你好：

关于岳性的起源：

远古时，有一种官职，叫“四岳”。岳性是由这个官职而演变形成的。

关于“四岳”的作用，有几种说法：

一种说四岳是专管祭祀三山五岳的官。因为远古时人们认为山是神灵，所以四岳官的后代，取官职为姓形成的。

另一种说四岳是分掌四方的诸侯。

但不管怎么说，四岳都是尧舜时期的一种权力较大的官职。

再解释一下关于岳氏家谱的堂名写“山阳”：

山阳是汉代时岳家人的主要聚居地（今山东省金乡县西北）。那里是所有岳家人的老家，出了很多岳性的名门望族。

后来岳家人迁居全国各地，但他们始终沿用山阳的堂名。

关于岳性的名人，你没问，我也就不罗嗦了。如果想知道，一楼的大虾说得很清楚了。

以上是我的观点，希望对你有所帮助。

岳飞后人：《武穆遗书》真有其书 1987年已上交国家

核心提示：“我们可不是凭空说有《武穆遗书》的，早在1987年，我们岳家的嫡系传人就将《武穆遗书》上交给国家了，当时国家还奖励了100元钱。”

允文允武、百战百胜的岳飞在其后几百年的历史中似乎留下了一个完美的形象。随着电视剧《精忠岳飞》的热播，岳飞再一次成为人们热议的对象。那么，岳飞除了“精忠报国”的英雄形象和因“莫须有”死于皇帝、奸臣之手的悲情结局，以及“壮志饥餐胡虏肉”的豪情和“知音少弦断有谁听”的委婉之外，他还给后人留下了什么呢？他的后代又是如何生活的呢？北国网、辽沈晚报记者远赴非著名城市——湖北黄梅县，寻找岳飞及其后裔留在世间的历史痕迹。可能读者会有疑问：岳飞是河南汤阴人，尸身葬在杭州，那么去黄梅找什么？

十二道金牌召岳飞回临安7岁子代父镇守五郎关

黄梅县背倚大别山，是古时的交通要道。昔日宋金大战，南下金兵如果攻陷黄梅就能饮马长江。居住在黄梅县的历史研究者、国家一级作家周濯街告诉北国网、辽沈晚报记者：研究岳飞，黄梅更是重点。首先黄梅之战是岳飞的成名战。公元1131年，岳飞率800精兵大破叛军李成的数万人马于黄梅地区。此战之后，各地豪杰纷纷来投，才有了日后十万岳家军誓死北伐的规模。

大别山有一关口名为五郎关。远远看去就是山间的一个豁口，岳飞的第二十八代孙、黄梅中华岳飞思想研究会秘书长岳和军介绍说：这个地方现在改名为养马岭，以前也是没有城墙和关隘，金兵一直不能从这里南下是因为这里有一杆“岳”字战旗。五郎关本没有名字，是岳飞起的。岳飞对部下说，自己有五个儿子，只要岳家的大旗在，金兵就别想打进来。1141年岳飞被朝廷十二道金牌召回临安（杭州）前，为了让岳家旗帜不倒、岳家军军心不散，岳飞让年仅7岁的四子岳震名义上代父镇守。

岳飞被害之后，据清代《黄梅县志》、《岳氏宗谱》记载，秦桧密令追杀岳飞家族。岳震、岳霆为避灭门之祸，从九江逃至五郎关下的聂家湾，改姓为鄂，直到岳飞被平反昭雪。“应该是岳飞已经察觉了自己可能被害而安排好的后路。”而当时岳家军的十万精兵就地解甲归田。“虽然不当兵了，但是他们各自结寨，堵住了金兵南下的通道。”周濯街介绍说，“岳家军归隐后也一样保持操练，就连农具都能和兵器一样使用。比如现在还一直在用的扁担，有的是两头尖的，还有的是中间细得像枪杆。这是我们这里特有的。”

与汤阴或是九江等地岳家人被朝廷一网打尽不同，岳飞四子、五子在黄梅一直休养生息，所以可以说黄梅是岳飞后人主要的栖息地。到了元朝，由于担心岳家势大，朝廷限制了岳家的人口数量。于是，岳飞后人又开始了迁徙，直到岳震那一支完全搬离了黄梅。现在留在黄梅的都是岳飞五子岳霆这一支，当时这支也仅仅留下了14户为祖先守墓。

拳师断臂护遗枫“岳家拳”抗日锄汉奸

五郎关东、聂家湾北有一座山，山上都是各种杂草、灌木还有百姓的庄稼地。但是这混乱的景象之中却有两排高耸的青松。青松的尽头就是曾被称为“黄梅三宝”之一的“岳坟”，与黄梅戏齐名。

拾阶而上，大墓前有一块石碑，刻有“大宋敕封朝奉大夫岳震、朝散大夫岳霆之墓”。虽然岳飞的这两个儿子接受了朝廷的敕封，但是却没再出去做官。“这大概是岳飞后人保存最早也最完整的墓地了。”现在的“岳坟”，已是黄冈市文物保护单位、爱国主义教育基地。

