福建布政使周莲，1850年出生于江苏省如皋市，他将如皋地方传统名菜“上八珍”进贡老佛爷慈禧太后，获得黄马褂等等荣耀，之后将上八珍改良为“佛跳墙”，周莲在1911年11月23日，以清朝二品官身份，担任第一届如皋民国政府军政总司令。是民国时成立的如皋百年老字号“石合泰”的重要股东合伙人。

石合泰，是名扬四海的中国名菜佛跳墙创始人周莲，在清末时期与石筱舫合作成立的著名商业会所，位于如城内城河燕桥东，如皋市文物保护单位。

石合泰是家族文化传承有序，商业历史记载清晰并仍然保持清朝原貌的中国十大百年老字号之一。现存清末古院落总面积2500平方米，建筑面积1407平方米，整体座西面东，自东至西分为店房与会所、住宅。店房三进临街（民国初名大寺巷，解放后更名大治巷，俗名衣店街），依次为店堂、账房与银房（洽谈室）。头两进与厢房构成首个四合院。中间天井及客厅和二进四合院，为佛跳墙长寿美食会所，园东有明代古井一眼。

正厅赫然金匾《慧映中华》，居中大印：慈禧皇太后御笔之宝。1903年慈禧太后为周莲题写。

廊前木对联“坛启荤香惊四邻·佛动弃禅跳墙来”原件是南通张謇题写，1986年启功先生依张謇旧句补题。西北为住宅区。

各区之间有走马廊檐沟连，沿北侧有仓库、作坊等附属建筑，使整个宅院呈比较规整的矩形。该民居保存完好，具有木质础、斜铺砖等明代建筑特色。

石合泰会所正北街对面，就是1911年，周莲担任如皋军政总司令时办公的县府大寺衙门。

现存《如皋周氏敦睦堂家谱》《石氏宗谱》《如皋县志》《如城志》及数百件相关文物史料，清晰记录着石合泰的百年发展史。

1898年春天，美孚石油住镇江大班（总经理），前往苏北通如地区考察业务，夜晚借宿在如皋平民石筱舫家中，离去时遗忘一张两万元银洋取现汇票。半个月之后，大班即因遗失汇票一事郁郁而终。

石筱舫拾到巨额汇票后，立即报告官府。但当时受通讯及信息交流条件限制，官府只知对方是美孚石油员工，并没有任何办法与美孚石油取得联系。

石筱舫想到，恒昌南货店老板鲁仁府，常年给如城周公馆供应食材，而周公馆大公子周莲，时任厦门道台（后任福建布政使），因为工作需要，与外国使领馆常有联系，所以请鲁仁府将汇票转交周公馆。

很快，周莲收到汇票，立即通过美国领事馆转交给美孚石油公司。

为感念石筱舫的诚实大义，美孚石油决定在苏北小城如皋设立销售点，并选定石筱舫担任美孚石油苏北总经销。

突如其来的商业机遇令石筱舫措手不及，虽然美孚石油笃信石筱舫的商业信誉，可以无条件赊欠货款，并代为支付领取营业执照所需的保证金，承诺先供货年底结算。

但是，作为美孚石油的苏北运营中心，前期必须准备的仓储、人员等费用，也是一笔不小的开支。石筱舫是普通平民，根本不具备基本的投资能力。之后，还是恒昌老板帮助联系周公馆领投，在美孚石油公司投入供应的基础上，周莲投入8000元作为流动开支，石筱舫以干股份额参加，并行使掌柜职责，鲁仁府有一定的人脉资源，支薪水担任经理。

周莲为合作公司取名《三友洋行》，至1904年，三友洋行的年营业额超过400万大洋。

此时，中国国内掀起的抵制美货运动，严重影响美国经济发展。根据美孚石油公司的财务报告，美国政府注意到中国市场的重要。

美国驻华公使柔克义，权衡石合泰一年400万营收与2700万庚子赔款之后，为了获取更大的商业利益，向美国总统罗斯福建议，用主动退还庚子赔款的方式来平息中国人民的愤怒，并建议将退还款项供中国派遣学生赴美留学使用。

因石筱舫创业之初是经营酒店客栈，三友洋行也是股东们招待客户，洽谈业务、研究长寿美食的会所，故用日语对酒店称谓谐音取名。同时，英文洛克菲勒Rockefeller即为石头之意，首字中译为“石头”与石筱舫意为宗亲。

1913年，已迁新居的石筱舫，延请避居上海的康有为，为其新修扩建的私园题书铭文。康有为以《山海经》中二石相通，天地开泰典故，将公司字号定名为“石合泰”，并亲自书写匾额。

2018年4月，石合泰投资人周莲曾孙周婷（原名光辉，字希薇），向洛克菲勒掌门人史蒂汶·洛克菲勒先生发出邀请，洛克非勒家族中国区代表，美国罗斯洛克文化集团总裁一行访问如皋，受到如皋市人民政府领导的热情接待。

