想知道你的姓氏的起源麽？别人问你姬姓是怎么来的你是不是会一时语塞？

家［jia］姓起源有七：

第一个渊源：源于姬姓，出自周孝王之子姬家父，属于以先祖名字为氏。

据史籍《姓苑》和《名贤氏族言行类稿》记载，周孝王姬辟方有个儿子叫家父，后来在周幽王姬宫涅即位时，姬家父在周王室做官，为周王朝上大夫。

姬家父看到周幽王与太师尹氏一起整天喝酒，沉迷女色，残暴无道，却又游逸*乐而把大事丢在一边，感到非常不满意，就作了一首著名的诗《节南山》以诗讽刺太师尹氏，尖锐地指出其旷废职务、任用小人、贻祸人民，并以此来提醒周幽王。但周幽王根本就不听，最终导致西周灭亡。

姬家父的《节南山》一诗被载入《诗经》而千古流传，他的忠诚和正直为世人所钦佩。

在姬家父的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称家氏，世代相传至今，史称家氏之始。

第二个渊源：源于姬姓，出自春秋时期鲁庄公之孙姬驹，属于以先祖名字为氏。

据史籍《姓苑》和《姓氏考略》记载，春秋时期，鲁庄公姬同有个孙子姬驹，字子家，为鲁昭公姬稠执政时期的大夫。

在姬驹(子家)的后裔子孙中，多取祖上字为姓氏，世代称家氏，史称家氏正宗，望族出南安(今甘肃陇西渭水)、京兆(今陕西西安)，宋抄时期，蜀汉眉山家氏一族最兴旺。

第三个渊源：源于复姓，出自春秋时期晋国大夫家仆氏，属于复姓简化省文为氏。

据典籍《中国姓氏大全》记载，春秋时期，晋国有大夫家仆徒，此为家仆复姓之始。

在家仆徒的后裔子孙中，多以先祖名字为姓氏，称家仆氏，后省文简化为单姓家氏，世代相传至今。

第四个渊源：源于官位，出自两周时期诸侯之臣家臣，属于以官职称谓为氏。

家臣，是两周时期各国诸侯、卿大夫的属臣。当时，卿大夫的家族与政权组织称家，一个家族中总管家务的官称作宰，其下所属都邑也设置有宰。

在宰之下，设置有司徒、司马、工正、马正等官职，出任此类官职者均为家臣。家臣不世袭，全部由卿大夫任免。

在家臣的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称家臣氏，后省文简化为单姓家氏、臣氏，世代相传至今。

第五个渊源：源于官位，出自两周时期诸侯之臣家老，属于以官职称谓为氏。

家老，亦称家宰、家相，是两周时期各国诸侯、卿大夫的家臣之长，家老是尊敬的别称，由忠实、持重、博学的家臣担当。

在家老的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称家老氏、家宰氏、家相氏，后省文简化为单姓家氏、宰氏、相氏，世代相传至今。

第六个渊源：源于官位，出自两周时期官吏家宗人，属于以官职称谓为氏。

家宗人，是西周时期设置的官位，由周王室大夫担当，专职负责掌管卿、大夫的家族祭祀之礼，隶属于春官府斯管辖。

在典籍《周礼春官》中记载：家宗人掌家祭祀之礼。

在家宗人的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称家宗氏、宗人氏，后省文简化为单姓家氏、宗氏，世代相传至今。

第七个渊源：源于官位，出自汉朝时期官吏家马厩令，属于以官职称谓为氏。

家马厩令，是西汉初期汉高祖刘邦设置的一种官位，为家马厩的最高长官，由太仆寺管辖。

家马厩令专职掌管皇帝马厩，负责饲养、管理皇室的马匹，下设有家马厩丞、家马厩尉等官职。到了汉武帝刘彻执政时期，将家马厩改为桐马厩，但官职称谓不变，仍称家马厩令、家马厩丞、家马厩尉等。东汉时期，裁撤了这一官衙。

在家马厩令、家马厩丞、家马厩尉的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称家马氏、马令氏，后省文简化为单姓家氏、马氏，世代相传至今。

姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。《通志·氏族略》曰：三代（夏商周）以前，姓氏分而为二，男子称氏，妊人（女子）称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通（天下同姓是一家，故而同姓不婚）。三代之後，姓氏合而为一，皆所以别婚姻而以地望明贵贱。注“贵者有氏”：天子建德，因生以赐姓胙之土而命之氏（裂土封侯），若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。 张姓是华夏大姓之一，人口近一亿，遍布全国及世界各地。张姓祖根在哪里有的说河北清河，有的说山西太原，有的说河南濮阳。为了寻清这个问题，本会邀请省内外著名专家学者举行了两次张姓起源学术研讨会，进行了实地考察，掌握了大量史实，确认中华张姓始祖是挥公。挥公得姓于帝丘(今河南濮阳)，帝丘是张姓先民最早的祖居地，张姓源于濮阳，其他地方只能是流，是支脉。

一、史籍及谱牒依据

我们查阅有关张姓始祖挥公的记载见之于书的有17种之多。《世本》日： “挥作弓，牟夷作矢。”这是今见最早的关于挥的记载。《史记·五帝本纪》日： “黄帝居轩辕之丘，而娶西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一日玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二日昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，日昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。”唐·林宝《元和姓纂》云：黄帝第五子青阳生挥，为弓正，观弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏。”宋·欧阳修《新唐书·宰相世系表》日： “张氏出姬姓，黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”清·乾隆朝重修《张氏族谱·受姓渊源考》： “张氏出自黄帝轩辕氏，生少吴金天氏，又号青阳氏，第五子挥始制弓矢，官为弓正，主祀弧星，世掌其职，赐姓张氏。”

从上述文献可知，挥为张氏得姓祖，这一观点，除宋代郑樵所著《通志》认为解张是张姓始祖外，其他史书均无疑义。但是，挥是黄帝之孙，或是黄帝之子；挥是玄嚣青阳氏之子，或是少昊青阳氏之子，却有分歧。我们认为，挥是黄帝之孙、玄嚣青阳氏之子。其根据有二：①《国语·晋语》日： “凡黄帝子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、嬉、姑、儇、依是也。”(其中有二人同为姬姓，二人同为己姓)。《史记·五帝本纪·注释》、《世本》、《大戴礼记》等文献均有同样记载。黄帝子所得十二姓中没有张姓，这说明张姓非黄帝所赐，挥公非黄帝之子，乃黄帝之孙，和帝颛顼是亲叔伯兄弟，是同时代人。②当代著名民族源流学家何光岳先生考证，少昊金天氏本东夷族，非黄帝后裔青阳氏，亦就排除了少昊为黄帝之子说，挥为玄嚣青阳氏之子是比较可信的。

但是，鉴于“挥为黄帝之子或孙”的问题，在历史上已争论了几千年，且各有重要文献依据；挥生活在上古传说时代，后世史书不一致、有争议，是正常的。所以，我们的态度是：两种观点应相互尊重，相互包容，求大同存小异，谁也不能强迫谁改变族谱。我们相信，随着时间的推移，姓氏文化研究的深入，认识会逐步统一的。

