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解析:

沈复，字三白，苏州人，生于乾隆二十八年（1763年），卒年无考，著有《浮生六记》一书。原作实则只存四记，即《闺房记乐》、《闲情记趣》、《坎坷记愁》和《浪游记快》。另有两记存题佚文为《中山记历》和《养生记逍》。从作者的总体构思来看，《中山记历》主要写作者陪清廷大员赵介山等出使琉球国见闻，描写记述了葺尔岛国的风俗民情及海上瑰伟壮丽、奇特无比的风光。《养生记逍》，多属介绍摄生养性、处世待人方面的学问。郑逸梅先生曾经考订，现在流行的后两记实在靠不住。俞平伯先生也曾对此书作过考订，发现前后几记中时间上自相矛盾，难以“圆通”。

此书最初以手抄本形式在社会上流传，后为苏州独悟庵居士杨醒逋在护龙街冷摊上瞧见，慧眼识珠，立即携回刻刊，由王韬作序，在东吴大学校刊《雁来红》上刊出。这一下，使这块文学“碧玉”出土问世，重放异彩。

《闺房记乐》一篇，写伉俪之情动人心弦。两情交溢，温馨甜蜜，而且笔墨纯净，不涉*诲轻薄，用语含蓄，使人意会而无须言传。其表现手法重在率真热烈，自然风趣，生动活泼，富于浓郁的生活气息。堪称是明清文言笔记中的“逸品”。

《闲情记趣》一篇，挑选的是夫妇间琐碎的生活细节，但作者将一个个片断渲染得极富诗情画意，使我们产生看似“人人皆有，确为人人所无”的感觉。而且这一篇结构精巧、匠心独具，读来好似银线穿珠、水晶泻地。

《闺房记乐》和《闲情记趣》后来都曾被改编为话剧，由上海明星公司搬上银幕，久演不衰，倾倒无数观众。

《坎坷记愁》一篇，为文人落魄后的辛酸自白。语言质朴，情实真切，如芸娘抱病，“形销骨立，缺医少药，亲朋中无人援手”，囊空如洗，何以卒岁，苍天何亟，传呼奈何？可谓“贫贱夫妻百事哀”，悲怆摧人掬泪。

《浪游记快》一篇殿后，全篇结构安排合理，作品本身寄寓着深刻的社会意义。

俞平伯先生曾将《浮生六记》比作“一块纯美的水晶”，赞它“幽芳凄艳，读人心醉”，叹赏之余，专为作者写了一部年谱。林语堂先生更是用力勤苦，将全书译成英文，介绍给西方读者。在他所著的《中国人》、《生活的艺术》两部畅销书中，还多处引用《浮生六记》的材料。因此，这部著作已走向世界，越来越受到海内外读者的重视，在古典文学长廊中有其一席。

浮生六记》对中国文化人来说，是很有名的一部念兹在兹的圣贤文法书之外的一本反映闲情别致、心性之微而却潜伏着“真文艺”的中国古典名著。

这本反映伉俪情笃、缱绻的书一九二三年重印时，俞平后在序中有一段很能用来做书的真灼介绍：“综括言之，中国大多数的家庭的机能，只是穿衣、吃饭、生孩子，以外便是你我相倾轧，明的为争夺，暗的为嫉妒。不肯做家庭奴隶的未必即是天才，但如有天才是决不甘心做家庭奴隶的。《浮生六记》一书，即是表现无数惊涛骇浪相冲击中的一个微波的印痕而已。但即算是轻婉的微波之痕，已足使我们的心灵震荡而怡。是 ？是怨诅？是歌唱？读者必能辨之，初不待我的哓哓了。是书未必即为自传文学中之杰构，但在中国旧文苑中，是很值得注意的一篇著作;即就文词之洁媚和趣味之隽永两点而论，亦大可以供我们欣赏。故我敢以此小书介绍于读者诸君。”