根据1995年如皋市地方志编纂委员会编纂的《如皋县志》记载：

石崇文(1869——1926)，字筱舫，谥孝惠，以字行。江苏如皋人。石合泰中方总经理，如皋西南乡江安北园人。家道贫困，年轻时因家中草房被焚，迁居张黄港，想方设法开了一爿代客加工的小油坊。不幸再遭火灾，生活无着。“包连升”酒店的老板见他可怜，收为帮工，每天到码头上接客并负责厨房杂役。有时“包连升”客满，老板就叫他领客人回家住宿，酌收费用。石筱舫勤劳诚实，招待客人、接送货物也有小费，因此生活才稍为安稳。20岁开始自立门户，创办“广济客栈”（酒店），凭借不错的厨艺，成为周莲佛跳墙会所的重要一员。

石筱舫是以诚信为本，具有民族精神的清代末期中国内地引进外资开放经营的商业先驱。

周莲（字子迪），1946年出生于如皋城，1895年由恭亲王奕欣推荐担任厦门道台，1900年-1906年担任福建布政使。

周莲的父亲周际霖，字霁楼，道光年间举家定居如皋城内状元坊。同治二年周际霖首任如皋知县，之后二十年，连续四任如皋知县。

1903年周莲将亲手烹制的如皋上八珍（佛跳墙），进贡慈禧太后，因口感丰盈，极具美容养颜，延缓衰老的功效，被御膳房列为长寿一品，获赏头品顶戴、双眼花翎、授黄马褂。获慈禧太后题匾额：慧映中华。

民国28年出版的《如皋县志》记载：1911年11月23日周莲以清朝二品官员资格，组建如皋县民国政府，亲自担任首届军政总司令，四品官员沙元炳担任民政长。之后周莲退居石合泰，专心研究长寿美食。1920年周莲逝世，入如皋城南杨花桥周家祖蓥，龙游湖龙坊，纪其功绩。

参考资料：

《如皋周氏敦睦堂家谱》、方志出版社《如皋县志》、中华书局《清代官职年表》、亚细亚文化社《金橘仁文集》、张孝若《张謇先生传记》

（江苏文史馆·陈楷）

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简介：杨光，男，1979年2月23日出生于黑龙江省哈尔滨市，中国内地男歌手，毕业于哈尔滨盲校，首届太阳岛儿童冰雪季助残圆梦形象大使。

宝宝起名大师教你取名

宝宝起名大师教你取名，父母对宝宝的名字是非常执着的，所以在很多家庭里取名字也是非常重要的一个部分，大师取名也是很流行的一个趋势，以下分享宝宝起名大师教你取名。

宝宝起名大师教你取名1

不少父母在给宝宝起名字的时候，不仅会多方参考，还会请专业的起名大师来取名，以此希望赋予宝宝一个吉祥好名。因为起名大师相较于父母自身来说，在起名方面更专业，所了解的取名技巧更全，且还能告知父母如何给宝宝取名等等，想要了解的大家，不妨参考以下宝宝起名大师教你取名。

一、宝宝起名大师推荐

1、陈清泓

简介：

1980年，开始接触民间易学、传统国学文化；1987年，精研《三命汇通》、《渊海子平》、《滴天随》等易学古籍；1990年，遍访名师，造诣颇深，传统文化涵养根基深厚，独创一套以象法为主的命名体系。且从传统文化上取得了巨大成果，如：发表多篇论文刊录于易学研究杂志《中华易学》，并多次受邀参加北京易学文化研讨会。

擅长领域：宝宝起名、成人改名、周易测名、命理咨询

2、徐孟舟

简介：

语言文学研究专家、精熟中外典籍，对语言文字、姓名阐释学理论有着深入的研究，少负才学，诗文双馨，极具创意天资，传统文化涵养根基深厚，对易经国学见解独到。擅长命名过程中的语言文字的选择与释义、对汉语言文学选择把握准确，文字内涵释义到位，受到众多客户的赞许和认同。2009年通过策划咨询考核认证，获得命名专家资格。

擅长领域：周易数理、品牌策划、公司命名

3、林子翔

简介：

出生于周易世家，16岁师承祖业，开始学习周易文化，同时精研汉语言文学，毕业后开始专注起名改名事业，并创办起名门户网站。林大师从事姓名学、周易学命理研究二十余年，现已成为国内最知名和最具影响力的起名权威专家之一。

