陜西西安市，陜西西河郡

「宋」源出

1出自子姓，以国名为氏。周武王封殷王帝乙长子微子启于宋说。《通志·氏族略》有载：“宋民，子姓，商之裔也。”子姓源起为大众所认同。2出自姬姓，源于春秋时期郑国贵族大夫姬宋，属以祖名为氏。公子姬宋，字子公，为春秋时期郑国贵族大夫，与公子姬归生（字子家）为世交好友。3出自少数民族改姓或赐姓而来。4前凡轩辕黄帝直系后裔，由山海经中蚩尤的叛逃之地宋山之称可知，前凡轩辕黄帝的姓氏为前有宋熊氏宋姓，考古发现的商朝中期的甲骨文中有宋字可证。

宋姓分布

当代宋姓的人口已达900余万，为全国第二十三位大姓，大约占全国人口的072%。在全国的分布主要集中于山东、河南、河北、黑龙江四省，大约占宋姓总人口的`43%，其次分布于辽宁、四川、湖北、江苏、山西、吉林、湖南、安徽，这八省又集中了34%的宋姓人口。山东居住了宋姓总人口的14%，为宋姓第一大省。全国形成了冀鲁豫、川鄂、黑吉辽三块高比率的宋姓区域。宋姓在人群中分布频率示意图表明：宋姓在华北、中原、沿长江中游省份和东北地区是比较常见的姓氏之一。在晋冀鲁豫、京津、苏皖鄂北部、陕西大部、甘肃中部、内蒙古中部和东部、四川中部，宋姓一般占当地人口的比例达最高，在081%以上，中心地区最高可达到22%以上，其覆盖面积约占了全国总面积的29%，居住了大约65%的宋姓人群。在陕甘宁其他地区、内蒙古西部、四川北部和东部、云南北部、重庆、贵州、湖南北部、赣浙北端、苏皖鄂南部、上海，宋姓在当地人群中的比例在054%一081%之间，其覆盖面积约占了全国总面积的22%，居住了大约23%的宋姓人群。

宋玉：战国时楚国鄢人，辞赋家，文学家人。一说是屈原的弟子，曾为楚顷襄王大夫。流传的作品有《九辩》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等。

宋慈：宋朝人，字惠父，祖籍河北邢台市南和县，唐相宋璟后人，与理学大师朱熹同居建阳。是中国古代杰出的法医学家，人称“法医学之父”；其编著的《洗冤集录》五卷是世界上最早的法医学专著。

宋应星：江西奉新县人，明代科学家，所著《天工开物》共三卷十八篇，是一部中国古代手工业和农业生产技术综合性的科学巨著，在国际上也影响甚巨。

宋教仁：(1882年4月5日－1913年3月22日），字遁初，号渔父，汉族，湖南桃源人。1913年被暗杀于上海，享年三十二岁。中国伟大的民主革命先行者、中华民国的缔造者，是中华民国初期第一位倡导内阁制的政治家。

宋庆龄 中华人民共和国已故国家名誉主席宋庆龄（孙中山夫人），是举世闻名的爱国主义、国际主义和和共产主义的伟大战士，是杰出的国际政治活动家、中华人民共和国卓越的***。

现代人中，仍然有家谱的说法，家谱的作用有：可以让人们更加团结、传承民族文化、了解自己家庭的历史脉络、可以有助于人们分别亲属远近、可以解答一些历史难题。

一个家谱，就是一个家族的文化脉络，研究家谱可以发现祖先运行轨迹，更可以反衬出时代变迁。中华文明源远流长，姓氏文化尤其家族谱牒文化历久不衰，其中一个重要原因就是中国人讲究家国天下的理念，把家放在国之前，不能认识自己怎么来的，又如何更好的爱国呢？尤其封建时代，家谱成为家族维系团结、社会得以安宁的重要纽带，它对人们有着教化功能，让人们知道孝道、重情义、感恩祖德等，这对封建统治是非常有利的。

当代，我们研究家谱可以让我们更加全面熟悉自己。通过家谱分析，可以很快得出自己姓氏中的远亲旁支之间的关系，起到追根溯源的目的，让后人知道先辈的艰辛，从而激发一代代人努力奋进。同时，家谱也起到寻根问祖的目的，是许多很远的人可以通过同一个家谱得以联系到一起，这也有助于民族向心力的提升。正所谓：没有家谱，寻根问祖犹缘木求鱼；没有家谱，追根溯源犹无本之木。

好的家谱就是一个好的家风。家谱中往往将先人的为人之道、处世之道、为官之道等罗列其中，以供后人学习。因此，好的家风可以从家谱中摘录出来供大众学习使用，也可以更好地促进“德”“法”相容，汲取其有益的成分，推动“家庭助廉”等活动，丰富家庭廉政文化建设载体。可以说，深入挖掘家谱中好的东西是完全可以为我们现在服务的。

一个家谱就是一个姓氏乃至一个家族嬗变史，传承好、利用好家谱，更加有助于发展。　　

苗氏家谱集锦

济源市苗氏宗谱序

轩辕黄帝登天坛祭天战蚩尤《济源县志》开篇即是。赐子苗龙择太行径塞龙发脉中定居循祭盛传民间。“黄帝之子二十五人，得姓者十四人”龙在其数成为帝王人物的专用名称华夏民族的图腾。人为苗氏、土为苗地、庄为苗邑 、政为苗亭。自汉桑钦《水经》和北魏郦道元《水经注》“溴水出原山勋掌谷”见书后、苗地苗邑渐隐，一勋掌叫响怀府八县。毛泽东亲批资治通鉴，见169——陈纪三：起召阳协洽晋柔兆，阉茂凡四年，世祖问皇帝下，齐诏书空斛律光督步骑二万，筑勋掌城于轵关仍筑长城二百里，置十二戍。勋掌殷称国，周作邑，秦汉置亭，北齐筑城，唐宋元明清设镇，共和国建乡扎区，始终保持着一方小都邑的行政建制权利体系，是晋封贲皇食邑于苗以地为姓的所在地。其他书说与此不吻合的外错原因，是清修《济源县志卷二古迹九》勋掌城在县西北二十五里、一作勋掌、魏高欢筑以御西魏《济源县志卷未识余四》“武成帝河清二年四月，斛都率步骑二万筑勋掌城于轵关《今封门口》西”等失误所致，卷二方向对，人错。卷末方向错，人对。勋掌远在轵关东北四十里，别书对苗亭据志引用自然不准确。《通志氏族略》记苗出自芈姓。《姓氏五书注》载上古有名医曰苗父、苗姓当出于此。满洲百济国《古朝鲜》等少数民族译音姓苗炎黄昆季,人和根同。这就是“苗姓三源”。查《康熙字典》“苗古文宀目木 ，又姓《晋语》苗棼皇晋大夫”。汉许慎《说文解字》无古 字及其注。说明古 字系苗氏元祖初用字，远在汉前，秦统一文字后改用标准苗字使用至今。考贲皇生于春秋末，东周弱，五伯征的时代。系黄帝后、颛顼支，重黎脉，祝融族、陆终妻鬼方女所生六子，季连半姓，传至鬻熊，博学有道，周文王、武王俱师之遂以熊为氏。周封熊绎国楚子爵都丹阳。五传熊渠,僭周称王、又八传至熊仪。是为若敖开始姓斗，斗熊半昭、屈、景同为楚王室公族大姓。若敖娶陨子之女生斗伯比。比亦婚陨女生长子斗谷於菟，表字子文。三楚称子文为最大贤者。次子斗越椒，字伯棼，文子斗班，字子扬，父子、侄叔三代为令尹。班子克黄字子仪。椒子贲皇，因父蒸野漳，筮狙庄王中原问鼎南归，兵败竟陵清河桥被罪族，避祸奔晋。鄢陵等役，楚材晋用功著，晋封大夫，食于苗，更姓苗贲皇。贲皇逝后晋遭“六卿擅权”三家分晋而失国，贲皇官秩家牍随之失考。成为苗氏从战国到唐宋的空断代，形成了豫济勋掌老根苗，晋长治上党郡望苗。鲁定陶济阴郡望苗,越金华东阳郡望苗，四大支系和堂号。