沈复，苏州人，三白字，生于乾隆二十八年(1763)。他死于未考之年，写了《浮生六记》这本书。实际上只有四个原作，分别是《闺房记乐》，《闲情记趣》，《坎坷记愁》，《浪游记快》。内存中还有另外两篇缺失的文章：《中山记历》和《养生记逍》。从作者的整体构思来看，《中山记历》的主笔陪同清廷重要官员赵杰山游览琉球，描写了麒儿岛的风土人情和海上壮丽奇特的景色。003010，多是介绍照顾生活，养自己的天性，为人处事的知识。郑先生曾经验证过，后两种流行的说法确实不靠谱。俞平伯先生也对此书进行了考证，发现前后记载在时间上存在矛盾，难以“变通”。

这本书最早是以手稿的形式在社会上流传，后来被苏州都武寺隐士杨行济在湖龙街的一个冷摊上看到。他马上拿回去刻本，王韬作序，发表在东吴大学学报《养生记逍》上。于是，这块文学“碧玉”出土了，它的辉煌得以重放。

103010，一个关于情侣爱情的感人故事。两人感情四溢，温馨甜蜜，笔墨纯净，不涉*，轻佻，语言含蓄，使人不言而喻。其表现手法注重率真、热情、自然幽默、生动活泼、富有生活气息。在明清文言笔记中堪称“一品”。

103010，选取了夫妻间生活的琐碎细节，但作者把片段渲染得很有诗意，让我们觉得仿佛“每个人都有一些，但真的每个人都没有”。而且这篇文章结构精巧，独具匠心，读起来像是银线穿珠，水晶倾泻地面。

《雁来红》和《闺房记乐》后来都被改编成剧，由上海明星公司搬上银幕，而且演了很久，倾倒了无数观众。

003010，一个书生落魄后的辛酸自白。语言朴实，感情真实，如一个**的病。“形瘦，药匮乏，亲戚朋友中无人相助。”空空的口袋，你为什么会死？天空为什么这么急？你为什么传呼我？可谓“但不像曾经一起穷过的人所知道的那样”，让人悲痛落泪。

103010一件在房子后面，整个结构安排合理，作品本身具有深刻的社会意义。

俞平伯先生曾把《闲情记趣》比作“一颗纯净的水晶”，称赞它“美丽迷人，令人神往”。除了钦佩之外，他还为作者写了一部编年史。林语堂先生努力把这本书翻译成英文，介绍给西方读者。在他的两本畅销书《闺房记乐》和《闲情记趣》中，也多处引用了《坎坷记愁》的材料。因此，这部作品走向了世界，越来越受到国内外读者的关注，在古典文学的长廊中占有一席之地。

《浮生六记》是一部家喻户晓的中国古典名著，它体现了圣人法书之外的独特闲适、微心性和潜在的“真文艺”。

1923年再版这本反映夫妻亲情爱情的书时，俞平厚在序言中有一段确实很燃的介绍，可以作为一本书：“一句话，中国大多数家庭的功能不过是穿衣、吃饭、生子，除了你我不和。明的是竞争，暗的是嫉妒。拒绝做家奴的不一定是天才，有天才的也绝不会愿意做家奴。103010这本书，只是无数波里的一个微波的印象。但也算是微波的一点温柔痕迹，足以震撼和愉悦我们的心灵。它在呻吟吗？是诅咒吗？它在唱歌吗？读者就能分辨出来，也不会等我的哞哞。这本书不一定是自传文学中的杰出结构，但它是中国古代文学花园中的一部杰出作品。也就是说，就干净迷人的词语和有意义有趣的词语而言，它们也可以被我们极大地欣赏。所以，我才敢把这本小书介绍给读者。”

《福记》讲述了作者和他的妻子陈芸相爱，并想过艺术生活的故事。凯莉克莱森

此外，本书还收录了清代名人参与悼念秦淮边名妓董小宛的代表作《浪游记快》。《浮生六记》中《中国人》的《生活的艺术》已选入人教版中文图书。

103010年，沈复，清常州人，嘉庆十三年(1808年)写自传随笔。清代王韬的妻弟杨银川在苏州的一个冷摊上发现了《浮生六记》稿，只有四卷，交给了当时在上海主持申报文尊阁的王韬，并于1877年以活字出版。