擅长领域：宝宝起名、成人改名、周易测名、公司起名、店铺起名

二、宝宝起名大师取名案例

姓氏：陈 性别：女 出生时间：2020年5月12日10点01分 出生地：湖南省-长沙市-岳麓区

——根据提供的资料，校对真太阳时后，宝宝出生时间偏差-0小时25分钟，具体出生时间为2020年05月12日9点36分，对应的农历为庚子年四月二十巳时。八字为庚子 辛巳 乙卯 辛巳；对应五行为金水 金火 木木 金火；

从这已知的信息中可参考到，缺土，日主天干为木，同类为木水；异类为火土金。故喜用水、木属性字取名字，以此对宝宝未来的发展有帮助。

宝宝生肖属相为鼠，取名宜用宀、米、豆、鱼、艹、金、玉、人、木、月、田、钅、亻等部首为吉，增加宝宝发展；星座为金牛座取名宜有爱学习，判断力，洞察力，毅力，忠诚，欣赏力等名字性格起名为吉，弥补宝宝性格缺点。

根据周易卦象，取名宜用地天泰，地山谦，地水师，地泽临，地火明夷，地雷复，地风升，坤为地等周易卦象取名为吉。

——取名推荐：陈婉茹

用字解析：

“婉”美好、柔顺也，《说文》顺也。又《集韵》邬管切，音盌。美也。《诗·邶风》燕婉之求。徐邈读。“茹”柔软也，《屈原·离骚》揽茹蕙以掩涕兮。《注》茹，柔堧也。两字突出女性阴柔之美的气质特点。

“婉茹”温婉可人、涵今茹古，给人一种性情温柔，善良，谈吐优雅，有才德，称人心意，惹人怜爱的感受，非常有文化底蕴的好名字。且从五行来说“土、木”的搭配，既弥补宝宝所缺，又满足宝宝命理所喜。此外，从偏旁部首来说，“茹”带有“艹”字根，属鼠喜用字，代表着粮食充足之义。

“陈婉茹”读音是chén、wǎn、rú，声调为阳平、上声、阳平，音律优美，悦耳动听，朗朗上口。字型优美，笔画搭配合理，利于书写和美观；周易卦象为坤卦（坤为地）。喻指柔顺和静，厚载之功；静守安顺，妄动招损。得此卦者，宜顺从运势，以静制动，不宜独立谋事，顺从他人，一起合作，可成大事。故在这特意推荐此名给宝宝。

三、宝宝起名大师教你取名

1、借助生辰八字取名

此方式属于比较传统的形式，即借助宝宝具体的出生时间、地点、姓氏、性别等方面，进行个数的'测算，以此知晓宝宝取名用字，从而提取取名。如：陈姓男宝宝，出生于2020年11月16日15:29分，出生地为湖南省-长沙市-芙蓉区。

对应的农历时间为庚子年十月初二申时，以此对应的八字为庚子、丁亥、癸亥、庚申；五行：金水、火水、水水、金金；个数为0木，1火，0土，3金，4水，故水旺缺木缺土；日主天干为水，同类为金水；异类为木火土。取名喜用土、木属性字取名，以此对宝宝成长，学业，事业更有利发展。

2、延续家谱

家谱是我国特有的文化遗产，很多家谱在立谱时，便确定了家族世系命名的辈份序列。且不论好与不好，如果你的家族中依然有沿用家谱的，不仿考虑宝宝在家谱中的辈分用字，再以这个固定用“字”展开取名。因为对于宝宝起名大师来说，他也会结合这一方向去取名。

3、根据期望与生肖来取名

此方式是当下不少宝宝起名大师所喜用的方式，不仅紧跟取名潮流，而且还蕴含了专业取名方向，使其名字组合更符合大家的取名心理。且对于大家来说，此方式也很简单，既结合自己对宝宝的期望与宝宝所属属相来起名，如宝宝生肖属鼠，期望他聪明伶俐、正直、阳光，可取名“浩瑞”既带有生肖鼠喜用“氵、口、王”字根，代表着吉祥之义外，还带有美好寓意内涵。

4、运用字的字旁取名

此方式是最直接的且让父母们最能理解的取名方式，即当得知宝宝取名喜用某属性字之时，那借助此属性字作为字旁来提取。如宝宝取名喜水，那可借助带有“氵、水”字旁的字取名，以此增加宝宝所喜，提升宝宝发展。

以上的内容，是否有帮助到大家取名呢？要是觉得自己拿捏不住相应的取名方式，那不妨直接选择宝宝起名大师进行取名，以此避免给宝宝取错名的现象。

宝宝起名大师教你取名2

一、人等名字还是名字等人？

古人相信，小孩子出生后，再配合命格而起名字最理想；但有些人却喜欢怀孕时先拟好名字，然后等孩出生。其实，传统上都是“人等名字”比“名字等人”好。若要孩子将来健康运和福禄运都齐全，也不宜迟迟未有名字；起好名字后，择吉日拿出生证当然最好；再或者以孩子的名字做善事，给孩子一个好的开始，就是成功了一半。