岳和军介绍说，整个黄梅地区还有岳飞后裔三千人左右，而与“岳”有关的村庄，比如岳家湾、岳东湾、岳西湾、岳塝、岳垅等还有十多处。为了纪念岳氏家族在黄梅的这两位祖先，后人种下了一株有两个枝桠的枫树，世称“武穆遗枫”。

这株已有600多岁的枫树足足80米高，要三个人才能抱过来。岳和军说，这棵大树身上一共有五道刀伤，第一次是侵华日军修碉堡要砍枫树，被全村的岳家后裔团团围住。日寇将一岳家拳师的手臂都砍断了，也没能冲破岳家后裔的保护圈砍倒大枫树。之后汉奸保安团和国民党军队也要砍树，均被岳家后裔挡住。1958年大炼钢铁，当地“砍树队”要砍大枫树；1959年，公社办企业，也要砍树做榨筒，但也都被拦了下来。如今这棵600余岁的古枫纳入了黄梅县古树名木范畴，被加以重点保护。

周濯街说这棵老枫树是岳飞后人不屈的精神象征。他介绍说，在抗战时期，黄梅县的岳飞后裔和“岳家拳”拳师等80余人，成立了一支“武术抗日锄奸队”。白天，他们是手把锄头的农民；而到了夜里，他们则是鬼子的催命阎王，常常偷袭日军和汉奸，搅得他们鸡犬不宁，又无可奈何。“岳家和岳家军的后人都有祖传功夫。”

《九阴真经》是虚构《武穆遗书》真的有

说到功夫，金庸在武侠小说里讲述了一个与岳飞有关的故事：屠龙刀和倚天剑中各藏有一本秘籍，刀剑互斩就会同时断裂。里面藏着的，一部叫《九阴真经》，另一部叫《武穆遗书》，得《武穆遗书》者可万人敌于天下。《九阴真经》肯定是虚构的，那么《武穆遗书》真的存在吗？

在黄梅，北国网、辽沈晚报记者替众多武侠迷找到了答案：《武穆遗书》是真有，而且一直就藏在黄梅。“我们岳氏家族特别想跟金庸先生谈谈，因为他说的是错误的。”岳和军说，“《武穆遗书》不是兵法！”“我们可不是凭空说有《武穆遗书》的，早在1987年，我们岳家的嫡系传人就将《武穆遗书》上交给国家了，当时国家还奖励了100元钱。”岳和军说，“当然我们自己也留了手抄本。”“这个是不能给外人看的，家族内部都是只传嫡子嫡孙。只能给你看家谱。”岳和军说，家谱里有很多岳飞的奏折、诗词等文稿，“《武穆遗书》其实是分为文武两种，文的也有两种，一种是岳飞的孙子岳珂编撰的《金陀革编》，里面讲述了岳飞的生平、思想及军事策略等内容；还有一种就是明代时开始收集整理的各种资料，已经都与家谱合并在了一起。”“捐献给国家的那本里面记录兵法很少，名字是《武穆武术纲要》。”岳和军说。“是岳家军集体智慧的结晶。”周濯街说，“书中汇集了岳飞麾下大将的各种武功，武功都是秘传，如果只凭岳飞的后人是不可能有这样的力度的。所以这本书就是真正由岳飞传下的《武穆遗书》。”

“还有一种《武穆遗书》在这片大地上，就是在岳飞的部署之下，岳家军解甲归田后在大别山和长江之间建立的各个村寨。”周濯街介绍说，“岳飞死难20年后，百万金军5路南下。结果攻打黄梅这一路被一群农夫诱敌深入而后合围在了雷家嘴，四面夹击下大败而回。”

“后来岳飞的后人基本上都弃武从文，兵法虽然没有保留下来，但是岳家拳还是一直流传了下来。”周濯街说。

姬际可据半卷《武穆遗书》创建内家第一拳种

作为一代名将，岳飞拳力是相当凶猛的。史书载：绍兴元年正月初十，岳飞与赵秉渊对桌饮酒，醉后失手差点将赵三拳击死。绍兴三年九月，岳飞平叛有功，赵构设宴招待岳飞父子，宴席间赵构见岳飞酒量很大，生怕岳飞醉后危及自身的安全，劝岳飞戒酒，岳飞从此滴酒不尝。以此可见，后来集合了百家之长的岳家拳其战斗力如何了。“《武穆遗书》中不仅有拳法，还有各种兵器的武功。”周濯街介绍说，器械有岳家枪，岳云的双锤、牛皋的双锏、张保的岳家棍，还有钩镰枪等十八般兵器。可谓集冷兵器之大全。

