答案及分析：本文分两段。

第一段：(第一自然段)写陈尧咨善射，卖油翁略表赞许。

文章开头就对陈尧咨作概括介绍，他"善射"，"当世无双"并"以此自矜"。射技高超，以常理而论，定然是人人赞赏，射者自命不凡也是常情。这就为下文做了伏笔。但是，卖油老头对其"发矢十中八九"，却只"但微颔之"。这里以极其精练的笔墨提出了矛盾，在读者心中产生了悬念，就自然地引出了下文。

第二段：(第二自然段)说明熟能生巧的道理。

康肃公一贯"自矜"，对卖油老头对其箭术所表示的不以为然的态度，是不会轻易放过的，自然要追问："汝亦知射乎吾射不亦精乎"卖油老头回答："无他，但手熟尔。"这一问一答，说明了一个深刻的道理，就是"熟能生巧"。康肃公一时还不明白其中的道理，反认为是"轻吾射"，至此矛盾更加激化，卖油老头只好现身说法"以我酌油知之"。又用具体事实证明"熟能生巧"，"乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入而钱不湿"。作了这一番表演之后，卖油老头为解除康肃公的疑虑，说道："我亦无他，惟手熟尔。"这个回答很重要，既回答了并非"轻吾射"，又再次说明熟能生巧的道理。康肃公心中豁然开朗了，由"忿然"到"笑而遣之"结束了全文。

本文以卖油翁自钱孔沥油而钱不湿的这件小事，说明了"熟能生巧"这个普通的道理。

一般说理文章，常常要发议论，说为什么应该这样，为什么不应该那样。而这篇文章并没有高谈阔论，只是记叙卖油翁与陈尧咨对答和卖油翁酌油的经过，来说明"熟能生巧"的道理。本文着重写的是射箭和酌油都可以由于手熟达到高超的技艺，而不是写陈尧咨的射箭。所以写陈尧咨的射箭只用了"矢中八九"四个字，写得十分简略。这样繁简得当，突出文章的重点。

3、根据前面所讲文言文翻译常法，翻译《卖油翁》全文。

提示：通过翻译加深对课文的理解。

译文：陈康肃公擅长射箭，(他射箭的技术)当时没有人可以比得上，他也常常凭这自夸。曾有一天，在家里射箭场上射箭，有一个卖油的老头放下担子站着斜眼看他，很长时间没有离开。看见他发射的箭十根有八九根都射中了，对此中蛤微微点头。

康肃问道："你也了解射箭吧我的射技难道不熟练高超吗"卖油老头说："没有别的奥妙，只不过手熟罢了。"康肃气愤地说："你怎么敢看轻我射箭的本领!"卖油老头说："凭我舀油注入葫芦，油从铜钱中间的方孔注入，钱不沾湿。于是说："我也没有什么奥妙，只不过手熟罢了。"

康肃笑着打发卖油老头走了。

4、基础知识积累整理：

① 生字词注释：

自矜(jīn)：自夸。

圃(pǔ)：园子。文中指场地。

睨(nì)：斜着眼看，形容不在意的样子。

颔(hàn)之：颔，原意是下巴，这里是动词，点头。

酌(zhuó)：斟酒，这里指倒油。

② 常见文言实词释义：

善：陈康肃公善射(动词，擅长)

择其善者而从之(形容词，好)

知：汝亦知射乎(知道，了解)

孰为汝多知乎(通"智"，智慧)

轻：尔安敢轻吾射(动词，轻视)

轻舟已过万重山(形容词，轻快)

③ 常见文言虚词释义：

之：但微颔之(代词，指陈尧射箭十中八九这一情况)以我酌油之(代词，指射箭也是凭手熟的道理)徐以杓油沥之(代词，指葫芦)康肃笑而遣之(代词，他，指卖油翁)

乃：乃取一葫芦置于地(就)

乃悟前狼假寐(才)

以：以我酌油知之(介词，凭、靠)

投以骨(介词，把)

以刀劈狼首(介词，用)

徐以杓酌油沥之(介词，用)

④ 词类活用：

尔安敢轻吾射，轻，形容词活用作动词，轻视。

但微贪之：颔，名词作动词，点头。

妙文赏析

谈"桃"说"李"