在济源勋掌老根苗的世居地有中国苗姓最大的祠堂，坐落在勋掌城南大街中段，座南向北，东西长五十米,南北宽四十米，占地面积2000平方米。祠前照壁溴水，石狮进为上舞台下阙门，天井院池，甬道正祠配房，厢房等群房建筑。正祠内供中祖苗全的神位、巨匾、楹联、圆碑、方碣、石香炉等蕴藏着丰厚的民间氏族庙堂文化，用无声的文字图物叙说苗氏家历史。

老根苗重农耕，繁人口，八代不闻朝政，至元发奋仕途。苗全、苗立、苗畅一门三大夫。畅子世荣元大都（今北京）佐巡警院使。同治徽州路总管府事 骑尉。苗道一、元代济源名观龙翔宫道士。苗大本明代人，苗畅子、世荣弟，洪武四年探花勒兵部郎中。苗琚、世荣子、世袭骁骑尉。苗森、邑乡贤达，够买山场创修金炉顶庙宇、勋掌田守忠真人修炼登仙遂成。济源名胜至今。苗天印清代人，顺治时任彰德卫千总。苗尔嗣，清代北樊人，顺治丙戌科举人《怀庆府志》编校。苗永魁清代蓼坞人，太学生，例赠承德邦，祠堂立石志德。苗大文，字宏郁，清代蓼坞人，任清河北道清书明吏事授登仕郎。同治四年授承德郎。苗亮采，清代人，乾隆46年府学贡。苗同文，清代人，同治六年旌表忠烈义士，位列县忠义祠第十一位，志有悼词。苗耘奄，清代人，名成东，教育家苗令庚、苗令图之师。县授“詹台雅宜”“共策治安”金匾奖。有“教泽碑”颂其德。苗令图，清代人，光绪丁酉科拔贡，直隶州通判，济源文章书法泰斗。苗鸿宾，清代人，光绪癸己武举。苗世忠，清代人，县忠义祠107名。苗信芳，清代人，县忠义祠第341名。苗芳图，现代闫和人，济源著名抗日烈士。苗芳书，现代闫和人，曾任太岳区豫北中学教师，勋掌完小校长，济源一中教导主任，济源九中校长，获教育部授予“教育家”称号。苗瑞合，现代勋掌人，新中国第一任济源县“大众剧团”团长，勋掌怀梆剧团卓越***。济源县第一任商会会长。苗既平，现代勋掌人，济源宣传部长，原大寨起义的***，著名烈士。苗维清，又名苗迪青，现代北樊村人，留日博士，大学教授，地理博士，地质学家，上海市政协委员，全国政协委员。苗绍歧，现代苗庄人，全国第五届人民代表大会代表，省市劳动模范，煤炭工业部劳动模范。苗绍臣，现代苗庄村人，中共党员，教授级工程师，煤炭工业部劳动模范，修武县、焦作市两级第九届、第十届人大代表。勋掌苗鸿忠、苗既云、苗铁安、苗树龙、苗鸿文、苗志轩、苗既彦、苗绿久、苗占歧、苗三毛、苗既正、苗鸿礼、苗树斌、苗鸿申（南阳军分区）、苗鸿申（北京军分区），闫和苗瑞成、苗龙升、苗芳会、苗有升、苗占富、苗余山、苗锦硕，北社村苗红方、苗小福、苗先祥、苗维忠，北樊村苗先业、苗彩云，小郭富村苗绍祥、苗绍魁，克井村苗保金，白涧村苗树贵，大郭富村苗小喜，南樊村苗思芹，苗庄村苗绍文，任寨村苗心禄，茶店村苗绍元等39人，是当代国家发证的烈士。

勲勋掌城中分布着九庙二寺十八堂两阁一庵，古典建筑，苗祠堂仅次于泰山庙、镇安寺。圆明寺列第四位，列十八堂之首。现有文物存量居庙寺堂阁的第一。拔贡在济源素有“大字苗令图，小字牛兰亭”两大书法家的盛称。祠内他写有“绥吾思成”巨壁大字，照壁石刻“胚胎由楚晋，为王者师为伯左者佐，发达在元明，以爵则了以官则郎”的对联，出其手笔。文溯鬻熊为周文王、武王之师，斗伯比、子文、班椒任楚令尹，贲皇封晋大夫，俱为王伯佐命弼臣的历史。褒扬勋掌苗氏在元明两朝五世，大夫的煌赫门庭。字出于颜而利于颜。他还在村东南高阜上写“魁星阁高壮东南，勋掌城古边西北”语句，是他在村东口文昌阁上又一名联。前有文昌高读雄文，后有祖师却听春秋。较为书法界称道的是“金炉脉延济源县，明月光增勋掌城”泰山庙会舞擞台柱牌联。把济源脉气，勋掌形胜，北齐相介。复姓斛律名光，字明月增建边防关城的考说广而告之。引出另一才子，酒同寅“建此城以御西魏”的结论。拔贡把雄强茂密宽绰精拙的颜体，写出沉稳锋利的书风。劲力倾倒小楷圣手牛兰亭与之深交。除拔贡书法外，祠堂楹柱上还有“动贻燕谋赋瓜瓞共快绵长”、“幽明罔间尚资爼豆焕先猷”、“献袭三陈缅祖德秋更凛霜”、“祖孙相绳曾以簪缨绵世□”等联语。特别是一槐莫虚栽务从根本地培起。告诫祠出后人，动掌苗氏与山西洪洞大槐树下移民无关。元明两朝正是动掌苗姓辉煌之世，何来屠村戮人灭族燹祸。妄拉他人作祖？书写时间早与拔贡，属钟繇书派一路，惜无书者姓名，半数遗失难成对，令人遗憾。墙上嵌碣堂中竖碑，石香炉铭辞书法更是流派纷呈竟娆绽放。

