虽然南北朝的长期分裂对峙，但在政治和经济体制的许多成就，在中国历史上承上启下的作用。九品中正制，贵族制，均田制是初创时期的政治和经济制度。

贵族系统是独一无二的，以南北朝三国历史现象，其特点是门肃然的第一级贵族在政治，经济和文化的平民不同的位置;从历史上看，该系统有一个萌芽贵族的形式，充分开发（也称为峰值），衰落和漫长的过程走向消亡;我们应该采取历史唯物主义，贵族系统科学的观点在现实的时间在特定的历史条件下，分析成两个和评价。

生成，利用角度发展士族系统开发过程中的认识，并产生了科举制度的消亡是不可避免的衰落。

概念：

贵族 - 是一个以家庭为基础，首先是作为一个标准的门，在社会地主阶级形成了特权阶层（享有很高的政治和经济特权富裕汉）。被称为土耳其强大的家族，是在一个优越的

平民地主阶级的 - 指的是贵族，也被称为一个贫穷的家庭外，一般小地主。

特点（特殊地位）

（1）政治上：通过几代人作为一个非常重要的办公室环境共享权限

门第一级; （九品中正制是政治安全制度贵族;) （2）对经济：

贵族占有大量的土地和劳动力，建立自给自足的庄园经济实力; （定制，以提供金融安全产品官黑幕会计领域士族制度;)

（3）社会生活：

不与平民通婚，甚至坐不同席;

（4）文化：

崇尚清谈，占据高级文职职位。

（1）芽（汉）

政治：武帝韩崇尚如，因为手术，手术有更多政府官员后，开始逐渐形成寿命或条件较差东汉末年。魏实现九品中正制，使得贵族地主可有家族史政权参与。

经济：西汉后期，土地兼并十分严重，逐步形成官僚，商人，地主三位一体地主豪强势力。汉政权成立于支持土豪劣绅，所以在东汉特权政治经济豪强地主。他们控制了中央和地方政府在土地，企业庄园，成为分裂的政治，经济吞并，成为门汉。贵族地主（也称为氏族，族长业主）开始形成于东汉末年，后来确定为南北朝士族系统提供了一流的经济基础。

（2）形成形成

贵族制度（魏晋）指的是统治阶级的法令的颁布，乡绅地主制度上保持在政治，经济，文化，社会所有生活的各个方面，如权限。曹魏实行九品中正制，是一个重要的象征贵族体系的形成。

（2）合并（西晋）

西晋建立，司马氏家族让学生以支持地球，因为他们继续实行放纵的政策，赢得，从而形成了典型的政党政治。

（3）峰（东区）

董金狮施氏族制度得到了全面发展，进入鼎盛阶段。其原因是，东晋依靠南北士族的支持才得以存在。东靳斯摩联合专政的政权和帝国的国王，俞，还诛谢姓北方士族为代表的非主流地位和南部吴贵族，这种政治模式东晋持续了长达一个世纪的岁月。贵族族长足够的时间与帝国军队并肩，甚至超越了皇权，皇帝必须依靠贵族的支持下，政党政治达到了顶峰。在此期间，士族在政治上高官厚禄垄断政权，封锢山泽经济，占用的土地和劳动力大片，崇尚清谈文化。为了维持这个系统中，东晋南朝的贵族非常重视族谱编纂，注重贵族血统渊源，作为他们的特权凭证，以便蓬勃发展的家谱，族谱专著成为吏部选举官员，以维持的特权地位工具贵族。涂有

这一时期的政治特权，廉洁的政府立场是贵族的垄断;有农庄经济，人口占据了大量的土地，而且还经常与官方的劳动力竞争;家庭学习的文化底蕴，占据了垄断地位，但也大兴族谱学校，崇尚清谈玄学，善长书法，绘画等艺术;社会交往等不通婚与平民。贵族统治力，但不想留练出来的，在优容奢侈腐朽衰落。

（4）逐步下降（南区）

南方东晋政权的贵族后期逐渐下降。根本的原因在于士族自己颓废，元老贵族贵族下的贵族制度，尤其是高级官员的门头即可，代控制高级官员。特殊的社会环境使得许多贵族拖延，沉醉在空闲放荡的生活，不屑于政府军务。贵族耦合表兄弟，体质较差，所以东晋和秦战役后，一些平民将军脱颖而出，表现出很高的政治，军事实力，声望和权力迅速上升，南朝宋，齐亮，陈开国皇帝都是平民将军。南帝国贵族的垄断，尽管高层官员不能改变这种状况，但提到平民，但受托的职责不是高档官员认为真正的力量，共享的实际统治贵族的特权。在此期间，两个下降的原因贵族制度受到农民起义的打击;第三个原因是贵族打在统治阶级内部矛盾，削弱了。这三个原因，这大大削弱了贵族阶级制度，经济基础之间的互动。