黄梅是国家命名的“楹联之乡”、“诗词之乡”、“戏剧之乡”，而因为岳家拳的存在又被命名为“武术之乡”。岳家拳更是被国务院批准为第二批非物质文化遗产。以前在黄梅以及周边的蕲春、武穴、广济等地区几乎是人人习武。“但是他们都是岳家拳的一部分，比如赵家畈就是只会赵家传下来的那部分，得到真传还是岳家的嫡子嫡孙。”

同样，在外界也有很多武术流派自认为是属于岳家拳一派的。最有名的就是形意拳。传明清之际，一个叫姬际可的人无意中在一座破庙发现了半卷《武穆遗书》，并由此创建了内家拳的第一个拳种——形意拳。此外还有鹰爪拳、鸳鸯腿等。

但是，现在岳家拳的传承与其他非遗一样也面临着很大问题，社会上各种娱乐活动越来越多，而且很多年轻人吃不了苦不愿意再学拳法了。不过黄梅县已经开始重视这个传承问题，开始在校园里开设岳家拳课程了。

黄梅人爱吃“油炸桧”岳祖训未禁止与秦姓通婚

据中华岳飞思想研究会统计，在全国四百万岳姓人口中，岳飞后裔有181万多人。“我们同族之间见面一般都喊宗亲，这样就避免了同族在一起辈分高低的尴尬。”岳氏家谱编委会副主任岳继良说，“我们岳家后人家家都供奉飞祖画像。飞祖遇害的日子，正是除夕的前一天，所以每逢忌日，后裔都要吃素，以示悼念。”他说还有一个算是传统，就是，“都喜欢吃油条，但是我们不说吃油条，而是吃‘油炸桧’。”“我们的祖训里还真是没有禁止与秦姓通婚这一条。”岳和军说，当年岳飞遇害，根本不是凭秦桧个人之力所能左右的，而是皇帝本身想要除掉岳飞。“河南就有一个我们岳家的孩子娶了一个秦姓女子。当时是有人反对，不过时代不同了。”

说到禁止通婚，倒是真有个姓氏是禁止与岳姓通婚的，就是完颜氏。金兀术（完颜宗弼）与岳飞的故事那是家喻户晓的，所以从那个时候起，当年的女真族完颜氏就定下了族规：不允许他们的后代与岳姓通婚。不过几年前河南也有一个完颜家的儿子娶了岳家的媳妇进门。

还有个姓氏也是禁止后人与岳氏通婚的，就是贡姓，两个姓氏的关系还真不是仇人，反而是因为贡氏的祖先贡祖文救了岳飞的儿子。当时贡祖文接到朝廷密旨，要他缉拿流放岭南途中潜逃的岳飞三子岳雷。为了救下好友的儿子，贡祖文亲自出马，终于找到了岳雷，将其藏匿在自己家中，后来为了保密，连官都不做了，救了故人之子一命。丹阳版的《岳氏宗谱》中明文记载：“贡公为岳氏保孤，百年图维，弃官归隐，大有造于岳氏也。故录其本传，附载于此，俾后之览者，不忘贡公之德。”为体现贡岳两家为一家人，两家规定贡岳两家不得通婚。

皇帝御赐“精忠报国”慈母刺字“尽忠报国”

对于此间热播的《精忠岳飞》，岳飞的后人还是有很多争议的，不过多数都是认为感情戏太多，而没有体现岳飞的精忠报国和百战百胜。也认为这次的演员阵容很强大。

岳飞的扮演者黄晓明发了一篇微博：“我娘在我背上刺字：尽忠报国……”这条微博顿时引起网友热议，因为一直以来书上写的都是“精忠报国”。那么，到底岳母刺字刺的是“精忠报国”还是“尽忠报国”呢？

1136年，岳飞的母亲姚太夫人病逝于军中，岳飞上书朝廷之后，将母亲安葬在了九江庐山脚下。

九江县岳母墓管理处的工作人员介绍说，在岳母祠前面的墙上写的就是“尽忠报国”。关于岳母刺字的故事，宋人的笔记和野史均无记载，包括岳珂所著的《金陀革编》也没有记录。岳母刺字始见于元人所编的《宋史本传》：“初命何铸鞫之，飞裂裳以背示铸，有‘尽忠报国’四大字，深入肤理。”

岳和军介绍说，皇帝赵构为了表彰岳飞抗金有功，所以特御赐“精忠岳飞”的锦旗一面。岳飞以后每回出征，都会挥舞大旗，士兵因此士气大振。可能是这个原因就有了“精忠报国”和“尽忠报国”两种说法。不过在岳飞的后人家中，使用的都是姚太夫人所刺的“尽忠报国”。

虽“三十功名尘与土，八千里路云和月”，奈何“高宗忍自弃其中原，故忍杀飞”。

岳家拳为宋朝民族英雄岳飞所创，最初用于军中练兵作战，而后在漫长的岁月中经过不断丰富、完善和整理，已形成一套完整的体系。岳家拳历经数百年不衰，并能流传于世，与其具有独特的风格特点是分不开的。