除勋掌外，因任官、经商、避兵、躲难迁徙离开济源的三大郡望。更是名人辈出，称雄于史。汉有兵枝巧家苗子、新莽国师苗欣、父城长苗萌、幽洲牧苗曾、苗礼、东阿侯苗光。隋有义军首领苗梁、唐有宰相苗晋卿、御史苗丕、博士苗舜卿父子三人。苗番、苗习愔、苗恪、父子三进士，大历十才子诗人苗神客、谏议大夫苗拯、画家苗龙。宋有军师苗训、子太子洗马苗守信、兵部侍郎苗时中、破鬼章的苗援、讨生羌镇洮西的苗都指挥使苗履、统 官的苗博，与文天祥联兵抗元就义的苗再成。金中都（今北京）经略史苗道润。明兵部尚书作 苗衷、太子少师苗朝阳、佥都敕史苗昨士。清天津镇总兵苗国综。作家苗萁，太平天国奏王苗沛林。现代二汽东风公司董事长苗纡。中国女篮队长苗杰等。正是他们的繁衍播迁，使苗跃身为当今中国姓氏序列的第一百五十四位。《百家姓》的第五十万事大吉位。

这次勋掌苗氏修祠传谱的序，按辈份按资历按政治地位都轮不到一介白身粗通文墨之人来写。族尊诚托几辞不掉，只能仅据自有《中国史纲要》考证、毛泽东读批资治通鉴 《中华话页文选》注释、《中国文学史》论说、《白话孙子兵法》指溯、《怀庆府志》、《济源县志》、《济源县续志》、《民国济源志稿》、《济源市志》条释、《说文解字》、《康熙字典》字意、《新华字典》读音、《神话传说词典》专介、石刻墨拓、访谈记要老《家谱序》等资料、述史、论事、推理成序。却没能超越旧家谱考证水平。把战国至唐宋苗氏上千年的历史断链溯理接通。难以使族人满意。恕文才驽钝资料少缺，请饱学之士辨斥指正。

关于赵奢的身世，一种说法是他是赵武灵王的幼子，自幼善御马，因而后来封号为“马服君”。《战国策赵策》载，他对赵胜说：“奢尝抵罪居燕，燕以奢为上谷守，燕之通谷要塞，奢习知之。”由此可知，赵奢参与了赵武灵王胡服骑射的改革。赵惠文王四年的“沙丘之乱”后，赵成、李兑专权时期，迫害赵武灵王近臣，此时正值燕王召贤纳士，于是赵奢亡命入燕，得到信任，被任命为郡守。赵惠文王十二年(公元前287年)李兑失势，受其迫害者陆续回国，赵奢也在这时回到了赵国。初仼田部吏，也就是专门负责征收土地税的官员。田部吏虽然是国家委仼的官职，但是在赵国却有一些人家的税是一般田部吏不敢去收的，那就是皇亲国戚，赵奢的前仼们往往对这些人家敬而远之。而在这些皇亲国戚中，势力最大的莫过于被列为战国四公子之一、贵为平原君的赵胜，他是赵武灵王的儿子，当时在位的赵惠文王的弟弟。只要平原君家不向国家交税，其它皇亲国戚就都有恃无恐。周赧四十四年，即赵惠文王二十八年(公元前271年)，赵奢收税到平原君赵胜家中遇到了麻烦。平原君赵胜时任赵国宰相，是权势显赫的战国四大贵公子之一。他家有大片的封地，并且还有私田。按规定，封地的赋税是他本人的俸禄，是不用纳税的。但是他家开垦的私田是应该向国家交纳税赋的。然而赵胜却自恃位高权重，其家人仗权抗税。这样的事情在别人眼里也许认为正常，但赵奢是不能容忍的。赵府管家根本没把赵奢放在眼里，蛮横地说：“这是我们赵家自己的事，你一个小田部吏就不用操闲心了。”管家的态度如此蛮横，赵奢却毫不动气，他问那人，“赵国的国法是谁制定的？”并且大声询问其它同僚：“抗税不交该当何罪？”左右齐答：“杀！”“赵奢问那人到底交与不交税，那人撇下一句“不交”，便大摇大摆的向外走，赵奢喝令刀斧手，擒下此人，推出去斩了，接着赵奢召来平原君府上第二个管事的，依然拒绝交税，又被赵奢推出去斩首了，就这样，赵奢一连斩了平原君府上九个管事的家臣。

平原君赵胜知道这事后，十分生气拍案而起，声称非杀赵奢不可，以泄心头之恨。赵奢得到平原君要杀他的消息后，立刻来到平原君府上。大家都为赵奢捏着一把汗，担心赵奢冒犯了一国之相，平原君不会轻绕他，此去凶多吉少，难逃杀身之祸，还以为赵奢是来赔罪求绕的。赵奢却告诉平原君，他这样做完全是为了维护赵国的法制和利益，其中也包括维护平原君的利益和前途。平原君虽然十分生气，但他毕竞是一位有德名臣，否则也不会在人才济济的战国时期被列为“四公子”。他暂时按住火气，听赵奢进一步解释。赵奢进一步解释说到，在赵国，你是权高位重的公子，如果我不依法办事，纵容你家管家的这种不交税行为，大家一定会竞相效仿，这样发展下去，赵王制定的国法就会失去威严，国库也会渐渐空虚，赵国会日趋衰落，必然会遭到其它国家的侵略，赵国轻则损兵割地，重则会遭受灭顶之祸。如果赵国灭亡了，你平原君的一切不也就会随之失去吗？反之，如果你平原君家带头按法交税，赵国上下都会令行禁止，赵国自然会越来越强大，你平原君的一切利益就不会受到仼何损害。权衡利弊，你打算怎么做呢？

赵奢一席话说得平原君心服口服，不但如此，平原君对赵奢以国家利益为重，不计个人安危秉公执法的做法颇为赞赏，认为他是一位难能可贵的贤德人才。于是平原君不仅没有怪罪赵奢，反之又将其推荐给赵惠文王，让他统管全国税赋。赵奢统管全国税收后，兢兢业业，以法冶税，公平合理。经过赵奢的努力，税赋管理得井然有序，老百姓富裕了，国库也充实了，国家出现了升平景象。举国上下交口称赞赵奢不畏权势、不计个人安危忠心为国的精神。同时，对平原君不计个人恩怨，不仅知错即改，而且以国家利益为重举荐人才的做法也大加赞赏。

主 动 请 缨 扭 转 危 局

赵惠文王二十九年(公元前270年)，秦国派兵攻打赵国，重兵包围了赵国的阏与(今山西和顺县)。赵惠文王先后召见廉颇和乐乘问他们该怎么办？二人都说道远险狭，难以使救。赵惠文王又召见了赵奢，赵奢说：“其道险狭，尤如两鼠斗于穴，将勇者胜。”此说表明两个意思：一是表明了赵奢的战略思想；二是赵奢在危急关头主动请缨出征。这些想法与赵惠文王想法相同，便命赵奢为将，率兵解救阏与。