二、地望考察

玄嚣因何得号青阳氏这与其封邑有关。我国自古至今，均以“山南水北为阳”。青阳，即清水之阳(青、清古通用)，而古清河就流经濮阳。

《读史方舆纪要》日：“淇水过内黄县南为白沟，亦日青河。”又日：“淇水……经内黄、清丰之间，其下流人大河，故渎今湮。”《前汉书·地理志》日：“清河水出内黄县南。”以上引文说明古清河与淇河、白沟为一河的不同名称。《诗经·卫风·氓》篇： “氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘……”“涉淇”即“涉过淇水”，“淇水”即是“古清河”；“顿丘”古邑名，在今濮阳城西、浚县境内。从这首古诗也说明帝丘附近有古清河。今濮阳市区张仪村、班家、店当一带村民，仍称村北为北清河、村南为南清河。张仪村系战国时期纵横家张仪故里，至今村内尚有“张仪祠遗址”。该村有张、尹、李等八姓，只有张姓是老住户，其他均是迁入户。据清光绪二十五年续修的《李氏族谱》载：“李氏出陇西蔓延天下，明洪武年间，自洪洞迁于开州北王家庄后，自王家庄移居清邑张仪村。”清光绪年间续修的《尹氏家谱》载：“尹氏世居山西之洪洞，明成化年间徙居清邑张仪村。”该地为什么称“清邑”定与古清河流经此地有关，很可能就是玄嚣的封地“清阳”。“清邑”明代尚存，今已不在。据著名历史学家朱绍侯先生讲：“帝丘(今濮阳)在上古时期是东夷族势力与黄帝族势力的交接地区。因此，黄帝必须在帝丘设防，所以把其子玄嚣封于青阳。”由此可知，张姓始祖挥公，自幼便生活在古清河上游其父的封邑，年长之后又在帝丘辅佐帝颛顼。由于挥十分聪明英武，他夜观弧星，折枝弯条，始制弓矢，大大提高了颛顼部族的战斗力。弓矢用于狩猎，猎获的鸟兽空前增多，提高了部族的生活水平；用于战争，打败了与颛顼争帝的共工部族，使颛顼统治的疆域“北至于幽陵，南至于交址，西至于流沙，东至于蟠木”。由于挥公功勋卓著，帝颛顼封其为弓正(亦称弓长)，并赐姓张，是符合历史实际的。

有人说，清河在中国境内何止一条河北、山东、山西、安徽等省都有清河，怎么能断定濮阳的古清河就是玄嚣的封邑青阳所在地呢这是因为濮阳古称帝丘，颛项建都于此，至今濮阳城中心四牌楼上仍镌刻着“颛顼遗都”四个大字。帝颛顼、帝喾死后均葬于帝丘，今陵墓尚存，这一点是哪个清河也没有的。所以，只有帝丘附近的古清河才是玄嚣封邑青阳所在地，玄嚣也因封地青阳而号青阳氏。

三、当代族史研究成果

何光岳先生关于挥为玄嚣青阳氏之子的论点，在当今史学界颇具权威性，为研究张姓起源提供了重要依据。著名族史专家谢均祥先生经过多年研究考证，确认张姓源于濮阳。他的这一研究成果，1994年曾在《欧洲时报》、《河南广播电视报》等国内外报刊上发表。

以上论据充分证明了：挥公即是张姓始祖，因发明弓矢而得姓，张姓祖根在濮阳，这便是张姓的渊源。

此外，后世有以字为姓者，也有因种种原因改姓者。如春秋战国时期，晋国有解张，字张侯，在晋齐鞍之战中作战勇猛，战功卓著，他的后世以他的字为姓，改解姓为张姓。战国时期，魏国人范雎，为躲避仇人迫害，改姓易名，自称张禄，西入秦国，屡次为秦王出谋划策，因功登上相位。三国名将张辽，原姓聂。汉末黑山起义军首领张燕，原姓褚。另有少数民族改姓张的。在当代中国，回、满、藏、苗等十几个少数民族中，都有张姓人群存在。但这只是支脉，是流，而不是源。