二、名字越有创意越好吗？

据报刊杂志的报道，很多家长为了求新求异会把孩子的名字定为“康熙”、“王子殿下”、“杨光灿烂”，甚至还有“宋元明清”等，听上去当然是有点创意；但从玄学的角度讲，太独特、太有个性、过分冷僻、过于刚强、太过柔弱、十分饶舌的名字都会影响个人的外缘运(贵人、人缘运)。

起名应以平稳、顺口和符合个人五行为大前提。不妨结合你的姓名及八字在线测算，点出你的八字旺弱、五行喜忌，以及你的姓名对你一生运势走向的影响，给出建议助你及时在婚恋、工作、事业中及时调整方向，大展身手，如鱼得水。

三、名字格局越大越好吗？

《礼记·典礼》曰：“名字者不以国、不以日月、不以隐疾、不以山川”。历史上，改名字有国讳，当朝皇帝再加上七世以内祖宗名字，平民百姓不能使用；小朋友起名字除了配合命格、五行及笔画外，也要考虑一些基本原则，例如命格太强者若再配上“剑”、“强”、“锋”之类的字容易受伤；但若命格太弱，用上太大的字，例如“天”“国”“海”之类的字，亦会受不起。

四、名字与长辈冲突无所谓吗？

关于起名字的忌讳，除了国讳，还有家讳，作为小辈，不能与祖父母、舅父或叔伯等长辈名字相同，跟父母同音、同字亦万万不可。中国人重视伦理关系，如果小辈跟长辈的名字相同，呼唤小辈时，会感觉是犯上。中国人相信，再好的名字，如果跟长辈相同，后辈也难以得到好的发展机会；至于同辈亲友，则可用相同的字，但要留心字的次序，例如堂哥或表哥叫国邦，孩子依然可叫国柱、国栋或以国字排中间配以其他字；但不应叫定国、以国，若把国字排最后，便是骑了同辈的名字，会影响所有人的运势或冲命格较弱的一方。

五、名字可以不分性别吗？

女孩子用过分男性化的名字容易影响感情运，而男孩子用女性化的名字亦会令运势落差较大。同时，女孩子忌用感觉上太冷或不太稳定的名字，如霜、雪、冰等，会导致婚姻运差或感情波折。女孩子似男孩子名字或相反都对婚姻不利，要小心为上。

六、英文名没什么要讲究的？

英文名字以形态取其五行，长直形的字母属木，例如h、i、l等；尖形属火，a、m、v等就是属火；横划平顶属土；有e、f、z等；圆形属水，例如o、q、g等；至于属金则以s、r、b等为主。春天出生者宜多用多属金之字、夏天用水、秋天用木、冬天用火，以最有利自己的五行作为名字开首为最理想。

前天晚上，《首届相声小品大赛》来了个惊喜，87岁高龄的杨少华和儿子杨议，这对相声界少有的父子固定搭档，出现在舞台说相声。而且题材很新颖，直接切入了当下热搜的明星偷税问题，爆笑点一个接一个，台下观众更是拍手称快。

说到杨议的师承问题，必须先说说"蔫坏老头"杨少华的师承谜团。杨少华很早就在天津 启明茶社 (相声学校)当学徒，和马三立、侯宝林等大师早就认识。启明茶社的创始人 常连安 将杨少华介绍给相声界寿字辈名家 郭荣启 当徒弟，刚开始郭荣启老先生没同意，但后来口头答应收徒——相声界称之"口盟"。

"口盟"师承是相声界一个边缘化的口头师承，如果没有列入"家谱"或举办"摆知"，这种似有似无的师承关系，可能分分钟就被某些前辈否认。杨少华既是处于这种尴尬境地，随着郭荣启等老一辈相声名家的去世，杨少华的师承就成了问题。

据说，侯宝林大师曾经口头允诺承认郭荣启和杨少华的师徒关系，但也是据说而已。杨少华的这个师承迷雾，直接影响到儿子杨议的拜师，时至今日，杨议仍然没有正式师承。

如果说杨少华的师承关系成立，他就是属于宝字辈，和侯宝林大师同辈，那么杨议则要按照"文"字辈拜师，而相声界能有此辈分的只有马志明了。可惜，少马爷不待见杨家父子俩，据说马志明和杨少华之前搭档合作时，有过很激烈的分歧并"裂穴"，留下了江湖恩怨。

当年杨议想拜马志明为师，马志明酸了他一句：连你爸一起收了吧。这等于变相不承认杨少华的师承，也将杨议的拜师拒之门外。足见相声界这个大江湖之乱了吧。

不过这些其实就现在而言，并不是那么重要了，杨议照样说相声，父子搭档照样很受观众欢饮。杨议涉足影视圈，代表作是《杨光的快乐生活》，很是成功。

顺便说一点，杨少华曾经接收采访时，夸郭德纲是给相声界的立了一个大功劳。而杨议性格也是属于耿直型，曾经在一次相声会议上，杨议直接倡议相声应先 搞笑 ，应多说传统相声。这些观点和郭德纲可谓是不谋而合，也因此他和郭德纲关系也是不错。