到南朝，因为强大的家族自身的衰变。失去了对政治和军事统治的能力;社会矛盾和阶级矛盾的激化，农民起义纷起，寒族地主的机会，上升到奖牌，而农民起义的镇压，因而典型的手持式控制地方，统帅军队，以武功皇帝，如刘裕，萧道成等，打破了门阀地主统治。这是高在这个时候，虽然房东氏族，他们没有真正的力量，必然灭亡。国王的气候混乱后，隋灭陈等变化，奄奄一息族长阶层，平民地主跃居在政治舞台上的主导地位。隋唐时期，废除九品中正制，科举制度，“以人的家庭不问，不问阀阅婚姻”，终于在威生产的实施，魏晋士族制度盛行的政治，法律制度的最终消亡。

（5）（唐末）

士族制度隋代走向灭亡的灭亡。原因之一隋唐科举制度的实施，使门不高在第一平民地主通过参加政权的考试，政权摧毁了贵族“九品中正制”的政治基础;而均田制和租庸调制的实施，使失地农民与该部分小了一些土地，同时也保证了农民的生产时间，从而禁止无限次免费交易法规和土地会计领域，有多少土地兼并和发挥抑制在农民的保护作用，在一定程度上削弱了贵族的经济基础的系统。其次，唐争权夺利统治阶级的斗争中。三，进一步破坏了农民战争颓废的贵族制度。此后，67年贵族制度的存在，最终从历史舞台消失。

（1）历史根源：东汉以来豪强地主势力的发展。 （2）政治上的原因：基于规则的魏晋政权利是贵族，依赖于皇帝贵族的支持;

（3）政治保障：九品中正制是一个政治保证贵族制度。 （贵族家庭成为寄养私人势力，维护政治特权的工具，）

5，原因是下降

（1）自衰变：颓废的生活奢华，出生特权上台导致缺乏贵族的能力，甚至缺乏生存能力;

（2）东晋，南裁决激烈的内部斗争，平民趁机逐渐代码手持式;

（3）侯景乱影响晋朝南穿越贵族“睡眠有点疲惫”。

（4）实施隋唐科举制度的动摇了贵族的政治基础;

>（5）唐末农民起义的打击。（完全反对贵族制度的结束）

6，影响

贵族整个系统最突出整个南北朝和政治特征，也是西晋时期的黑暗政治腐败的表现，这一时期决定了官僚族长，对后世产生深远影响的各个方面的政治，经济，文化等特点

负面影响：

政治，经济特征士族制度决定的南部和统治阶级内部北朝阶级冲突，种族冲突和矛盾往往尤为严重，导致南北长期分裂割据的政治局面。贵族田庄经济强化了封闭的自然经济，阻碍了商品经济的发展。贵族是一个颓废的一群业主，越到后期越来越颓废，一组社会寄生虫。积极的作用

目标：1在经济上，贵族田庄经济是封建土地所有制，贵族占有大量劳动力，强化了封建的附件，在魏，晋，编译农民依赖于贵族家庭的动荡政治局势，有更安全的生产条件，这封建经济发展显然是有利的;而在东晋南朝，南方相对稳定，为贵族北方迁移到南方的地主创始企业家的核心，客观情况使得他们发展南方经济的组织者，他们成立了田庄，南，依山别墅毕竟在南部地区短缺的发展丘山泽发挥了作用。 2，在推动封建主义的少数北部的过程中民族关系学者士绅发挥了重要作用。 3，思想，技术，文化，贵族生活在富裕，有条件从事文化事业，一些贵族的蔑视礼仪，崇尚个人自由，奔放和浪漫的思想，在东晋南朝从而对哲学，文学，书法，绘画，科学和更许多成就和独特

