越南政府公布的民族数为54个，分别是：

酰氐族，Ê Đê (南岛语系马来-玻里尼西亚语族)

巴那族，Ba Na (南亚语系孟-高棉语族)

巴腾族，Pà Thẻn （苗瑶语族）

布劳族，Brâu (南亚语系孟-高棉语族)

布鲁-云乔族，Bru - Vân Kiều (南亚语系孟-高棉语族)

布依族，Bố Y （壮侗语系侗台语族）

朱欤族，Chu-ru (南岛语系马来-玻里尼西亚语族)

斜喂族，Tà-Ôi (南亚语系孟-高棉语族)

傣族，Thái （壮侗语系侗台语族）

齐族，Tày （壮侗语系侗台语族）

于都族，Ơ-đu (南亚语系孟-高棉语族)

尔曼族，Rơ-măm (南亚语系孟-高棉语族)

芙萝族，Phù Lá （汉藏语系藏缅语族）

高棉族，Khmer (南亚语系孟-高棉语族)

孤族，Co (南亚语系孟-高棉语族)

贡族，Cống （汉藏语系藏缅语族）

哈尼族，Hà Nhì （汉藏语系藏缅语族）

贺雷族，Hrê (南亚语系孟-高棉语族)

华族，Hoa （汉藏语系汉语族）

加涞族，Gia-rai (南岛语系马来-玻里尼西亚语族)

京族，Kinh (南亚语系孟-高棉语族)

抗族，Kháng (南亚语系孟-高棉语族)

唧呼族，Cơ-ho (南亚语系孟-高棉语族)

库族，Khơ-mú (南亚语系孟-高棉语族)

唧啾族，Cơ-tu (南亚语系孟-高棉语族)

啰格莱族，Ra-glai (南岛语系马来-玻里尼西亚语族)

啰呵族，La ha （壮侗语系加岱语族）

拉祜族，La Hủ （汉藏语系藏缅语族）

罗志族，La-chí （壮侗语系加岱语族）

佬族，Lào （壮侗语系侗台语族）

胪族，Lự （壮侗语系侗台语族）

彝族，Lô Lô （汉藏语系藏缅语族）

麻族，Ma (南亚语系孟-高棉语族)

芒族，Mường (南亚语系孟-高棉语族)

莽族，Mảng (南亚语系孟-高棉语族)

苗族，H'Mông （苗瑶语族）

穆农族，M'Nông (南亚语系孟-高棉语族)

侬族，Nùng （壮侗语系侗台语族）

普骠族，Pu péo （壮侗语系加岱语族）

蕤族，Giáy （壮侗语系侗台语族）

汕斋族，Sán Chay （壮侗语系侗台语族）

汕潮族，Sán dìu （汉藏语系汉语族）

初登族，Xơ-đăng (南亚语系孟-高棉语族)

斯丁族，Xtiêng (南亚语系孟-高棉语族)

土族，Thổ (南亚语系孟-高棉语族)

蚩罗族，Si La （汉藏语系藏缅语族）

生椚族，Xinh-mun (南亚语系孟-高棉语族)

艾族，Ngái （汉藏语系汉语族）

瑶族，Dao （苗瑶语族）

仡佬族，Cờ lao （壮侗语系加岱语族）

币族，Giẻ-triêng (南亚语系孟-高棉语族)

占族，Chăm (南岛语系马来-玻里尼西亚语族)

织族，Chứt (南亚语系孟-高棉语族)

诸由族，Chơ-ro (南亚语系孟-高棉语族)

侬人　①侬人（Nung）

属蒙古人种南亚类型。使用侬语，属汉藏语系　壮侗语族。有仿照汉字构成的侬字，与汉字一起夹杂使用，多用于记录山歌。1961年改用拉丁字母拼音文字。保持万物有灵信仰，崇拜祖先。从侬人的自称以及他们的家谱和传说中，表明其祖先原居中国广西境内，与中国壮族中的侬人支系同源。另据史书记载，早在唐、宋时代，侬人已在中越边境居住，尔后逐渐南移，在越南境内形成单一民族。在语言、文化和风俗习惯上仍与中国壮族侬人支系相近。侬人与越南少数民族岱人族源亦近，并由于长期毗邻而居，相互影响颇深，在某些杂居区，彼此很难区分，只是因自称不同而被划分为不同的民族。侬人主要从事农业，种植水稻、玉米和甘薯，有铁匠、木匠、陶匠，能制造各种工具和器皿，并有纺织、染布和刺绣等家庭手工业。为避免财产外流，曾盛行过兄终弟及的转房婚。侬人善歌，并有特定歌圩，进行对歌，可连唱两三昼夜。