该书的特点是真实、坦率、独立表达、不落俗套、富有创造性。这种创造性首先体现在其题材和描写对象上。书中作者以深情直白的笔调叙述了夫妻间的闺房幸福，写出了夫妻间真挚相爱的真情实感。

1936年，林语堂将《浮生六记》的四篇文章翻译成英文，连载于《影梅庵忆语》年十月号。后来出了中英双语的小册子，有很长的序言。林语堂在序言中写道，“云，我认为，是中国文学中最可爱的女人。”我也猜测“苏州的家庭藏书或者二手书店里一定有一本完整的书”。

103010是清代作家沈复《浮生六记》的第二卷。作者用简单的文字叙述了自己大半辈子的经历，悲喜交加，着实令人感动。

少年随父游宦读书，奉父命习幕，曾在安徽绩溪，上海青浦，江苏扬州，湖北荆州，山东莱阳等地做幕僚。中年经商。沈复平时好游山水，工诗善画，长于散文。除《浮生六记》外，诗稿散佚，仅存《望海》《雨中游山》及题画诗数首。

《浮生六记》

简介

是他的一部自传体作品，系沈复所写的一部回忆录。“浮生”取一生浮荡不定之意，源自李白《春夜宴从弟桃李园序》中“浮生如梦，为欢几何”的感慨。《浮生六记》原有六记，现存四记：《闺房记乐》、《闲情记趣》、《坎坷记愁》、《浪游记快》。后两记《中山记历》、《养生记道》已失传以朴实的文笔记叙自己大半生的经历，欢愉与愁苦两相对照，真切动人。中国现代文学大师林语堂曾将《浮生六记》翻译成英文介绍到美国，也得到如俞平伯等名家的赞誉。道光二十九年（1849）王韬曾为此书作跋，称赞此书“笔墨之间，缠绵哀感，一往情深。”《浮生六记》以及别的书正是采用“前序后跋”的手法。

特点

嘉庆十三年（公元1808年）五月至十月著《浮生六记》自传体小说。

作者以纯朴的文笔，记叙自己大半生的经历，欢愉处与愁苦处两相对照，真切动人。书中描述了他和妻子陈芸志趣投合，伉俪情深，愿意过一种布衣蔬食而从事艺术的生活，由于封建礼教的压迫与贫困生活的煎熬，终至理想破灭，经历了生离死别的惨痛。作者继宋代李清照《金石录后序》及明代归有光《项脊轩志》之后，在《浮生六记》中以较长的篇幅记述了夫妇间的家庭生活，在中国古代文学作品中实属稀见。书中对山水园林、饮食起居均有独到的评述。

清道光年间，杨引传在苏州冷摊上得到此书手稿，其时后两记已亡佚。道光二十九年(1849)王韬曾为之写跋，称赞此书“笔墨之间，缠绵哀感，一往情深”。光绪三年（1877）杨引传交上海申报馆以活字版排印，距成书已70年。1935年世界书局出版的《美化名著丛刊》收有《足本浮生六记》，所补两记均是伪作。

介绍

《浮生六记》是清朝长洲（今江苏无锡）沈复（字三白，号梅逸）著于嘉庆十三年（1808年）的自传体小说。清朝王韬的妻兄杨引传在苏州的冷摊上发现《浮生六记》的残稿，只有四卷，交给当时在上海主持申报闻尊阁的王韬，以活字板刊行于1877年。“浮生”二字典出李白诗《春夜宴从弟桃李园序》中“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”。

内容概要

《浮生六记》以作者夫妇生活为主线，赢余了平凡而又充满情趣的居家生活的浪游各地的所见所闻。作品描述了作者和妻子陈芸情投意合，想要过一种布衣蔬食而从事艺术的生活，由于封建礼教的压迫与贫困生活的煎熬，终至理想破灭。本书文字清新真率，无雕琢藻饰痕迹，情节则伉俪情深，至死不复；始于欢乐，终于忧患，漂零他乡，悲切动人。此外，本书还收录了清代名士冒襄悼念秦淮名妓董小宛的佳作《影梅庵忆语》。

