卜姓 是满族八旗里的吗? 如果是,是哪一旗的?

栏目:资讯发布:2023-10-18浏览:3收藏

卜姓 是满族八旗里的吗?  如果是,是哪一旗的?,第1张

是镶白旗

《卜姓家谱》序记载道:“世祖系元太祖第三子苗裔塞棱车臣台吉,由天聪七年十一月由锡尔哈锡穆抡锡伯图处起程归贲来,天聪八年正月至盛京归圣驾当差。太宗文皇帝赏蟒袍等物,牛六只,村庄四处,每处赏仆人十名,守村度日,又赏差为牛录额真,后分设为八旗,分拨镶白旗第一佐领当差,原任佐领,系蒙古根基,锡伯卜姓,卜占那哈拉。”

卜商(公元前507年—公元前400年),姬姓,卜氏,名商,字子夏,尊称卜子(夏),南阳温邑(今河南温县黄庄镇卜杨门村)人。春秋末期思想家、教育家,孔门十哲之一。

性格阴郁勇武,好与贤己者处。求学于孔子,以“文学”著称,名列孔门七十二贤人,曾为莒父宰。提出“仕而优则学,学而优则仕”的思想,主张“做官取信于民,然后才能使民效劳”。孔子去世后,孔门丧乱,前往魏国西河郡教学育人,收李悝、吴起为弟子,魏文侯尊为师傅。子夏不像颜回、曾参一样严守孔子之道,而是一位具有独创颇有经世倾向的思想家。不再关注“克己复礼”,而是与时俱进的当世之政,提出一套延展儒家正统政治观点的政治及历史理论。