--汉语植物词的文化义

桃树和李树都是落叶乔木，春天开化，花色粉红、鲜艳。秋天结实。桃树的果实叫桃子，李树的果实叫李子，桃李的果实甘美，为人们所喜爱。

桃树和李树的花、果、木等在汉语中都有其特殊的文化义。先说桃。桃花因其美艳常用来比喻女子的美貌，进而象征美女。《诗经·周南》："桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其唐朝诗人崔护春日郊游，向人讨水，一位美女在桃花树下接待了他。次年春，重游旧地，桃树仍在，但美女已不知所往。感慨良多，吟诗一首："去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风。"这首诗也是以桃花喻女子的美貌的。

桃花与女子的美貌联系起来，象征美女，故此与美女有关的事也常以桃花作喻。男女有艳遇，男子受到美女的喜爱，称为交了"桃花运"。男子与女子的风流艳事被叫做"桃色新闻"，如果闹出了问题就叫"桃色事件"了。

桃树的果实--桃子味道甘甜，果肉柔嫩，营养丰富，特别合于老年人的胃口。所以古来有吃桃子可以益寿延年，长生不老的传说。《神农经》载："玉桃服之长生不死。"《西游记》里说天宫所植蟠桃，九千年一熟，吃了与天地同寿。西王母定期在瑶池以蟠桃举行寿宴，称为蟠桃盛会。因为没有请孙悟空，就被闹了个天翻地覆。受吃桃子阿以长寿说法的影响，所以民间有以蟠桃祝寿的习俗，称为"寿桃"。北方用小麦粉蒸制"寿桃"，就像西人做生日蛋糕一样，是祝贺生日必吃的食品。

桃子还用来比喻为胜利果实。抗日战争胜利后，毛泽东曾批评蒋介石抢夺胜利果实是"摘桃子"："抗战胜利果实应该属谁这是很明白的。比如一棵桃树，树上结了桃子，这桃子就是胜利果实。桃子该由谁摘这要问桃树是谁栽的，谁挑水浇的。蒋介石蹲在山上一担水也不挑，现在他却把手伸得老长老长地要摘桃子。"后来人们常把那些不愿付出力量却争夺胜利果实的人叫"摘桃派"。

桃树的木质坚实，桃木可以制做器物。古代传说，桃木有驱鬼辟邪的作用。《太平御览》上记载："桃者，五木之精也，故压服邪气者也。桃之精，生鬼门，制百鬼……"所以民间在桃木板上或画门神 ，或写联语，称"桃符"。宋代王安石《元日》诗："千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。"诗里所说的"桃符"就是避鬼用的。桃符后来演变为在纸上画的门神和写的春联。

桃树在我国南北方均有分布。晋代陶渊明作《桃花源记》，写那些遁世者所居之地，桃树夹岸而生，落英缤纷，美不胜收。后人遂把理想中的隐居之地称为"世外桃源"。

李树常与桃树并提，李花与桃花同喻女子容貌美好。三国曹植《杂诗》就有"南国有佳人，容颜若桃李"这样的名句。

桃李并提在更多情况下，用来比喻优秀的人才和学生。《资治通鉴》记载，唐代狄仁杰善于举荐贤材，被举者后者大都有所作为。别人称赞他说："天下桃李悉在公门矣。"人们也常把教师培养学生比喻为"春催桃李"。把优秀教师培养了众多人才称为"桃李满天下"。有一个学生毕业前赠老师的诗这样写道："逝者如斯燕又来，承师三载苦培栽。桃李不负春风意，它日千枝万树开。"也是以春风比喻老师，以桃李比喻学生的。

思维体操

宋朝苏东坡和秦少游是莫逆之交。一次秦少游从遥远的地方给苏东坡寄来一首回环诗(顺时针方向)。苏东坡看了拍手叫好，脱口念出一首七绝。请把苏轼的七绝写出来

康肃公陈尧咨擅长射箭，在当时没有人能和他相比，他也凭借这点本领自我炫耀。他曾经在自家的院子里射箭，有个卖油的老翁放下挑着的担子站在那儿，斜着眼看着他，很久没有离开。看到他射出的箭十支能射穿八九支，只是微微地点点头。