据岳氏宗谱记载，岳飞后裔在湖北武穴已相传三十三代，近两千多人。自宋代至今，岳家人对岳家拳的练习从未间断，而岳家拳的最初拳谱，就保留在《岳氏宗谱》中，是岳氏家谱的一部分。1986年，岳飞后裔、岳家嫡传拳师岳进将岳家拳古拳谱原本捐献给国家，自己仅留下复件，这才揭开岳家拳神秘面纱。同时，岳飞爱将张保的后裔在岳家拳传承上也是繁衍兴盛，根据祖训，张保家世世代代学练岳家拳。共同挑起了传承岳家拳之重任。

经过努力，岳家拳已被文化部评为国家级非物资文化遗产（见第二批目录）。

传承保护单位为：湖北省武穴市。

在四川省盐亭县，居住着6000多名武穆王岳飞后裔。王四子缉忠侯岳震六世孙之正次子鼎云（荣生）于宋末元初，由四川南江县

迁居盐亭金鸡场雍江边的启文山时间距今700余年。鼎云子孙到九世时（岳飞十六世孙）也是子孙发达，人丁兴旺，岳虎、岳彪两兄弟所生四子永福、永禄、永寿、永朝，四大房各迁一地。永福迁三台县，永禄迁西充县，永寿迁老山（无考），永朝留居盐亭。现已辐射到今射洪县、遂宁市区、西充、南充、南部并散居江油、梓潼、剑阁、绵阳、成都等地，约二万余人。在金鸡场（现为镇）建有

“精忠祠”，各分支也建有小祠堂。祖茔在离金鸡场一公里的老坟山。过去，每年春节或清明节（或王二月十五日生日），各县子孙都要到祠堂和祖坟祭祖。许多小祠堂都是当时私塾学校和教育子孙场所，族规严格，因而代有名人能人。十九世占甲，清朝封文林郎。其子冠华，字子宾，一字肇峰，清康熙乙酉（1705年）科举人，大挑一等即放直隶省雄县，奉调陕西省渭南县知县，诰封奉直大夫。时与岳钟琪关系甚密，琪赠诗三首列入盐亭县志，并为冠华父子编修族谱作序，载入史册。冠华长子中清（二十一世），康熙丁酉年（1717年）拔贡，保宁府教授，诰封奉政大夫；次子岳朗岁贡，温江县教谕，封文郎。二十六世孙金石，曾任民国陆军第四师少校副官，邛崃糖税局长；二十七世孙汝智，民国陆军上尉。

新中国成立后，盐亭岳飞后裔以“精忠报国”精神，积极投身于祖国建设，各条战线人才辈出。二十九世孙正宴（县级）任县政府办主任、县委常委、宣传部长；三十世孙大树，字文昊（县级）任西藏白朗县计委主任，林芝地区粮食局副局长；德松任四川省公安厅副厅长；大永任金鸡镇镇长，巨龙镇党委书记；三十一世孙曙光，任某师宣传科长；定敏、定甫、定兵、岳灿、定茂等均为科级干部。

（岳焕章 岳蕴朴 岳全普） [《岳飞家史考》（第七册）48-50页]

“盖闻，木有本，水有源，人为一脉所传，孰不欲笃其亲爱哉，乃代远族繁，播迁无定，即亲之爱之，而本源有不能尽悉者，良以家乘不修故也。吾祖以宋忠武王(岳飞)为始，自南渡后子孙流寓，后籍不一，遂蕃衍半天下。余世居获加，闻自明初由汤阴而洪桐，又由洪桐而始迁居焉，数百年来未知一本九族之宜，不惟不能笃其亲爱，抑且昧溯本源，言念及此，不觉默然神伤者矣。”

草草几言，表达了岳氏后族，对祖先的无限怀念，和对岳族“代远族繁，播迁无定”，“后籍不一”的无限感慨的心情，以及决心撰修岳氏族谱的迫切愿望。

《岳氏族谱》始撰于康熙二十五年(1686)，本馆现藏《岳氏族谱》，为公元一九八一年岁次辛酉建年节印制，十九世孙祥生，二十二世孙启俊等序修。分为统谱和族谱，四号宋体字，十六开本筒子页印订，约九十四万字。

该族谱以宋代忠武王(岳飞)为始祖，‘‘今之岳氏人称己称，皆称忠武王第几世孙，即以忠武王为首称，不得不列之于始矣，况播迁以后，又为以南渡之为宗，当以忠武王为第一世，五候为第二世，相续绵绵，百世不易。’’

《岳氏族谱》记载了岳氏家族宗亲世系分布，各世系先人死后墓葬地理位置及康熙二十五、四十九年、乾隆三十年、嘉庆二十年、同治五年、光绪十三、三十三年历次修谱序，族谱小引，岳姓世系图引，家谱条例，修谱人名等，迄今为止历经十余次撰修。该谱现藏于辉县市档案馆。 族谱介绍