版本

闻尊阁板《浮生六记》是最早的铅印板，有杨引传序和“尊闻阁王”王韬跋。杨引传序言中说“六记已缺其二”。王韬曾说少时(公元1847年前）曾读过这本书，可惜没有抄写副本，流亡香港时，常常怀念它。王韬在1849年为尊闻阁版作跋中没有说少时曾见过全本。

1936年林语堂将《浮生六记》四篇翻译成英文，分期连载于《天下》月刊。后来又出版汉英对照单行本，并作长序言。林语堂在序言中写道“芸，我想，是中国文学上一个最可爱的女人。”还猜想“在苏州家藏或旧书铺一定还有一本全本”。

过后不久苏州冷摊上便来出现“全抄本”，有卷五卷六，实为后人伪作。

俞平伯曾根据《浮生六记》的前四篇作《浮生六记年表》。

《浮生六记》目录

卷一 《闺房记乐》

卷二 《闲情记趣》

卷三 《坎坷记愁》

卷四 《浪游记快》

卷五 《中山记历》

卷六 《养生记道》

附注：2005年秋，平遥人彭令在南京朝天宫“鬼市”上淘到一本名为《记事珠》的手抄本。经专家鉴定，确认是 清代文学家沈复失传已久的《浮生六记》中的第五卷初稿《海国志》。

沈复在《浮生六记》第五记《海国志》中记述了大清使团途经钓鱼岛的见闻。

1808年(嘉庆十三年)，朝廷下旨册封琉球国王，派遣太史齐鲲为正使、侍御费锡章为副使，沈复作为太史的“司笔砚”也一同前往。

佚文中有如下记载：“嘉庆十三年，有旨册封琉球国王……十三日辰刻，见钓鱼台，形如笔架。遥祭黑水沟，遂叩祷于天后……十四日早，隐隐见姑米山，入琉球界矣……”

沈复的《浮生六记》被人教版初二语文教材所收录。

沈复的《浮生六记·闲情记趣》中的一段被人教版初一语文上册教材所收录，名为《童趣》。

沈复的《浮生六记》的部分篇章也同时被苏教版初一语文上册教材所收录，名为《幼时记趣》。

沈复的《浮生六记·闲情记趣》中的一段也被河大版初一语文上册教材所收录，名为《童稚记趣》。

世界各国译本

此书有多种文字的译本。可查有三种英译本，还有德国、法国、丹麦、瑞典、日本、马来译本各一。

英译本

最早的英译本是1936年林语堂的汉英对照本，后来英国牛津大学出版社 在1960年出版《浮生六记》英译本。八十年代又有企鹅出版社的白伦和江素惠的英译本。该译本将由江苏南京译林出版社作为“大中华文库”之一种出版。

Six chapters of a floating life；林语堂译。

CHAPTERS FROM A FLOATING LIFE The Autobiography of a Chinese Artist tr Black, Shirley M Oxford University Press, 1960

Six Records of a Floating Life： Shen Fu; Pratt, Leonard; Su-Hui, Chiang。New York: Viking Pr, 1983；ISBN 0140444297

德译本

Shen Fu:Sechs Aufzeichnungen über ein unstetes LebenMüller & Kiepenheuer, 1989 ISBN 3783380464

法译本

Shen Fu: Six secrets au fil inconstant des jours;Bruxelles,Éditions FLarcier,Traduit du chinois par P Ryckmans 1966

丹麦译本

Kapitler af et flygtigt liv SHEN FU Omstag， 1986

瑞典译本

Pilblad i strömmenEn kinesisk konstnärs självbiografi，Shen Fu,1961。

日译本

《浮生六记：うき世のさが》沈复作，佐藤春夫·松枝茂夫译，东京：岩波书店，1938年9月

马来文译本

Hidup Bagaikan Mimpi (Fou Sheng Liu Chi) Riwayat Hidup Sa-orang Pelukis Dan Sasterawan Tionghoa SHEN FU； DRS LI CHUAN SIU