 阮朝是越南最后一个王朝。与阮朝皇帝和历代越南皇帝一样，后宫多妃。但在屠德四皇年间，由于屠德缺乏生育能力，屠德后宫的妃嫔每天忍受着孤独的冷床，悉心伺候他。其中，屠德帝的妃子吴世邪则更加谨慎，因为她不受宠。即便如此，吴氏邪妃还是因为小事被无能的皇帝贬为皇位。普通妃嫔。那个时候，妃子痛苦万分，但她还是尽心尽责侍奉屠德帝。

土德皇帝是绍至皇帝和易天章的范太后（后慈禧太后）所生。他属于妃子。在少智夫妇的照顾下，土德皇帝小心翼翼地长大，但健康状态并不理想，最严重的问题是土德皇帝有生育问题。不过皇族绝对不会认为太子的生理有问题。所以，到了屠德皇适婚的年纪，易天章皇后依然照顾着自己的妃子，从阮朝的名媛少女中挑选出来。当时，阮朝为这个女子入宫选秀选了近千秀，宫中根据她们的身份确定合适的入宫人选。当时，吴世燮被选为屠德帝的妃子。她嫁给屠德帝时年仅15岁。

据《阮福家谱》一书记载，越南历史上只有杜德皇帝后宫的5位妃嫔有明确记载。 《南福氏族谱》记载，吴氏谐音原名吴氏（以李天英皇后之名），广平省广平州丽水县人。 5月12日），是刑部尚书丽吴春瑾之女。

因为吴诗燮平时是个很温柔的人，喜欢看历史书籍，经常和南归茂等文人交往。也正是因为她独特的气质，才被选入宫中，获得了高位，而此时的她，更是受到了司提懿天章皇后的宠爱。 《大南志传二集》一书描述了吴家的和睦：

小而幽雅，充满自然气息，清凉好历史，室内休闲。 ……侯宅庄表德，蜀神鞠躬，东朝天章皇后捉十仪。她非常善良，深受皇帝的喜爱。

屠德帝即位封妃后，吴世协得到恩宠。杜德三年（1850年），后宫妃嫔升为二阶妃子。十年后，土德十三年（1860年），正月正月被提拔为一品纯妃。又过了十年，他才晋升为阮朝妃嫔六院最高的职位是贵妃。当时，阮朝规定后宫中的女子不得为皇后。贵妃是最高的地位。被破坏后，南方皇后在当时成立。

司德元年，皇帝即位，封封宫妃。三年，沉丁公杰，晋封秦妃。

由于皇上的生理问题，吴氏妃子总是忍受着孤独，就像一个戴着王冠的“囚徒”，但因为地位高，权势大是后宫的首领，吴氏妃子总是为了1868年，她高举屠德帝的侄子阮福银真（史称玉德帝）为太子。

事情不会一帆风顺。杜德三十五年（即1882年），法军进攻北河（中法战争的一部分）。那个时候，屠都皇帝忙着应付朝廷。反对法国的事情。

屠德帝不仅身体有缺陷，在位三十六年也无政绩。相反，昔日辉煌的南方大帝国逐渐沦为法国的殖民地。阮朝执政的头十年，屡败法军，最终割让了南部最富有的三个省份。法国人在中期进攻。没有变化。它只希望清朝的主权国家最终将整个越南南部变成法国。在殖民地，在最后十年的统治中，法军觊觎着越南北部肥沃的红河三角洲（称为北河），导致阮朝对北河的控制偏低，最后请求清朝介入。

