家谱轴子的简介

栏目:资讯发布:2023-10-18浏览:2收藏

家谱轴子的简介,第1张

中国有着古老的尊老敬老的传统文化

,对已经去世的老人更有一份怀念的心理

。“每逢佳节倍思亲”随着社会的进步,

人民群众物质、精神生活水平越来越高。

每逢过年过节的时候男女老少穿新衣戴

新帽、欢天喜地。但是,我们并没有忘

记已经逝去的亲人。于是,在过年的时

候,为了表示对逝去亲人的思念之情,

在家里挂起一张由许多牌位组成的家谱

轴子,用来供奉我们已经逝去的亲人。

家堂在思想内容上反映了人们对血缘关系的高度重视,显示出明确的宗法伦理观念。在家堂的最上方的那两位端坐的老人,从他们所在的位置就可见其至高无上。在古人的心目中,“夫孝,天之经也,地之义也。”在家堂那一个一个小格子里的名字,正是由辈份而来的“父父、子子”的等级秩序的反映。其次,“孝亲”情感一直在社会观念中占据极重要的位置,对逝去先祖的隆重祭祀和顶礼膜拜,正是反映了人们的这种观念。另外,人们在这种祭祀过程中,除了表达对祖先和先辈的尊敬与怀念之情外,更在于他们相信:敬奉逝去的家人,他们的灵魂就能够保佑其后人人丁兴旺、家族昌盛。

家堂轴子先写左边,按照男左女右的原则,神道左侧写男性祖先,神道右侧对应位置写女性。

家谱轴子填写方法:

1、首位为最高辈分,但是由于历史变革,许多老人的名讳已经无从考究,以“供奉历代祖宗之位”代之。

2、有些区域一行为一代,按家族排行顺序依次填写;有些区域一行为两代,同一行中右侧比左侧辈分高。

3、单个牌位的书写:有一些区域按照男左女右的方式,有一些区域是按照中间分开,家族男性挨内,妻室靠外先考妣(尊称自己去世的父母)伯考、伯妣,叔考、叔妣(去世的叔叔伯伯)。

家堂轴子的注意事项

家堂轴的填写和常见的书本家谱有不同之处,书本家谱族内不管是逝去的先祖还是健在的老人,以及所有人丁修订家谱时候都会入谱;而家堂轴只填写逝去的先祖,填写家堂轴最上面中间是开基始祖或者是始迁祖,按左昭右穆世系顺序依次排列。

家堂轴一般于大年三十早上请出来,净手后恭敬地悬挂在北屋东面墙壁上,然后摆放供桌,摆放上各种供品,点上四柱香,焚上纸钱,寓意就是把列祖列宗请回家一起过年了。

大年初一早起要先向列祖列宗磕四个头,并祈祷列祖列宗在天之灵庇佑一家老小平安、家旺财旺、福寿安康。给先祖拜过年后,再给家里面老人拜年,然后去给村里面的长辈拜年。初二已出嫁的闺女回娘家后依然是先给列祖列宗磕头拜年。

首位为最高辈分,但是由于历史变革,许多老人的名讳已经无从考究,我们以“供奉历代祖宗之位”代之。

有些区域一行为一代,按家族排行顺序依次填写;有些区域一行为两代,同一行中右侧比左侧辈分高

单个牌位的书写:有一些区域按照男左女右的方式,有一些区域是按照中间分开,家族男性挨内,妻室靠外先考妣(尊称自己去世的父母)伯考、伯妣,叔考、叔妣(去世的叔叔伯伯)

先祖妣(尊称自己去世的爷爷奶奶)先伯祖、伯祖妣

曾祖妣(尊称自己去世的太爷爷太奶奶)

高祖妣(尊称自己去世的父亲的太爷爷太奶奶,对高祖之上的历代远祖也可称为高祖。

祖辈的亲属,按古代关于宗亲的范围,是从高祖开始。高祖以上的直系祖先则称为远祖、先祖、先人、鼻祖(鼻,始的意思)。

堂祖父、从祖父、伯公、伯祖、伯翁、叔公、叔祖、叔翁等:这些是对祖父的兄弟的称谓。

“考”和“妣”在先秦时是对父母的异称,无论生死均可用。秦汉以来,父母死后仍可称为考妣,但生前不再称考妣,考妣只用来对死去的父母之称。而且,考妣不仅用来称死去的父母,死去的祖辈乃至更早的直系先辈均可用考妣相称(在先秦时则是对先祖的泛称)。

家谱轴子可以长年挂。长年挂在墙上可以更好地提醒家族成员要珍惜这种传统文化,传承家族的价值观和精神信仰。传统的家谱轴子通常使用纸张或者绢布作为载体,这些材质相对轻便、柔软,可以被挂在墙上,不会对墙面造成损害。家谱轴子是对轻便、柔软,可以被挂在墙上,不会对墙面造成损害。

家谱轴子的简介

中国有着古老的尊老敬老的传统文化,对已经去世的老人更有一份怀念的心理。“每逢佳节倍思亲”随着社会的进步,人民群众物质、精神生活水平...
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