《浮生六记》的另一段公案（评论）

《浮生六记》是清代沈复的一本名作。沈复，字三白，是乾嘉之际一个苏州无名文人，《浮生六记》为其仅3万余字的自传小文，写成后手稿零落，几被湮没。1924年被俞平伯整理标点首次以单行本印行后，不少出版社纷纷出版，一印再印，新世纪以来，版本尤多，可见该书受读者欢迎的程度及流传之广。

我手头上有一本2000年8月出版的《浮生六记》，江苏古籍出版社版。其中有一个叫管贻萼的清代阳湖人引起了我的兴趣。查阅资料，却发现这个名字有误，应为管贻葄，这个葄字比较生僻，当为当年家族中排辈份得来。

管贻葄分题沈三白处士《浮生六记》，每记各一，这是前两首：

刘樊仙侣世原稀，瞥眼风花又各飞。

赢得红闺传好句，秋深人瘦菊花肥。

烟霞化月费平章，转觉闲来事事忙。

不以红尘易清福，未妨泉石竟膏肓。

可见，这位管贻葄是个挺风雅的人物。根据黄健民先生搜集到的资料，管贻葄为管干贞孙，嘉庆十八年举人，河南固始县知县，工诗词，著有《湘面斋词草》、《裁物象斋诗钞》等。

其实，早在1980年代，俞平伯老先生，就是当年把这本书标点出版的著名学者，已经在报刊上载文指出过这个错误了。但是“管贻萼”这个错误的名字，却随着许多出版社不求甚解式的出版态度，一直流传至今，世面上只见到《浮生六记》中总是“管贻萼”的名字，而管贻葄的名字，反而不见于书载，很是可惜。比如我手上的这本江苏古籍版的《浮生六记》，明明已经是新世纪的版本了，却还是“管贻萼”，可谓“积习难改”。

著名作家、藏书家黄裳先生与俞平伯交往甚多，1981年，俞曾给黄书信一封，谈到管贻萼这个名字的确是问题。信中这样写道：“书未发，展诵尊藏《裁物象斋诗钞》，有题《浮生六记》诗，集岗署名‘阳湖管贻蕤树变’。按《六记》旧本、今刊俱作‘贻萼’，或字误，或更名未可知，而‘蕤’字决不误。得校正此一字，不啻百朋，亦快事也。以闻，平又及。”

由于出版旧籍并不涉及稿费、版权等等，所以出版社翻印古籍获利颇多。笔者所见，近三十年来，人民文学，湖南文艺，广陵书社，北京出版社，上海古籍出版社，安徽人民出版社，岳麓书社等等国内知名出版社出版的《浮生六记》中，把“管贻萼”改成“管贻葄”的很少很少，似乎也正说明了当下的治学和出版态度。

沈复与妻子

陈芸是沈复的表姐，长沈复十月，二人幼即无猜，芸生而聪慧，刺绣之余渐通吟咏，沈复眷其才思隽秀，缔姻。及长，花烛之夕，比肩调笑，恍同密友重逢。自此耳鬓厮磨，亲如形影，常寓雅谑于谈文论诗间。二人琴瑟和鸣二十三年，年愈久情愈密，家庭之内，同行同坐，初犹避人，久则不以为意。

沈复曾于七夕镌“愿生生世世为夫妇”图章二方，沈复执朱文，陈芸执白文，以作往来书信之用。二人又曾请人绘月下老人图，常常焚香拜祷，以求来生仍结姻缘。陈芸于珠宝不甚爱惜，于破书残画反极珍视。芸尝着沈复衣冠与夫一同出游，知音相得。后芸失欢于公婆，夫妻几度受逐于家庭，二人痴情一往，略无怨尤，患难之间感情益深，然芸终因血疾频发不止，魂归一旦。因贫困，芸至死不肯就医，弥留时惟心心念念缘结来生。芸虽亡，而沈复对她的深情却无止境。沈复与陈芸的事迹在沈复的自传《浮生六记》中有详细的记述。