土德帝晚年见山河破碎。只是，他对自己的妻子武诗邪妃子却时常发脾气，武诗邪妃子只能处处小心翼翼。

不过，俗话说道友如虎，吴世邪最终还是没能逃过无能帝无端的惩罚。有一次，由于宫廷工作人员工作缓慢，屠德皇帝被指责为他的轻率的妃子。

据《大南传》记载：

(思德)三十五年，冬十二月降为忠妃。陈继武银凡可能是吃了肝，卫和皇帝方玉玉瑶宫晚点进餐，因违纪被贬为忠妃。原级关生义免除第六院的费率。

越南阮朝皇后金宝

因为突然沦为忠妃，吴重邪很伤心，觉得屠德皇太残忍了。之后，屠德帝也为自己的行为后悔不已，认为自己的行为不合常理，于是在他去世前（1883 年 7 月 17 日），他被封为皇后。屠德帝死后，义子阮福英君继位，即为玉德帝。

仅仅五天后，权力不大的屠德帝就被权相阮文祥一家废黜了。权臣称屠德帝的弟弟为协和帝，吴世邪一直在躲避屠德皇陵。协和帝尊他为乾后，但在晋级大典未举行前，便废了协和帝。此后，阮朝的权斗一年换一次皇帝，前朝的皇后吴世燮被置之不理。

土德帝死后，第四位皇帝咸宜即位，尊吴氏为太后。那时，法国人不忍对皇室侮辱咸宜皇帝。太后和贵妃（三人称为三公）被朝廷官员带到广治省。后来，在法国人的压力下，贵族们说他们已经释放了三宫，他们通过乾陵回到了顺化宫。

回宫后，吴世燮被法国人拥护的新伪帝同庆尊为皇太后。从那时起，吴氏和谐被认为是第一个享有最高荣誉的人，尽管当时的阮朝已经完全沦为一个受法国人摆布的傀儡法庭。

1889年10月冬，玉德皇帝的养子被法国人立为成泰皇帝，即位。吴世协被尊为太后，庄义顺的徽记是孝。此后，吴氏一直活到1902年6月3日，享年75岁。她被封为李天府盛庄义顺孝钦书文慈贤明靖守皇后，死后葬于屠德谦帝墓旁，叫千千守灵。

汉字在很久以前就传入了越南，在秦朝之前，越南那时候还是荒蛮之地，那时候越南是没有自己的文字的。一直到了公元前214年，秦始皇平定了岭南地区，将其划分为南海，桂林和象三郡，直至此时，越南地区才和中原有了联系。公元前207年，秦朝灭亡，天下大乱，各路诸侯征战不断，所以就导致了有一些南方的农民为了躲避战乱而南迁，越南土地肥沃，适合耕种，而且气候比较适宜，所以就成了当时人们移民的主要目的地。

由于中原内乱，大量的汉人迁居到越南，其中包括大量的读书人，农民，以及手工业者，他们不仅仅为越南带去了先进的农耕文明，而且还带去了汉字，儒学等先进的思想文化。

因为大批汉人的南下，当地居民和汉人居住在一起，久而久之，儒学就成了当地的主要思想文化，而文明匮乏的越南也从此有了文化的载体――汉字。

因为儒学的兴盛，所以汉字一开始在越南被称作“儒字”。而且，由于南下的士人在越南当地开坛讲学，不仅仅儒学，在越南得到了巨大的发展，也为推广汉字做了巨大贡献。

越南河内的文庙国子监

王莽篡汉之后，为了巩固势力，大肆的屠杀前朝的文人儒士，这一举动再一次的引发了士子南迁的举动，大批的读书人拖家带口的来到了越南这个世外之地，史书有所记载：“光武中兴，锡光为交趾，任延守九真，于是教其耕稼，制为冠履，初设媒娉，始知姻娶，建立学校，导之礼义。”这是史料第一次记载，中原读书人在越南新建学校，学校的建立为汉字在越南传播起到了极大的作用。

到了隋唐时期，汉字已经成为了越南的官方文字。这一时期，由于科举制度的建立，学校的发展突飞猛进，大量的官学和私学如雨后春笋般冒了出来，由于统治者的大力推崇，在越南也重新兴起了汉字热。其中，越南名士廖有方还曾经考中唐朝的进士，以才气闻名于中华。

1915年，越南官员依旧穿着明制衣服

到了公元十世纪左右，越南脱离了中原王朝的控制，成为中原王朝的藩属国，为了获得独立的地位，而且越南的语言和汉族文字有很大程度上的差异，所以越南统治者发明出了一种“字喃”，意思为南国的文字，其实就是把各种不同语音的汉字拼凑起来，形成适合越南语言的一种文字。但是，由于汉字在越南推行很广，各种官方文字以及文献记载，均使用汉字，而且“字喃”也是以汉字为基础，想要学会“字喃”，就必须学会汉字，所以“字喃”虽然被发明出来，但是流行程度却远远不如汉字。

