包拯是历史上少有的清官。他清正廉明，铁面无私，英明决断，素有“包青天”之称。很多人对于包拯的认知，大都来源于影视作品和相关小说的描述，认为他面黑如漆，额头有一弯新月。

大家不禁心生疑问，包拯的脸本来就是这么黑吗，新月又是从何而来呢？

种种迹象表明，包拯本是容貌俊美的书生，至少脸是没有传说中的那么黑。理由如下：

其一，包拯家境殷实，虽不是大富大贵，但也衣食无忧。就家境而言，包拯是不可能整天风吹日晒从事重体力劳动的。相反，包拯从小读书，28岁就得中进士，是一个十足的书生形象。如此看来，包拯多半是没有黑的可能。

其二，包拯是北宋的明星人物，如果他真有异于常人的黑，哪怕是脸色比较幽暗，老百姓之中肯定会被爆料，至少也会被史官或者个人记下的。然而，我们遍查宋代史书，并未发现包拯黑脸的有关记载。

其三，在安徽合肥的包公孝肃祠内有一副包公的画像，画像中包公粉面白脸大耳厚唇，五官端正，眉清目秀，一副温文尔雅的儒生形象，但他的身高只有16米左右。包公的画像是根据古画的临摹本所绘，应该和真实的包拯比较接近。此外，包拯家谱也有“乃清隽古雅，殊无异于人”的描写。

综合来看，包拯的脸应该是不黑的，而且是没有月牙的。那为何后来又招黑，而且还出现了令人称奇的月牙呢？

这应该和人们崇拜包拯有关。包拯因为铁面无私，在民间素有“包青天”之称。铁，《说文》中解释为“黑金也”。铁有黑色的意思，铁面也就是黑面。这是人们主观臆想的过程。当然，包拯在世，黑脸形象是不可能存在的。包拯之后，尤其是南宋时出现了以包拯为主题的故事和戏曲，铁面包拯逐步转化为人们对现实不满的一种心理幻想。到了元代，杂剧盛行一时，有关包拯的包公戏和演义小说盛行，包拯逐步成为人们公正执法的一个符号象征。在这一背景下，人们需要对包拯的形象重新定义，白面书生肯定不行，与铁面相关的黑脸形象逐步衍生出来，并走入千家万户。可见，人们对包公形象的误解至少已有千年之久。

月牙又是怎么解释呢？

其实，月牙的出现与民间将包拯神化的过程分不开。包拯权知开封府时，便有“关节不到，有阎罗包老”的说法。这件事传来传去，到了后来，民间以至赋予包拯阴间断案的“能力”，既然要出入阴阳断案，必然要一个通行证。月亮属阴，月形图案逐步成为这种能力的象征，于是包拯“月形脑门”便出现了。所谓包拯“日断阳间夜断阴”，靠的就是脑门的一弯月牙。当然，到了有关包拯的传统戏曲中，人们将包拯的形象脸谱化，不仅黑面如漆，而且还有一弯新月，成为半人半神、可以上天入地的形象。

无论是黑脸还是月牙，说明了包拯的不凡的断案能力，其实这也是一个误解。包拯做权知开封府只有两年时间，比起判案能力，包拯最出名的应该是任监察御史及知谏院时，肃正纲纪，弹劾权贵，惩处贪官赃吏。

安徽包公后裔有万人

67岁的包遵亮是包公第34代孙，生于包公桑梓地——肥东县解集乡小包村。尽管辈分不算当今最高，包遵亮在包公后裔中德高望重。作为合肥包公后裔联谊会会长，包遵亮对包公后裔的状况了解最多，退休后经常被全国各地邀请参加一些关于包公的研究等活动。

今年国庆黄金周期间，首届包公文化节将举办仿古祭祀大典活动，组委会已经向包遵亮发出邀请，希望由他来担任主祭官。

据包遵亮介绍，全国各地包公后裔总人数没有确切的统计，估计约有10万人，分布在安徽、浙江、江西、云南、贵州、江苏、四川、福建等省。其中，安徽省内除合肥以外，庐江、舒城、桐城等地也有包公后裔聚居地，累计约有1万人。

和其他包公后裔一样，包遵亮一生谨遵祖训。广东肇庆(古端州)是包公的成名地，当地一直流传有包公“不持一砚归”的故事。2002年，包遵亮应邀前往肇庆参加新包公祠落成典礼，被安排与当地政府主要领导共同剪彩。回合肥时，肇庆市文化局的一位同志塞过来500元“路费”，包遵亮断然回绝。

古老的小包村传说多

小包村现住有200多包姓村民，包公第33代孙包义中就是一位。见记者到来，老实巴交的包义中停止收拾院里的花生，因嫌自己双手布满灰尘，伸手要握手又缩了回去。尽管已年过花甲，包义中仍常年坚持在田间劳作，辛苦一年收入不过三四千元。

小包村西有一面水塘，塘边矗立一座衣胞庙，传说为包公出生时衣胞所埋地。庙前水边拴着一头水牛，十来只白鹭飞来飞去。包义中指着塘北一片低洼的稻田说，衣胞庙原在那里，文革时被毁，现在的衣胞庙是后来迁上来重建的。

村东有一块荷花塘，郁郁葱葱。传说包拯出生时，包母因嫌其花脸疑为怪胎，把他遗弃于荷花塘，却浮在水面上一夜而得救。包义中说，荷花塘里的藕并非无丝，但与一般的藕比起来，丝确实少得多。