周安王二年(公元前400年),去世,葬于温县。名列“孔门十哲”之一,从祀于孔庙,追封为魏侯。

基本介绍 中文名 :卜商 外文名 :Bu Shang 别名 :子夏、卜子、卜子夏 国籍 :中国-东周-晋国 民族 :华夏族 出生地 :晋国温地(今河南温县) 出生日期 :公元前507年 逝世日期 :不详 职业 :莒父宰,教授 毕业院校 :孔门 信仰 :儒学 主要成就 :相传《诗》《春秋》等书,均由他传授下来 拼音 :bǔ shāng 个人简介,人物生平,贡献,家族世系,著作,史籍记载,后人评论,学术争议,记载地址, 个人简介 家贫,先刻苦求学,后被孔子保荐,当了小官,孔子死后拥护有子,离开孔门,另起炉灶,失败,丧子,失明,回归赤贫,曾子聘用,写了半部论语。 人物生平 子夏(前507-?):姓卜,名商,字子夏,后亦称“卜子夏”、“卜先生”,春秋末晋国温人(今河南温县)(另有魏人、卫人二说,近人钱穆考定,温为魏所灭,卫为魏之误,故生二说),孔子的著名弟子,“孔门十哲”之一。 子夏少孔子四十四岁,是孔子后期学生中之佼佼者,才思敏捷,以文学著称,被孔子许为其“文学”科的高才生。 子夏为学时,因常有独到见解而得到孔子的赞许,如其问《诗经》中“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮”一句,孔子答以“绘事后素”,他立即得出“礼后乎”(即礼乐产生在仁义之后)的结论,孔子赞曰:“起予者,商也!始可以言《诗》已矣。” (《论语·八佾》) 但孔子认为子夏在遵循仁和礼的方面有所“不及”,曾告诫子夏曰:“女为君子儒,无为小人儒”。(《论语·雍也》) 子夏才气过人,《论语》中保留了他的许多著名的格言,如: “博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣”; “百工居其肆以成其言,君子学以致其道”;“日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣”; “虽小道,必有可观者焉”;“仕而优则学,学而优则仕”等等。 卜商立像 孔子去世后,子夏至魏国西河(济水、黄河间)讲学,还做过崇尚儒学的魏文侯的老师。 “如田子方、段干木、吴起、禽滑厘之属,皆受业于子夏之伦” (《史记·儒林列传》)。 近人有以为子夏思想中具有“法家精神”,韩非子称“儒分为八”不及子夏之儒,是因为将之视为法家(见郭沫若《十批判书》子夏像)。 子夏晚年,因丧子而哭之失明,离群索居。 唐玄宗时,被追封为“魏侯”,宋代时又加封为“河东公”。 贡献 子夏易传 史载孔子弟子卜子夏传《易》,并有著作《子夏易传》传世。 对子夏易学的一些问题,学者存有争议。如:《子夏易传》作者是卜子夏还是汉人韩婴? 本文对古籍所记载初步考察《子夏易传》确有古《易》面貌,确为卜子夏,韩婴不是的; 另一方面,子夏既熟知《易》之中的“象数”、“卦气”等仲尼古义,又能秉承仲尼古义所创发的“观其德”,并以哲学“新义”深入的契会,显现的反映出子夏易学秉承“古义”,兼容“新义”的思想特色。子夏于诸经也皆有钻研,各有所侧重。 他尤善于《诗》《乐》,曾作《诗大序》;他也研习《尚书》,但不如他经;他擅长《易》理,今传孔子《易传》很可能出于子夏的传述;他于礼学则长于丧服研究,撰有《丧服传》;于《春秋》学,发挥《春秋》微言大义的《公》《谷》二传都出于子夏的传授。子夏修习儒经,擅长发掘经文的微言大义。孔子“述而不作”,他整理编订六经,寄寓了自己的思想主张,子夏所传经学,对弘扬孔子学说起了关键作用。 全面继承孔子 孔子的高徒子夏,在孔子去世后的六七十年间,办学成就与影响无疑是最大的。子夏的教育思想在全面继承孔子的教育思想基础上,又在教育目的论、教学过程论、学习和借鉴历史、慎交益友等方面有发展创新,是上承孔子、下启荀子和《大学》、《中庸》等光辉篇章的重要一环。 家族世系 长支 一)卜子长支家谱 1 卜商 (字子夏,故又称卜子夏):长子卜芹、次子卜泮(巨野支祖 2世 卜芹 3世 卜大本 4世 卜元吉 5世 卜号:长子卜日祥、次子 卜日祯 卜式 的祖父 ) 6世 卜日祥 7世 卜君:长子卜赐福、次子卜赐祉、第三子卜赐禄、第四子卜赐瑞 8世 卜赐福:长子卜应、次子卜选、第三子卜茂 9世 卜应 10世 卜志:长子卜美、次子卜经、第三子卜懿 11世 卜美:长子卜潘、次子卜屏 12世 卜潘:长子卜孝思(无后)、次子 卜孝则 13世 卜孝则 14世 卜于远:长子卜继宗、次子卜继先 15世 卜继宗:长子卜璋、次子卜机、第三子卜璜 16世 卜璋 17世 卜东也 (一作“ 卜东 ”) 18世 卜钦:长子卜震、次子卜坎、第三子卜干 19世 卜震:长子卜顺、次子卜巽、第三子卜任 20世 卜顺 21世 卜思 22世 卜息习:长子卜贤、次子卜德 23世 卜贤 24世 卜斗成 25世 卜宿:长子卜思敬、次子卜思义 26世 卜思敬:长子卜洛汝(无后)、次子 卜泾渭 27世 卜泾渭 28世 卜回:长子卜国传、次子卜国祯 29世 卜国传:长子卜军、次子卜师 30世 卜军 31世 卜资 32世 卜尔允:长子卜占魁、次子卜应魁 33世 卜占魁 34世 卜游:长子卜朝柱、次子卜朝树 35世 卜朝柱:长子卜铨、次子卜监 36世 卜铨:长子卜边、次子卜迩 37世 卜边:长子卜五伦、次子卜建伦、第三子卜敦伦 38世 卜五伦 39世 卜浩然:长子卜屯、次子卜晋、第三子卜谦 40世 卜屯 41世 卜津 42世 卜易有 43世 卜现:长子卜登高、次子卜登魁 44世 卜登高 45世 卜两青 46世 卜述:长子卜三聘、次子卜三仕 47世 卜三聘 48世 卜季 49世 卜器 50世 卜长春 51世 卜照 52世 卜立邦:长子 卜坟 [由山东东昌府(今聊城市)迁至 丰县 ]、次子 卜典 [ 夏邑支祖 ]、第三子 卜谟 [ 夏邑支祖 ] 53世 