公元16世纪，西方殖民者开始渗透亚洲各地区，他们带来了拉丁文字，由于拉丁文比较简单，而且由于是拼音文字，可以适合各种语言，所以很快便被越南民众接纳，从此，越南开始了使用越南国语，也就是改良后的拉丁语。

被罗马化的越南字

1858年，法国彻底殖民越南，为了隔绝越南和中国的往来，法国大力推行拉丁文字禁止汉文，也是在此时开始，越南开始废除汉字。

在西学东渐的 历史 背景下，而且由于法国殖民者的不断打压，汉字的使用范围逐渐缩小，到了1945年，越南独立的时候，越南的官方文字已经不再是汉字，而变成了越南国语。

但是近几年来，由于中国发展迅速，已经成为了世界第二大经济体，亚洲第一大经济体，中国的发展带动了周边国家的发展，中国的强大已经是有目共睹，而且为了向外转移工厂，中国和越南的接触也有所增加，中越关系有所改善，所以越来越多的越南学者提出要重新学习汉字。

重新使用汉字春联的越南人民

汉字在越南使用2000余年，越南大多数 历史 文献都是用汉字所书写，是越南称为汉文化圈国家的重要体现之一，对越南产生了巨大的影响，并不是说废除就废除的。

越南废除汉字100年后，如今，越南民众大部分不懂汉字，要重新拾起来，并不是那么容易啊！越南一定很后悔当初废除汉字吧！

1、汉字曾经对越南经济 社会 产生过重要的影响。

很多人都清楚越南曾经是中国的一部分，上千年使用中国字（汉字），套用中国典章制度（如科举制度），享中国人的民俗文化（如春节）， 历史 上的越南和中国分分合合，中国文化，中国字影响到越南 社会 生活的方方面面。读汉学，书汉文，过汉俗，越南如同高丽民族、大和民族一样是受中华文化圈影响深远的民族。也间接说明古中国的经济、政治、军事、文化等多方面在东亚的领先地为。有差距就有追赶，有追赶就有交流，有交流就得学习对方的语言文字，借鉴之，并使用之。所以在19世纪前越南人的家谱和 历史 、文学作品等都是用汉字书写记录的。

2、越南为什么废弃汉字是有 历史 原因的。

中国是世界上的一个文明古国，有着几千年的中华文明，曾经多次创造了举世闻名的盛世之治，领先全球，万邦来朝。中华文明也因此远播周边异域，然后 历史 的车轮驶入近代，因为中国当时的锁国及其言论思想钳制政策，错失文艺复兴运动和第一次工业革命的结果，就是西方用枪炮打开了中国的国门，偌大的中国变成列强任人宰割的羔羊，中国危也，国人精英开始反思中华文化，中国周边汉文化圈精英开始反思汉文化，日本果断抛弃汉学全民学习西方，明治维新让日本星耀亚太。当时的有中国人就主张废除汉字，将汉字西化，越南也开始沦为西方的殖民地，西方人开始改革越南的文字，简化西化成现在的越南字。当时的中国也自顾不暇，只能任由越南文字文化发展乱串。到了上世纪越南人们赶跑了法国殖民者，建立了独立统一的国家后，越南并没有将汉字恢复成国语国字，二是法定了西化的拉丁字。拉丁字有其自身的特点书写学习容易，对越南的识字率是有很大帮助的，而且经过几十年的越南文字拉丁化后，汉字的复杂性，学习的难度不利于当时的越南，所以越南当局选择了废弃汉字作为国字。

3、当今越南恢复汉字有什么好处？

中国是越南的一个邻国，也是一个最大的发展中国家，中国还是世界第二大经济体，中国和越南山水相连，人文相近，意识形态又一致， 历史 上越南就多次惠享中华盛世发展的红利，在今天中国不断释放改革发展开放的红利下，全球很多国家和地区都想获得中国的红利，越南更不可能例外，所以大家看到世界上很多国家的人在学习汉语。越南也不例外，学习就得交流，交流首先就得过语言文字关，记得有篇文章是这样介绍的，越南内部有个专门的部门是研究中国政策的，我过只要出台一个好的政策，越南很快就出台一个该政策的越南版本。不管是从官方的国家治理借鉴，还是民间的经贸往来汉字汉语对越南来说都是迈步过去的砍，既然非洲人都在从娃娃开始学汉语了，越南近水楼台或多或少还是有先得月的想法。中国的发展势不可挡，中华再回世界巅峰只是世间问题，这个没有人会怀疑。