沈复夫妇为家庭所不容，固然还有家族内部财产争夺以及小人拨弄是非、蓄意陷害等因素，但最本质的原因还是他们夫妇二人率真任情的个性作风与封建礼法相冲突。以家长和传统的眼光来看，沈复就是一个“不思习上”的败家子，而陈芸则是助纣为虐的坏媳妇。尽管因此遭遇种种变故，但沈复始终不曾因自己的品行而忏悔，他自信与陈芸相亲相爱是夫妻应有之义，自信个人才性无可指责，所以他敢于敞开胸怀，坦然相陈。他或许算不上伟男子，却绝对是一位奇男子。

沈复的文章《童稚记趣》(又名童趣或幼时记趣)被列入人教版初一上学期语文课本第5课（苏教版初一上学期语文课本第7课）

幼时记趣 沈复 (浮生六记－闲情记趣)卷二

余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小微物，必细察其纹理，故时有物外之趣。

夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强（jiang通“僵”，僵硬）。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳（读li（四声）鸟鸣）云端，怡然称快。

余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑（hè山沟或大水坑），神游其中，怡然自得。

一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。

《童趣》/《闲情记趣》译文

我回忆童年时候，能睁大眼睛直视太阳，能清楚的看见最细微的事物，（只要）见到微小的东西，一定要仔细查看它的纹理，所以常常能感受到超事物本身的乐趣。

夏天（的傍晚）蚊群发出雷鸣般的声音，（我）私自把它们比作一群鹤在空中飞舞，我心里这样想，那有时成千上百的蚊子果然变成鹤了；（我）抬着头看，脖子因为这样变得僵硬了。（我）又留几只蚊子在白色的帐子里，慢慢的用烟喷它们，让它们冲着烟雾鸣叫，（我把这个景象）比作白鹤飞舞在青云的景观，果然它们就像白鹤在云端飞鸣，因为这我高兴的拍手称快。

我常在土墙凹凸不平的地方，花台边小草丛生的地方，蹲下身来，让身子和花台一样高；聚精会神的仔细观察，把小草看作树林，把虫蚁想象为野兽，把凸起的土块比作山丘，把凹下去的地方比作沟壑，（我）便在其中安闲自在的神游，喜悦的自得其乐。

有一天，（我）看见两个小虫在草间争斗，（我）就仔细观察他们，看得正兴致勃勃时，突然有一个极大的家伙，声势浩大地跳来，原来是一只癞虾（há）蟆！（它）舌头一吐，两只小虫就被它吃掉了。我那时年纪小，正看的出神，不禁哎呀的一声惊叫。（等我）神情安定下来，捉住这只虾蟆，鞭打几十下，赶到别的院子去了。

沈复和陈静安都是明朝清代著名的科学家和书法家，他们的成就和贡献都非常显著，因此从多个角度来解答谁更厉害的问题。

首先，从科学角度来看，沈复和陈静安都是中国古代科学史上的杰出代表之一。沈复在数学、物理、天文等领域都有极高的造诣，他是中国最早研究西方科学的人之一，提出了许多重要的科学理论和方法，对于中国科学的发展做出了不可磨灭的贡献。而陈静安则是著名的天文学家和历算家，他在天文学、数学、地理学等领域都有很高的造诣，被誉为“天文算学之祖”，他对于中国古代科学的传承和发展也做出了卓越的贡献。

其次，从书法角度来看，沈复和陈静安同样是著名的书法家，他们的书法作品也成为中国书法史上的经典之作。沈复的书法风格清秀流畅，笔法明快，有一种自然流露的韵味，他的书法被誉为“天人合一”的绝世佳品。而陈静安的书法则更加注重笔画的变幻和墨色的浓淡，他的书法被誉为“隶书之祖”，对于后来的书法发展影响深远。