平民和贵族的反对是：

南方贵族家庭比他们的政治和经济地位，甚至更为优越。贵族家庭，家境贫寒两个不同的身份竞争，“服务于冠家，人流量的货物，根据次级冷，光隶如果仆人，易如草芥，是不是在公司”（“霜“卷76 10引”寒素论“）。所以，这两个类之间是不与接触。虽然有点冷，通过显著人类引起的崛起贵戚优雅的，不包括不自量，看到氏族，氏族没有连接到仪式，甚至侮辱。宋孝武母亲路作为皇帝皇后大道兄弟的孙道琼的浪费，王僧邻居，僧逸盛汽车服务，狩猎的和尚琼的“味，有坐着，不与和尚换衣服。琼的语言，谓曰：身体哈邹吸道浪费的人谁是亲军何“（”王红穿紫僧南史附传“）。于是，他叫围坐在路床的琼烧毁尴尬琼和作出的道路。宋·悟军帐沉积在书中为郎的积极成员，在秋天的时候书舍人，周恩来和张赳被沉积同事讨论我们是否应该去拜访他。九州说：“如果他不招待我们，我们会很尴尬的，我们还不如去。”当秋说：“我们也有两个同事相当的地位，你永远可以坐。”于是，他们俩谁决定去张存。张穿衣“首先设置有两张床，三个或四个脚在墙上的两个乘客座椅和环绕的电话，说：我谨离谱”（“南史·张邵传子包附传”），这意味着人们不愿意坐下和寒冷。秋天的时候，半个月武夫觉得很尴尬，只好退出。和尚季琦书舍人真正的歌掌机，齐吴小泽曾问：“罗宾逊出生在这个部门的官员吴荣高官，和他的儿子娶得旧门寻着广的女儿做妻子，现在我不知道有其他的要求，只允许大臣请求列入英国贵族“齐武说：”在河边斅，谢沦，我不得衡量这种影响，自易诚智顗斅的真和尚，唐沙发落座，然后斅生活，他说：让脱岗我真的很沮丧偏转了和尚皇帝报告说：它是无皇帝的文人生活“（”南史·Jiang宜川大斅附传“）的。位置的官方立场和身份是区别与排除冷贵族家庭的社会地位，即民主党方面的严格贵族家庭，已经达到可以概括。

贵族家庭，以表达自己的门第的家庭看起来特别有利，为了不使所谓的界限混淆“师叔每一天，”他们不能通婚与家境贫寒的平民。所以，婚姻贵族家庭，特别强调门的第一选择，一些高市长和市长要娶个高，吴军顾，陆，朱，张姓四个因素也必须自我选择对或有会稽孔，韦钰谢4姓结婚。一方面，他们甚至不结婚的前总理门，赢得了南方皇室;在另一方面，他们也“阵营正式结婚的事情”，不感到羞愧门流量。因为“婚姻正式缺少的类”将被排除在外，并谴责社会阶层，他们将成为门第不光彩的旗舰，其未来的政治前途将会黯然失色。

出生在一个贫穷的家庭在南将军，但是，也有很多位三公，行政方面的问题。他们都在政治上如此多的势力，所以有几个贵族家庭，这组从父暴发户结果这样琅邪曦（尊7后裔），女的妻子，儿子废Shen沈文季，谢谢超踪（谢轩轩太阳）“妇女的孩子结婚的儿子和女儿经”（“南史·谢灵运传孙朝宗附传”），王谢朓的妻子“教师是女性的婚姻，如”东海王源（王朗7后裔）已婚妇女张某阜阳充满满的“全子鸾，全的”钱下五万，那嫁妆“南齐身御史中丞有关弹劾放在桌子上，那对国王的源位置尚书仆射始祖，国王本人和叶父亲也是一个来源都排清晰的显示效果，虽然充满了Renwang过查嗯郎，张任无鸾充满公主书的儿子，却充满第的“家族姓氏，师叔莫辨“，”王，甚至在婚姻，真正的黑客的事情听到，“耻辱氏族，莫此为甚，所以请到王苑哥政府官员，贵族的约束，”终身监禁“（”三都赋“沉40关于“玩着玩着王源”）卷。可见贫穷的家庭，氏族界限，或极为严格。

学者的区别，国家已成为惯例，以纪念它们。从西晋贵族家庭中原开始撤退过河，一个贵族家庭，知道每个人都在他们的原籍国的贵族家庭，也不需要自己的表鲁，迁移到未来的其他部分，它们否则。琅邪王，太原王氏是贵族，而不是其他地方的王;陈郡谢氏家族，阳江的经济是贵族，东京证券交易所或不是江，一个地方的休息，转移到一个新的姓景或姓谢，谁知道他在哪里或者王谢呢？因此，我们必须郑重声明，我不是琅琊王或其他太原王中王是陈郡谢氏家族，阳江市的经济，而不是其他的谢，江吧。所以要注意可见县，是压力族长制度的必然结果。