赵奢领命后，自知军情紧急，责仼重大，决心以大智大勇战胜强秦。便采用欲擒故纵、声东击西的策略，制造畏秦不前的假象。赵奢率兵行离邯郸以西三十里的地方，也就是紫山、堵山一带安营扎寨，命令士兵构筑防御工事，造成要在这里打防御战的假象。还下了一道命令，“有以军事谏者死。”实际上赵奢是在运用高超的军事谋略，密切注视战局的发展动向，积极寻找捕捉战机。这时秦军在武安以西发动了强大的军事攻势，擂鼓呐喊使武安房屋上的瓦都振动起来了，中国有句成语叫“武安瓦振”，说的就是这件事。这时赵奢军中有一位侦察员建议火速进军援救武安，赵奢立即把他杀了。赵军在紫山一带修筑营垒，操练部队，停留了28天，不仅不出动，而且不断加大构筑防御工事的力度，从军事地理的角度来看，紫山以南的堵山连绵如堵，象一道长长的墙垣，形成了防御邯郸的天然屏障，紫山又是堵山北部的制高点，是理想的军事指挥部所在地，给世人尤其是秦军造成了赵军不顾阏与，决心保卫邯郸的局面。这时，秦国一位间谍来到这里，赵奢盛情款待，然后才送走。秦国间谍从赵奢那里得到的只是坚决在邯郸西部打防御战的假情报，秦将听了信以为真，十分高兴地说：“赵军离开邯郸30里就停止不前，只忙于修筑防御工事，看来阏与就不再属于赵国了。”秦军逐渐麻痹起来了。赵奢打发走秦国间谋之后，立即下令全军收起行囊，急速行军，两天一夜便赶到了阏与前线。秦军知道这一情况后立即全军扑来。这时，赵奢接受军士许历的建议，一面严阵以待，以逸待劳；一面占领北山制高点。从武安赶回的秦军和包围阏与的秦军向赵军发起猛烈攻击，赵奢身先士人卒，指挥将士冲锋陷阵。赵军利用居高临下的优势，勇猛出击，把秦军打得落荒而逃，阏与之围被解除了，赵奢的大军凯旋而归。这也是秦赵军事对峙以来赵国取得的一次最重大的胜利，打破了秦军不可战胜的神话，极大地鼓舞了赵国军民的斗志。这也是秦国自商鞅变法后唯一的一场败仗，也是秦国在军事上经受的最大挫折，此一役之后，秦国很长时间内不敢轻举妄动，唯恐重蹈阏与之战的覆辙。

由于阏与之战的特大军功，赵惠文王对赵奢十分赞赏，便赐封赵奢为马服君，成为赵国八大将军之一，其地位与廉颇、蔺相如相同。这场战争之后，邯郸很快成为东方六国的政治中心，纵横智谋之士云集邯郸，策划对付秦国的谋略。赵奢当年驻军的紫山。堵山一带，也由于这场战争的胜利而添色增彩名扬天下。

不 徇 私 情 社 稷 为 重

赵奢作为战国时期的良将，其品格高尚，风范长存。他不徇私情“受命之日，不问家事”，对儿子的赵括的教育与认识，均以国事社稷为怀。赵括少年学兵法，言兵事，聪明强记，自认为“天下莫能当。”但仅记书本、背教条，轻视实战经验，不能对所学内容融汇贯通，赵奢对其妻子说：“兵，死地也，而括易言之，使赵不将括即已，若必将之，破赵者必括也。” 这段话的意思是说，战争是要死人的，而赵括夸夸其谈，学习军事知识片面，缺乏全面的认识和掌握，把战争说得太容易了。将来如果起用赵括为将，必打败仗，给赵国带来损失。只有摆脱了骨肉亲情的羁绊，置国家利益至上的人，才能对自已的儿子作出如此深刻的认识。而他的忧虑，在长平大战中得到了应验。

赵孝成王七年，秦国与赵国的军队在长平对垒。当时赵奢己去世，赵王派廉颇为将攻打秦军，秦军多次打败赵军，赵军坚守营垒不与交锋，秦军多次挑战廉颇不予理睬。这时，秦军的间谍到邯郸散布谣言，秦国所害怕的是马服君之子赵括，而不是廉颇。这时赵惠文王己经去世，继位的赵孝成王听信了秦国间谍的谣言，准备起用赵括为将替换廉颇，蔺相如劝赵王不要临阵换将，赵王不听劝告，任命赵括为将替换廉颇。赵奢的妻子也就是赵括的母亲上书给赵王，诉说当年丈夫赵奢对赵括不能为将的看法要求撤换赵括，并进一步说到：“当年我服侍他的父亲时，赵奢为将军，自身的俸禄经常与几十人共进饮食，结交的朋友有几百人，大王及其宗室所赐赏的东西全部分给军中的部下和他的下属，从接到军令之日起，就不再过问家里的事情。现在赵括刚一做了将军，军官没有敢抬头看他的，大王所赐赏的金银绸缎，拿回家中，而且天天观察便宜合适的田地房屋，可以买的全部买下来。大王您以为他像他的父亲吗？父亲与儿子心事不一样，希望大王不要派他为将。” 这番话是需要何等的勇气和胸怀呀？只有以国家利益为最高利益的赤胆忠心，只有以国家利益为最大利益的博大胸怀，才能割舍骨肉亲情说出这样的话，做出这样的惊人之举。赵王听了后说：“您放下这件事吧，我的决心己定了。”赵括的母亲趁机说：“大王您终究任用他，假如有不称职的地方，我是不是不要因为他受到株连？”赵王答应了。

赵括取代廉颇为将后，便立即改变廉颇的作战部署，更改了军纪命令，撤换了军中的将领。老谋深算、善于用兵的秦将白起听说后，便指挥部队假装败退，以迷惑赵军。赵括过于自负，加之求胜心切，一味命令部队追击前进，后来秦军突然杀出，截断了赵军的粮道，使赵军断绝了给养，战斗力大大减弱，秦军又插入中间把赵军分割成两部分，赵军的部队开始军心动摇，抵抗力也随之减弱。当赵括发现中计之后已被秦军四面包围，陷入被动应付而不能自拔，就这样被秦军包围了40多天，全军断粮饥饿难奈，赵括挑选出部分精锐部队亲自率领，与秦军决战。秦军人多势众，射杀了赵括，赵括军队大败。数十万赵军投降缴械，秦军全部活埋了他们，使赵军四十五万将士死亡。现在，山西长平在当年赵军将士被坑杀处建了一处骷髅庙，里面摆放着出土的人头骨，以表人们对当年阵亡赵军将士的怀念和哀思。

这场战争，改变了秦赵军事力量的对比。使赵国元气大伤，也使秦国更加强大，助长了秦国吞并六国的信心。战后人们在怨恨赵括指挥失当使赵国遭受如此大损失的同时，对赵奢夫妇不徇私情以社稷为重的高风亮节更加钦佩。