第三，从历史影响角度来看，沈复和陈静安在中国古代科学和文化史上都有很高的地位和影响力。沈复的著作《浮生六记》和《辨物论》等被誉为中国文学和科学史上的经典之作，对于中国近代科学和文化的发展都有着深远的影响；而陈静安的著作《天元术》则成为中国古代数学的代表之作，对于中国科学史的发展也做出了重要的贡献。

最后，从个人成就角度来看，沈复和陈静安都是中国古代科学和文化史上的杰出人物，他们的成就和贡献都是无法估量的。沈复不仅是著名的科学家和书法家，还是一位杰出的文学家和历史学家，他的人生经历和思想观念对于中国近代文化和思想的发展都产生了深刻的影响；而陈静安则是一位伟大的天文学家和数学家，他的成就不仅在中国古代科学史上占据着重要的地位，而且对于后世的科学发展也产生了重要的影响。

综上所述，从多个角度来看，沈复和陈静安都是中国古代科学和文化史上的杰出人物，他们的成就和贡献都非常显著，无法简单地比较谁更厉害。他们的成就和贡献不仅是中国古代文化和科学的宝贵财富，更是人类文明史上的重要组成部分。

1、沈复清朝的人物。

2、沈复（1763年—1826年），字三白，号梅逸，清乾隆二十八年生于长洲（今江苏苏州）。清代文学家。著有《浮生六记》，《浮生六记》总共有6册，现已找到4册，其它两册已不知去向。 《童趣》等工诗画、散文。据《浮生六记》来看，他出身于幕僚家庭，没有参加过科举考试，曾以卖画维持生计。

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问题描述:

急

解析:

沈复简介

清代散文家。字三白,号梅逸。长洲(今江苏苏州)人 。他一生长期作幕僚,奔走南北,游历过许多地方。嘉庆十 三年(1808)五月间，随翰林院编修齐鲲出使琉球，参加 册封琉球国王的盛典，十月间归国。在此期间，写作了 《浮生六记》。

浮生六记》是自传体的散文。原有六记：《闺房记乐 》、《闲情记趣》、《坎坷记愁》、《浪游记快》、 《中山记历》、《养生记道》，今存前四记。作者以纯 朴的文 笔,记叙自己大半生的经历,欢愉处与愁苦处两相 对照,真切动人。

书中描述了他和妻子陈芸志趣投合,伉 俪情深，愿意过一种布衣蔬食而从事艺术的生活，由于 封建礼教的压迫与贫困生活的煎熬,终至理想破灭,经历 了生离死别的惨痛。作者继宋代李清照《金石录后序》 及明代归有光《项脊轩志》之后，在《浮生六记》中以 较长的篇幅记述了夫妇间的家庭生活，在中国古代文学 作品中实属稀见。书中对山水园林、饮食起居均有独到 的评述。

清道光年间,杨引传在苏州冷摊上得到此书手稿,其 时后两记已亡佚。道光二十九年1849)王韬曾为之写跋，称赞此书“笔墨之间，缠绵哀感，一往情深”。光

绪三 年（1877）杨引传交上海申报馆以活字版排印，距成书 已70年。1935年世界书局出版的《美化名著丛刊》收有 《足本浮生六记》，所补两记均是伪作。

译文：

回想我童年的时候，能够对着太阳张开眼睛，明察秋毫，见到极小的东西，必定细细去观察它的纹路，所以常常得到事物之外的趣味。

夏日的蚊子声音象雷鸣，我心里把它比作成群的仙鹤在天空飞翔。心里这么想，成千成百的蚊子果然变成仙鹤了。我抬起头看，脖子都硬了。我又让蚊子留在帐子里面，慢慢地吸口烟喷出来，叫蚊子冲烟飞鸣，当作青云中的白鹤观看，果然就象鹤唳云端一样，令人怡然称快。