岳霆系岳飞第五个儿子， 字应时， 号君锡。岳氏阜阳世系，系岳飞第五子岳霆之后裔。霆公住黄梅，下传岳璠—（君见）—运—显孙—天—山—仁－原—辅君—忠—舜—文—玺。岳飞十五世孙岳玺，于明朝万历间任总兵，率师驻屯颍州府（今之阜阳）。因他酷爱颍州西湖 近六年来，岳炜勋、岳镇、岳树立、岳炳侠、岳树森、岳家涛、岳华九、岳树理、岳其尉等宗亲分别走访了阜阳市城乡、西岳湖口、西岳老庄、岳辛庄、东岳湖口、东岳老庄、小岳庄、岳营、凤台县城、岳张集等地，以及山东菏泽、曹县一带岳氏宗长，根据耆老记忆及碑文灵牌，文物记载，以及前人遗留之片纸资料等，始查明玺祖后几代祖宗名讳或谱字，经过编审连同本系凤台岳张集等地后裔调查世系表，经研究方排定安徽阜阳岳氏家谱世系表。

凤台岳张集支系，在使用乾隆皇帝钦赐32派字的同时，还自定派字“正学传千古，人文粹一家，承先多世泽，继贤广良才”20字，从22世至41世使用；阜阳支系自定派字“崇德敬祖，福禄寿康，文显皖颍，忠衍豫汤，恭俭传世，孝信永芳，景行维端，善心循良”32字，从30世至61世使用。两地自定派字与乾隆皇帝钦赐32派字同时并用。

之秀丽风光，民情纯朴，解甲后遂购置田宅，定居西湖之滨，因之为家，其当时住处，即今阜阳城西之岳老庄、岳湖口，二地乃因岳姓而得名。岳玺之西迁，奠定了岳氏阜阳世系之形成，而岳玺就是岳氏安徽阜阳世系之始祖。 根据现存历史资料证明，岳玺公迁颍时，当年曾携有圣祖岳飞之画像、“忠武谥书”、家谱、行状、御札、家集诸件文物。岳玺公生三子，称大公、二公、三公。大公住阜阳西岳老庄、西岳湖口、岳新庄，有老祖坟一座；二公后裔迁城东岳湖口、岳老庄、岳寨、岳营，有老祖坟四座；三公后裔迁至安徽凤台县岳大塘沿、岳张集，有老祖坟一座。岳玺，岳霆后裔，武穆王十五世孙，明万历年间，立军功，授职总兵，镇守颍州。玺公子三：大公随居颍州，二公徙居东岳湖口，三公奉父母迁居凤台。十六世岳三公至凤，堪定今之岳张集镇后岗村西头筑楼居焉。门前有一池塘，故曰岳家大塘沿，地距淝水三湾，东滨长淮，南屏楚山，西接淮河平原，沃野千里，水源充足，宜于业农，适于生活，先祖辈上乘武穆之家风，下秉耕读勤俭为本，吾族得以繁衍昌盛。为追终慎远计，乃于村之西北端，即祖墓北面，建立岳氏祠堂，供奉列祖列宗之牌位，祠堂大门门楣正中悬有二龙镶边中嵌圣旨之匾额，庄严肃穆，并设有专管人员，四时奉祀。物换星移，沧海桑田，巍峨祠宇，晚清年间毁于苗沛霖之乱军中。宗祠既毁，家谱失传，重修家谱，乃为族中共同系心之大事。1931年聚议为始迁祖修墓立碑，春秋祭祀。

可以。我打开了。

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岳姓家谱文献家乘谱牒：

1武忠王岳飞年谱：

宋崇宁二年癸未二月十五日王生。

宋重和元年戊戌王十六岁，娶夫人李氏，宣和元年己亥十七岁。

宋重和二年庚子十八岁。

宋重和三年辛丑十九岁。

宋重和四年壬寅二十岁，应真定抚募从军，父卒还汤阴。

宋重和五年癸卯二十一岁守制。

宋重和六年甲辰二十二岁保魏王家墅。

定军。

宋重和七年乙巳二十三岁。

宋靖康元年丙午二十四岁，见康王于相州，补承信郎，转秉义郎，隶宗。

留守。

宋靖康二年五月为建炎元年，丁未二十五岁，历转武翼郎，康王即帝位于南京，上书忤汪黄夺官，诣张招抚充中军统领，借补武经郎，从王彦渡河，独进兵至太行山，复归宗留守，为统制。

