同辈人多采用同一偏旁或同一字作行辈字。明代初年，太祖朱元璋先后赐给孔氏十字作为行辈字，从五十六代起排，此后孔氏族人不准随便取名。衍圣公府还专门颁布了《孔氏行辈告示》：“……今依所定吉字开列于后，凡我族人俱当遵照所开列行辈，取名训字。有不钦依世次随意妄呼者，不准入谱。”明崇祯年间，六十五代衍圣公孔胤植报请皇帝，又立十字十辈。清同治年间，七十五代衍圣公孔祥珂经皇帝核准，又立十字十辈。1919年，七十六代衍圣公孔令贻由中华民国内务部备案续立二十字二十辈。以上几次订定的行辈字计五十字五十辈，为五十六代到一百零五代，依次为：

希言公彦承弘(宏)闻贞尚胤(衍)

兴毓传继广 昭宪庆繁祥

令德维垂佑 钦绍念显扬

建道敦安定 懋修肇彝常

裕文焕景瑞 永锡世绪昌

以上第六十五代本为“胤”字，衍圣公孔胤植为避皇帝庙讳，而将“胤”字改为“衍”字。

到20世纪90年代，曲阜当地的孔氏已传至八十代“佑”字辈，以下尚有25字可续。

曲阜衍圣公府的历代衍圣公，是孔孑嫡系后裔中的长子长孙，长子是诸兄弟中的老大，往往是长子已经结婚生子，而幼子却是年龄很小的孩童，长此以往，同辈之间的年龄距离越拉越远。从孔子算起到20世纪40年代，二千余年中，在曲阜的孔氏族人上下已相差到12代之多，当时辈份最大的是六十六代的“兴”字辈，最小的是孔子嫡裔孔德成之子孔维益，为七十八代。到 90年代，在曲阜孔氏族人中上下相差11代，最大的是六十九代的“继”字辈，最小的是八十代的“佑”字辈。因此，孔姓中人见面，有时不好称呼，因为按孔氏家规规定，同姓同宗不能乱称，晚辈见到长辈一定要按辈份来称呼。衍圣公府里面不用孔姓为佣人，主要的原因就是衍圣公往往比大多数同里同宗穷人辈份要低几辈，面对面时虽是主仆关系，但依家规又应按辈份称呼，彼此都易尴尬。但实际上，由于衍圣公府里做活待遇高，可以养家糊口，一些孔姓贫穷人家便改名换姓进府为奴，改姓一般是改成母姓。

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孔姓出自殷商 三千悠久历史

实际上，孔姓本身就是一个十分古老的姓氏，他们的祖先，可以远远地追溯到4400多年以前的帝喾高辛氏。帝喾是黄帝的孙子，曾经继黄帝及其父少昊之后，领导中华民族70年，因此孔姓的人，当然也是黄帝的后裔。

关于孔姓的来源，《广韵》上面有这样的记载：“殷汤之后，本自帝喾次妃兰狄吞乙卵生契，赐姓子氏；至成汤以其祖吞乙卵而生故名履，字太乙，后代以子加乙，始为孔氏。至宋孔父嘉，遭华父督之难，其子奔鲁，故孔子生于鲁。”

由此看来，孔性是出自殷商的子姓，而殷商的开国之君殷汤，则是帝喾的次妃所生的儿子契的后代，殷汤为了纪念自己的祖先是吞乙卵而生，就取字为乙，传了若干代，到了春秋时代，在宋国的孔父嘉，为华督所杀，他的儿子就跑到鲁国避难，并且在鲁国定居，所以孔子才会是鲁国人。

《史记孔子世家》上面，对于孔姓的渊源，有更为详细的说明：“孔子，宋微子之后，宋襄公生弗父何，弗父何生宋父周，周生世子胜，胜生正考父，考父生孔父嘉，五世亲尽，别为公族，姓孔氏。孔父嘉生木金父，木金父生睾夷，睾夷生防叔，防叔畏华氏之逼，奔鲁。”

从这段记载，可以明显的看出，殷汤的后代以孔为姓，是始自孔父嘉。孔父嘉是春秋时代宋国的人，所以孔氏之得姓，应该也已经有了三千年的悠长历史。

《广韵》和《史记》上面对于孔姓的记载，内容大致相同，唯一的不同，是关于孔父嘉的后代奔鲁的记述：《广韵》上说，避华督之祸跑到鲁国的是孔父嘉的儿子木金父；《史记》上则说，奔鲁的是孔父嘉的孙子睾夷。实际上究竟是谁最先到鲁国开基，迄今仍众说纷纭，找不到确定的答案。