四、张姓播迁

张姓先民是怎样从得姓地濮阳走向全国，走向世界的这是个大课题，不是一篇短文所能够说清的。现仅就我们的初步考察，谈一下我们的看法。

张姓先民的第一次大播迁应是在大禹治水时期。当时，遍地洪水泛滥，中原濮阳地势低洼，更是一片汪洋。为求生存，先民们只好择高而居，逃往距离近的高丘或山区，并且在那里定居下来，繁衍生息，而后又逐步走向全国各地。这次洪水大致发生在帝颛顼、帝喾之后的尧、舜时期，也正是挥公得姓之后。起初，尧命颛顼之子鲧治水，而且到过濮阳。至今，濮阳境内仍有“鲧堤”遗迹。明·嘉靖《开州志》(明代濮阳称开州)卷二，载宋·司马光《鲧堤》诗日：“东郡(今濮阳)鲧堤古，向来烟火疏。堤封百里远，生齿万家余……”可惜，曾在濮阳筑堤治水的鲧，由于方法不对，九年没有把水治平，被舜杀于羽山。舜又派鲧之子大禹治水。他带领人民，凿山开河，治水十三年，三过家门而不入，终于把水治平。这次大洪水先后治了二十二年，逼使很多人离乡背井逃避水患。但要问，当时的张姓先民究竟逃到了哪省哪县，因没查到确凿依据，笔者不能妄言。但据读史得知，帝颛顼、帝喾均建都于帝丘(今濮阳)，到帝尧为什么把都城迁到了平阳(今山西省临汾西南)帝舜为什么把都城迁到了蒲坂(今山西省永济县西南蒲州)大禹为什么把都城迁到了安邑(今山西省夏县西北)恐怕都与这次大洪水有直接关系。中国地势的特点， “西北高，东南低，十里地，洼三尺”。在洪水滔天的时代，难怪帝尧、帝舜、大禹均迁都于山西。试想，部落联盟的首领和都城都迁走了，黎民百姓能不跟着去吗所以，历来饱受洪水灾害的濮阳人，逃避水灾多向西，不去山西就去陕西。那个时期，张姓先民从得姓地老家帝丘(今濮阳)逃往山西等地，再由山西迁往各地，或迁回老家濮阳，是比较符合历史实际的。

张姓先民第二次大播迁，当在公元前132年(汉武帝元光三年)，黄河在濮阳瓠子堤决口时期。自古人恋故土。大禹把洪水治平之后，逃往外地的先民回来一部分是肯定的。经过夏、商、周、秦等朝代，特别是春秋战国时期，濮阳地区属于卫国，经济文化都有相当发展。但到汉代，濮阳人又碰上了黄河瓠子堤决口，淹没十六郡，濮阳以东尽成泽国，又一次一直淹了二十二年，人们没吃没喝能不外逃吗去哪里为了求生存逃水患，只好走老路逃往高丘或山区。此后，还有新莽时期公元11年，黄河自治亭(今濮阳)决口，是历史上黄河第二次改道，漫流于濮阳以东各郡达59年。北宋熙宁十年，黄河自濮阳曹村决口，是历史上黄河第三次改道，泛郡县四十五，淹民田30万顷。有史记载的黄河在濮阳境内的决口达一百多次，又加上旱灾、虫灾，每次水旱灾害，都迫使先民们离乡背井，逃往各地。

除了水灾之外，战乱是张姓先民多次迁移的另一个重要原因。濮阳地处中原，历来是兵家必争之地，春秋晋楚城濮之战，秦代章邯和项羽濮阳之战，东汉曹操吕布濮阳之战，北宋宋辽澶渊之战等多次大战都发生在这里，每次战乱都迫使先民们多向比较安定的南方迁移。据王大良、孟繁冶先生编著的《中国大姓寻根与取名》一书记载，由于战乱原因， “张姓先民由中原地区向四方迁徙，有过几次大的潮流。第一次是在东汉末年，由于董卓之乱和连年的战乱，中原地区遭受严重破坏，在此居住的张姓先民被迫南迁；第二次是在西晋末年，匈奴和羯、鲜卑、氐、羌等少数民族的军队进入中原，灭亡了汉族地主阶级在洛阳建立的西晋王朝，人民群众蒙受了深重的苦难，中原的张姓先民又一次大规模地南迁，同时也有部分张姓先民迁往东北和西北地区；第三次是在金兵南侵，灭亡了建都开封的北宋政权，占领了黄河南北，这里的张姓先民又一次大规模南迁，到长江以南地区避难。除了这三次迁徙外，还有更多的小规模迁徙，使张姓儿女逐渐遍布于全国各地。”

　一、何谓家规家训家风

　　“家规”是指一个家庭所规定的行为规范，是教育规定家人及后代子孙的准则。规定什么可以做，什么不可以做。

　　“家训”是指对家人及子孙立身处世，持家治业的训导，教诲。家训是训导，教诲家人及子孙怎样做人？做一个什么样的人。家训属于家庭美德的范畴。家训是家人做人的道德标准。

　　在古代，近代，违反家规，违背家训要受到家法的惩罚，在当今中国，则不能施以家法了，如违背家规家训，则要受到严厉的批评教育和道德的谴责，严重的违纪，违规，违法行为，则将受到党纪，政纪，国法的严厉处罚。