4、越南目前希望恢复汉字的声音来源

我没有生活在越南，通过媒体的可查信息得出，其中最为权威的一个说法是，越南前国家主席陈德良2005年在访问中国时候谈到“2005年7月，当时的越南国家主席陈德良在访问中国时曾表示“我们认为拉丁文字有一定便利，但同时也越来越显示出不利的一面。十九世纪前我们的文学，年轻一代越来越看不懂”，并认为让越南年轻人学习认识汉字是一项非常重要的工作。”2009年，越南数十位学者联名上书教育部，建议实行小学和中学必修汉字的制度——汉字应该重新得到重视，但是在越南主张恢复汉字的毕竟还是少数。

也不光是越南韩国需要。美国新一代金融大鳄罗杰斯，一共两个女儿，都在新加坡华语学校接受纯汉语中文教育。美国现任总统特朗普，一共两个外甥女，都是从小学汉语中文中国传统文化。去年，大外甥女已经开始靠教汉语赚钱了。

背弃 历史 的民族是没有好下埸的。因为他们不知从那里来？要干什么？今后要往那里去？当今执政者还比较明智，恢复汉字教育，读懂本民族 历史 是如何而来的。

越南受中国文化的影响深远，越南的 历史 文献都是用汉字记录的，废除汉字后， 历史 文献就可能成为天书，传承将断裂。

汉字是我们的根源，必须一代代传承下去，总不能忘本是吧！

两个原因，一是中国影响力太强了，学汉字有利做生意。二是，为过去极端去汉化带来的文化断层现象进行矫正。

越南会说会写汉文的都是上流人士——胡志明范文同黎笋黄文欢和武元甲中文都是嘎嘎滴

在唐朝，越南就属于中国。所以他们的文化也是中国的文化。今天恢复汉字教育，理所当然。

从印支半岛的人种的分布，非常清楚，沿海的越南和内陆的寮国，柬埔寨，泰国，缅甸的人种，从面貌上，很容易区分开来。很明显，越南人是从北方迁移过来的华夏民族。

杨姓向海外比较大范围的移民，是在元末以后，尤其是在明代郑和下西洋以后，这是中国南部特别是福建、浙江、广东等省的杨姓人士向海外迁移的发轫时期。主要是为了避免天灾人祸而向海外谋生的。移居的主要地区是在今天东南亚一带的泰国、马来西亚、印度尼西亚、菲律宾、斯里兰卡、孟加拉、越南、老挝、柬埔寨等国家。

在鸦片战争以后直到 20世纪初叶，或因政治避难，或为追求西方科技，或为寻找革命真理，杨姓人士迁居的主要地区则面向西方欧美一带，这也是杨姓人士飘洋过海的第二个重要时期。 20世纪以来，杨姓子孙在留学或经商的过程中，侨居在美国、加拿大、澳大利亚和欧洲的杨氏很多。这些人在贸易、科学、艺术、工程、政治等多方面都取得了卓越成就，许多人都成了各界精英。有诺贝尔物理学奖获得者杨振宁博士，美国国家工程师学院院士杨祖佑，当年即被布什总统任命为总统技术顾问委员会委员，等众多知名人士；

越南这些姓阮的和梁山阮小二没有一毛钱的关系。因为梁山的阮小二根本没有机会去到越南开枝散叶。

有些人认为，阮小二他们可能逃往到了越南，然后开枝散叶，成了现在众多的阮姓越南人。但是，梁山那些个好汉里面，只有李俊和童威童猛走了出来，其它人大部分都死了。

尤其阮姓这几个兄弟。阮小二，是在和方腊的战争中，自杀死的。阮小五是被娄敏中给杀死的，阮小七则是病死的。这些姓阮的人都死了，怎么会去到越南呢？

再来说说阮小二的后代，虽然小二死了，但是他还有孩子。他一共有两儿子，分别是阮贵和阮良。他们两兄弟也是在战争中去世了，没有留下后代。

还有很重要的一点就是，水浒传只是一本小说，上面的大部分人物在真实的历史中并不存在，尤其是阮小二，正史中就没有多少关于他的记载，也没有任何关于水浒传中的人物去到越南的记载。