不吹不黑，公平公正和您聊聊相声。主流相声界的孟凡贵叫杨议五叔，非主流相声界的郭德纲叫杨议五叔，尽管相声界还有很多人不认可杨少华老爷子的师承，也不认可杨议的身份，但是这有什么关系呢？有师承的就真的会说相声吗？就全是相声表演艺术家吗？

杨议当初想拜侯宝林大师为师，但是因为各种原因给耽误了，之后又想拜少马爷马志明先生为师，可是遭到了很多相声界人士的反对，马志明先生也无奈的拒绝了。其实当时其他宝字辈的艺人还有很多，比如常宝华、常宝庆、常宝丰三兄弟，以及田立禾、谢天顺、陈涌泉、杨宝璋等人，但是连遭打击的杨议在师承方面索性看开了，就不拜师了。

尊师重教，是中国的传统美德，讲究师承也没什么不好。但是过分的强调所谓的门派、门户，就与中华传统美德背道而驰了！不得不说，相声行业是旧江湖习气最重的行业，之前被老艺术家摒弃的所谓摆知、引保代之类的东西，在改革开放之后，不但没有消声灭迹，反而发展到现在有愈演愈烈的迹象。

即使摆知之类的仪式本身没毛病，但是它却变成了部分人打压别人的工具！也成为了某些投机取巧之人，想达到快速出名的一种手段！这才是最可悲的！拜名师，找靠山，访干爹，已经成为一条想快速成功的捷径！

杨议做为这个陋习的受害者，曾经在纪念侯耀文的研讨会上，一针见血地指出了相声界存在的这个弊病。杨议当时情绪激昂地说道：“我们今天很多同行都顶着相声演员这个名号到处招摇撞骗，却从来没坐过科，也没练过基本功，那哪儿行啊？一个个都说爱相声，但是你到底会什么？老活你学会了多少？新活你又创作了多少？啥都不会，啥都没有，那就甭干这个。天天都弄一大帮人，看起来都挺热闹，但啥都没提升有什么用啊？要是这样下去，相声不就完了吗？”

杨议迟迟没有拜师，主要是因为相声界的辈分问题。主要问题就出在杨议的父亲杨少华老爷子的师承问题。杨少华虽然对外表示他是郭荣启的徒弟，但是对于杨少华的师承，杨少华到底算不算相声门里宝字辈的老先生，业内外一直是有争议。

如果杨少华的相声界辈分没有争议，杨老爷子当年也不会去北京投奔“师哥”侯宝林，带着儿子杨议过寄人篱下的日子。因为业界有人认为杨少华是相声界的“海青腿”，所以即便相声圈里包括郭德纲在内大小人物，都尊称杨议一声“五叔”，但杨议要是拜师，到底算不算“文字辈”老先生，业内外也有一直有争议的。

此外，在京津相声界，杨议如果拜在一位宝字辈老先生名下，赵伟洲、冯巩、宋德全就都成为杨议的晚辈，杨议在京津相声界也不好混了。

而且在开始投身电视剧行业之后，杨氏父子说相声已经成为了“玩票儿”都算不上的副业，而且杨议在相声界也有一定的市场和口碑，不拜师对目前的杨议来说损失并不大。说直白一点，杨议现在一不缺钱，二不缺名，在影视、相声两个圈子都很吃得开，所以没有相声师承对于杨议的现实生活来说，没啥大损失，又何必拜个师父让自己在相声界树敌呢？

也需要提及的是，在如今的中国相声界，宝字辈的老先生也不太多了，跟杨氏父子关系亲近的更是凤毛菱角。之前一度有坊间传言，说杨议很可能摆在张寿臣先生关门弟子，津门相声名家田立禾的名下。毕竟杨议从小是田立禾、张文霞夫妇看着长大的。田立禾夫妇和杨少华也是老交情。但或许是相声界内有人从中作梗，“五叔”杨议始终没有正式拜师田立禾。

希望中国相声界能够抛下门户之见，让杨议早点拜师，也好让杨议花点时间教出几个相声门好徒弟，让杨家的相声艺术传承下去。

不请自来 我来谈谈自己对这个问题的观点

首先我想说，杨议的相声水平还当不得相声大家之称。我想当我说到这里一定会有很多人不认同，那没关系，您可以去看看杨议年轻时候和杨进明搭档说的一些相声，忘词很频繁，他的贯口气息也不顺畅。反倒是他的搭档杨进明是个很不错的捧哏演员，没有杨进明的捧哏，杨议估计也没有相声圈里今天的成就。肉烂在锅里，如此办学，得奖之后，都是和杨进明合作的算得上经典，在他得到了一等奖之后，他真的就远离了相声远离了杨进明。