宋建炎二年戊申二十六岁，从闾勍护陵寝，隶杜充，以奇功转武功郎。

宋建炎三年已酉二十七岁，累迁武德大夫，英州刺史，杜充还建康与俱归，独领所部驻广德境中。

宋建炎四年庚戌二十八岁，屯宜兴，赴建康，迁武功大夫，昌州防御使，通泰州镇抚使。

宋绍兴元年辛亥二十九岁讨李成，江淮平，加神武副军统制，留洪州授亲卫大夫，建州观察使。

宋绍兴二年壬子三十岁，权荆湖东路安抚都总管，讨曹成，岭表悉平，授中卫大夫，武安军承宣使，屯江州。

宋绍兴三年癸丑三十一岁，平虏吉诸郡盗，授镇南军承宣使，充江南西路沿江制置使。

宋绍兴四年甲寅三十二岁，兼荆南制置使，复襄汉六郡，移屯鄂州行营，因除清远军节度使，兼湖北制置使，封武昌县开国子监，解卢州围。

宋绍兴五年乙卯三十三岁，入觐，授镇宁崇信军节度使，进封武昌郡候，升都统制平扬公加检校少保，公还军鄂州，除荆湖襄阳路招讨使。

宋绍兴六年丙辰三十四岁，入觐，移军襄阳以图中原，改武胜定国军节度使，除宣抚副使，居母忧，抚榇葬庐山，起，复宣抚湖北京西，节制河北路，复西京州县。

宋绍兴七年丁巳三十五岁，入觐，拜太尉，除宣抚使，兼营田大使扈，从幸建康，奏乞解兵柄，终丧服归庐母墓，侧诏还职，以舟师驻江州。

宋绍兴八年戊午三十六岁，还鄂州，赴行宫见皇太子。

宋绍兴九年己未三十七岁，授开封府。

宋绍兴十年庚申三十八岁，授少保，河南北诸路招讨使，收复河南郡县，分遣将佐，并复西京河北诸州，进军朱仙镇，葺治诸陵寝，奉十二道金字牌班师。

宋绍兴十一年辛酉三十九岁，除枢密副使，充万寿观使，十二月二十九日为秦桧所害。

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2岳氏家谱：

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之序

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考诸人文蔚起之家，必钟山灵之气，福寿绵延之族，端赖德教之光，文武栋梁之才，须俱天赋之资，今昔昭然，历历不爽是以天道无亲，惟善是辅，积德者流自长，实至者名必归，成功者望自高，得人者事竟成，即能光于前，复克裕于后者，斯人不多得焉。

盖闻，树高千丈不离其本，水流万里不离其源，水源远者其流自长，树根深者其叶自茂，积德厚者子孙必昌，乡邻和者其品自高为人子者当思木本水源，须尽慎终追远，追远溯始尤以设谱为最佳。

家谱之设，原以追溯本源，明晰宗支，有谱牒以论世知人，分亲疏，识支脉，辨善恶，明是非，晓功过，详得失，承其美志景仰，增梓里之辉，补史乘之阙，赢合族愿，博得孝心，非独缨簪科甲之盛，赖以昭垂于来兹，而列祖列宗之积累，无不发潜德幽光于奕叶者，亦与之琨耀人间。

家之有谱，犹国之有史，国无史则无以考治世，家无谱则无以方兴家此风化之所关，人伦之所系也，族之有谱所以收族，收族则敦宗，敦宗则敬祖，敬祖则木本水源之恩与世俱长，与日增辉，然子孙缉缉，瓜瓞绵绵之志由然不能已者，虽济济门子，遥遥荜胄受宗族高祖矩镬，而昧昭穆之次序，实属甚憾，省世有言曰，培其根者枝必茂，善其源者流自长，所以人之有祖宗，若树之有根，水之有源也。

古往今来，凡国臣人子，无一不追溯其始，但沧桑变迁，今昔殊致，谈何容易，虽先祖德泽广隆功显国史，而留传史料寥若星辰，其珍贵章节，渺难再得，仅此数年之积，心血之晶，分条缕析，汇集成谱，可崇祀典慰先灵，倡功德，兴家业，以启昭彰后世。

后嗣名讳：

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承祖宗之教诲，遁五行之推理，经族中之研讨，因姓选字，从其本意，寓意，广意，引伸意占辈，以辈份定位，今将岳氏门中世系名讳开列于后，以启世代遵从：“山川鸣锺培树奇含颖信怀鼎甲志鑫煜珍卓启宏寰宝兆春晓焕广宇“