　　有了“家规家训”，不一定能形成真正意义上的“家风”。一家人中有人严重违反家规，违背家训，那这家人不能祘有好的家风了。

　　“家风”，犹门风，是指一个家庭的传统风尚。一个家庭的生活方式，文化氛围即构成了家风，顾名思义，家风就是一个家庭的风气，风格和风尚。

　　家风不是一朝一夕形成的，一个家庭一辈人，二辈人不可能形成门风。家风是几代人约定俗成，共同认可，祖孙世代相传延续的言行准则。持之以恒，努力奋斗，才能形成自家的独特家风。家风是长期完善形成，又共同自觉践行的准则和习惯。

　　现略举几列古今中国的家规家训家风：众多名家有“耕读传家”“书香门第”之家风。曾国藩的家风是：“勤奋，俭朴，求学，务实”。纪晓岚的家规是：“四戒四宜。一戒晚起，二戒懒惰，三戒奢华，四戒骄傲；一宜勤读，二宜敬师，三宜爱众，四宜慎食”。黄炎培的家训是：“事闲勿荒，事繁勿慌，有言必信，无欲则刚，和若春风，肃若秋霜，取象于钱，外园内方。”钱学森的家训是：“人生当有品，如哲、如仁、如义、如智、如忠、如悌、如教”。这些名家的家规家训家风是我们的楷模和典范。

　　二、我家的家规家训家风

　　2012年—2013年，我正在编撰《家谱》时，萌生了制定家规家训的想法，又适逢央视在马年的第一天推出了家风家规的大讨论，这就是我制定家规家训家风的动因。于是乎，我借家谱，查字典，上网查阅什么是家规，家训，家风？怎样制定家规、家训、家风？名家的家规、家训、家风等有关资料。在此基础上，我及家人认真制定了16条64字的家规家训，于2013年8月，连同我编撰的《家谱》由世界大同文化艺术出版社正式出版了(书号：ISBN978—988—15120—7—9)。

　　2013—2014年，我撰写了《世谈家规家训》一文，被刊登在浦东中华职教社《社讯报》及《浦江报》上，并在周浦镇欣逸居委春节座谈会上作了专门介绍。

　　最近浦东周浦镇传媒办，文明创建办联合举办“好家风好家训”征集活动，规定“家规家训”在50字以内，“家风故事”尽量控制在500—2000字。故我根据规定把我家的家规家训修订成12条48字。我家的“家规家训”是：⑴爱国爱家;⑵遵纪守法;⑶文明礼貌;⑷爱岗敬业;⑸任劳任怨;⑹尽心尽责;⑺尊老爱幼;⑻夫妻和睦;⑼邻里友善;⑽勤奋好学;⑾诚实守信;⑿正直善良。家规家训的内容从社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德四个方面阐述，体现了社会主义核心价值观在公民层面上的价值追求。

　　至于我家的“家风”目前还未真正形成。我追求的家风是：“勤奋好学、书香门第”之门风。现在只是一个影子，只是一个雏形，理由是：

　　我是上海南汇中学高中毕业，职后进修上海第二教育学院中文专业毕业，职后攻读上师大教管系教育心理学专业硕士研究生课程班结业。获中学高级教师职称。退休后，每天至少看书看报1小时。上网学习，搜索资料，收发送邮件1小时以上，每周日参加周浦镇老来客社团学习，每周一参加周浦镇图书馆读书会学习，每月两次参加居委“夕阳红”学习沙龙学习。爱妻下沙初中毕业，职后进修上海财经学校会计专业中专毕业，职后攻读上海电视大学会计中专专业，获大专专业合格证书，获会计师职称。退休后，每年参加会计继续教育。每周周日参加周浦镇老来客社团学习，并参加腰鼓支队练习和表演。儿子上师大教管系本科毕业，同时获国际工商管理专业大专毕业证书，职后进修英语专业大专毕业，教育心理学专业硕士研究生毕业，获中学高级教师职称。儿媳中技毕业，职后进修会计大专毕业，本科毕业，获会计师职称。女儿上海工技大汽车学院英语专业本科毕业，现正在瑞典攻读英语、德语。女婿上海工技大专本科毕业，职后去美国攻读英语专业，获研究生毕业证书，现就任瑞典某公司欧洲部经理。孙女现就读上海格致初级中学初一年级，外孙就读瑞典国际学校小学四年级。