他的真正发迹是电视剧，阳光的快乐生活让杨议名利双收，而他的老父亲在和赵伟洲先生合作以后也是老来红，这其实也要归功于赵伟洲，这个明字辈里最会说相声的大师兄。杨少华杨议父子会说相声更是遇到了贵人，所以他们才有了今天的成就。

说道杨议拜师，不能否认杨少华在相声圈里算是大辈了，杨少华的师承我觉得没什么可争议的，从马三立能让杨老先生捧哏，证明马老认可杨少华的相声师承。但杨议不拜师主要是因为曾经他想拜师的时候没人收，现在的杨议不以说相声为生，他也自认是老前辈了，不在乎外人的看法了，所以海清又当如何？索性也就不拜师了。

杨议不拜师，在过去相声界可能没有他的地位甚至没有饭吃，但在今天这个 社会 谁又在乎呢相声圈的非议根本就是个笑话，老百姓也不会有什么意见。所以他也乐得如此了吧。今天的杨议是著名导演，演员，收藏家，至于相声演员这个标签不重要了。他是否爱相声也不重要了。

说道这里我要说明，我本人对杨议先生并没有任何的歧视或贬低，他是个孝子我们都应该尊重他，只是就事论事而已，一家之言，不喜勿喷谢谢。

杨少华老爷子的师承不清，很大程度上影响了儿子杨议，再加上外部相传少马爷不怎么待见杨家父子俩，宝字辈的相声大家剩下的不多了，所以杨议拜师就成了问题。相声界的师承就像咱们的职业证书一样，有师承，同行就承认你是个说相声的，没师承，在同行那里就像一个票友一样！！！

前天晚上，《首届相声小品大赛》来了个惊喜，87岁高龄的杨少华和儿子杨议，这对相声界少有的父子固定搭档，出现在舞台说相声。而且题材很新颖，直接切入了当下热搜的明星偷税问题，爆笑点一个接一个，台下观众更是拍手称快。

说到杨议的师承问题，必须先说说"蔫坏老头"杨少华的师承谜团。杨少华很早就在天津启明茶社(相声学校)当学徒，和马三立、侯宝林等大师早就认识。启明茶社的创始人常连安将杨少华介绍给相声界寿字辈名家郭荣启当徒弟，刚开始郭荣启老先生没同意，但后来口头答应收徒——相声界称之"口盟"。

"口盟"师承是相声界一个边缘化的口头师承，如果没有列入"家谱"或举办"摆知"，这种似有似无的师承关系，可能分分钟就被某些前辈否认。杨少华既是处于这种尴尬境地，随着郭荣启等老一辈相声名家的去世，杨少华的师承就成了问题。

据说，侯宝林大师曾经口头允诺承认郭荣启和杨少华的师徒关系，但也是据说而已。杨少华的这个师承迷雾，直接影响到儿子杨议的拜师，时至今日，杨议仍然没有正式师承。

如果说杨少华的师承关系成立，他就是属于宝字辈，和侯宝林大师同辈，那么杨议则要按照"文"字辈拜师，而相声界能有此辈分的只有马志明了。可惜，少马爷不待见杨家父子俩，据说马志明和杨少华之前搭档合作时，有过很激烈的分歧并"裂穴"，留下了江湖恩怨。

当年杨议想拜马志明为师，马志明酸了他一句：连你爸一起收了吧。这等于变相不承认杨少华的师承，也将杨议的拜师拒之门外。足见相声界这个大江湖之乱了吧。

不过这些其实就现在而言，并不是那么重要了，杨议照样说相声，父子搭档照样很受观众欢饮。杨议涉足影视圈，代表作是《杨光的快乐生活》，很是成功。

顺便说一点，杨少华曾经接收采访时，夸郭德纲是给相声界的立了一个大功劳。而杨议性格也是属于耿直型，曾经在一次相声会议上，杨议直接倡议相声应先 搞笑 ，应多说传统相声。这些观点和郭德纲可谓是不谋而合，也因此他和郭德纲关系也是不错。

现在相声界有些东西颇像黑 社会 ，比如所谓的行话实际上就是黑话，拜师就是拉帮结派，严重的影响了相声的正常发展。杨议没有拜师，但相声照样说的顶呱呱。所以相声界应该有新型的师徒关系。

他父亲的师承被行内不怎么被承认，对他有一定的影响，他父亲宝字辈，他拜宝字辈，姜昆郭德纲都得称呼他叔。辈分太高，行内承认压力太大。他爷俩的相声不过挺有意思，在马三立的告别舞台专场上，他爷俩调侃，咱们爷俩没法和马三立爷俩比，没法比，差距太大，是的，他爷俩多磕搀。