卜坟 :长子卜彦才、次子卜彦忠 54世 卜彦才 :长子 卜吉 、次子 卜志 54世 卜彦忠 :长子卜云、次子 卜海 (无后) 55世 卜吉:长子 卜从礼 、次子 卜从义 、第三子 卜良友 55世卜志:长子 卜完 、次子 卜兰 (无后) 56世 卜从礼 :生一子 卜俊 55世 卜云:生一子 卜奉 56世 卜俊 卜从礼 之子,无后 56世 卜从义:长子 卜伦 (无后)、次子 卜聪 [迁居 沛邑卜家湾 (今 山东省济宁市微山县 )]、第三子卜臻(无后) 56世 卜良友:长子 卜仲 [ 承接大宗谱 ]、次子卜盘、第三子卜清 56世 卜完:长子 卜宣 [ 鱼台 支祖 ]、次子卜抡、第三子卜升 56世 卜奉: 卜云 之子 57世 卜恺: 卜奉 之子 57世 卜月: 卜宣 之子 58世 卜景占:卜月长子 58世 卜景治:卜月次子 58世 卜景节:卜月第三子 58世 卜景淮:卜月第四子 59世 卜希颜:卜景节长子 59世 卜希尧:卜景节次子 60世 卜念真:卜希尧长子 60世 卜从真:卜希尧次子 61世 卜文桂:卜念真长子,迁居鱼台 61世 卜折桂:卜念真次子,迁居鱼台 61世 卜攀桂:卜念真第三子,迁居鱼台 61世 卜良桂:卜念真第四子,迁居鱼台 61世 卜秋桂:卜念真第五子,迁居鱼台 注释 或因战乱,或因家族衰微, 卜子长支世系 至此失载 次支 二)卜子次支家谱(巨野支谱 1世 卜商 (字子夏,故又称卜子夏):长子卜芹、次子卜判(一作卜泮, 巨野县卜氏始祖 2世卜判(字子决) 3世 卜哲:长子卜能智、次子卜能明 4世 卜能智 5世 卜丕 6世 卜晃:长子卜式、次子卜法 7世 卜式 (字 子怜 注释1 ):长子卜彪、次子卜䖑 8世 卜彪 (字伯云):长子卜可久、次子卜可大、第三子卜可立 9世 卜可久:长子卜思孝、次子卜思忠 10世 卜思孝:长子卜安维、次子卜国忠 11世 卜安维(字匡公):长子卜世隆、次子卜世禄 12世 卜世隆(字子盛):长子卜忠、次子卜刚 13世 卜忠 14世 卜阶(字象升):长子卜守约、次子卜守正 15世 卜守约(字学曾):长子卜契、次子卜锡 16世 卜契:长子卜咸、次子卜良、第三子卜康 17世 卜咸(字先恒):长子卜兴邦、次子卜安邦 18世 卜兴邦(字大业):长子卜仁、次子卜旃、第三子卜施 19世 卜仁(字善长):长子卜良弼、次子卜良玉 20世 卜良弼 (一作 卜弼 注释2 ):宋代卜姓入杭始祖,世居山东省巨野县,于宋嘉定七年(1214年)授任上杭县知县,创基于上杭胜运里太古村:长子卜修己、次子卜修德 21世 卜修己(字敬直) 22世 卜绍(字述之):长子卜殷、次子卜贵 23世 卜殷 24世 卜暨 25世 卜文蔚:长子卜叔卿、次子卜叔封 26世 卜叔卿:长子卜世祚、次子卜世立 27世 卜世祚:长子卜玘、次子卜玖 28世 卜玘 29世 卜之才(字荩臣) 30世 卜大中:长子卜秉义、次子卜秉彝 31世 卜秉义(字崇正):长子卜长言、次子卜善言 32世 卜长言 33世 卜继(字承先):长子卜光廷、次子卜光赞 34世 卜光廷 35世 卜鲸(字潜斋) 36世 卜记 37世 卜章 38世 卜洪谏:长子卜令演、次子 卜令严 [ 宗子 ]、第三子卜令威 39世 卜令严(字子肃) 40世 卜绍文 41世 卜友 42世 卜师孔 43世 卜中正 44世 卜大逵 45世 卜庸 46世 卜得善 47世 卜克宽 48世 卜硕 49世 卜旭升 50世 卜新志:长子卜运、次子卜连 51世 卜运 (一作“ 卜连 ”) 52世 卜初卫 53世 卜从吉:长子卜居广、次子 卜居敬 [ 宗子 ] 54世 卜居敬(字者昌),其子 卜文可 [ 日照 支祖 ] 55世 卜文可:长子卜有为、次子卜克为 56世 卜有为 57世 卜用 58世 卜心以 59世 卜日本 + 此字打不出来 ) 60世 卜品金 61世 卜加民 :明朝崇祯八年,山东提学准给衣顶主奉祀事 62世 卜景星 :清朝康熙三年,入巨野县庠生 63世 卜年昌 :康熙七年,山东提学准给衣顶主奉祀事;至康熙十八年,入巨野县庠生,后为翰林院五经博士 64世 卜尊贤 :字衍德,康熙五十一年,衍圣公准给衣顶主奉祀事;至康熙五十九年,巡抚部院李援例具题,嗣准礼部咨开奉旨,授为世袭翰林院五经博士;生二子:卜科、卜美 65世 卜科 :乾隆八年,衍圣公咨准礼部考授世职,无嗣,以胞弟 卜美 长子 卜玉柱 为宗子 66世 卜玉柱 :乾隆十七年,衍圣公咨准礼部考授世职 67世 卜国华 :乾隆五十三年,承袭翰林院五经博士 68世 卜心端 :自幼失音,未袭 69世 卜先立 :字广运,号德谱,嘉庆十七年,承袭翰林院五经博士 70世 卜昭灼 :咸丰年间,承袭翰林院五经博士、卜子奉祀官 71世 卜宪章 :光绪年间,承袭翰林院五经博士,民国三年改为奉祀官 72世 卜庆德 73世 卜繁林 :1958年,举家迁东北 注释1: 关于“ 卜式 ”这个人物,《 丰县卜氏族谱 》与《 巨野卜氏族谱 》的记载有异:前者记载为“卜日祯之孙”,后者记载为“卜晃之子,卜丕之孙”,孰是孰非,尚待考证。 注释2: 据《 大浦卜氏族谱 》记载, 卜弼 创基于上杭胜运里,传六世至卜宁茂,卜宁茂又迁居今梅州市梅县区松源镇旗坑;卜宁茂之孙卜德清又迁至梅州市梅县区松口镇官坪,洪武年间,卜德清支派又迁至溪南(今梅州市梅县区松口镇松南),其后,该支后人卜仕雄又迁居梅州大浦。因此支派世系缺失,所记载的内容是否真实,还需进一步考证。 翰林院五经博士 64代 卜尊贤:字衍德,康熙51年衍圣公准给衣顶主奉祀事。至康熙59年巡抚部院李援例具题,嗣准礼部咨开奉旨,授为世袭翰林院五经博士。