而越南那么多的阮姓又是怎么来的呢？这就得从越南的历史上来说了。

从前的越南有一个朝代，叫做李朝。这个朝代后面的一个朝代是陈朝，陈朝的国王不想让自己的子民继续留恋李朝，于是就颁布了法令，让那些所有姓李的人都改姓阮。

陈朝之后的胡朝也效仿陈朝的国王，让一些姓氏的人都改性阮。这样一代一代下来，姓阮的人就越来越多了。

所以，现在的越南才有这么多姓阮的人。他们都是由于自己的祖先被改了姓氏，才姓了阮姓。如果去身深究一下他们原本的姓氏，我想越南阮姓的人应该就很少了。

确实越南人如果追根溯源的话也可以算是中国少数民族的分支，而且其实现在的越南人严格来说也是属于当初中国少数民族的后代，但是并不是纯粹中国少数民族分支，只能算是民族的混血。这就首说一下越南人的这个概念了，越南人是什么种族。虽然越南不是一个很大的地方，但是越南是一个多民族组成的国家，在越南就官方认定的民族就有55个。

但是这个混杂的民族的人并不是我们通常所说的越南人，我们口中常说的越南人应该是在越南的京族人，京族就是越南人的主体民族，目前的京族占了云南人的总人口的比例几乎达到了九成，而其中的一成只有就有一个民族称作华族，这个华族就是越南的华人，这就纯正的中国少数民族后代，而这也说明的了越南的京族有区别于华族，仅仅只是和汉族存在着远古血脉的联系。

而京族和汉族这一丝血脉的联系就要说一下，我们的岭南地区了。中国的岭南地区历史很悠久，而在狭义解释，岭南其实是包含了越南的。也就是说越南其实以前是算中国的一部分只是后面因为一些历史的发展原因独立了出来。岭南当时的是少数民族的聚集的地方，那些的少数民族被称为“百越”，越南也是岭南“百越”的一部分。

而越南人也就是越南的京族一直是以古骆越人的后裔自居，而“骆越”也是岭南“百越”中的一部分，也是中华民族的一份子。而后面的中国帝国争霸阶段，因为越南经历了中国朝代的统治，大量的汉人流入，就开始出现大量的混血，再加上后来的西方以及其它国家的入侵，其它国家的民族的混杂，这就变成现在越南中众多不同民族混杂的局面，因此越南古代的中国少数民族血脉也越来越稀薄了。

对韩国文化有一定了解的人，可能听说过这么一个概念：本贯，这是朝鲜半岛上的氏族概念，用以区别朝鲜族内部同姓氏族间的差异，本贯实际上是一群拥有相同父系血缘的宗族，现在这成为朝鲜民族姓名的一部分。

不过，朝鲜民族的本贯，有些是属于外来的，外国人移居和归化入朝鲜民族，会带来或创立了新的姓氏或新的姓氏本贯，对于朝鲜半岛来说，最多归化本贯当然是来自于中国，比如曲阜孔氏（孔子后代，孔子五十四世孙孔绍的后代，也是《孔子世家谱》所收录的唯一海外支派，孔绍14世纪作为元朝公主的随臣进入朝鲜）、苏州贾氏（跟随明朝军队派来征讨壬辰倭乱的将士贾维钥的后代）、罗州罗氏（始祖罗富是高丽时代来到朝鲜半岛的中国商人）。

韩国总统卢泰愚，本贯交河卢氏（来自唐代中国的归化姓氏），曾到中国寻根

其次是日本系的本贯，这些人很多都是日本商人，或者投降朝鲜的倭寇、军人等的后代。

除了中日两国外，还有越南、女真、回纥等各种本贯，其中越南系的本贯有两个：花山李氏和旌善李氏。越南系的姓氏本贯都姓李，这是什么巧合吗？其实不是，这两个李氏实际都是同一个家族，是越南的皇室后代。