康肃问道：“你也懂得射箭吗？我的射箭的技艺技难道不是很出色吗？”老头说：“没有什么，只不过是熟练罢了。”康肃气愤地说：“你怎么敢小看我的射技！”老翁说：“凭我倒油的经验知道这个道理。”于是老翁取出一个葫芦放立在地上，用铜钱盖在葫芦的口上，慢慢地将油倒入勺子再将油注入葫芦，油从铜钱的孔中注进去，钱却没有沾湿。老翁于是说：“我也没有什么，只不过是手熟练罢了。”康肃笑着将他打发走了。

原文

陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。

康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之

属于文言文特殊句式中的倒装句（状语后置）

翻译顺序为：尝于家圃射

译文：曾经在家中庭院中射箭。 文言文中，“尝”一般译为“曾经”。

一、倒装句：宾语前置句、介宾短语后置句（状语后置句）、定语后置、主谓倒装

（1）宾语前置句：

现代汉语一般都把宾语放在动词或介词之后，但在古汉语中，有时宾语可以放在动词或介词之前，构成特殊的提宾句式。

其中又可分为：疑问句宾语前置,否定句宾语前置。

例：微斯人，吾谁与归？（谁与吾归）

（2）状语后置句：

即将介宾短语放在动词后面作补语，如：“尝射于家圃”。这种情况翻译成现代汉语时，一般要把它提到动词谓语之前作状语。

例：负者歌于途，行者休于树。（负者于途歌，行者于树休）

（3）定语后置句：

例：

①中心词 + 定语 + 者：人马烧溺死者甚众。

②中心词 + 而 + 定语 + 者：然民之遭水旱疾疫而不幸者。

③中心词 + 之 + 定语 （+ 者）：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。|石之铿然有声者，所在皆是也。

④中心词  +  数量词：通计一舟，为人五，为窗八。

（4）主谓倒装句：

例：甚矣，汝之不惠！

二、判断句：

古汉语中，判断句大多不用判断词“是”，常见的格式有三种：

1句中用“者”，句末用“也”，即用“……者……也”表示(有的句中不用“者”，句末用“也”；或者句中用“者”，句末不用“也”。

2句中不用“者”，句末也不用“也”。

3用“为”、“乃”、“则”等词表示。

例：此悉贞良死节之臣。

三、省略句：

句子成分省略是古今汉语常见的现象，只是古汉语中更为多见。文言文中常见的省略有以下几种：

（1）主语省略

（2）谓语省略

（3）宾语省略

（4）介词省略

例：一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭

占位陈康肃公善射，当世无双 ，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。

占位见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”。翁曰：“无他， 但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

初中文言文寓言哲理故事

出自部编版七年级下《卖油翁》

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译文

康肃公陈尧咨擅于射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经（有一次），（他）在家里（射箭的）场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭中了八九箭，但只是微微点点头。陈尧咨问卖油翁：“你也懂得射箭吗？我的箭法不是很高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的（奥妙），不过是手法熟练罢了。”陈尧咨（听后）气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭（的本领）！”老翁说：“凭我倒油（的经验）就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我也没有别的（奥妙），只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。

精选初中七年级下册第三单元试卷

试题来源：《七年级下册第三单元检测卷》

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注释

陈康肃公: 陈尧咨，谥号康肃，北宋人。公，旧时对男子的尊称。

善射: 擅长射箭。

以: 凭借，按照。

自矜: 自夸。

家圃: 家里（射箭的）场地。圃，园子，这里指场地。

释担: 放下担子。释，放。

而: 表承接。

睨: 斜着眼看，形容不在意的样子。

去: 离开。

发: 射，射箭。

但微颔之: 只是微微对此点头，意思是略微表示赞许。但，只、不过。颔之，就是对之颔。颔，点头。之，指陈尧咨射箭十中八九这一情况。

无他: 没有别的（奥妙）。

但手熟尔: 不过手熟罢了。但，只，不过。熟，熟练。尔，同耳，相当于罢了。

忿然: 气愤的样子。然，作形容词或者副词的词尾，相当于的或地，可译为的样子。

尔: 你。

安: 怎么。

轻吾射: 看轻我射箭（的本领）。轻，作动词用。

以我酌油知之: 凭我倒油（的经验）知道这个（道理）。以，凭、靠。酌，斟酒，这里指倒油。之，指射箭也是凭手熟的道理。

覆: 盖。

徐: 慢慢地。

杓: 同勺，勺子。

沥之: 注入葫芦。沥，注。之，指葫芦。

惟: 只，不过。

遣之: 让他走，打发。解牛、

斫轮: 指《庄子养生主》中的庖丁解牛和《庄子天道》中的轮扁斫轮两个寓言故事。两个寓言都说明长期从事某一专业而技术可以达到出神入化的地步。

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赏析

本文是一篇富含哲理与情趣的小品文章，通俗易懂，意味深长，非常具有教育意义，因此多年来为中学课本必选篇目。这篇文章的成功之处在于将熟能生巧这个大道理，用一个生动的小故事加以阐释，达到了发人深省、心领神会的目的。