得确是没师拜了，想收他的他看不上，他看上的不收他……

真要想拜师可以去找猴儿，来个带拉师弟，弄到常宝华老艺术家门下……

不是无师可拜，杨毅是条汉子，不想玩虚的，没有基本功，没有小时候做过课，那是诈骗。不想头顶名号瞎晃悠，正像杨毅说的那样：相声门槛太低。

1．当代中国人没有想象力了，这个是很可怕的事情，会带来很多问题。

2．竹林七贤、建安七子等都是受了庄子的影响的。学生问我，学庄子有什么用，我说确实没有用，但是你如果懂了庄子，你绝对不会自一杀。

3．大学生都很累，都很不容易。我看见个别学生在下面写作业，没有听我的课，但是我实在不好意思说你们，因为这是教育制度出了问题，不是你们的错。

4．我提出了两个口号，一个是回到汉字，一个是回到经典。回到经典就是回到庄子这些经典上来，让他们来养我们。

5．同学们也应该忙里偷闲一下，给自己的灵魂放一次假。给自己找一条路，修心养一性一，让自己活得开心一点，活得幸福一点。

6．成名有很大的偶然一性一。我也见过很多高人，但是他们有的也并不是十分的有名。

7．大学生痛苦的去学习，背诵单词，原来都是为考试而读书，活得实在很无聊。这难道不是悲哀吗？

8．我们人就是一条苦虫子。我们做虫子的人，要逍遥，很难，刚刚准备逍遥，结果领导一个电话，还逍什么遥，赶快去忙了。但我们还是要修行的，要有一颗超越的心，对世俗、金钱、美色看淡一些，别老是斤斤计较，否则，灵魂是很空虚的。

9．有些女人骂自己的老公说，谁谁谁家的老公已经是厅长了，就你还是一个科长，看你没用的。其实，人活在世上，夫妻之间是完全可以互相欣赏的，没有必要去全部的羡慕别人。如果你能“以道观之”，就能活出自信，“物无贵贱”嘛。自卑、攀比，会让我们的生活质量下降。

10．我已经是40岁的人啦，我能看见那双死亡的眼睛在盯着我，有时也觉得惶惶不可终日。

11．我们当老师的说话也要含蓄一些，把话讲得太明白，是有风险的。有些话还是要留下空间，留有余地，别说清楚最妙。

13．有些东西是说不明白、说不清楚的，只能靠体悟。比如谈对象的恋人，他们无法用语言表达清楚那份幸福的感觉，但是，他们总能时时刻刻感受到那份属于自己的幸福。

14 上帝你看不见，但你信他，就可以验证他。道这东西你看不见，但你可以验证它。

15 人活着就是和外物做斗争，没办法停下来。

16 大学生没有为自己读过一本书，都是为别人读书，为考试读书。孔夫子推广“好读书”，读书有两种，一为职业读书，二为兴趣读书。大学生要两条腿走路，一条腿为应试走路，一条腿为自己走路。