族长应有的重视，因此家谱百的科学，成为专门的知识。平阳嘉元，祖弼，土匪的父亲，三代艺术家家谱。弼，晋泰元在18个州谁撰家谱。刘子歌湛琪王建，梁王僧孺论文分别获得“百家谱”人员的解释信部将成为叙利亚的目的。 “有司选举，会员资格将被旷日持久的频谱，并测试它的真实性”（刘芳中国语言），下面的宋，齐不熟悉的家谱，那不认为联合国官方部门的职位

1 魏 china10k/trad/history/index 至于文化方面，曹操、曹丕、曹植三父子，皆极具文学才华，并称「三曹」。曹操、曹丕在位期间，又大力发展文学，故曹魏有很出色的文学成就。此外，清谈玄学在曹魏的晚期，亦日益流行起来，对中国的哲学有深远的影响。各国对于文教、科技事业都十分重视，著名学者如虞翻、陆积等皆东吴名士。其中虞翻所写的《易注》，流传至今，为后人治《易》提供重要资料。相传蜀相诸葛亮发明「木牛流马」，为当时十分先进的运输工具，可惜已失传。医学方面，华佗的医术，至今仍为后人所传颂。而魏甘露四年(259年)，医学家皇甫谧撰写了中国的针灸经典──《针灸甲乙经》，对中国针灸的发展起了重要的作用。 2 两晋 china10k/trad/history/index 晋代的文化习俗 晋代由建立至灭亡，可说是乱事不绝。然而，两晋时代的文化却有很大的成就。 科技方面，两晋时代的机械制造技术，较之前代，有显著的进步。连转磨、磨车等先进的粮食加工机械，都相继发明和使用。两晋时期的天文学家虞喜，在公元335－342年撰写了《安天论》，在天文理论方面提出了卓越的见解。而葛洪的医学著作《肘后方》及炼丹术，对医学和化学研究亦有所贡献。 文学方面，两晋更是人才辈出，陆机、潘岳、左思、陶潜、谢灵运等人都是晋代的文学家，其中以左思、陶潜的成就最大。左思的代表作《三都赋》，令当时的文人争相取阅、传写，以致「洛阳纸贵」。陶潜更是田园诗的大宗师，其作品传颂后世，至今不衰。 艺术方面，两晋时代的雕塑、绘画、书法等，皆繁荣昌盛。顾恺之、戴逵是当时最有代表性的大画家、大雕塑家。而书法家王羲之更有「书圣」之称，相传他的书法极为有力，能「入木三分」。 史学方面，西晋时史学家陈寿写成《三国志》一书，对后世的史学和小说有重大的贡献。后人罗贯中即根据《三国志》写成《三国演义》，至今仍在世界各地产生著巨大的影响。 社会风习方面，晋代以门阀豪族的政治力量为主体，官场有「上品无寒门，下品无世族」的情况，阶级等分极为森严。由于门阀豪族控制了绝大部分的经济资源，贫富非常悬殊，百姓生活大多贫苦，与日食过万钱的豪门形成强烈对比。 