生二子:卜科、卜美 65代 卜科:乾隆8年衍圣公咨准礼部考授世职,无嗣,以胞弟卜美长子卜玉柱为宗子 66代 卜玉柱:乾隆17年衍圣公咨准礼部考授世职 67代 卜国华:乾隆53年承袭翰林院五经博士 68代 卜心端:自幼失音,未袭 69代 卜先立:字广运,号德谱,嘉庆17年承袭翰林院五经博士 70代 卜昭灼:咸丰年间承袭翰林院五经博士 卜子奉祀官 71代 卜宪章:光绪年间承袭翰林院五经博士,民国3年改为奉祀官 72代 卜庆功:北京大学历史系硕士 73代 卜繁林:1958年举家迁东北,后嗣下落未明。 著作 魏王冢中的《归藏》应来自于子夏之徒所传习者。 史籍记载 卜商,字子夏。少孔子四十四岁。 子夏问:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮’,何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”孔子曰:“商始可与言诗已矣。” 子贡问:“师与商孰贤?”子曰:“师也过,商(卜商)也不及。”“然则师愈与?”曰:“过犹不及。” 子谓子夏曰:“汝为君子儒,无为小人儒。” 孔子既没,子夏居西河教授,为魏文侯师。其子死,哭之失明。(《史记仲尼弟子列传》) 后人评论 活了一百多岁的卜商先哲,是孔子的著名弟子,在传播儒家学说上,独立形成子夏氏一派,成为孔门弟子中有深远影响的重要人物。他一生中博学笃志,传授五经,后世治五经的学者,大都认为他们的学说托之于卜商的传授;他不但学识渊博,整理和传播古代文献有着杰出的贡献,他更重视躬行实践,讲究道德修养,为人师表,以身作则,为后人留下良好的形象;他晚年西河讲学,离群索居,继承孔子的未竟事业,活到老,学到老。 卜商塑像 《史记·孔子世家》:“至于为《春秋》,笔则笔,削则削,子夏之徒不能赞一辞。”肯定其文学能力。 子夏的生活较为清寒。《说苑·杂言》称他为人“甚短于财”;《荀子·大略》则说“子夏家贫,衣若悬鹑”。但这也造就了他的孤独傲慢和坚强勇敢的性格特征,他说:“君子渐于饥寒,而志不僻;銙于五兵,而辞不慑;临大事,不忘昔席之言。” 别人劝他出仕以改变处境,他表示不愿去争蝇头小利,以免“争利如蚤甲而丧其掌”,子夏表示:“诸侯之骄我者,吾不为臣;大夫之骄我者,吾不复见。” 孔门弟子的不同特征,连齐国的晏婴都有耳闻,《晏子春秋·内篇问上》记晏婴曰:“臣闻仲尼居处情倦,廉隅不正,则季次、原宪侍;气郁而疾,意志不通,则仲由、卜商侍;德不盛,行不厚,则颜回、骞、雍侍。”与颜回等人在一起可以积德行善,而与子路、子夏在一起,则可以免于“气郁而疾,意志不通”。在这里子夏为人爽直,无所畏惧的特征被突出地体现出来。 子夏还有一个特点,就是在交友时有一定的选择,所以孔子预言自己去世后子夏会更进步。《说苑·杂言》记孔子曰:“丘死之后,商也日益,赐也日损。商也好与贤己者处,赐也还说(悦)不如己者。”子夏与子贡(端木赐)不同,子夏与比自己强的人交往,可以学到更多的东西,这正是自己不断进步的前提。《说苑》这里的说法应当是可信的,《论语》中的一段记载正可以作为佐证。 《子张》记曰: 子夏之门人问交于子张。子张曰:“子夏云何?”对曰:“子夏曰‘可者与之,其不可者拒之。’”子张曰:“异于吾所闻:君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。我之大贤与,于人何所不容?我之不贤与,人将拒我,如之何拒人也?” 《论衡·知实》引《孟子》曰:“子夏、子游、子张,得圣人之一体;冉牛、闵子骞、颜渊,具体而微。”然后评论说:“六子在其世,皆有圣人之才,或颇有而不具,或备有而不明,然皆称圣人,圣人可勉成也。”子夏有圣人一体而不具,与颜渊等人还有一些区别。《大戴礼记·卫将军文子》记有子贡对子夏的评论:“学以深,厉以断,送迎必敬,上友下交,银手如断,是卜商之行也。”这基本概括了子夏的为人性格特征。 子夏曾经收徒授学,所收门徒可能为数不少。《后汉书》卷四十四《徐防传》注引《史记》曰:“孔子没,子夏居西河,教弟子三百人,为魏文侯师。”《论语·子张》中记有“子夏之门人”与子张的对话,《墨子·耕柱》也有关于“子夏之徒”的记载。子夏在魏时所收弟子可能为数不少,《世本》之《秦本·姓氏篇》称“魏有子伯先,子夏门人,居西河”;《史记·儒林列传》则记曰:“自孔子卒后……子路居卫,子张居陈,澹台子羽居楚,子夏居西河,子贡终于齐。如田子方、段干木、吴起、禽滑厘之属,皆受业于子夏之伦,为王者师。是时,独魏文侯好学。”这里是说田子方、段干木、吴起、禽滑厘都跟从子夏等人学习。《吕氏春秋·尊师》则具体指出了“段干木学于子夏”。有学者误解《史记·儒林列传》的记载,称田子方、吴起、禽猾厘皆为子夏弟子,不妥。 子夏的晚年是孤独的,他因丧子而双目失明,《礼记·檀弓上》等说他过著“离群而索居”的生活。 汉代以来,学者大多认为,儒家的经学最初主要是从子夏一系传授下来的,如东汉徐防说过:“《诗》、《书》、《礼》、《乐》,定自孔子;发明章句,始自子夏。” (《后汉书·徐防传》)这里就认为,“六经”中的大部分是来自子夏的传授。南宋的洪迈,在其《容斋随笔》中叙述得更为具体,其云:“孔子弟子,惟子夏于诸经独有书。虽传记杂言未可尽信,然要为与他人不同矣。于《易》则有《传》。于《诗》则有《序》。而《毛诗》之学,一云:子夏授高行子,四传而至小毛公,一云:子夏传曾申,五传而至大毛公。于《礼》则有《仪礼·丧服》一篇,马融、王肃诸儒多为之训说。于《春秋》所云‘不能赞一辞’,盖亦尝从事于斯矣。公羊高实受之于子夏。毂梁赤者,《风俗通》亦云子夏门人。于《论语》,则郑康成以为仲弓。子夏所撰定也。”洪迈之说虽未必每事皆实,但学者一般以为亦非无稽之谈。 学术争议 《墨子 耕柱》子夏之徒问于子墨子曰:“君子有斗乎?”子墨子曰:“君子无斗。”子夏之徒曰:“狗豨犹有斗,恶有士而无斗矣?”子墨子曰:“伤矣哉!言则称于汤文,行则譬于狗豨,伤矣哉!” 记载地址 子夏墓根据各地记载有:山东省菏泽市卜堌都(现菏泽市牡丹区万福办事处丁庄附近卜固里)、河南温县林召乡卜杨门村、河南省获嘉县西关村、山西省河津市辛封村等四处。