17 为什么自己不能逍遥，因为我们总拿自己的标准来衡量一切。

18 庄子是要打破这种是非观，打破这种二元对立。

19 道通为一，道通到“一”里去。是与非，相互是动一态的。你中有我，我中有你，并不是那么黑白分明的。

20 略

21 真正得道的高人都是用寓言的方式来表达自己的思想，没办法说，很含蓄的表达。法家大都死的很惨，因为把话说的太清楚了。天机不可泄露，有的话是不可以说尽的。

22 自己读《庄子》很幸福，讲《庄子》很辛苦。因为它本来就不是课堂讲授的，更适合对话式的教授，或者闲聊。

23 中国文化不讲“真理”，我们讲“得道”，这是中国人的神秘体验。

24 儒释道浑一圆一体，儒家是一种伦理学、政治学，用来行走江湖。道家关注一精一神层面，用来救赎心灵，给你的人生一个后花园，给灵魂一个寄托之处。

庄子名言大全

1、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

2、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

3、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。

4、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

5、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子·养生主》

6、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子·养生主》

7、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

8、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

9、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。《庄子·知北游》

10、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《庄子·外物》

11、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？《庄子·齐物论》

12、子非我，安知我不知鱼之乐？

13、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》

14、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。《刻意》

15、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

16、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子·知北游》

17、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《庄子·山木》

18、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。《山木》

19、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》

20、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。《人间世》

21、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。

22、昔吾闻之大成之人曰：自伐者无功，功成者堕，名成者亏。《山木》

23、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物论》

24、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

25、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

庄子名言

1、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子·田子方》

2、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》

3、安时而处顺，哀乐不能入也。《养生主》

4、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》

5、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》

6、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。《齐物论》

7、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》

8、夫言非吹也，言者有言。《齐物论》

9、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》

10、谋无主则困，事无备则废。

11、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》

12、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。《人间世》

13、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠箧》

14、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》

15、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》

16、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。《庄子·杂篇·徐无鬼》

17、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。《人间世》

18、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遥游》

19、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》

20、其耆欲深者，其天机浅。《大宗师》

21、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。《齐物论》

22、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。《庄子·外篇·在宥》

23、彼亦一是非，此亦一是非。《齐物论》

24、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》

25、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遥游》

26、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。《胠箧》

27、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。《齐物论》

28、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》

29、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》

30、庄子名言85句

31、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》

32、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子·列御寇》

33、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？《齐物论》

34、节饮食以养胃，多读书以养胆。

35、至言不出，俗言胜也。《庄子·外篇·天地》

36、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《养生主》

37、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。《逍遥游》

38、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》

39、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。《庄子·外篇·在宥》

40、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》

41、其作始也简，其将毕也必巨。《人间世》

42、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；《庄子·外篇·天地》

43、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

44、人莫鉴于流水而鉴于止水。《德充符》

45、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》

46、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》

47、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《养生主》

48、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。《逍遥游》

49、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。《养生主》

50、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。《庄子·外篇·天地》

51、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》

52、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

53、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！《骈拇》

54、小惑易方，大惑易性。《骈拇》

55、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。《德充符》

56、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

57、好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子·盗跖》

58、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》

59、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》

60、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《人间世》

61、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。《庄子·杂篇·天下》

62、道隐于小成，言隐于荣华。《齐物论》

63、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·杂篇·天下》

64、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

65、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

66、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

67、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗师》

68、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》

69、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齐物论》

70、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》

71、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣；《庄子·杂篇·庚桑楚》

72、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

73、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》

74、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》

75、朝受命而夕饮冰。《人间世》

76、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》

77、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？《人间世》

78、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》

79、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。《庄子·人间世》

80、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

81、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！《人间世》

82、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。《骈拇》

83、同类相从，同声相应，固天理也。《庄子·渔父》

84、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》

庄子语录

1、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

2、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

3、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。

4、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入 ，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？

5、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。

6、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。

7、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

8、大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。

9、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。

10、凡人心险于山川，难于知天。

11、今我睹酒之难穷也，吾非至于酒之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

12、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然 觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与 胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

13、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？

14、方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。

15、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。

16、将为（月去）箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扁囗。此代俗之所谓智也。然而巨盗至则负匠揭箧，担囊而趋。唯恐缄滕扃囗之不固也，然则向之所谓智者，有不为盗积者乎？——反智也，孙子曰：小敌之坚，大敌之擒也。

17、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

18、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。

19、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

20、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。

21、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

22、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行！

23、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

24、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。

25、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。

26、哀莫大于心死，而人死亦次之。

27、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已

28、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。

29、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。

30、至人无己，神人无功，圣人无名。

31、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。

32、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？ 夫知亦有之。

33、昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦蝴蝶，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

34、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，（）是谓为而不恃，长而不宰

35、庄酒与惠酒游于濠梁之上。庄酒曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠酒曰：“酒非鱼，安知鱼之乐？”庄酒曰：“酒非我，安知我不知鱼之乐？”

36、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

37、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

38、巧者劳而智者忧，无能者无所求。

39、道隐于小成，言隐于荣华。

40、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

41、朝受命而夕饮冰。

42、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。

43、绝迹易，无 行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。

44、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。

45、北海有大鹏怒而飞，其翼垂天之云，水击三千丈，扶博遥之上九万里！

46、丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

47、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。

48、至言不出，俗言胜也。

49、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。

50、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。

51、安时而处顺，哀乐不能入也。

52、夫大道不称 ，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。

53、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

54、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

55、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

56、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。

57、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。

58、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！

1、以中国1960年和1975年登顶珠峰为背景的**《攀登者》上映,胡歌饰演的杨光,原型就是夏伯渝。

2、夏伯渝，男，出生于1949年，中国登山家，中国登山协会工作人员，中国第一位尝试攀登珠峰的残疾人。1975年，夏伯渝登珠峰时因帮助队友，导致自己因冻伤而双小腿被截肢。尽管如此，他并未放弃自己登顶珠峰的梦想。2018年5月14日10点40分，夏伯渝成功地登上了珠穆朗玛峰，成为了中国第一个依靠双腿和假肢登上珠峰的人；2018年12月，被入选感动中国2018候选人物。2019年1月，当选“2018北京榜样”。2月，荣获2019年劳伦斯世界体育奖年度最佳体育时刻奖。9月3日，《2020年吉尼斯世界纪录大全》出版，中国登山家夏伯渝也被选入。