另外，两晋由于佛、道二教日益盛行，许多风俗节令都受到其影响而流传至今，如七月七日是牛郎织女相聚之夕，称为「乞巧节」，即是一例。 总之，晋代的文化，是多姿多彩的。如果说晋代豪族和贫民的生活有十分悬殊的距离，那么，晋代的文化成就和统治者那种无能、不济、残暴，同样也是有着强烈而悬殊的对比。 3 南北朝 china10k/trad/history/3/33/33i/33i01/33i0101 南北朝的文学艺术 南北朝时期的文学艺术，可以用光辉灿烂来形容。 南北朝的文学有多方面的成就。在诗歌方面，宋齐以来出现了以描写景物风光为主的山水诗，这种诗以谢灵运为祖，在谢朓时趋向成熟。齐永明年间，谢朓、沈约等人归纳了诗歌声律方面的特点，把平、上、去、入四声运用于诗歌中，并提出诗歌声律应当避免的所谓「八病」。他们开创的这种诗体，被称作永明体，是中国诗歌走向格律化的开端，是古体诗过渡到近体诗的桥梁。但到梁陈时期，宫体诗充斥，内容局限于宫廷奢华生活。 除了文人诗作，两晋南北朝不论南、北方，都有许多乐府民歌传诵至今，内容多以恋爱为主。现存的北朝乐府民歌，份量比南方少，地位却很重要。其作者不但有 ，还有鲜卑人和其他少数族人。这些乐府民歌题材较广，有朴质爽朗而又刚健的风格，脍炙人口的《木兰辞》就是其中的表表者。 在赋文方面，南朝一度流行重辞藻、典故、格式的文体，称为「骈文」，南朝梁代的徐陵和庾信即为骈文的大师。庾信的《哀江南赋》，堪称骈文中的「史诗」。 至于小说方面，主要有描写人物轶事的小说，其中以南朝宋刘义庆的《世说新语》最具代表性。志怪小说在魏晋南北朝时亦大为流行，其中东晋干宝的《搜神记》对南朝志怪小说的影响最大。 由于文学的流行，南北朝期间遂出现一些文学批评的专书。齐刘勰的《文心雕龙》一书，是一部体大思精的文学批评和文学理论著作。梁代钟嵘亦写成了《诗品》一书，对后代诗评颇有影响。文学作品积累的丰富，文学批评的发展，促成了文学作品选集《文选》的出现。《文选》的编者是梁昭明太子萧统。其后，陈代的徐陵亦编成了一部由汉至南朝诗选《至台新咏》。 2012-05-08 22:59:22 补充： 南北朝时期，其他艺术也有很大的发展。绘画、雕刻、书法等名家辈出。而随着佛教的盛行，雕绘艺术更臻登峰造极的境界，其中北朝的敦煌、云岗、龙门三大石窟艺术，尤为著名。敦煌石窟的塑像和壁画，更是人类艺术史上的一大奇迹，甚至在近代形成一种名为「敦煌学」的专门研究范畴。另一方面，由于各民族之间的接触、融和，南北朝时期的音乐、舞蹈亦因而获得新的动力，对中国日后的音乐、舞蹈，甚至戏曲的发展，都有重要的影响。