马 姓 始 祖 受 人 尊 敬

长平之战，使赵国的青壮年数量锐减，国力大大衰弱，战争的创伤直接使上百万个家庭残缺，赵氏成为人们愤恨所指。在社会大众议论这场战争的同时，赵奢家族内部也非常自责，赵奢之孙(赵括之弟赵牧之子)赵兴羞于与“纸上谈兵”的伯父赵括为伍，崇尚爷爷马服君的高风亮节，决心弃赵改姓马服，后又去服为马，尊爷爷马服君赵奢为马姓始祖。对此，我国的许多古籍，诸如我国第一本姓氏专著《世本》，我国第一部纪传体通史--《史记》，现存介绍姓氏的专著、由唐朝国子博士林宝撰写的《元和姓纂》，二十五史中的《新唐书》，都有着明确的记载。1997年河北永年县发现了一块唐朝墓志，是唐朝昭义军节度使押衙检校国子祭酒兼侍御史扶风君马府君及夫人太原王氏合葬的墓志。墓志上写“公讳连，字口口，苗裔始自禹，以益伯(应为伯益)之后，春秋既征，赵为强国，因赵奢封马服君，故有马姓。降及汉代，有辛(新)息侯。……”此墓志是唐广明元年(公元880年)所立。墓志记述的马氏祖源与历史文献的记述是完全一致的。就连许多马氏家谱也都记述着这个史实。邯郸的广平马氏，其家谱首撰于明成化十九年(即公元1483年)，是由时任南京兵部左侍郎(从二品)的马显所撰，其序言中写道：“战国时，赵王子赵奢，善御马，封马服君。子孙因以为氏。奢之孙兴，徙咸阳”。诸如此类的记述，在马氏族谱中多为常见。人们为了敬仰和纪念马服君赵奢，把他列入战国时期的七位贤能高尚的人加以颂扬，现在的丛台公园就专门建有七贤祠，供俸包括赵奢在内的七位贤人。赵苑的成语典故苑的壁画中，就有赵奢以法治税为内容及解救阏与之围战争的画面。保定一位收藏家藏有两枚马服君布币(金属质地)。故宫藏有马服君印。

苗姓是当今中国姓氏排行第一百五十四位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零七。

寻根溯源苗姓来源有三：1、出自芈姓。据《通志·氏族略》、《元和姓纂》及《风俗通》等所载，春秋时楚若敖之孙、楚大夫伯棼以罪诛，其子贲皇奔晋，食采于苗（故城在今河南济源西），其后以邑为氏。2、据《姓氏五书注》所载，相传上古有名医曰苗父，苗姓当始于此。3、出自他族或他族改姓而来。百济（朝鲜古国）大姓有苗姓；清满洲人姓，世居沈阳；拉祜族黑苦聪人阿沙普氏，汉姓为苗；今满、彝、畲、蒙古、 尔、东乡、回等民族均有此姓。

得姓始祖

苗贲皇。楚国公族，伯棼（又名斗越椒）之子。伯棼为楚国大夫，素怀不臣之心，后趁楚庄王问鼎中原之机，发动兵变，但不久即被诛杀。贲皇恐祸及己，遂亡命晋国。晋待他礼遇有加，并令其食采于苗地。后晋楚交恶，在鄢陵大战，时楚军势大，晋军将士均怀恐惧之心，贲皇使献计于晋君，告之楚之精兵俱在中军，可先击左右两军，然后乘胜合攻中军，定可一举击溃楚军。晋君纳之，大败楚军。是故史传楚材晋用之佳话。因贲皇食采于苗，后世子孙便以邑为氏，称苗姓，并尊贲皇为其得姓始祖。

繁衍播迁苗贲皇的苗邑，据考就在今河南济源的西部，现在该地还有一处地名“苗亭”，据说就是二千六百多年前苗邑的遗址。苗姓最初的发源地，当然也该在个地方。三家分晋后，苗姓因仕宦等原因，在今山西、河北等地落籍。战国后期，秦国穷兵黩武，中原是其扩张的第一个目标，苗姓祖居地济源也深受战火侵扰，故大批苗姓或北徙今山西长治，或东迁今山东定陶一带，后经繁衍发展，昌盛为苗姓上党郡望和济阴郡望。两汉时期，见诸史册之苗姓有兵技巧家苗子，王莽国师苗䜣，刘秀时代的父城（今河南宝丰）长苗萌，幽州牧苗曾以及汉末的苗祀，尤可一提的东汉时东阿侯苗光，史书称其保全了封邑，则表示苗光子孙落籍于今山东东阿。魏晋南北朝时期，由于社会激烈动荡，苗姓同其它中原士族一样，为了躲避兵火，取道南下，跨过长江，进入江东。其中一支苗姓辗转于今浙江金华一带，后经繁衍，形成了苗姓历史上的第三大郡望——东阳郡。当然，在魏晋南北朝至隋唐之际，苗姓主要还是昌盛于上党、济阴二郡，如苗姓历史上唯一一位宰相苗晋卿便是上党壶关人。唐代中后期，有陕西之苗姓为避国都附近纷扰不断的战乱，迁居今甘肃、宁夏一带。两宋之际，苗姓以上述三大郡望为主源，散布之地更广，尤其在宋赵王室偏安江南后，苗姓人在今南方省份，如安徽、江苏、浙江、湖南、江西等地定居。需要指出的是，繁衍于今山西长治一带的苗姓依旧名人不断，竞现于史。明初，山西苗姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、河北、山东、甘肃、江苏、陕西等地。明中叶以后，苗姓已分布于全国大多数地方，并有渡海赴台者。清中叶以后，伴随闯关东的风潮，有冀鲁豫地之苗姓入迁东三省。如今，苗姓在全国分布较广，尤以山东、甘肃、河南等省多此姓，上述三省之苗姓约占全国汉族苗姓人口的百分之五十二。

郡望堂号

苗姓在长期的繁衍播迁过程中，形成如下郡望：1、上党郡，秦时所置，治所在壶关（今山西长治北），西汉移治今山西长子西；2、济阴郡，汉为定陶国，后置郡，治所在今山东定陶；3、东阳郡，三国吴所置，治所在长山（今浙江金华），南朝陈改称金华。 堂号：“东阳”、“上党”等。

宗族特征 1、苗姓是比较典型的北方姓氏。其源于北，亦盛于北。2、苗姓虽不算大族，但其名人却不绝于史书，尤其是唐宋以后，苗姓名人就更多了。

名人精粹

苗海潮：下邳（今江苏邳州）人，隋末农民起义军领袖。六一三年聚众起义，不久并入杜伏威部，抗击隋军于江淮一带。后降唐。

苗晋卿：潞州壶关（今属山西）人，唐代大臣。进士出身。玄宗逃亡入蜀后，被肃宗拜为左相。唐军还师国都后，封为韩国公。代宗时，吐蕃曾占领京都，其被胁迫而闭口不言。其子苗丕，历任监察御史、户部员外郎，郎中，官终河南少尹。