  卜作为姓氏读音为bǔ。

  姓氏简介:

  卜姓源起庞杂,历史悠久,时至今日,连卜姓也很难说出己出自何支。卜姓的名人各朝各代均有不少。如今,卜姓在全国分布较广,尤以山东、安徽、广西、广东、内蒙古多此姓,上述四省之卜姓约占全国汉族卜姓人口的百分之六十七。卜姓是当今中国姓氏排行第九十二位的姓氏,人口较多,约占全国汉族人口的百分之零点零四。

  姓氏源流:

  源流一

  源于姒姓,出自夏王朝夏启属下巫师,属于以官职称谓为氏。巫师,在夏、商王朝时期掌管卜筮;周王朝时期,掌管卜筮的官员称卜正,其子孙便以职官为姓,世代称卜氏。据史籍《通志》记载:“卜氏,周礼卜人氏也。鲁有卜楚丘,晋有卜偃,楚有卜徒父,皆以卜命之,其后遂以为氏。如仲尼弟子卜高徒是也。”卜氏系以职官、职业为姓,属于以技为氏一类,皆出于古代从事占卜职业者。史籍《路史》也记载:“夏启有卜氏,又叔绣后有卜氏。”这是卜氏起源最早的一支。又据史籍《风俗通》记载,夏时太康之弟封于莘(故城在今陕西省合阳东南),因其弟曾任占卜之官,其后以官名为姓,称为卜氏。

  对卜氏起源最早的记载是宋朝学者罗泌所撰著的《路史》。据《路史》记载:“夏启有卜氏,又叔绣后有卜氏。”这是卜氏起源最早的一支。

  源流二

  源于姬姓,出自周文王的儿子叔绣(周武王之弟)之后,属于以官职称谓为氏。据史籍《路史》记载,周文王之子滕叔绣曾任占卜之官,其后代有卜氏。古代大凡出猎、征战、风雨、年成、祭祀、婚丧、疾灾待事,都想预知吉凶,便采用卜甲和卜骨的形式来进行占卜。卜甲多用龟的腹甲或背甲,卜骨多用牛、羊、猪的肩甲骨。先把甲或骨钻上眼,然后再用火烧,从甲或骨上裂开的纹路来看是吉或是凶。据史籍《姓苑》记载:“周礼卜人之后,以官为氏。”又据史籍《风俗通》记载,“氏于事者,巫卜陶匠是也”。