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魏晋 文化 在晋代，边疆民族进入中原，经过民族交会，同化于夏族之中，游牧民族带来的草原文化也融于中原文化。中原 南下，促进了南方特别是江南的大发展。晋及南北朝时，族群大迁徙及文化交融造成南北文化分野，黄河流域由原来的中原而沦为北方，和以江南为重心的南方相对而称。当时天下大乱，士族文人多不以道义为重，因而儒学中衰。旷达之士，目击衰乱，不甘隐避，则托为放逸，遂开清谈之风。晋室之兴，世乱未已，向秀之徒，益尚玄凤。玄学与印度东传之佛教交会，中国文化逐渐形成儒释道融合，道教及佛教也在该时期逐渐扩展到一般人民的生活。晋朝虽为自汉末以来中国文化中衰之时期，但在哲学、文学、艺术、史学、科学、技术等等方面也有新的发展，例如王羲之及王献之的书法、顾恺之的绘画。两晋的社会问题主要围绕在世族上，世族是构成社会的上流阶层，深深影响该时期。当时官学不振，而世家大族学术兴盛，尤其在南方，家学成为文化传承、发展的最重要形式。 [编辑] 学术思想 《竹林七贤与荣启期》，南朝大墓砖画。由上至下，左至右分别为春秋隐士荣启期及竹林七贤阮咸、刘伶、向秀、嵇康、阮籍、山涛、王戎。晋朝的学术思想，已由经学转为玄学为主。清谈则于士大夫之间广为流行。魏晋交替之际，司马氏意图夺取皇位，政治压抑，社会动荡，时称「魏晋之际天下多故，名士少有全者」，名节礼法流于虚伪或鄙视。此时世族苟且偷安，又心怀忧虑，遂以清谈代替，抛开现实，专尚理辩。儒学发展到最后已破落琐碎，着重考据而轻视义理，使得思想处于空窗期。玄学就在这些原因知下，于240年-249年间发展盛行。 早在曹魏时期，何晏、王弼即提出「名教出于自然」说。西晋初年，玄学思想的代表为竹林七贤，思想各有轻重，但主要以嵇康及阮籍的思想为代表。他们崇尚「自然无为」的态度，主张「越名教而放自然」。揭露司马氏集团虚伪的「名教」外衣，对所谓「名教」礼法唾弃之。但因「任自然」观点过于极端发展，呈现出声色犬马的放荡生活。到西晋后期，玄学代表为斐頠及郭象。斐頠对「任自然」提出修正，主张「崇有论」，以矫「虚诞之弊」。郭象进一步证明「名教」即是「自然」，玄学发展至此已臻终结。此时清谈之风亦蔓延到政治舞台上，握有大权的达官显要也大谈玄理，呈现一批在世又欲出世的权贵。 东晋时期，放荡的行为稍微收敛，但清谈之风因为朝廷权贵提倡而盛行不衰。 五胡乱华后，由于百姓遭受战乱及豪族欺压，纷纷信仰道教。民间信仰道教者大幅成长，以三吴内地及东南沿海居多。侨姓及吴姓世族也纷纷信仰，如王羲之即为五斗米道世家[20]。后来孙恩、卢循号召五斗米道信徒叛乱，晋廷经数十年方。 [编辑] 文学 东晋田园诗人陶渊明像，源自1921年出版的《晩笑堂竹荘画传》。两晋文学脱离经学的束缚而，走向自由及多元化的发展。这是因为：魏晋的儒家精神衰微、才能重于德行，士大夫虚无荒诞；政治黑暗，士大夫备受压抑；玄佛道盛行，译经发达。在这些背景下，该时期作品的内容写实，重视技巧。因受汉赋影响，出现了骈体文，字数上四下六字，讲究辞藻华丽、雕琢字句、声律藻饰，多用对偶、典故，主要文章有赋、论及简牍，至南北朝时期达到极盛。骈文带来声韵研究，后由南朝梁的沈约定出四声。小说方面，如张华《博物志》、干宝《搜神记》及葛洪的《神仙传》。该时期的史书多为民间著作，或出现多个版本，例如陈寿的《三国志》及范晔的《后汉书》[21]。 永嘉之祸后，出现如刘琨之诗中带有亡国悲痛，坚忍不拔的特色，为两晋少有的风格。东晋时期，简牍之类文章，以王羲之的《与谢安书》，风格高超，闻名千里。其中《兰亭集序》提及人生哀乐相随的感叹，颇能代表当时士大夫的价值观。赋以玄言赋最多，多与清谈内容有关，例如孙悼的《游天台赋》、郭璞的《江赋》。郭璞尚注释《尔雅》、《山海经》及《穆天子传》等。他的《游仙诗》更是魏晋游仙文学的代表，诗风绝逸。该诗内容叙述脱离尘世的悠游感，实际上是反写对现实的不满。东晋后期以陶渊明甚具特色，其擅长描述田园生活，风格清新朴实，提升古体诗内涵，表现出高远纯洁的情操。其作品《桃花源记》寓意追求一个可供逃避乱世的和谐世界，富有哲理。其诗歌、散文及辞赋广泛影响后世名家如王维、李白、杜甫、苏轼、辛弃疾、陆游等人。 此外，著名的中国四大民间传说之一的梁山伯与祝英台的故事背景也发生在东晋时代。 科技 在整个魏晋南北朝期间，由于儒学一统的局面打破以及玄道佛的兴起，使得学术研究朝向多元化。各国为了生存或战争，多少推行一些改革措施以确保某些地区农业与手工业的发展。这些都使得科学技术大幅提升。道家对中国科技史亦带来贡献，其外丹、内丹修炼包含多种科学。外丹包括了黄白，也就是炼金术。以炉鼎烧练铅汞来提炼丹药。丹药有些有毒，但有些有功效。内丹则以人体为炉、人的精气为材料、以神为运用来烧练成「圣胎」。它的修炼方法涵盖养生学及气功。