中华结2009-05-07 09:36家谱文献：1武忠王岳飞年谱：

北宋徽宗赵佶崇宁二年(辽天祚帝耶律·延禧乾统三年，公元1103年3月24日)，农历2月15日生。

北宋重和元年(辽乾统十六年，金太祖完颜旻天辅二年，公元1118年)，十六岁，娶夫人李氏。

北宋重和二年(宋宣和元年，辽乾统十七年，金天辅三年，公元1119年)，十七岁。

北宋宣和二年(辽乾统十八年，金天辅四年，公元1120年)，十八岁。

北宋宣和三年(辽保大元年，金天辅五年，公元1121年)，十九岁，应真定抚募从军，后父卒，返还汤阴。

北宋宣和四年(辽保大二年，金天辅六年，公元1122年)，二十岁守制。

北宋宣和五年(辽保大三年，金太宗完颜晟天会元年，公元1123年)，二十一岁，率军保护魏王家墅。

北宋宣和六年(辽保大四年，金天会二年，公元1124年)，二十二岁。

北宋宣和七年(辽保大五年，金天会三年，公元1125年)，二十三岁，宋、金联手灭辽国。

北宋钦宗赵桓靖康元年(金天会四年，公元1126年)，二十四岁，见康王赵构于相州，补承信郎，转秉义郎，隶宗。

留守。

北宋靖康二年(南宋高宗赵构建炎元年，金天会五年，公元1127年)，二十五岁，历转武翼郎。金灭北宋，康王即南宋帝位于南京，上书忤汪黄夺官，诣张招抚充中军统领，借补武经郎，从王彦渡河，独进兵至太行山，复归宗留守，为统制。

南宋建炎二年(金天会六年，公元1128年)，二十六岁，从闾勍护陵寝，隶杜充，以奇功转武功郎。

南宋建炎三年(金天会七年，公元1129年)，二十七岁，累迁武德大夫，英州刺史，杜充还建康与俱归，独领所部驻广德境中。

南宋建炎四年(金天会八年，公元1130年)，二十八岁，屯宜兴，赴建康，迁武功大夫，昌州防御使，通泰州镇抚使。

南宋绍兴元年(金天会九年，公元1131年)，二十九讨李成，江淮平，加神武副军统制，留洪州授亲卫大夫，建州观察使。

南宋绍兴二年(金天会十年，公元1132年)，三十岁，权荆湖东路安抚都总管，讨曹成，岭表悉平，授中卫大夫，武安军承宣使，屯江州。

南宋绍兴三年(金天会十一年，公元1133年)，三十一岁，平虏吉诸郡盗，授镇南军承宣使，充江南西路沿江制置使。

南宋绍兴四年(金天会十二年，公元1134年)，三十二岁，兼荆南制置使，复襄汉六郡，移屯鄂州行营，因除清远军节度使，兼湖北制置使，封武昌县开国子监，解卢州围。

南宋绍兴五年(金天会十三年，公元1135年)，三十三岁，入觐，授镇宁崇信军节度使，进封武昌郡候，升都统制平扬公加检校少保，公还军鄂州，除荆湖襄阳路招讨使。

南宋绍兴六年(金熙宗完颜亶沿用金天会十四年，公元1136年)，三十四岁，入觐，移军襄阳以图中原，改武胜定国军节度使，除宣抚副使，居母忧，抚榇葬庐山，起，复宣抚湖北京西，节制河北路，复西京州县。

南宋绍兴七年(金天会十五年，公元1137年)，三十五岁，入觐，拜太尉，除宣抚使，兼营田大使扈，从幸建康，奏乞解兵柄，终丧服归庐母墓，侧诏还职，以舟师驻江州。

南宋绍兴八年(金天会十六年，公元1138年)，三十六岁，还鄂州，赴行宫见皇太子。

南宋绍兴九年(金天会十七年，公元1139年)，三十七岁，授开封府。

南宋绍兴十年(金天会十八年，公元1140年)，三十八岁，授少保，河南北诸路招讨使，收复河南郡县，分遣将佐，并复西京河北诸州，进军朱仙镇，葺治诸陵寝，奉十二道金字牌班师。

南宋绍兴十一年(金天会十九年，公元1141年)，三十九岁，除枢密副使，充万寿观使，农历12月29日(公元1142年1月27日)被赵构、秦桧、张俊、万候卨等合伙害死。

2四川忠县岳飞之子岳震后裔：

岳必见，字念四，据汤阴《岳瓜庙志·大城县世系》记载：岳必见，又名岳珍，为岳飞之孙，岳震四子。南宋景定二年(公元1261年)，宋理宗皇帝赵昀追封岳飞之三代及部下六将时封他为迪功郎。长子岳必见，封为承直郎，次子岳觉，封为迪功郎。

岳必见之子岳遒生三子：长子岳之远，清顺治年间三原县岳映斗，号朋海，为岳之远后裔，官翰林院学士。三子岳之化，未仕，隐居麻城。二子岳之正，宋理宗时贡士，授官四川蓬州判官，升南江知县，在任九年，元兵起不能归，留居南江，为南江县岳氏始祖。

后传到十九世孙岳贞，字石齐，封朝议大夫，生八子：长子岳越、封中宪大夫，次子岳广，字平公，考授同知，三子岳康，字伯和，太学生，四子岳度，字伯宪，号文江，进士出身，授翰林院学士，五子岳纶，字仲方，号山公，科举人。六子岳兆元、七子岳维、八子岳经，均为国学。

清顺治年间，二十世孙岳伯岱、岳伯聚兄弟，迁居川东地区忠县白石乡，现散居忠县两河、三江、里仁、高洞、倒关、凌云等四十五个乡，占全县的一大半数乡均有岳震后裔约三千人。