　　2013年，我家被评为周浦镇“五好文明家庭”(含学习好)。我与我的家人决心一代一代相传，持之以恒建设好“勤奋好学”之家风，努力争取成为“书香门第”。读书，读书，再读书，为建设书香社会而奋斗。

家姓主要有三大起源，一是源自姬家父，他是周孝王的儿子，在周幽王在位时担任大夫，后人就以祖先名为姓，最终演化为家姓。二是源自晋国大夫家仆徒，子孙以祖先名为姓，后简化为家姓。三是源自鲁庄公的孙子驹，字子家，子孙以祖先字为姓。

家姓起源和来历

1 源自姬家父

根据《姓苑》记载可知，家姓的得姓始祖就叫做姬家父，在西周时期，周孝王有了一个儿子叫做姬家父，后来当上了周大夫，但当时周幽王在位，周幽王非常的昏庸且荒霪，并且完全不理朝政，于是姬家父就写了很著名的一首诗讽刺，以此来提醒周幽王，但之后皇帝并没有听他的，于是西周灭亡了。而姬家父的盛名也就传承至今，他的子孙中就有部分以祖先名为姓，最终形成了家姓氏族，也就是说与滑姓起源和来历一样，家姓也是姬姓氏族演化的。

2 源自家仆徒

按照《中国姓氏大全》可知，家姓源自复姓家仆氏，在春秋时期，晋国出现了一位大夫叫做家仆徒，于是后来他的子孙也就以家仆氏为姓，最终逐渐简化为家姓，也形成了家姓氏族的一脉，传承至今。

3 源自鲁庄公孙-驹

根据《姓苑》的记载可知，在春秋时期，鲁庄公的孙子名驹，字子家，所以他的子孙后裔也就以祖先的字为姓，从而形成了家姓氏族的一脉。因为在古时候，大部分都是嫡长子继承父亲的姓，而庶子则只能继承父辈的字或者谥号、名等。

家姓迁徙分布过程

家姓在最初大部分都生活于中原地区，但后来逐渐迁徙到周边，在汉唐时期的陕西省和甘肃等地都发展出了望族名门，而之后家姓就发展出了京兆郡等郡堂号，等到宋朝时期，四川眉山也成为了家姓氏族的主要聚居地，不过目前家姓人口非常少，所以其他大部分族人都是散乱分布的。

主要由以彩八仙颜色为姓氏的家族及其门下几族组成。其中，王（紫家）和彩七家的姓氏禁止平民使用，因此八色姓氏也成为身份（贵族中的贵族）的象征。

彩七家（さいななけ） 意指蓝、红、碧、黄、白、黑、茶七家。

彩八家意指紫、蓝、红、碧、黄、白、黑、茶八家。 王家。驻地为紫州的国都贵阳。旧姓为“苍”，祖先为苍玄王。

紫戬华统治末年，皇子争位，国家大乱，宫廷内流血不断。最终，深受先王宠爱的二皇子清苑被流放，最小的皇子刘辉得继皇位，年号上治。其余的皇子尽数死亡。

紫家尚存的直系血脉有三位：茈静兰（清苑王子）、紫刘辉（彩云国现任国王）、刘辉和秀丽的女儿（彩云国下任女王）。 彩七家之首，家徽“双龙莲泉”，代表乐器笛子。 本宅所在地为神域九彩江，统治地为水之州的蓝州，盐是著名的特产。艺术方面仅次于碧家之后。