越南的皇室是怎么沦落到朝鲜半岛的？当然是因为政治流亡了，要不然谁放着公子王孙的好日子不过流亡海外，13初期，越南李朝渐渐混乱，李昭皇继位后，1225年（天彰有道二年）农历十月，权臣陈守度安排了让其族兄弟陈承之子陈煚（年仅八岁），娶李昭皇为妻（李昭皇是公主，上位时年仅七岁）。

越南历史剧《陈守度》

李昭皇的父亲，已经退位的上皇李旵，曾说过若传位给女儿，恐怕无法控制朝中大臣，难免招致灭亡（“传位于女，以一阴而御群阳，众所不与，必致悔亡。”——《越史略》），打算让李昭皇禅位给陈煚。陈煚父亲陈承曾有所犹疑，但陈守度认为必须趁现在时机成熟，向陈承指出上皇李旵没有儿子，想以陈煚为继承人而传位给他，实属天意。若不把握这个天赐良机，可能招致危机，于是决定让陈煚接受帝位。十二月，陈煚接受李昭皇禅位，建立陈朝，李朝灭亡。

看着是和平的权力过度，但也只是看上去而已，陈氏代李后，陈朝立刻着手进一步铲除李氏残余势力。

1226年（陈朝建中二年）农历八月，主政者陈守度讽喻李上皇，让他自尽。

1232年（陈朝天应政平元年）六月，陈朝以先世有一位陈李，故此必须避讳为由，改“李”为“阮”，目的是“绝民之望李氏”。同年冬，陈守度因见李氏族人对于李上皇之死，心怀不满，于是用计坑埋李氏族人。

……

当然，也有逃走的，这就是李龙祥，他于1174年出生于大越的都城升龙，是越南皇帝李英宗的第七子，陈朝建立后，为躲避追杀，于清化率6000余人，携带皇冠、龙袍、尚方宝剑以及财宝等物，分乘三只大船，逃往南海，并向北航行，一直到高丽。

传说高丽高宗曾梦见凤凰自南方飞来，降临于高丽。当高丽高宗听说越南王子来高丽避难，立即下令黄海道海州的官员以贵宾的礼节欢迎了他们，并允许他们在瓮津郡拥有一片自己的庄园。李龙祥与其部众在花山地区定居了下来，建立了庄园和学校，教授兵法和诗书，于是就有了“花山李氏”。

之后，其效忠高丽王朝，并击退过蒙古军队的入侵。

但是，说实话，这段历史很诡异，因为传奇色彩很重而且史料不详，刚刚上文提到的史料是之后出现的，在当时的韩越史书或金石文中找不到任何记录，直到17世纪后期才出现李龙祥的名字。

而《花山李氏世谱》是1921年刊行的（真实的族谱在壬辰倭乱中遗失殆尽，后人补全其内容），但内容错误百出，所以该事迹是杜撰的可能性很大。还有一支旌善李氏来的则比较早，他是李朝中期就流亡了，其始祖是李仁宗李乾德的第三子李阳焜，与其兄李阳焕争位失败，后逃亡宋朝。李阳焜娶宋朝门下侍中之女陈氏为妻，在宋徽宗时官至平章事。靖康之变后，北宋灭亡，李阳焜又亡命高丽，在庆州定居。

这段历史有关记录稍微多一些，但疑点也很大，因为根据越南史书记载，仁宗李乾德无子，且李阳焕也非其子而是其侄，故李阳焜和李阳焕兄弟争位之说自然是无稽之谈，很可能是根据中国史书虚构的故事（《宋史》记载李阳焕是李乾德之子）；其次，当时宋朝实际上并无门下侍中这一官职，这一官职恰恰是高丽首相的官位，旌善李氏族谱附会时参考了《宋史》的记载。而且族谱称高丽武人政权的领袖李义旼是李阳焜的六世孙，从靖康之变（1127年）李阳焜前来高丽到李义旼发迹（1170年）只有短短的四十余年，不可能繁衍五六代人。

但不管历史怎么样，现在这些本贯就认这两位越南皇族为祖先，而且现代这两个家族成立机构，向越南学生提供奖学金，增进韩越双方友好关系。

有一个很诡异的事情，就是韩国第一任总统李承晚，他在1958年11月6日访问南越时，曾向当地媒体称自己是李龙祥的后裔，不过这应该是见人说人话，见鬼说鬼话了，因为李承晚的本贯事实上是全州李氏，不过这个本贯也比较特殊，这是朝鲜王朝王室的本贯。