还有散居在邻近的石柱乡的，也有二千余人，均为岳震后裔。四川忠县八德乡党委书记岳宁汉为岳飞二十八世孙，现年五十一岁，家居忠县倒关乡柳塘村七组。

3家谱：

江苏宜兴唐门岳氏宗谱二十四卷，首一卷，始修于明洪武十五年(公元1382年)，(清)岳肇鹏续修，清光绪二十二年(公元1896年)全伦堂木刻活字印本二十五册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆。

河南汤阴宋岳忠武穆王世谱一卷，明朝时期木刻活字印本一册。现被收藏在浙江省图书馆。注：卷端作《岳氏世谱》。

湖乡资沩岳氏族谱，(清)岳青炳修，岳最杰纂，清嘉庆二十五年(公元1820年)木刻活字印本，今仅存第一卷。现被收藏在湖南省图书馆。

浙江嘉禾岳氏宗谱四卷，首一卷，附庆馀录一卷，(清)岳鸿逵等修，清道光二十七年(公元1847年)敦伦堂木刻活字印本八册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

浙江嘉禾岳氏宗谱六卷，首一卷，附金陀祠事录八卷，(清)岳鸿逵等续修，清道光二十七年(公元1847年)敦伦堂木刻活字印本八册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

河南岳氏家谱二卷，首一卷，(清)岳喜德修，清光绪三十二年(公元1906年)木刻活字印本四册。现被收藏在中国科学院图书馆。

湖北广济岳氏宗谱十四卷，民国九年(公元1920年)忠孝堂木刻活字印本。现被收藏在湖北省广济县文物管理局、广西壮族自治区南宁市图书馆。

江苏丹阳曲阿培棠岳氏宗谱二十八卷，首四卷，首修于明朝末期，(民国)岳信渭主修，民国十七年(公元1928年)木刻活字印本，今仅存卷首第一～四册。现被收藏在江苏省丹阳市文物管理局。

浙江兰溪岳氏宗谱三卷，民国三十四年(公元1945年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省兰溪县水阁乡塘边贾里村。

岳氏族谱，始撰于康熙二十五年(公元1686年)，1981年十九世孙岳祥生、二十二世孙岳启俊等续修，铅印本，分统谱和族谱。现被收藏在河南省郑州市档案馆。

岳氏族系大典，(现代)岳占州主编，正在征集编纂中。原稿汇集地在河南省登封市岳窑村岳飞第三十二代传人岳占州处，地址在河南省登封市嵩阳商场东一街6号，电邮为：[url=mailto:yueshiyijiaren@126com]yueshiyijiaren@126com[/url]。

4家谱简介：

序：

考诸人文蔚起之家，必钟山灵之气，福寿绵延之族，端赖德教之光，文武栋梁之才，须俱天赋之资，今昔昭然，历历不爽是以天道无亲，惟善是辅，积德者流自长，实至者名必归，成功者望自高，得人者事竟成，即能光于前，复克裕于后者，斯人不多得焉。

盖闻，树高千丈不离其本，水流万里不离其源，水源远者其流自长，树根深者其叶自茂，积德厚者子孙必昌，乡邻和者其品自高为人子者当思木本水源，须尽慎终追远，追远溯始尤以设谱为最佳。

家谱之设，原以追溯本源，明晰宗支，有谱牒以论世知人，分亲疏，识支脉，辨善恶，明是非，晓功过，详得失，承其美志景仰，增梓里之辉，补史乘之阙，赢合族愿，博得孝心，非独缨簪科甲之盛，赖以昭垂于来兹，而列祖列宗之积累，无不发潜德幽光于奕叶者，亦与之琨耀人间。

家之有谱，犹国之有史，国无史则无以考治世，家无谱则无以方兴家此风化之所关，人伦之所系也，族之有谱所以收族，收族则敦宗，敦宗则敬祖，敬祖则木本水源之恩与世俱长，与日增辉，然子孙缉缉，瓜瓞绵绵之志由然不能已者，虽济济门子，遥遥荜胄受宗族高祖矩镬，而昧昭穆之次序，实属甚憾，省世有言曰，培其根者枝必茂，善其源者流自长，所以人之有祖宗，若树之有根，水之有源也。

古往今来，凡国臣人子，无一不追溯其始，但沧桑变迁，今昔殊致，谈何容易，虽先祖德泽广隆功显国史，而留传史料寥若星辰，其珍贵章节，渺难再得，仅此数年之积，心血之晶，分条缕析，汇集成谱，可崇祀典慰先灵，倡功德，兴家业，以启昭彰后世。

后嗣名讳：

承祖宗之教诲，遁五行之推理，经族中之研讨，因姓选字，从其本意，寓意，广意，引伸意占辈，以辈份定位，今将岳氏门中世系名讳开列于后，以启世代遵从：“山川鸣锺培树奇含颖信怀鼎甲志鑫煜珍卓启宏寰宝兆春晓焕广宇“