盗墓笔记老九门的族谱分别如下：

一、张启山（张大佛爷）——张启灵（上三门)

二、二月红（戏子）——暂无（上三门）

三、李三爷（半截李）——李四地（上三门）

四、陈皮阿四（二月红的徒弟）——陈文锦（平三门）

五、吴老狗（狗五爷）——吴一穷、吴二白、吴三省——吴邪（平三门）

六、黑背老六（陕西刀客）——暂无（平三门）

七、霍仙姑（七姑娘）——霍玲——霍秀秀（下三门）

八、齐铁嘴（齐门八算）——齐羽（下三门）

九、谢九爷（小谢九）——谢连环——谢语花（下三门）

南派三叔作品《盗墓笔记》中提到的老长沙的九个盗墓世家，称为老九门，又称九门提督。《老九门》是《盗墓笔记》的前传，即讲述吴邪等人祖辈的故事，以平和简短的风格，讲述各自人物的日常片段，最早发表于《超好看》。

三叔所著网络段子《他们在干什么集》、实体书《吴邪的私家笔记》（大陆首版名为《吴邪的盗墓笔记》）中也有部分叙述。2015年三叔微博发表了《老九门》的前传，即九门尚未形成之前的故事，故事围绕一座老长沙的青铜矿展开。

参考资料：

吴姓源出有四： 1、出自姬姓，以国为氏。周太王古公建周国，晚年欲传位于三儿子季历，长子太伯和次子仲雍自动让贤，远到江南，以农为业。后由太伯建立勾吴国。周朝建立后，武王封太伯第三世孙周章为侯，改国号为吴。后被越国所灭，其王族子孙便以吴为姓。 2、相传远古时有部落，名有虞氏，虞舜乃其领袖，他的后代因虞吴音近而姓吴。 3、相传为上古颛顼帝（高阳氏）时吴权的后代。 4、夏代国王少康时有吴贺，其后为吴氏。 吴氏源于姬姓吴国，始祖是太伯和仲雍，形成于战国初期，其中有一段著名的让贤故事。 朝，史称西周。 西周初，姬发寻求太伯、仲雍的后代，当时仲雍的曾孙周章已是吴君，因而封周章为吴子，追封太伯为吴伯，另将周章的弟弟虞仲封在周王朝北面夏朝旧址处，并把他们正式列为诸侯。 吴国建都于吴（今江苏苏州），包括如今江苏、上海大部份和安徽、浙江的一部份，到春秋后期开始强盛。 吴王阖闾任用伍子胥为相、孙武为将，公元前506年曾一度攻破楚国；传到其子夫差，又战胜越国，迫使越王勾践屈服求和，并北上与晋争霸。 后来由于夫差骄傲自大，不听伍子胥的劝谏，贻误战机，吴国反而被越王勾践打败，于公元前473年亡国，吴王夫差悔之莫及，自杀身亡。吴国王族子孙避难四散，为不忘故国，以原国名为姓氏，就是吴氏。 吴国灭亡后，夫差的新太子吴鸿被流放到江西婺源，在此发展繁衍，后分为鄱阳吴氏、浮梁吴氏、余干吴氏、乐平吴氏、安仁吴氏、进贤吴氏等支派；夫差的家室有一部份陷居于江浙一带，一部份逃难至安徽歙县，后又分衍出一些分支；还有一部份逃至今山东、河南一带安家落户。 吴姓的发源地在今江苏省无锡县一带，始祖是周太王长子太伯。吴国周初是太伯的封地，传到19世孙寿梦的时候才开始称王，国境延伸到今浙江省的嘉湖一带。同时，吴姓开始向齐、鲁之间（今属山东省）迅速迁徙繁衍，其后迁入河南、安徽等省境。秦汉乃至魏晋隋唐，吴姓族人在南北方得到了巨大的发展。魏晋以后，由于北方常年战乱，吴氏族人在北方繁衍减缓，在南方繁衍发展迅速。吴氏发源于江南，成长于江南，历史上吴氏是我国一个比较典型的江南大姓。 吴氏迁居台湾是从1291年开始的，那一年元朝礼部员外郎吴光斗奉命率领6000人乘船出使台湾，成为吴氏入台第一人。明朝末年以后，福建、广东沿海吴氏有许多人到澎湖、台北等地谋生创业。 吴氏向海外拓展，最早是东渡日本，其中有一支演变成日本皇室。 差不多与此同时，吴氏还有大批人南迁到越南。现在越南有二百多个姓，按人口数排列，吴姓列为第六大姓。 吴氏入朝鲜的历史也很悠久，发展至今，吴氏在朝鲜的143个姓氏中是最常见的20大姓之一。 大约自明代开始，福建、广东等沿海地区的很多吴氏族人移民南洋。近代又有不少旅居欧美，他们大都聚族而居。 吴氏在当今中国最常见的汉族姓氏中名列第10位，在南方人中所占比例较高。同时，在苗、满、蒙古、鄂伦春、锡伯、回、哈尼、侗、壮、白等少数民族中也占有一定数量。