  商、周朝廷中专管占卜的长官称太卜,其地位相当于大夫,其属从官员称为卜人。他们的后裔有的以卜为姓,称为卜氏。故谓“氏于事者”,就是以从事的职业为姓氏。

  源流三

  源于匈奴族,出自南北朝时期鲜卑须卜氏族,属于汉化改姓为氏。须卜氏,原为汉朝时期匈奴民族的一支,属于南匈奴四大贵族姓氏之一,即须卜氏、呼延氏、贺兰氏、丘林氏。东汉初期,南匈奴大多归附汉王朝,逐渐汉化,形成汉姓(卜、呼延、兰、乔)。五胡十六国时期,匈奴须卜氏流居于代北地区,后为鲜卑拓拔部所吞并,因联姻关系,成为鲜卑贵族部落之一。

  北魏王朝建立之后,在北魏太和二十年(公元496年)北魏孝文帝拓拔·宏大力推行的汉化改革过程中,须卜氏再一次汉化为单姓卜氏,此后,该支卜氏世代相传至今。

  源流四

  源于春秋时期卜筮官之后,属于以官职称谓为氏。

  据史籍《姓氏考略》、《通志·氏族略》等记载,春秋时期,晋国的卜偃、秦国的卜徒父、鲁国的卜楚丘等,皆为卜筮官,名称显赫一时。其后裔族人多以先祖官称为姓氏,皆称为卜氏。

  源流五

  源于布朗族,出自明朝时期云南缅中军民宣慰使,属于汉化改姓为氏。明朝初期,王朝政府控制西南地区,在云南边地一带设有六个宣慰使司,即:①孟养军民宣慰使司,其地在今缅甸八莫、开泰以北,伊洛瓦底江以西,那伽山脉以东地区,治所在今缅甸孟养;②木邦军民宣慰使司,其地在今缅甸掸邦东北部地区,治所在今缅甸兴威;③缅甸军民宣慰司,即阿瓦王朝(今布朗族),其地在木邦以西,孟养以南,今缅甸曼德勒为中心的伊洛瓦底江中游地区;④八百大甸军民宣慰使司,其地在今缅甸掸邦东部和泰国清迈地区;⑤车里军民宣慰使司,其地在今云南西双版纳;⑥老挝军民宣慰使司,其地在今老挝境内。当时,明政府授与当地上层分子以宣慰使的职衔,这些土司则接受明王朝的封号,服从云南三司即都挥司、布政使司和按察使司的统辖节制。在缅甸军民宣慰司中,宣慰使(大土司)即阿瓦王朝首领卜刺浪马哈省,在滇缅麓川战役中,于明英宗朱祁镇正统十年(公元1445年)农历12月,将在缅甸支持下反叛明朝的原麓川宣慰司(今云南瑞丽)宣慰使思任发捕获,交给中央王朝斩首。明英宗下旨嘉奖卜刺浪马哈省,并赐汉姓为卜氏。

  此后,卜刺浪氏族皆改为汉姓卜氏,不论在今中国境内还是在缅甸境内,多称卜氏,世代相传至今。

  源流六

  出自职业,上古由巫师专管占卜,他们的后代就以职业为姓,世代姓卜。巫师在上古是非常重要的人物,一般由氏族部落首领,或者首领的亲族,或者智者、长者担任。所有大事举行前,都要预卜是否吉利,如打猎、战争、婚丧等等,由巫师解释卜卦的含义,传达上天的意志。卜者也就是巫者,是人和神的中间人,叫神人。卜卦时往往举行歌舞仪式。卜姓起源最早记载是说,上古夏的开国君主“启”,手下有姓卜的巫师。启就是大禹的儿子。

  源流七

  源于蒙古族,源出卿初期陈蒙古八旗博斯沁部落,属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》记载:蒙古族巴逊氏,亦称把孙氏、博斯沁氏,世居克什克腾(今内蒙古克什克腾),在清康熙二十六年(公元1687年),该部奉命随蒙古八旗和汉军八旗派驻辽宁丹东的凤凰城,屯垦于瑷河沿岸影壁山附近,今主要聚居于凤城大堡蒙古族镇。后有满族引为姓氏者,满语为Basun Hala。

  清朝中叶以后,蒙古族、满族巴逊氏所冠汉姓多为卜氏、戴氏等。

  源流八

  源于回族,属于汉化改姓为氏。回族卜氏,出自汉化为改姓。据文献《泉州涂关外法石沿海有关中外交通史迹的调查》记载,元末明初,明太祖为惩罚蒲寿庚“导元倾宋之罪”,对蒲氏家族进行了迫害,“蒲姓恐被株连,故相率改为卜氏”。