参考: ME^^

一次，司马懿骗病赚曹爽，最后杀了曹氏重要人物，挟持皇帝，控制朝政。那么司马师最后做了什么呢？他们是如何在曹氏中夺权的？

东汉末年到魏晋始末，政权分裂，诸侯王争乱。整个政治局势非常不明朗和混乱。政权交替的过程就像一条长河流经十八弯山路，经常有比汪洋大海更疯狂的巨浪和狂风呼啸。但是，有一个家庭，就像一艘巨轮，像往常一样自由运行，在惊涛骇浪和险滩中安全抛锚、靠岸。这个家族就是魏晋历史上从幕后走到台前的司马家族。

早在三国时期，坊间传闻就有四位伟大的战略家，即卧龙、凤雏、尤其和鹤治。卧龙诸葛亮，凤雏庞统，尤佳琪姜维，还有司马懿。司马懿是司马家族最杰出的代表，也是西晋王朝的真正创始人。

司马懿为人熟知的事迹，大概就是与诸葛亮的七年抗战史。虽然司马懿大部分时间都输了，但他在与诸葛亮的战斗中取得了最后的胜利，诸葛亮是整个中国战争史上最杰出的战略家之一。诸葛亮被围困多日后，病死于营中。此后，蜀郡兵败如山倒。如果当时魏明帝没有拒绝下令，司马懿可能已经成功地占领了黄龙，彻底消灭了蜀。

司马懿活到七十三岁，在乱世穷国的魏晋时代算是长寿了。据知，魏晋时期，人的平均寿命只有40岁，司马懿在首位度过了大半辈子。他那累人、简单、驰骋沙场的政治生涯，本该消耗人的最大活力。而且所谓有君相伴，如虎添翼，一旦走上仕途，人的生命就没有保障了。但司马懿成功地走了大半辈子，延年益寿的不是灵丹妙药，而是他的大智慧和大机智。

司马懿擅长装病。曹操做小主的时候，请人给他行了礼。司马懿知道曹操不是当时汉朝统治者的对手，长期盼望他的身边是件危险的差事，于是装病卧床。曹操多次托人打听虚实。结果每个使者看到司马懿躺在床上一动不动，都相信司马懿真的中风了。后来曹操也相信了这个事实，短时间内没有再去找司马懿。最糟糕的是，在司马懿晚年，狄威曹芳年轻，曹爽的党和群众想篡权夺权。为了避风头，司马懿还保存实力一举铲除曹爽的党羽和群众，再次造假。曹爽以为天下唯一能对他篡权造成不利影响的就是司马懿这个老骨头了，而且早就知道司马懿极其擅长装病，于是派心腹到门口看看他是不是真的病了。探子们进了司马家的大门后，司马懿用他的狡诈给后学们上了一堂好课。什么在一起玩？司马懿在两个侍女的帮助下在大厅里会见了间谍。这时，一个婢女递来一碗汤和药，司马懿用嘴叼了起来。结果她把汤和药喝得衣领上都是，把前面的胸衣弄得斑驳不堪。间谍又问了司马懿一个试探性的问题。司马懿直接装作说不出话，犹豫不决，含糊不清，张口结舌，处于一种过几天就要死的抑郁状态。探子们见老家伙们都这样了，赶紧回去向曹爽报喜。这个装病很好的麻痹了曹爽，基本上让曹爽放弃了对司马懿的戒心，从而为后来的司马懿提前向曹爽党内和群众抛出了烟雾弹。这种才华，这种演技，应该放在当今世界。估计横扫所有最佳男演员奖没问题。然而，在当时，这一策略避免了许多司马懿无法直接面对的麻烦和灾难，也为司马懿提供了一个有效的软缓冲

司马懿经历了三代扶孤，积累了多年的政治经验，使他培养了一批可靠能干的翼臣。最后在曹爽那里横扫党和群众，成功从幕后走到台前，就像曹操用魏代替汉，晋朝的魏几乎控制了全世界的政权。然后，司马懿直到去世都没有当上国王，也没有称帝。事实上，在当时他执政的条件下，他完全能够做到。他最终没有选择这条路，可能是因为深受曹石的青睐。没有曹操，就没有司马懿。曹操认识司马懿，认识司马懿，相信司马懿，其次是曹操的曹丕和曹操。甚至在魏文帝时期，温蒂和明帝都和司马懿讨论世界事务。

司马懿死后，长子司马师继承父权制，早逝，次子司马昭替补登场，继承父兄大权，进一步扩大了当时司马家族的统治局面，进一步集中了天下政权，加快了魏朝的进程。在大多数后人眼里，司马昭也是一等一的人物，有文采，有武功。尤其是有一点是世人无法否认的，那就是他跟随父亲征战多年，练就了优秀的军事才能。从三国时期到魏国漫长的伐蜀之战，中期勇猛善战的曹操只能与蜀、吴抗衡。魏文帝曹丕在位时，多次攻打蜀国，搞陆战、水战，千方百计想打败他。他郁郁寡欢，英年早逝。当我们到达魏明帝时，虽然蜀国的领土不断缩小，但它仍然在中国的领土上占有一席之地。其中有三代君主，他们的父亲司马懿，一直在一旁观战，却未能灭掉蜀国。当我们到达司马昭时，他成功地率领大军消灭了蜀。

灭蜀后，为后人立下了汗马功劳，那就是派人集中整理和研究诸葛亮的军事理论，培养了许多优秀的将领，在后来的剿灭反贼中功不可没。司马昭从蜀中回朝后，直接被封为晋文公。后来，他把魏帝曹茂封为晋王，封司马燕为太子。