江苏省盐城吴家河吴氏

肇基祖（始祖）：吴子相

原籍：

迁移情况：吴子相世居吴家河，其后移居盐河东西，以务农为业。吴家河是盐城开基始祖的发祥地之一。早在明朝始建吴氏宗祠正殿，东西两厢共七间瓦房，位于吴家河庄(今江苏省农垦化肥厂厂址)。每年春秋四方族众，遵行祖制慎宗追远。后因日军侵占盐城新兴场，宗祠于民国二十八年(1939)被拆除。吴子相后裔支脉繁衍，传至97(十二)世，吴士雄、吴士珍、吴士举、吴士凤，始分东南西北四门。但北门以后失传。吴家河吴氏人丁众多，分布于城区新兴镇古河、龙桥、袁河、三英、永丰镇石华、从璜、青墩镇才塘、射阳县中兴桥、大丰县引水沟、阜宁县吴滩等十多个村镇。今下传21世，现有665户，3560√

先祖情况：吴子相系吴君用5世孙

字辈：吴家河吴子相后裔白103(十七)世起之字辈为

东门：文振登春榜 安帮武备修 承平黎庶福 远志秉千秋

南门：文振金怀玉 其祥瑞国家 道宗同永守 全义吉长华

西门：文振英才育 儒林作栋梁 朝廷忠孝著 翰墨令名香

排序

一正贤学 元世光昌 家法可遵礼义文章

昭兹来许 福禄尔康 聿修厥德长发其祥

豸岭吴（马埠吴）：一正贤学，元世光昌。家法可遵，礼（22世）义文章。昭兹来许，福禄尔康。聿修厥德，长发其祥。

一、吴氏概况：

吴氏，译音：Wú；词意：大叫奔走；

开氏始祖：泰伯；传代始祖：仲雍；

郡望：延陵；

图腾：天吴；

人口：居全国姓氏第八位；

古迹：江苏武进泰伯祠、泰伯墓、湖广潜江吴氏总祠；

吴氏精神：谦让、开拓

二、吴文化

吴文化发祥地梅里泰伯庙、泰伯墓。约3100年前，泰伯在无锡梅村建立勾吴国，开创了吴文化的先河，成为天下吴氏的始祖。每年清明前后，有十余万吴姓后人到泰伯庙、泰伯墓(建于东汉，公元154)祭祠；1992年世界(吴氏)至德宗亲会曾到此寻根祭祖

三、吴氏总祠:

湘黔潜江的吴氏总祠，为太伯第85世盛公于宋朝从江西吉安迁居湖广会同远口而建，其依罗汉山，傍清水江（沅江上游），湘西、贵州、四川、云南等地的吴氏都是从此地登岸而分迁聚居。

四、图腾崇拜

《三海经》记载：朝阳之谷，神曰“天吴”，是为水伯。《大荒东经》也有近似的记载，据书中描绘，这是一个有八个头、八只腿、八条尾巴、人面虎身的庞然大物。从《山海经》的插图中可看出其原身。

这就是古老的原始狩猎氏族——吴人的图腾始祖神。“天”意为“大”，“天吴”就是伟大的吴。

吴人以狩猎为生，而“虎为百兽之王”，因此，吴人崇拜一种似虎的动物，这种动物可能在先秦时变得稀少而绝迹了，吴人便以虞为图腾，“天吴”的原型即是虞。

吴人属于炎黄族系，最初居住在今山西、陕西一带，留下了许多以“吴”、“虞”命名的地名、山名，如吴山、虞城等。大约在炎黄之世，随着炎帝族系和黄帝部族的向东扩展，吴人也被迫大规模东迁，到尧舜之世，吴人已有许多支系都迁到东南海滨长江三角洲一带。那原来保佑子孙狩猎时多有所获的族神“天吴”，变成保护吴人孙子在与江湖大海打交道时保平安的“水伯”。

五、世系表：

1、吴氏远祖世系表：黄帝-少昊-蟜极-帝喾-后稷-不窋-鞠-公刘-庆节-皇仆-差弗-毁隃-公非-高圉-亚圉-公叔祖类-周太王-太伯

2、吴氏世系表:

太伯--季札吴演吴诺吴汉吴少微--吴寿二

六、豸岭吴氏历史：

安徽桐城的吴姓分为三个不同的宗派，即麻溪吴氏、豸岭吴氏、高甸吴氏。

1、豸岭吴：家法可尊，礼义文章

2、高甸吴：圣尊信友，言发朱基

3、麻溪吴：立怀多福，成其祖武

桐城吴氏始祖：太伯--季札吴演吴诺吴汉吴少微，传7世吴寿一、吴寿二、吴寿三。吴寿一、吴寿二、吴寿三从江西婺源迁来桐城。寿一居安徽怀宁黄梅山北麓，寿三居太湖。寿一、寿三建立崇让堂，以怀宁石镜乡甘露庵吴氏宗祠为中心。寿二居桐城豸岭，成为豸岭吴始祖，我们这一支为寿二公传下，寿二传道一，道二，道三。明从化年间八世开始修谱。 “文”字辈为24世，现祖居在安徽枞阳,