苗蕃、苗忄音、苗恪：潞州壶关人，唐代大臣。父子三人均为进士出身。父苗蕃累官至太原府参军。苗忄音娶宰相牛僧孺之女，官至户部郎中。苗恪历官洛阳令、翰林学士、户部侍郎，后出任山南西道节度使。

苗训：河中（今山西永济）人，宋初大臣。善天文占候术，曾于营中预言赵匡胤陈桥兵变。宋初，累官至检校工部尚书。

苗贵妃：开封人，宋仁宗妃。以容德入侍仁宗，封仁寿郡君，拜才人、昭容，进德妃。因善待儿时的英宗，英宗即位后，诏拜贵妃。

苗授：潞州上党（今山西长治）人，北宋将领。以荫补官，在攻打羌、西夏等战役中，屡立战功，累迁武泰军节度使、殿前副都指挥使，后以保康节度使知潞州。其子苗履亦为宋将，累官至天武都指挥使。

苗傅：上党人，南宋将领。累官至统制官。后与刘正彦发动叛乱，逼高宗让位于太子，被勤王之师击败，并被俘杀。

苗再成：南宋官吏。累官至真州知府。文天祥败走真州时，被其请入城中，共商抗元大计。后死守孤城，城陷，不屈而死。

苗道润：金朝大臣。因河北屡遭蒙古军蹂躏，他结寨自保，被推为义军队长。金授以同知节度使事，后升任中都（今北京）经略使。因与其他节度使发生内讧，而被袭杀。

苗衷：凤阳府定远（今属安徽）人，明代大臣。永乐年间进士。官至兵部尚书。有《史阁纪闻》、《归回录》、《雪窝稿》。

苗朝阳：山西河曲人，明代官吏。万历五年进士。历任新蔡、杞县知县，以廉能称。升兵科给事中，官至太仆少卿。

苗国综：清汉军镶白旗人。雍正二年武状元，授头等侍卫。官至天津镇总兵。苗夔：直隶肃宁（今属河北）人，清代经学家。道光十一年优贡生。授徒穷乡，后主讲翼经书院。治《毛诗》，尤精声韵之学。有《说文声读表》、《毛诗韵订》等。

苗沛霖：安徽寿州人，清朝地主团练头目。秀才出身。初办团练，以抗捻军与太平军。后因势孤，先入捻军，后附太平军，被封为奏王。一八六二年，诱执陈玉成献于胜保。次年又起兵反清，为僧格林沁部击败，旋为英王旧部所杀。

苗 雄 ：原名苗勋，男，五十三岁，汉族，河南省舞阳县人，大专。现任伊犁地区秦剧团高级美术师，伊犁哈萨克自治州美术家协会会员。新疆戏剧家协会会员、伊犁自治州戏剧家协会常务副主席，伊犁州影视家协会会员。新疆伊犁金泉永寿国际艺术馆馆长等职务。一九六六年参加工作，曾在伊犁自治州戏剧团、察布查尔锡伯自治县文工团、影剧院工作。于一九八0年调伊犁地区秦剧团工作。在几十年的艺术专业中，以美术创作为主、诗词、歌词、戏剧创作为副。一九七八年至一九八0年全国**复兴时期、**宣传画创作和大型**宣传画绘画中，当时在全疆、全自治州**宣传画评比中荣获最高水平。在油画创作中，技巧和水平也是杰出的。其作品反映了新疆伊犁的时代精神。绘画了祖国的大好河山。代表作品有（为伊犁哈萨克自治州成立三十周年）油画创作、“伊犁金秋”规格6×3平方米巨幅油画、作品内容反映了伊犁在工农业、畜牧、林业、交通、水利等方面，集中体现了在党的正确领导下，30年取得的巨大成就。一九九一年十一月八日，省委第一书记视察巩留县，为该县创作大型油画，规格6×3平方米、“巩留卡西”受到专家和各界人士的高度赞扬及好评。构图开阔平稳、生动大方、形神兼备、刻化细维。这是他在艺术创作上的一贯主张和观念。 近期在报纸上发表过的“不喝白酒醉三天”另外在迎接香港回归前出版三部书都收集苗雄同志的部分作品。“20世纪末歌词精选”、“20世纪末爱情诗精选”、“伊犁戏剧影视小品”都由国家一级出版社印刷出版。在工艺美术作品中，有三绝已达到国家超级水平。

苗德仁：1958年5月生，山东烟台人，大学文化，经济师，任职于泉州市工商局丰泽分局。系中华全国集邮联合会会员、泉州市邮协学术委员、市职工邮协理事、市职工集邮研究会成员等。主集中外邮票邮品、粮票；兼集民国及新中国纸币、古钱币、 像章、纪念币、文革实物、门券、烟标、书报刊(侧重试、创刊)、磁卡等。藏品颇丰。1991年，参加北京集邮函授学习竞赛获第二名。

苗华经：高级会计师。男，汉族，1939年1月出生。 党员。毕业于威海职工业余学校。现任职于威海市纺织工业集团总公司。主要业绩：财务工作任职期间，积极推广现代化财务管理方法，推行量、本、利分析法，获市级一等奖。发表了《试论目标成本与经济责任制》等论文。1979年以来，参与了6个大中型纺织企业改建，扩建项目的投资评估，效益测算等工作。1986年被 威海市委、市 授予“先进工作者”称号，并晋升一级工资，1990年，被国家财政部、人事部授予“全国先进会计工作者”称号，享受省部级“劳动模范”待遇，并奖励晋升一级工资，1991年山东省财政厅、人事局授予“全省先进会计工作者”称号。任投资开发公司经理期间于1995年根据市 的规化，开发筹建威海大世界，建筑面积18800m2，总投资3900万元，仅用了一年半的时间，于1996年底竣工并投入营运。容纳千余户个体经营者及下岗职工，成为威海市第二商业大区，第一个大型室内规范化的批发、零售市场。