  另外,在文献《回回历史与伊斯兰文化》终记载,明洪武中期,“入附回回儿只,因出使倒刺沙、撒马儿罕(皆今乌兹别克斯坦),功官百户,后赐占籍于嘉定,改汉姓为卜氏。其曾孙为卜相,卜相之侄卜永正,卜永正之子卜升,世代袭职,为嘉定回回世族。”

  源流九

  源于满族,属于汉化改姓为氏。 据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载:

  ⑴ 满族拜格氏,亦称伯特氏,源出金国时期奚族后裔伯德部,以部为氏,满语为Baige Hala,世居拜格山(今黑龙江呼玛盘古),所冠汉姓为卜氏。

  ⑵ 满族博都哩氏,亦称布利托天氏、布勒多索夫氏,源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一的孛木律氏族,金国时期女真“孛术鲁”,以姓为氏,满语为Boduri Hala。世居索伦(今黑龙江嫩江以西广大地区),后有鄂温克族引为姓氏。清朝中叶以后多冠汉姓为卜氏、博氏、鲁氏、范氏、花氏、布氏等。

  ⑶ 满族布尼氏,满语为Buni Hala,世居佛讷赫村(今黑龙江宁安)、尼马察(今黑龙江穆棱兴凯湖彼岸,俄罗斯乌苏里斯克一带)等地。后多冠汉姓为卜氏、布氏、于氏等。

  ⑷ 满族布尔察氏,源出虎尔哈女真,以地为氏,满语为Bulca Hala,汉义“规避”,世居阿里库(今俄罗斯境内乌苏里江上游支流阿库里河流域)、虎尔哈(今黑龙江黑河对岸俄罗斯地区)等地,后多冠汉姓为卜氏、布氏等。

  ⑸ 满族布尔尼氏,满语为Bulni Hala,世居尼马察(今黑龙江穆棱兴凯湖彼岸,俄罗斯乌苏里斯克一带),后多冠汉姓为卜氏、布氏。

  源流十

  源于达斡尔族,属于汉化改姓为氏。据史籍《黑龙江志稿·氏族》记载:

  ⑴ 达斡尔族伯克图氏,亦称卜克图氏,世居黑龙江流域。后有满族引为姓氏者,满语为Bektu Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为卜氏。

  ⑵ 达斡尔族布库尔氏,汉义“帽沿”,世居黑龙江流域。后有满族引为姓氏者,满语为Bukur Hala。清朝中叶以后冠汉姓为卜氏。

  源流十一

  源于鄂温克族,出自鄂温克族布喇穆氏族,属于汉化改姓为氏。据史籍《黑龙江志稿·氏族》记载:鄂温克族布喇穆氏,亦称博拉木氏、比渣穆氏、卜拉木氏,世居黑龙江中下游汉古河、布特哈(今黑龙江讷河)、呼伦贝尔(今内蒙古海拉尔)等地。后有鄂伦春族、满族引为姓氏者,满语为Bulamu Hala。

  清朝中叶以后,鄂温克族布、鄂伦春族、满族喇穆氏所冠汉姓多为卜氏、蔡氏等。

  源流十二

  源于锡伯族,属于汉化改姓为氏。锡伯族卜占那氏、卜库库苏里氏、卜库索里氏等,皆源出古匈奴须卜氏部族后裔,主源一同上述“第四个渊源”,元朝以后世居沈阳地区,在清朝时期被编入索伦部,大部分经长途迁徙驻扎于新疆伊犁地区,少部分留居辽东半岛。

  清朝中叶以后多改汉姓为卜氏。

卜[卜,读音作bu 3声(ㄅㄨˇ)]

卜姓源起庞杂,历史悠久,时至今日,连卜姓也很难说出己出自何支。卜姓的名人各朝各代均有不少。如今,卜姓在全国分布较广,尤以江苏、山东、安徽、广西、广东、内蒙古多此姓,上述五省之卜姓约占全国汉族卜姓人口的百分之六十七。卜姓是当今中国姓氏排行第九十二位的姓氏,人口较多,约占全国汉族人口的百分之零点零四。

扩展资料:

得姓始祖

卜偃、卜徒父、卜楚丘、卜式。卜姓系以职官、职业为姓,属于以技为氏一类,皆出于古代从事占卜职业者。古代大凡出猎、征战、风雨、年成、祭祀、婚丧、疾灾等事,都想预知吉凶,占卜者遂应运而生,并产生专管此事的官职。卜巫是上古时代非常重要的人物,一般由氏族部落首领,或者首领的亲族,或者智者、长者担任。

史称夏代开国君主夏启、夏王太康之弟曾任此职,又周文王之子滕叔绣亦任此职,春秋时晋有卜偃、鲁有卜楚丘、秦有卜徒父俱任此职,其后有以官职为氏者,遂产生卜姓。尤可一提的是晋掌卜大夫卜偃,其卜技高超,百不失一。史书中对其有较详尽的描绘,其除运用卜甲、卜骨占卜外,还可运用沙鹿崩、柩有声如牛等物事变异进行铁口直断,堪称妙绝。因晋地之西河卜姓尊其为卜姓始祖,而西河后昌盛为卜姓郡望,故史书有尊卜偃为卜姓得姓始祖的。