直系兄弟五人，按年龄排序分别是蓝雪那、蓝月那、蓝花那、蓝楸瑛和蓝龙莲。另外还出现了同父异母的小妹蓝十三姬。

因雪、月、花三人为三胞胎兄弟，故三人共同以蓝雪那之名继任为蓝家宗主。由于宗主理论上只能有一个，一旦三人被外人分辨出身份，除雪那以外的两个人就必须死。能清楚分辨出三兄弟的只有蓝雪那的妻子玉华和蓝龙莲。九彩江事件中，楸瑛因成功认出了兄长而得到了自由，但不清楚他是如何成功的（因为之前他一次都没有成功过）。

另外，五兄弟中的蓝龙莲是蓝仙宿体，其名称得自蓝家家徽“双龙莲泉”，历史上几乎所有得到“龙莲”这个名字的人都成为了蓝家宗主。关键时刻，龙莲拥有颠覆蓝家宗主决定的权利。 彩七家之一，与蓝家实力相当的名门。统治地为红州，橘子是著名的特产。矿藏丰富，拥有制铁术。由于彩云国没有一项事务不与红家无关，因此红氏官员罢工和红州经济封锁事件曾给整个彩云国造成极大的麻烦，使得国家几近瘫痪。

家徽“桐竹凤麟”。代表乐器琵琶，红邵可、红黎深都是琵琶高手。如果没有听过邵可的琵琶，众人均会以为黎深的琵琶是世上最美的音色（百合姬语）。邵可在杀死自己的大姑母红玉环后发誓不再弹琵琶。刘辉的父亲紫戳华曾说过，如果哪一天刘辉能让邵可再次弹起琵琶，就说明天下真的太平了。

红氏家族情感炽烈，自尊心极强，一旦认准了某事极不容易回头。直系兄弟三人，以年龄排序为红邵可、红黎深和红玖琅。

前期宗主红黎深，由于黎深根本不关心红家事务，本家的大小事宜一直由玖琅代理。红姓官员集体辞官事件发生后，邵可责令黎深退位，正式接任红家宗主。 彩七家之一，统治地为碧州。是文武双全、十八般武艺皆擅长的一族， 最主要的造诣还是在艺术方面。

已知碧家直系有碧歌梨、碧珀明和碧万里。其中碧歌梨被认为是碧家宗主候选人。

九彩江事件后，蓝、碧等州神器相继被破坏，精通制造业的碧家被委托重铸这些圣物。神器并非凡物，因此负责制造神器的碧歌梨将在神器完成后走到生命的尽头。 彩七家之一。掌管全州商业资金、人才流动。因此，号称“战争商人”的黄家有着比其他家族更为发达的情报网。统治地为黄州，家徽“鸳鸯彩花”。

已知黄家直系：户部尚书黄凤珠（别名黄奇人）。 彩七家之一。擅长武术以及武艺的一族，与黑家并称“武士之家”。

出场人物：白雷炎。 彩七家之一。擅长武术以及武艺的一族，与白家并称“武士之家”。统治地为黑州，黑芋羊羹是著名的特产。

出场人物：黑耀世。 在彩七家中敬陪末座，因此茶氏一族自卑感很强。统治地为茶州，甘露茶是著名的特产。家徽“孔雀缭乱”。

前任宗主茶鸳洵，宗主夫人缥英姬曾是缥家大巫女候选人（爱上鸳洵后从缥家叛逃），拥有异能“预知”。茶家直系子孙仅余茶春姬一人。鸳洵死后，茶仲障及其孙子茶草洵、茶朔洵、茶克洵争夺宗主之位。最终性格孱弱的克洵在春姬的支持下胜出。茶朔洵因与秀丽打赌而毒死自己，后来有借助黑仙的力量与秀丽的生命复活的迹象，但复活后的朔洵尚未正式出场。

茶州由于长期内乱，无论哪个领域都无法发展，且由于茶一族长年专制统治、作出宛如盗贼般的事使得茶州本地风气保守封闭。

在秀丽、影月等人的治理下，茶州得以迎来重新。根据秀丽、影月的提案，日后茶州将会成为研究学问的大城，并因此成为彩云国文化、技术发展的一大助力。 缥家是独立于彩七家的名门，其地位不亚于王族和彩七家。在彩云国主管神事，但有时会涉入政治之事。家徽“月下彩云”，其中只有宗主才可配戴其花纹为满月的家徽。代表乐器二胡。