苗吉文：生于1956年5月，甘肃庄浪县人。历任 铁道兵10师50团卫生队、铁道兵司令部门诊部卫生员， 烟台疗养院医师、 总后医高专医疗专业学员、全军第二届疗养康复医学班副队长， 烟台疗养院理疗科副主任、主任（党支部书记）、主治医师。现任中华名医协会沈阳联络处主任、中国传统医学手法研究会、中国针灸学会手疗法专业委员会理事、世界医药研究中心特邀研究员。他从事理疗康复、推拿、老年保健工作20余年，近10年潜心研究物理疗法、自然疗法、传统医学手法治疗脊椎疾病及腰腿痛。整筋整脊手法对颈、胸、腰椎间盘突出症在继承祖国传统医学手法的基础上有独特的创新。主创手法有定位旋颈、双龙探海、空谷振颤、固肩旋髋、阴阳旋转等复合手法。特点为单人复合式复位法，无痛苦、无损伤、不用西药、见效快、复发率低，使位移的解剖结构纠正、髓核回纳或与神经根改变位置关系，减轻水肿及炎症，解除疼痛。经3000多例颈、胸、腰椎间盘突出症患者的治疗，有效率98％、治愈率89％，急性发病者复位一次成功率86％。该技术1994年被友谊出版社编入《华夏求医指南》、《烟台日报》、《中国体育报》等6家报刊及烟台电视台等新闻媒介多次报道。烟台广播电台特邀主持专家节目，媒介和患者誉为“华夏第一圣手”，赠送锦旗、匾额数十面，铁道兵司令部和总后管理局分别各记三等功1次，嘉奖13次。主要著作和论文：人民卫生出版社出版的《中国推拿妙法荟萃》任副主编。《复合手法治疗腰椎间盘突出症400例疗效分析》被中国传统医学手法研究会、威海国际自然疗能手法研究会分别授予“有医教研突出贡献奖”和“继承与弘扬传统医学应用非药物疗法医病业绩突出贡献奖”并获一等优秀论文证书。该论文应西欧五国邀请参加在德国杜塞尔多夫举行的“98中医治疗慢性疑难病症国际学术研讨会”交流、表演并获论文证书。《定位旋颈法治疗根型颈椎病疗效分听》参加“98中国传统医学手法研究会、香港中医骨伤学会第二次联合学术会”交流，表演并获联合学术会论文证书。《多发性腰椎间盘突出症综合治疗体会》1997年参加“全国颈、腰椎间盘突出症与康复学术会”并获中华医学会继续教育部证书。《CO2激光扩束治疗神经性皮炎》1996年参加“大连国际激光应用学术会”并被编人中国科学技术出版社出版的《光动力学与激光医学》英文版论文集并获证书。《CO2激光治疗痔疮133例》刊于《康复与疗养》杂志。传略载入《世界优秀医学专家人才名典》、《中华名医人才大全》。

苗世修：男，汉族。1937年生，国家统计局办公室巡视员，高级统计师。河南民权人。1963年中国人民大学农业经济专业研究生毕业。1971年加入中国 。历任国家统计局科员，国家计委统计组干部，国家统计局副处长、处长、副司长、副司长兼农调总队副总队长，办公室副主任。1994年起任国家统计局办公室巡视员。是中国灾害防御协会理事，中国农学会农业信息学会理事，中国统计行政管理学会常务理事。主持完成的我国粮食产供销预测、监测综合研究课题和参加完成的我国农业综合生产能力问题研究课题分别获1993年全国统计科技进步三等奖，还曾获1985年、1988年、1992年全国优秀统计分析报告三等奖。主编有《农村合作经济组织统计》、《常用统计指标与术语》等，参编有《中国农业的光辉成就》、《农村社会经济统计》等。在《统计研究》、《中国农村经济》等期刊上发表经济论文数十篇。

苗体君：1969年3月生，河南鹿邑县人，广东湛江海洋大学社会科学部教师。副教授，中国教育学会教育史专业委员会会员，广东党史学会会员等等。1994年毕业于上海交通大学双学位班。主要研究中国近现代史学、马克思主义哲学、教育学。主要论文，发表学术论文八十余篇。1998年内被人民大学复印报刊资料转载的就有三篇：《试析陈独秀的北伐观》、K4《中国现代史》1998年第1期；《 与国共合作》。K4《中国现代史》1998年第6期；《蔡元培与中国近代教育》，CI《教育学》1998年第10期。数篇被人大复印报刊资料及《新华文摘》等转摘索引，此外如：《（实践论）、（矛盾论）与“一国两制”的形成》，发表于《人文杂志》1998年第4期，《陈独秀对第一次国共合作认识的正确性新探》、发表于《安微史学》1999年第2期，《鲍罗廷与北伐战争》，发表于《许昌师专学报》1999年第2期，《（实践论）、（矛盾论）对“一国两制”的哲学导向》发表于《宁夏大学学报》1999年第1期。《光明日报》、《半月谈内部版》、《社会科学战线》、《广东社会科学》、《大众心理学》、《心理世界》、《党史纵横》、《扬州太学学报》、《上海交大学报》、《广西党史》、《河南教育学院学报》、《信阳师范学院学报》、《成人教育》等等均发表过文章。并二十余次参加内外学术研讨会，论文有数篇被编入公开出版的论文集。论文获各类奖励二十四次。本人在工作上获得过县劳动模范、优秀班主任等等。

苗发：唐，（约公元七五六年前后在世）字不详，潞州壶关人，大历十才子之一。生卒年均不详，约唐玄宗天宝末前后在世。初为乐平令，授兵部员外郎，迁驾部员外郎。仕终都官郎中。发常与当时名士酬答，但诗篇传世颇少。

家谱,是我国传统社会某姓氏根据血缘的亲近记录下家庭成员，宗族成员之间的姓名,关系和重要事迹。社会几经变革,现代社会与传统社会以截然相反，不再像以前以大家族是群居， 而是以小家庭形式存在，集体主义也逐渐变淡，西方的个人主义变得更深入人心。

德云社成立于北京，是一只传统的相声社团。最初成员主要有三个，郭德纲、张文顺和李菁（后退出）三个人，主要在在广德楼等茶馆演出。后来慢慢扩展到十多个人，声势渐大。德去社自成立已近20多年，由郭德纲发扬光大，长盛不衰至今。

虽然德云社20多年来一直为大众关注，但了经历了起起落落，在2010年的8月风波，让德云社陷入低谷。但德云社没有就此沉伦，在粉丝们的支持下坚持了下来。于是在每年的9月12日，有了属于德云社粉丝的节日，名曰“纲丝节”，是郭德纲对于粉丝陪他们走过困难低谷期的感恩之意。

郭德纲在2016年钢丝节上宣布制定家谱，以云鹤九霄 ，龙腾四海排辈。 并且三年一修，他制定家谱有传承传统曲艺之心，也有团结组员之意。大概也有想有开宗立派的一代宗师的欲望，希望在相声的历史上享有崇高的地位。也许是人红是非多，德云社的成员出走，回归，利益纠葛，志向不同等等各种话题也一度传的沸沸扬扬，德云社的各种传闻风波也从来没有消停过。家谱成员名单，并不总是一成不变的，有的被删，有的加入，都是一出大戏。

德云社成立至今，也一直涌现出不少的大腕，目前最红火的当算是张云雷了。甚至成为出圈的第一红人，有了自己的粉丝应援，郭德纲甚至调侃过第一次看到听相声还有带荧光棒的。

不管如何，对于德云社的家谱，这种对于传承传统的记录方式，不管目的是什么，意义却重大，它让我们不要忘了从哪里来，也记录了这个传统相声团队的风云变幻。

　　历史沿革

　　早期发展

　　相声一词，古作像生，原指摹拟别人的言行，后发展成为象声。象声又称隔壁象声，明朝即已盛行。相声起源于华北地区的民间说唱曲艺，在明朝即已盛行。经清朝时期的发展直至民国初年，象声逐渐从一个人摹拟口技发展成为单口笑话，名称也就随之转变为相声。一种类型的单口相声，后来逐步发展为多种类型的单口相声、对口相声、群口相声，综合为一体，成为名副其实的相声，而经过多年的发展，对口相声最终成为最受观众喜爱的相声形式。 相声起源于北京，流行于全国各地。一般认为于清咸丰、同治年间形成。是以说笑话或滑稽问答引起观众发笑的曲艺形式。它是由宋代的“像生”演变而来的。到了晚精年代，相声就形成了现代的特色和风格。主要用北京话讲，各地也有以当地方言说的“方言相声。 在相声形成过程中广泛吸取口技、说书等艺术之长，寓庄于谐，以讽刺笑料表现真善美，以引人发笑为艺术特点，以“说、学、逗、唱”为主要艺术手段。