各支始祖

卜式:字子怜,是继卜商后卜氏族人中政史有声、史册有载、最为显赫的人物了,其爵位与丞相并列,为“三公”之一。他是西汉中业武帝(公元前141~前87年)时,以牧羊致家,以爱国输财助边起家,古今予以表扬的人物。正因其名声显赫,对家族的声誉极为重要,全国各地的卜氏宗亲,多有将其纳入族谱之中。是为巨野卜氏始祖。

卜坟:明正德六年(公元1511年),长门卜坟由山东东昌府(山东聊城)迁至丰县(二门卜典、三门卜谟返回夏邑)。是为微山卜氏始祖。

姓氏的延续,可以使人们从基 因学、遗传学的角度认同同为炎黄子孙的血脉相连。中国有着寻根问祖的传统,认为这样是为祀祖尊宗,求得祖先佑护,同时也是传承祖德、光宗耀祖,认为每个人与祖先都是血脉相连的,祖先曾经的苦难与辉煌,一定会通过血脉,流传到自己身上。

因为有着这种传统,通过《百家姓》这篇启蒙文学对姓氏传承、使人们对姓氏的认识。作为姓氏文化中,《百家姓》是一种特殊的历史文献,记载了中国姓氏的发展,它与姓氏家谱、方志、正史构成完整的中国历史,是中国珍贵文化遗产的一部分。

参考资料:

-卜

鉴于您提供的材料有限,以下分析、材料仅作为参考

[卜] 满族老姓包括:布尼氏、布尔尼氏、布尔察氏,以及加入满族的卜克图氏(达斡尔族)、布库尔氏(达斡尔族)等。

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下面是这几个姓氏的介绍

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布尼氏Buni Hala 见于《清朝通志•氏族略•满洲八旗姓》,满族姓氏,世居佛讷赫村、尼马察等地。后冠汉字姓布、卜、于。

布尔察氏Bulca Hala 见于《清朝通志•氏族略•满洲八旗姓》,满族姓氏,本虎尔哈女真,满语“规避”,以地为氏,世居阿里库、虎尔哈等地,后冠汉字姓卜、布。其姓氏著名人物有:

[图尔伯深] 满洲正黄旗人,世居阿库里,征明,以军功赐号巴图鲁,加世职二等轻车都尉,官至杭州将军。

布尔尼氏Bulni Hala 见于《清朝通志•氏族略•满洲八旗姓》。满族姓氏,世居尼马察,后冠汉字姓卜、布。

布尔察氏Bulca Hala 见于《清朝通志•氏族略•满洲八旗姓》,满族姓氏,本虎尔哈女真,满语“规避”,以地为氏,世居阿里库、虎尔哈等地,后冠汉字姓卜、布。其姓氏著名人物有:

[图尔伯深] 满洲正黄旗人,世居阿库里,征明,以军功赐号巴图鲁,加世职二等轻车都尉,官至杭州将军。

布库尔氏Bukur Hala 见于《黑龙江志稿•氏族》,本达斡尔姓氏,满语“帽沿”,世居黑龙江,后冠汉字姓卜。其姓氏著名人物有:

[依楞额] 黑龙江镶红旗人,达斡尔。布特哈驻防,咸丰七年始从征,以军功,授佐领,赏巴图鲁,累官凉州副都统。

布喇穆氏Bulamu Hala见于《黑龙江志稿•氏族》,又作博拉木氏、比渣穆、卜拉木,本鄂温克、鄂伦春族姓氏,世居黑龙江汉古河,、布特哈、呼伦贝尔等地,所冠汉字姓卜、蔡。其姓氏著名人物有:

[经额布] 满洲正黄旗人,道光朝吉林将军,历任山东巡抚、成都将军等。

[巴西萨] 索伦正红旗人,世袭三等轻车都尉,从征金川,赐号巴图鲁,乾隆40年,从征金川阵亡,列后五十功臣。

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卜氏谱书根册:圣朝定鼎,裕后宁常。拉奎天万,文凤恩昌。俊英洪武,国乃荣光。尔业盛世,为家之纲 。32字 ,26个辈分。“圣朝定鼎”,描述的是时间,即顺治皇帝定都北京,“裕后”意思是生活富足后。第一句是说,定都北京,日子好了以后有了“宁”“常”两代人。“宁”是三世祖宁克德,“常”是指四世祖,常禄,常明,四十九,五十一兄弟四人。

卜姓 是满族八旗里的吗? 如果是,是哪一旗的?

是镶白旗《卜姓家谱》序记载道:“世祖系元太祖第三子苗裔塞棱车臣台吉,由天聪七年十一月由锡尔哈锡穆抡锡伯图处起程归贲来,天聪八年正月...
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