司马昭封王的行为彻底激怒了曹丕、王维，曹丕知道，这样下去，不仅魏朝会被取代，自己的生命也会有危险。所以在一个下雨的下午，我召集了一堆我的心腹和一些信任的朝臣在一起。曹茂提剑跃至书案前，满脸怒容，声音凄厉，催人奋进。你们都是大魏的名臣。我曹茂，这些年来对你的忠诚和孝顺深感荣幸。今天，司马昭的心是众所周知的。他企图篡权，如此明目张胆，完全无视我大魏政权。这不仅是对我的背叛，也是对你这些年来为大魏所做努力的不尊重。今天，我会如果你不成功，你会死。将来你们成功铲除盗贼后，你们就是我们国家的英雄。请不要犹豫，和我一起保住伟大的魏政权曹茂。话音刚落，反对的声音就起来了，敦促曹茂放弃，忍气吞声。当时，朝鲜的大多数部长都支持司马昭。毕竟，司马昭集团92144财讯网的力量不是曹茂能比的。曹茂是个有血性的人，但时不我待。当时他的权力太弱，不听大臣们的劝告。会后，他带了一百多个秦冰，穿着盔甲和头盔，去司马昭的房子杀了他。没想到，早有人向司马昭通风报信，司马昭派精兵在半路杀了曹茂。

司马昭杀了曹丕之后，立曹桓为帝，也就是魏元帝，曹桓只是一个傀儡。这个时候，世界才真正属于司马家。公元265年，司马昭中风后，司马家族的另一个代表人物走上了舞台，他就是司马昭的儿子司马燕。司马燕继位，迫使曹桓下台，正式建立西晋，成为晋国的开国君主，定都洛阳。同时

司马燕建立晋国，被后人理解为天经地义。他的成就完全建立在司马懿、司马师、司马昭三代的基础上，是一路走来自然而然的。后人也普遍认为，司马燕没有突出的才华，只能说他命好，胎对。司马燕登基后，国家变得稳定，没有发生大的动乱。于是司马燕天真地以为江山从此巩固了，于是撤销边防，致力于改良田亩制度。但他的天真最终给他带来了恶果，导致了历史上著名的八王之乱。

从司马懿到司马燕，中国的政治变革也对这一时期中国文学的发展产生了深远的影响。比如司马昭时期，由于高度的政治压迫和持续的文字狱，当时的中国文人不敢轻易谈政治，即使唱赞歌，有时也很容易拍马屁到马腿。因此，这一时期的中国文学以借物娱情为主，如山水田园诗的兴起。建安文学那种雄壮动人的英雄气息，到这一时期基本消失了。高度的政治压迫极大地熄灭了学者们的政治热情，关注的主流早已转向哲学、思想、鬼神，大量这方面的作品日渐流行。司马燕当政时，虽然政治压力有所缓解，但这一时期魏晋文学的消极倾向是不可避免的。此外，随着世界的统一，经济的日益繁荣和文人群体地位的日益提高，中国知识分子的兴趣转向了逃避现实，享受生活。而司马燕的宽大，则让高高在上的政治压迫积累了的士之毒，并在他执政期间迅速发酵。今天，虽然我们津津乐道于魏晋，但毫不夸张地说，魏晋是中国知识分子最为颓废的时代。敢于为国家负责的知识分子越来越少，一个没人敢负责的国家，自然最终会成为一个不负责任的国家。魏晋在五朵野花中灭亡的结局，已经在这里埋下了伏笔。

说到西晋灭亡的导火索八王之乱，与司马家族尤其是司马燕的统治政策是分不开的。司马燕采取了贵族家庭的政策，尤其是富裕的知识分子。穷知识分子和富知识分子在待遇上的差距与日俱增，人比人吃香。于是，很多贫穷的知识分子选择了另一条出路：投身于众多皇族。当时西晋所有的王公身边都有一批出身贫寒的知识分子幕僚。这些人提到西晋的世家大族，几乎都是咬牙切齿。司马燕死后，即位的晋惠帝是有名的白痴，这给了诸侯们造反的机会。其中，那些越来越被边缘化的知识分子为叛乱推波助澜。司马燕的统治政策引起了士绅和贫苦知识分子的对立，成为西晋灭亡的又一重要诱因。

司马氏家族虽然接掌了曹氏政权，但倚门而立的九品中正制也留下了他们灭亡的魔咒。西晋统一后，中国再次被挥霍，进入分裂的南北朝，直到隋文帝接掌周朝。