不过，无论哪一位才是鲁国孔氏的真正开山始祖，孔子之为孔父嘉的六世孙，已经是个不争之论。据考证，孔子的父亲是叔梁纥，祖父是伯夏，伯夏则是防叔之子。由此可见，孔父嘉不但是孔姓的创造人，而且的确是2000多年来举世同钦的至圣先师孔子的六世祖。

孔子以下的孔氏家谱，历2000余年如一日，把每一代子孙都记载得源源本本。因此，孔子的历代子孙究竟都做了些什么，各种史书上的记载也未曾间断过，而且交代得清清楚楚。

像这样，能够把孔氏的世系追溯得分毫不爽，岂不是孔姓的人比别姓的人幸运，而又足以自豪自傲的地方！孔，的的确确是一个尊荣无比的汉族姓氏。

孔姓辈份：

惟/戈 温 扌/纟 昭/昌 光 仁 宀/曰 延

38 39 40 41 42 43 44 45

宗 若 端 王 扌/应 元 之/万 氵 思 克

46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 以下由中央政府颁布

希 言 公 彦 承 弘/宏 闻 贞 尚 胤/衍

56 57 58 59 60 61 62 63 64 65

兴 毓 传 继 广 昭 宪 庆 繁 祥

66 67 68 69 70 71 72 73 74 75

令 德 维 垂 佑 钦 绍 念 显 扬

76 77 78 79 80 81 82 83 84 85

建 道 敦 安 定 懋 修 肈 彝 常

86 87 88 89 90 91 92 93 94 95

裕 文 焕 景 瑞 永 锡 世 绪 昌

96 97 98 99 100 101 102 103 104 105

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参考资料：

钟姓约占汉族人口的0．39％，是当今第五十六大姓。今河北之尚义、山东之平邑、山西之太原、江西之金溪、广西之田林、海南之保亭、贵州之从江、云南之景谷及泸水、四川之合江等地均有分布。

万人以上的县市有：广东紫金、兴宁、梅县、新会，江西瑞金、于都，福建上杭，湖南醴陵、宁乡等。

钟姓是台湾第三十四大姓，子孙遍及全省各地，分布较多的县市依次为：屏东县、桃园县、台北市、台北县、苗粟县，分布较多的乡镇市区依序为：商雄美浓、屏东内埔、桃园中坜、新竹市、桃源龙潭。

扩展资料：

一德贻昭穆，家齐全百福。懿修法圣功，大雅崇儒月良。伦克尚尊亲，行能敦作肃。学高世可经，道裕容咸淑。祖述得英材，孙绳勤茂毓。

嘉谟永乃传，吉兆承天禄。四川内江钟氏瑞龄公支的字辈：高山德俊，世守传芳。元会衍庆，贻呈有光。兰胜桂发，凤兆麟祥。嘉乐申锡，泰华永章。

湖南平江颍川堂钟氏的字辈：恢振连科甲，承修定炽昌。 魁星高北斗，名士耀南唐。

礼乐家声远，诗书世德长。文章辉上国，富贵永传芳。

湖南钟湛支的字派：清溪五世下，应庆谷智淑。一廷仕玉成，文才远天收。

湖南醴陵醴东汾石钟氏的字派：正明裕文瑞，开发绍家声。 为善培根本，敦书道义崇。 英贤钦继起，万世庆昌隆。

湖南浏阳颍川堂钟氏的字派：四维六念万，日明国益青。源伯锡文福，传书受善名。 学优昭训，道德振家声。继绍期宏久，贤能定可成。

四川江津钟氏字辈：泽永昭崇德，源长立世芳。光前绳祖武，裕后发祯祥。

浙江遂昌高棠钟氏字辈：国成世泰，邦奠朝熙。 德建功扬，恩崇庆锡。 湖南湘乡钟氏字辈：昌大文明，贤才蔚兴。羽仪圣朝，光辅紫震。诗书继美，先泽维新。科第承远，湘宁长隆。

其实在孔子之前就有了孔姓，

所以说不一定全是孔子的后代，有一部分是孔子的后代。也有可能一部分是孔子同姓亲戚的子孙。例如、兄弟，叔伯子孙。再其他的就只能算是孔子的同宗了。

附：

孔姓出自殷商 三千悠久历史

实际上，孔姓本身就是一个十分古老的姓氏，他们的祖先，可以远远地追溯到4400多年以前的帝喾高辛氏。帝喾是黄帝的孙子，曾经继黄帝及其父少昊之后，领导中华民族70年，因此孔姓的人，当然也是黄帝的后裔。