缥家的祖先苍瑶姬与紫家祖先苍玄王是兄妹关系，因此缥家拥有高贵的血统。缥家在自己的领地上甚至拥有独立于国家的治外法权，除了“十恶不赦”之罪，任何人一旦进入缥家外人就无权追究。

缥家人是拥有（大部分的情况下是只有身为女性才可拥有）特异能力（预知、催眠术(暗示)、千里眼等）的神祇血脉一族。现在，拥有特异能力的女性出生率下降。另外每隔一段时间便会出生拥有长生不老之能的人，如现任宗主缥璃樱。

直系现有姐弟两人，姐姐缥瑠花和弟弟缥璃樱（大）。璃樱的儿子与自己同名，也叫缥璃樱（小）。虽然璃樱（大）是名义上的缥家宗主，但由于男性在缥家没有地位，因此缥家大小事务皆由身为大巫女的瑠花决定。

缥瑠花被族人称为“流血的女王”，生命和法力已经损失殆尽。缥珠翠经历重重考验，已经满足了继任为大巫女的全部条件。后珠翠继任缥家大巫女，与缥璃樱（小）一起贯彻“复兴缥家”的方针。 支持、帮助彩八家，使之繁荣，功绩被特别予以承认的一族，被视作仅次与彩七家以及缥家的名门世家。 紫家四门旺家：旺季凌家：凌晏树葵家：葵皇毅陆家：陆清雅（陆家继任者）蓝家四门司马家：司马迅（目前仅知此一门）红家四门姬家：郑悠舜（目前仅知此一门）

注明：姬家的“凤麟”曾号称红家的“鬼才军师”，“凤麟”一词取自红家家徽“桐竹凤麟”，在红家拥有仅次于宗主的权利。但因时任红家宗主继承人的黎深对姬家的灭门惨案不闻不问，导致“凤麟”对红家心有怨恨并莫名消失。后通过种种迹象推测，悠舜极有可能就是消失了的“凤麟”。红家官吏集体辞官案被认为是“凤麟”幕后主使。 碧家四门欧阳家：欧阳玉（目前仅知此一门）黑家四门孙家：孙陵王（目前仅知此一门）

汪姓起源：汪氏最早是源自商代汪芒氏之后。汪芒氏又称汪罔氏，是防风所改，防风是夏朝诸侯之一。夏朝国君禹召集群神到会稽山，防风氏因为晚到，而被禹杀头。进入商朝，防风氏的后代就改为单字汪氏。汪氏子孙即是商代汪罔氏后代，而其祖先又是夏朝诸侯，所以汪氏的渊源可谓悠久异常，距今大约有四千年的历史；同时汪氏也必是贵胄之后。商、周后的春秋时代，又有一支汪氏子孙出现。鲁国国君成公的支庶儿子被封到汪邑，其后世子孙就以邑为氏而姓了汪。这一支汪氏，出自姬姓，是黄帝的直系子孙。还有一支是翁氏分化出来的。据史料记载，福建泉州有翁乾度，生有六子，分姓洪、江、翁、方、龚、汪六姓，六子处休分姓汪。这兄弟六人同列为进士，地位非常显贵，历史上有“六桂联芳”之誉。家谱就是记述家族血缘集团世系的载体。这个定义包含了“记”和“述”两个方面的家谱。“记”的家谱主要指文字家谱;“述”的家谱主要指口传家谱。家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等;主要分为书本家谱和非书本家谱;书本家谱即是书写、印刷在纸上装订成册的家谱;非书本家谱主要有：口传家谱、结绳家谱、甲骨家谱、青铜家谱、碑谱、塔谱、布谱、神轴图谱、光盘家谱、互联网家谱。目前都开始流行电子家谱。帮助把纸质家谱延伸到网上，查阅变得更加方便，好懂。-百姓通谱