荷花塘北侧有一口石井，名叫包公井。井沿系一块厚石板掏空制成，离水面约有六七米。中午时分，村民郑帮德前来打水，说他一家人包括90岁的母亲包礼英都喝此井水长大，数次经历大旱却未见井水干涸，且井水甘冽。因位于包宅后花园，包公井也叫花园井。

包义中育有一儿一女，其中儿子已在合肥立业。但是，包义中并没有到儿子家享受城市生活的打算。他说，村里“义”字辈的包公后裔还有十多人，大家都不愿意离开这片生育过包公养育了包公后代的土地。

大包村人日子过得火

大包村距离小包村25公里，因为更加靠近312国道及其辅道，比小包村要富裕一些。包公第33代孙包义抗是从小包村迁过来的，如今住在一栋宽敞的楼房里。包义抗曾做过小商品生意，后来又改为以种地为生，日子过得还算红火。

在接受记者采访的间隙，71岁的包义抗从家里找出一张塑封完好的包公画像，只见他小心翼翼地捧在手里，许久不肯放下。包义抗说，包公画像的真本在文革时被人付之一炬，而这张画像是1999年大祭包公时才得到的，所以十分珍爱。

1994年，菲律宾一位名叫庄垂郎的老先生因仰慕包公高风亮节，曾经为当时532户包氏后裔每家捐款300元。但是，当时的包家后人都没有把钱拿回家，全部用作修缮村里的包氏宗祠。包氏宗祠是肥东县重点文物保护单位，位于312国道北侧，据说为宋代末年所建。每逢春节、清明，包公后裔都会来此祭奠。

奇怪的是，包氏宗祠并非坐北朝南，而是大门面向东北，传说正朝着当时宋代皇宫大门。祠堂北面现有一片水塘，东面一块稻田原来也是水塘，传说两个塘仅一埂之隔，但一清一浊，寓意包公爱憎分明，明辨是非，断案如神。关于包氏宗祠传说很多，但有一点却是真的，村人从没有在祠堂内的椽瓦上看到一屡吊灰。

包家村最近“炸了锅”

千百年来，包公后裔一直平静地生活在大包村和小包村里。不过最近一段日子，包家村里突然热闹了起来。他们了解到，肥东县在最新一次区划调整中，计划把解集乡和高亮乡合并成包公镇。对此，包公后裔们无不欢呼雀跃，还有包公后裔行动起来，争取把镇址设在大包村所在的文集村。

包公第34代孙、文集村支部书记包遵志说，他们为拥有一个像包公这样的先祖而骄傲，包氏后裔人人都谨遵包公遗训，因为包公是他们的精神支柱。如今，包公已经成为国内旅游业一大品牌，他们虽然没有资金来开发这一资源，但会自觉传承和保护好包公文化。

之所以建议把包公镇址选在文集，因为文集恰好处于解集和高亮的正中间，具有良好的区位优势和旅游资源。文集又是当地历代商品集散地，辐射全椒、巢湖、肥东三县，现有水泥大街800米，商业门面130间，农贸市场摊位130多个，各类交易场所齐全。最为重要的是，文集可以更方便地把大包村和小包村联系起来，选择文集作为镇址，包公镇才更加名副其实。

合肥闹市有幢“包家楼”

在位于合肥闹市区的宁国新村，略显破旧的25#楼可能鲜为人知，因为内部住有约20户包公后裔被称为“包家楼”。“包家楼”里住的都是包氏长房长孙，是以包河为生、为包公守祠护墓的嫡系后裔。

包公第35代孙包先学，是“包家楼”的常住居民。包先学告诉记者，1955年被包河征用，他们家也就从包公祠整体搬迁到宁国新村。包先学说，“包家楼”的包公后裔很少有人经商，也鲜有人在政府机关上班。如今，包先学的家已成为接待省内外包氏后裔交流和修谱的聚集地之一，几乎每年都有包公后裔来访。因为早在1999年包公大祭前，包先学与包遵章、包训芝等5人已组织包公后裔完成对包公家谱的阶段性修缮。

合肥市旅游景点排行，值得去的地方：肥西三河古镇、包公园、岱山湖、合肥野生动物园、瑶岗渡江战役总前委旧址、中国非物质文化遗产园、三十岗乡生态农业旅游景区、徽园、三河古镇、李鸿章故居。

李鸿章故居又名李氏家族旧宅、李府、李鸿章府，位于安徽省合肥市庐阳区淮河路步行街中段208号，是典型的晚清江淮地区民居建筑。

包公园，简称包园，位于安徽省合肥市芜湖路72号，始建于北宋嘉祐七年（1063年），是为纪念北宋著名清官包拯而修建的园林。包公园是合肥的主要景点，包括包公祠、包公墓、清风阁、浮庄四个景点。建筑群建在合肥城南的护城河边，这段护城河因为包公祠、墓而得名包河。

三河古镇，古名鹊渚、鹊尾（渚）、鹊岸，是中国历史文化名镇，国家AAAAA级旅游景区，位于安徽省合肥市肥西县南端，地处肥西、庐江、舒城交界处，古镇总面积29平方公里。因有丰乐河、杭埠河、小南河三河流经而得名。

镇内有古城墙、古炮台、太平军指挥部旧址、英王府、一人巷、万年台、李府粮仓、鹤庐、刘同兴隆庄等历史遗迹，是庐剧的发源地，古镇有米饺、牛皮糖、酥糖、麦芽糖、茶干、米酒等特产。