　　早期代表人物

　　张三禄是目前见于文字记载最早的相声艺人。根据相关记载并推测：张三禄本是北京的八角鼓丑角艺人，后改说相声。他的艺术生涯始于清朝的道光年间。在《随缘乐》子弟书中说：“学相声好似还魂张三禄，铜骡子于三胜到像活的一样。”但是一般来说，相声界把朱绍文（穷不怕）称作他们的祖师爷。 抗日战争时期，一些相声演员表现出民族气节。常宝堃曾经两次因为讽刺日治政府而被捕，张寿臣公开赞扬吉鸿昌等人的抗日，批评当局的不抵抗政策，也曾因为讽刺当时天津的警察“贱”遇到麻烦。

　　在中国大陆的发展

　　1949年后，一大批以侯宝林为代表的从中国***建政之前著名相声大师侯宝林就在说相声的演员逐渐转型，将相声的内容加以改造，去掉了大量色情、挖苦别人生理缺陷之类的段子。相声快速普及，成为全国性、全民性的曲艺形式。相声的流行的一个原因是因为它是一种以声音为主的艺术，适合以被普及的无线广播作为主要媒体。相声被称为“文艺战线上的轻骑兵”。 除了重新整理的传统相声之外，初期还有很多讽刺型的相声，讽刺“旧社会”或者新时代思想落后的人。但由于***的政策，一些人意识到歌颂社会主义的相声的需要。1958年总路线时期，一批歌颂型相声开始大量出现。其间以马季等为代表人物。 尽管如此，在随后的文化大革命中，很多相声艺人遭到打压，曾一度让相声在中国大陆绝迹，只有一些歌颂型相声得以在文化大革命时期仍然能够演出。 文革之后，相声迅速走红。以 姜昆、李文华的《如此照相》和常宝华、常贵田的《帽子工厂》为代表的一大批讽刺“四人帮”的相声迅速流行。从前侯宝林等人的相声也重新在广播电台播出。 进入1980年代，在日益流行的曲艺形式小品的冲击下，表演形式简单的相声不再得到以电视为主要传播媒体的观众的青睐。一些新的相声形式，如弹唱相声、相声剧等被发展出来，但市场仍然不大（与此同时，相声的大量元素被吸收到小品中）。尽管如此，这段时间里著名相声大师马季相声还是获得了不小的发展：新一代演员涌现出现，各种内容和形式上崭新的相声段子不断登台，形成了有别之前的“当代相声”。其中无论是歌颂娱乐型还是针砭时弊性的段子，都很多深受大众欢迎的例子。在这一时期的各种大小文艺场合，相声仍是娱乐大众的主角。 1990年代中后期开始，相声开始逐渐式微，新段子越来越少，脍炙人口的更是凤毛麟角，而且内容中讽刺时政的内容也日益罕见，老式的纯娱乐风格相声开始逐渐占据绝对主流地位。在此同时，包括许多知名演员在内的相声演员离开了相声舞台转而从事其他工作，可是新人中能接班的却不多。相声的地位逐渐为繁荣的小品所取代。 在21世纪初，相声在中国大陆处于青黄不接的局面：老一辈艺术家纷纷陨落，1980年代当红的演员们对于相声的发展也表现出了力不从心的状态；在为了重振相声举办的“全国相声大赛”中，新生代亦始终不见勃兴。（中国中央电视台分别在2002年元旦、2003年元旦、2006年国庆节和2008年五一黄金周期间举办了四届全国相声大赛。首届和第二届受到了观众的好评，第三届第四届相声大赛却被指“看不到相声的相声大赛”。第三届相声大赛闭幕式中马季与主持人周涛和毕福剑合说的相声《学相声》成了马季最后的公开相声演出。）相声的发展前途不被多数人看好，但是在媒体以外的地方，许多以传统方式演出的相声剧团还是保留了一定水平并具有相当多观众的。在天津的许多小剧场与茶馆都可以听到相当精采的传统相声。而同样曾在茶馆传统方式演出的郭德纲在2005年之后的突然走红，虽然不同于真正的茶馆相声，但还是给观众带了一些对传统的认同。

　　在台湾的发展

　　1949年，国民党政府退守台湾，一批相声演员也到了台湾。当年，魏龙豪（魏苏）和吴兆南结识，在中国广播公司、警察广播电台等广播电台一同主持相声节目。随后在1967年起，开始收集资料灌制‘相声集锦’、‘相声选粹’、‘相声捕轶’以及‘相声拾穗’。 最初，相声的主要听众是以眷村为主的外省人。近年来，由表演工作坊（简称“表坊”）于1985年推出舞台剧‘那一夜，我们说相声’（由李立群、李国修主演）之后，造成了轰动。 接着，“表坊”于1989年推出了《这一夜，谁来说相声？》（由李立群、金士杰、陈立华三人主演），1991年推出《台湾怪谭》（李立群单口相声），1993年年推出《那一夜，我们说相声》（由李立群、冯翊纲重新诠释），1997年推出《又一夜，他们说相声》（冯翊纲、赵自强、卜学亮三人主演），2000年，推出《千禧夜，我们说相声》（赵自强、金士杰、倪敏然三人主演）。最后，在2005年，推出了《这一夜，Women说相声》（方芳、邓程慧、萧艾三人主演）。 在1988年四月，冯翊纲、宋少卿组成相声瓦舍（随后加入黄士伟），开启了舞台剧融合相声艺术的创作表演。在2004年7月8日，辅佐‘可以演戏剧团’推出第一部作品‘给我一个胶带’。 1993年，台北曲艺团成立，除了相声以外，同时推出许多中国特有的说唱艺术，如双簧、数来宝、快书、京韵大鼓、梅花大鼓、河西大鼓、单弦等。 在2004年，倪敏然和艺人夏祎、干德门合演《大宅，门都没有》，同年和倪嘉升父子二人共同推出《没大没小说相声》，于2005年五月，获得第16届金曲奖传统暨艺术音乐作品类最佳曲艺专辑奖。

　　在马新地区的发展

　　国共内战之后，一部分中国南部的演出团体前往马来亚地区发展（当时新加坡，马来西亚尚未独立）。相声艺人冯翔、白言、路丁在马新地区表演相声。因为马新地区所独有的多元语言环境使得“马新相声”较“大陆相声”和“台湾相声”别具一格，但也因为了中文并非主流语言的问题使得马新相声界的职业演员很少。

　　http://baikebaiducom/view/6749htmfr=ala0_1_1