我又常在土墙凹凸的地方，或是花台小草丛杂的地方，蹲下身子，与花台一般高，定神仔细观察，以丛草作为树林，以小虫和蚂蚁作为野兽，以泥土凸的作为山丘，凹的作为山谷，神游其中，怡然自得。

有一天，见到有两个小虫在草里斗，看得正高兴的时候，忽然有个庞然大物拔山倒树而来，原来是一只癞虾蟆，舌头一吐，两个小虫就被它吞了进去。我年纪小，正看得出神，不觉吓得叫了起来。定了定神，捉住这只癞虾蟆，鞭打了数十下，驱逐去别的院子。

本文主旨是写作者儿时的“物外之趣”。“物外之趣”虽非物自身所有，却又与物有关，它是观物者的主观体验作用于物的结果，也可以说是因物而生成之意趣。本文中所说的夏蚊及草间之虫皆极细小之物，可以诱发儿童的好奇心和想像力，意趣即由此生成。

开篇先说作者儿时视力极好，然后点明文章主旨。“张目对日”，犹言两眼能经受强光 ；“明察秋毫”，言视力极佳，极细小之物也看得一清二楚。有如此好的视力，再加上“见藐小之物必细察其纹理”的癖好，因而能发现“物外之趣”。这是总提，仅用32字，行文简洁可见。以下分述。

夏蚊成雷，人不堪其苦，而年幼的作者异想天开，将它想像成“群鹤舞于空中”的动人图景，并且看得入了迷。随后他又联想到曾经见过的“鹤唳云端”的图景，于是“留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣”，结果是他真的见到了这样的图景。这是一幅凭借想像而“放大”了的图景，它表现了一个孩子幼稚心灵中自发的审美意识。此其一。

其二，作者年幼时居城中，渴望见到大自然风光而不得，于是他用想像来实现自己的愿望。他把花园里土墙凹凸处和花台上的丛草想像成树林，把虫蚊想像成野兽，把高出的小土块想像成丘陵，把低陷的小土块想像成山沟，这使他有了一个自由而广阔的天地，可以饱览“大自然”的风光。有一天，有两只小虫在草间相斗——在年幼作者的想像中就成了两兽在树林里相斗，使他看得格外入神；不料一个“庞然大物”拔山倒树而来。一伸舌，便将两兽一齐吞入腹中。年幼的作者被吓得六神无主；待到清醒过来，幻觉消失，才发现此前那个“庞然大物”不过是一只癞虾蟆。他恼恨之极，却并不想伤害它，仅以鞭打示惩——用什么做鞭子，文章未做交代，大概是小树枝吧他惩罚癞虾蟆，可能含有为两小虫复仇的意思，但从“驱之别院”一举来看，主要原因是它破坏了自己的审美情趣。

作者用“物外之趣”一语来统摄以上二事，意在说明他幼年时已有自发的审美意识和审美情趣。

二、问题研究

沈复《浮生六记》中“闲情记趣”一章，主要记作者长大后对花木的喜爱和婚后跟妻子一同美化居室及周围环境的琐事；记童年趣事的只有开头一小段，因而具有相对的独立性，在描写儿童观物的心理过程上颇具特色，值得研究。

年幼的作者由群蚊乱飞想到“群鹤舞于空中”，这是所谓类似联想；再想到“鹤唳云端”，则是接近联想。这后一种联想又促使他产生了模仿的意愿，于是“留蚊于素帐中，使之冲烟而飞鸣”，再经过凝神细观，“果如鹤唳云端”，这是年幼作者的错觉，但又是他所追求的目标——这是一个很美好的画面，很值得玩味。

观虫斗一节与上述过程大体相似，“以丛草为林，以虫蚊为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑”，都属于类似联想，“庞然大物”的出现，也是错觉；所不同的是这种错觉产生的原因。此刻，年幼的作者已经完全陶醉在他联想的境界之中，他眼前的实物已经被放大了千万倍，而癞虾蟆又是突如其来，对比之下，自然就成为“庞然大物”了，这种错觉是在极短时间内经受强 而突然产生的，跟“鹤唳云端”的有意而为不同。