关于孔姓的来源，《广韵》上面有这样的记载：“殷汤之后，本自帝喾次妃兰狄吞乙卵生契，赐姓子氏；至成汤以其祖吞乙卵而生故名履，字太乙，后代以子加乙，始为孔氏。至宋孔父嘉，遭华父督之难，其子奔鲁，故孔子生于鲁。”

由此看来，孔性是出自殷商的子姓，而殷商的开国之君殷汤，则是帝喾的次妃所生的儿子契的后代，殷汤为了纪念自己的祖先是吞乙卵而生，就取字为乙，传了若干代，到了春秋时代，在宋国的孔父嘉，为华督所杀，他的儿子就跑到鲁国避难，并且在鲁国定居，所以孔子才会是鲁国人。

《史记孔子世家》上面，对于孔姓的渊源，有更为详细的说明：“孔子，宋微子之后，宋襄公生弗父何，弗父何生宋父周，周生世子胜，胜生正考父，考父生孔父嘉，五世亲尽，别为公族，姓孔氏。孔父嘉生木金父，木金父生睾夷，睾夷生防叔，防叔畏华氏之逼，奔鲁。”

从这段记载，可以明显的看出，殷汤的后代以孔为姓，是始自孔父嘉。孔父嘉是春秋时代宋国的人，所以孔氏之得姓，应该也已经有了三千年的悠长历史。

《广韵》和《史记》上面对于孔姓的记载，内容大致相同，唯一的不同，是关于孔父嘉的后代奔鲁的记述：《广韵》上说，避华督之祸跑到鲁国的是孔父嘉的儿子木金父；《史记》上则说，奔鲁的是孔父嘉的孙子睾夷。实际上究竟是谁最先到鲁国开基，迄今仍众说纷纭，找不到确定的答案。

不过，无论哪一位才是鲁国孔氏的真正开山始祖，孔子之为孔父嘉的六世孙，已经是个不争之论。据考证，孔子的父亲是叔梁纥，祖父是伯夏，伯夏则是防叔之子。由此可见，孔父嘉不但是孔姓的创造人，而且的确是2000多年来举世同钦的至圣先师孔子的六世祖。

孔子以下的孔氏家谱，历2000余年如一日，把每一代子孙都记载得源源本本。因此，孔子的历代子孙究竟都做了些什么，各种史书上的记载也未曾间断过，而且交代得清清楚楚。

像这样，能够把孔氏的世系追溯得分毫不爽，岂不是孔姓的人比别姓的人幸运，而又足以自豪自傲的地方！孔，的的确确是一个尊荣无比的汉族姓氏。

街霸3 第十一卷 猎武神

简介：十七岁中学毕业后，即投身入“玉郎”漫画公司。①跟随当时还在“玉郎”当主笔的马荣成，参与《中华英雄》的助理制作。 继而转行从事广告设计，随后不久，雄心勃勃地出版了个人漫画作品，名为《漫画少年》。可惜出了几期后因销路不佳而停刊。但他对漫画仍旧念念不忘，一直在等待机会东山再起。终于在八六年重返”玉郎“漫画公司，得到黄玉郎先生的赏识，并有幸加入黄玉郎先生的皇牌作品－－《龙虎门》漫画周刊的幕后精英制作组，从中吸取了不少宝贵的制作及绘画经验，为以后的创作积聚了实力。这个时期，他也有发表一些短篇作品，但读者反应平平。

　　一九九一年，全球掀起了一股电子游戏机热。许景琛乘势而起，创作一本名为《街头霸王》格斗类型的漫画书。其内容是以当时最流行的游戏机情节为背景，同时将游戏机内的人物定为主角。创刊后销量惊人，迅速打入当时的漫画销量榜三甲之列。从此成名。九三年，许景琛在事业方面可谓名成利收。就在这时，他却毅然放弃了他在大公司的基业，太乙郎注：该公司指改名为「文化传信」的「玉郎机构」，详情请查看黄玉郎介绍篇。转投了“玉皇朝”漫画出版集团，推出新作《超霸世纪》，从而开始了他一生中的另一高峰。凭着他别树一帜的画风再加上捻窕食瘮创办人黄玉郎先生的非凡实力，《超霸世纪》杂中国内地推出了简体字版本，受到了国内广大读者的欢迎。名声更噪。在香港漫画高手林立的环境中，许景琛独辟蹊径，脱颖而出，成为有号召力的新一代青年画家。

　本作《街霸3》是根据CAPCOM同名格斗游戏改编的又一力作，街霸FANS怎能错过？