我们豸岭吴是从婺源迁至豸岭后，散居在白湖古楼村龙山脚下、白梅东山村、保东村、钱桥、庐江大洼口。其中古楼村龙山脚下曾被清朝皇帝授匾“龙山毓秀”。

七、豸岭吴字辈（32个字）

一正贤学 元世光昌 家法可遵礼义文章

昭兹来许 福禄尔康 聿修厥德长发其祥

八、豸岭吴祠堂：

豸岭在金社乡豸岭村；马埠山在项铺镇唐山村，而吴家祠堂在项铺镇项铺村，两地相距1公里路。

豸岭吴氏祠堂在安徽省枞阳县项铺镇项铺村,马埠山边。

分类：  清刻家谱一隅

清刻家谱一隅·康熙： ◎ 安徽休宁《新安商山吴氏宗祠谱传》

励双杰

康熙二十一年刻本，吴应迁辑，男光官、光室，孙献吉、旋吉、申吉、凝吉、遇吉仝敬梓，不分卷一册。

商山吴氏为休宁巨族，有谚云“歙县两溪南，抵不上休宁一商山”，明代著名戏曲家、抗倭名将汪道昆(1525—1593，字伯玉,号太函,又号南溟，安徽歙县人)更以对比的手法极状商山吴氏之富：“故都以南，则吾徽雄诸郡，休宁雄诸邑，吴雄诸姓，商山雄诸吴”，明拟话本小说《拍案惊奇》也曾提到“徽州府有名的商山吴家”。今国家图书馆有《历代帝王历祚考》八卷《音释》一卷《历代绍运国系之图》一卷《历代年号考同》一卷《历代绍统年表》一卷，题作“明吴继安撰，明万历二十九年吴氏商山家垫刻本，九行十八字小字双行同四周单边。”可为“吴雄诸姓”的商山吴氏作一注脚。

现商山乡政府办公地即在原为 商山吴氏的“文肃公祠”内，院内两棵千年古圆柏，干直虚怀、微倾颔首、枝节盘曲，针锥绿叶，堪称国宝。

商山吴氏家族的家谱，国家图书馆藏有明崇祯十六年刻本《商山吴氏族谱》二卷，宋吴浩纂修，明吴士彦等续辑，明崇祯十六年家刻本，一册；明万历钞本《商山吴氏宗法规条》一卷一册；安徽图书馆有明钞本，明吴士信修，钞明化本一册。而与此康熙二十一年同一版本的《新安商山吴氏宗祠谱传》，国图也藏有一部。

另外，在“故纸收藏论坛”上有网友“皕明契斋”于07年9月15日发“大清康熙年徽州休宁商山吴氏谱”一帖，出示的亦为本谱。从上看，书脊处略有损，品相比我藏本稍逊，但其最末一叶完整，我藏本这一叶已有开裂霉变的迹象，而且他的是白棉纸，我的是黄棉纸，又比我藏本为胜。

此最末一叶印有“此传惟本支诸公领取珍藏，以贻后世，子孙俾明历世所自之源，异晓前人善迹贻谋，慎勿遗落外人，恐藉此为渎宗泣墓之柄，吾宗幸甚，后裔幸甚。康熙 年 月 日。宋显祖国录公 世孙 领藏一部，以遗后裔”。“皕明契斋”所藏本此处仍为空白，而我藏本中已分别用毛笔填上“康熙（伍拾）年（秋捌）月（初八）日。宋显祖国录公（廿）世孙（山麟）领藏一部”，是在谱成之后的三十年才写上去的。

“皕明契斋”给这部《新安商山吴氏宗祠谱传》开了一个22000元的价位，并说：“关于此词谱序的版本情况及收藏情况可上百度搜索一下。此谱词序最大的价值在于全是名人写的贺词，序，商山吴氏家族清以前的历史，人力资源情况等，很有研究价值。原装，极初印，白绵纸，一册全。”按说徽州地区刻谱，以精良闻名于世，要这个价，也是情理之中，不算太过份。不过我这一部，是2005年在乐清一家旧书店购得，价仅为2400元。

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满意答案略有遗憾：

看你辈分，应与新泰楼德西城前以及莱芜牛泉吴小庄为同宗

西城前：士、钦、修、建（多）、言、加、师、占、其、延。。。。。

据家谱，应为：士、钦、修、建（多）、言、加、师、占、其、延、昌、爱、尔、所、为

。。。。。

新的谱去年应该已经续完，不知道刊出没有。