第一段：写陈尧咨善射，卖油翁略表赞许。 文章开头就对陈尧咨作概括介绍，他”善射”，”当世无双”并”以此自矜”。射技高超，以常理而论，定然是人人赞赏，射者自命不凡也是常情。这就为下文做了伏笔。但是，卖油老头对其”发矢十中八九”，却只”但微颔之”。这里以极其精练的笔墨提出了矛盾，在读者心中产生了悬念，就自然地引出了下文。

第二段：说明熟能生巧的道理。 康肃公一贯”自矜”，对卖油老头对其箭术所表示的不以为然的态度，是不会轻易放过的，自然要追问：”汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”卖油老头回答：”无他，但手熟尔。”这一问一答，说明了一个深刻的道理，就是”熟能生巧”。康肃公一时还不明白其中的道理，反认为是”轻吾射”，至此矛盾更加激化，卖油老头只好现身说法”以我酌油知之”。又用具体事实证明”熟能生巧”，”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入而钱不湿”。作了这一番表演之后，卖油老头为解除康肃公的疑虑，说道：”我亦无他，惟手熟尔。”这个回答很重要，既回答了并非”轻吾射”，又再次说明道理。康肃公心中豁然开朗了，由”忿然”到”笑而遣之”结束了全文。 本文以卖油翁自钱孔沥油而钱不湿的这件小事，说明了”熟能生巧”这个普通的道理。 一般说理文章，常常要发议论，说为什么应该这样，为什么不应该那样。而这篇文章并没有高谈阔论，只是记叙卖油翁与陈尧咨对答和卖油翁酌油的经过，来说明道理。本文着重写的是射箭和酌油都可以由于手熟达到高超的技艺，而不是写陈尧咨的射箭。所以写陈尧咨的射箭只用了”矢十中八九”五个字，写得十分简略。这样繁简得当，突出文章的重点。

陈尧咨学问不小，官职做得也很大，而且是文武双全，不愿屈居人下，可是却不得不在卖油翁面前认输，因为卖油翁指出的道理辩驳不倒，只得”笑而遣之”，没有责备”犯上”的小百姓，对于”用刑惨急，数有杖死”的陈尧咨确实不大容易。”笑”，既是有所领悟，也是自我解嘲，自是”传神之笔”。

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作者

欧阳修 [ōu yáng xiū]

欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁、六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋文学家、史学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠，世称欧阳文忠公。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙（三苏）王安石、曾巩被世人称为“唐宋散文八大家”。欧阳修幼年丧父，在寡母抚育下读书。宋仁宗天圣八年（1030年）中进士，初任西京留守推官，与尹洙、梅尧臣交游，以诗唱和。后入朝任馆阁校勘，欧阳修因事遭贬，他指责谏官高若讷，被贬为夷陵县令，转乾德县令，又复任馆阁校勘，进集贤校理、知谏院，任龙图阁直学士、河北都转运使，因事降知滁州，又知扬州、颍州、开封府，后以翰林学士知贡举，拜枢密副使、参知政事、刑部尚书、兵部尚书等，以太子少师退归，赠太子太师。欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖，继承并发展了韩愈的古文理论，主张文以明道，反对“弃百事不关于心”（《答吴充秀才书》），主张文以致用，反对“舍近取远”（《与张秀才第二书》），强调文道结合，二者并重，提介平易自然之文，反对浮艳华靡的文风。其散文《朋党论》、《与高司谏书》、《新五代史·伶官传序》等政论、史论，或针砭时弊，或以古鉴今，其《醉翁亭记》、《秋声赋》等抒情散文，或寄情山水，或借景抒情，平易流畅、委婉曲折。