据《林氏世糸总记》和《姓纂》载：“林氏出自子姓，黄帝后裔，历夏、商32代而生比干，为商纣王少师。商纣王是历史上的暴君，平日不理朝政，沉浸于洒色，朝廷中以比干为首的文武大臣为着国家利益，直谏纣王。

纣王执迷不误，反而怒杀比干，刳视其心，焚其面。还剖比干次妃胎，正妃陈氏有孕三月恐祸及，为避纣王之难，避居于牧野长林石室中，而生男，取名泉。周武王伐纣得胜后，下旨修建毕干墓，寻访比干后人，拜见其子泉。

泉以其居长林石室而生，周武赐泉为林姓，改名为坚。林姓因而得名。封林坚为大夫，食邑博陵。牧野古为冀州之地又称西河。长林现在河南省卫辉市附近，该市建有比干墓。

林姓始祖比干。二世为林坚，生子林载。三世林载生三子，长子为林磋。四世林磋为冀州牧，官司马大夫，生四子，三子取名林虎。五世林虎，周武王时为大将军。

比干22世孙林才，周平王时为大将军。

林放（林氏23世），周景王时是孔子的学生，后仕为大夫，列七十二贤。

西晋末年（公元317年起）晋愍帝时，林碌（林氏70世）任甫河大守。那时北方的五个少数民族入击中原，历史上称“五胡乱华”，中原汉民为避战乱南迁至江淮地区，有一部分过长江向南迁徙。这次北方汉人的大迁徙。林禄举族护驾愍帝渡江定都建业（今南京）。

林禄后任晋安（今福建地）刺史，后病逝官邸，追封为晋安王，葬于九龙岗，两个儿子定居晋安。林禄为林氏入闽始祖，

林禄的子孙分迁各地。如林茂（林氏79世），西晋陈宣帝大建4年为朝廷丞相，年老辞官后定居福建莆田县北螺村，为福建莆田开居祖；林万春（林氏84世）由莆田移居上杭县林家厢。

扩展资料：

林氏的迁徙分布

据考古及基因研究显示，中国人的起源并非只有一个地区，而是存在多地区多起源的趋势。全基因组基因分型研究表明，距今3万至4万年前，亚洲人沿着从南往北的路线迁徙，才形成了如今的东亚人群。

这项研究最重要的结论是：东亚人群是从南方起源的，在史前时期进行了从南往北的迁徙。对中国历史而言，这意味着，北方人的“老家”其实在南方。中国人的祖先先是到达了中国南方，在那里繁衍，此后再进入黄河流域。

亦有从北往南迁徙的说法，如有说法认为先秦时期，林姓首先活动在黄河以北、太行山以东的地区，进入东周后，林姓已经散布到甘肃、陕西、山西等地。

山东鲁国是林姓发祥的第一地，整个春秋战国时期，林姓在鲁国得到最好的发展，形成了著名的济南林氏，在随后的秦汉时代，济南林氏一直占据了林姓群体的主导地位。

两汉、两晋、三国和南北朝，北部战乱，中原板荡，五胡乱华，政权更迭，林姓随中原居民向四周迁移，经西南到四川，向东南抵江浙。

西汉时期，林氏家族渡过黄河，开始向山东济南迁徙。到了西晋，济南林氏家族一支往四川成都迁徙，一支往江苏徐州迁徙。

西晋末年，林礼随子林隶迁居徐州下邳，成为下邳林氏的开基者。

莆田林氏有四个分支，九牧林主要分布在荔城区和城厢区及涵江区大洋、庄边、新县、白沙等地。金紫林主要分布在埭头、平海、北高及黄石一带，阙下林分布在东庄和新度。

还有一支游洋林，后迁往漳州。明末清初，游洋林后人随郑成功攻打台湾，迁往台湾雾峰，称为台湾雾峰林氏家族的先祖。

时至今日，闽、台、两广、海南以及东南亚，日本、韩国等各地林氏宗祠，都常见"唐代兄弟九刺史，宋朝父子十知州"的对联，这就是对闽林世系"九牧传芳" 渊源的概括和真实写照。

韩国林氏共同的先祖名为林八及，唐朝时从惠安彭城渡海出国避祸，漂泊到新罗国（今韩国）江华湾登岸，如今衍生出了180多万韩国林姓人口。

人民网—客家姓氏：林氏始祖比干黄帝后裔

　　梅县林姓渊源与宗族文化述略

　　据《林氏世糸总记》和《姓纂》载：“林氏出自子姓，黄帝后裔，历夏、商32代而生比干，为商纣王少师。商纣王是历史上的暴君，平日不理朝政，沉浸于洒色，朝廷中以比干为首的文武大臣为着国家利益，直谏纣王。纣王执迷不误，反而怒杀比干，刳视其心，焚其面。还剖比干次妃胎，正妃陈氏有孕三月恐祸及，为避纣王之难，避居于牧野长林石室中，而生男，取名泉。周武王伐纣得胜后，下旨修建毕干墓，寻访比干后人，拜见其子泉。泉以其居长林石室而生，周武赐泉为林姓，改名为坚。林姓因而得名。封林坚为大夫，食邑博陵。牧野古为冀州之地又称西河。长林现在河南省卫辉市附近，该市建有比干墓。

　　林姓始祖比干。二世为林坚，生子林载。三世林载生三子，长子为林磋。四世林磋为冀州牧，官司马大夫，生四子，三子取名林虎。五世林虎，周武王时为大将军。

　　比干22世孙林才，周平王时为大将军。

　　林放（林氏23世），周景王时是孔子的学生，后仕为大夫，列七十二贤。

　　西晋末年（公元317年起）晋愍帝时，林碌（林氏70世）任甫河大守。那时北方的五个少数民族入击中原，历史上称“五胡乱华”，中原汉民为避战乱南迁至江淮地区，有一部分过长江向南迁徙。这次北方汉人的大迁徙。林禄举族护驾愍帝渡江定都建业（今南京）。林禄后任晋安（今福建地）刺史，后病逝官邸，追封为晋安王，葬于九龙岗，两个儿子定居晋安。林禄为林氏入闽始祖，

　　林禄的子孙分迁各地。如林茂（林氏79世），西晋陈宣帝大建4年为朝廷丞相，年老辞官后定居福建莆田县北螺村，为福建莆田开居祖；林万春（林氏84世）由莆田移居上杭县林家厢。

　　因林氏支系众多，本文所述的是现今居住在梅县和梅江区林氏祖宗的迁徙路线。

　　林万春的后裔林岩（林氏87世），官为杭州府御史，定居广东程乡县（今梅县）西角，置许、蓝两姓房屋，田地59亩，粮80余石。林岩生一子林王。林玉生一子居西洋。林岩为唐代林姓入梅县最早的一支。

　　林秀峰（林氏111世）原居福建省宁化县石壁村。元朝至治3年（1323年），31岁的林秀峰到梅县先住在城城廊水南，后避乱迁至五华陈沙甫，娶张义山之女为妻，生三子。秀峰后裔有迁兴宁，梅县东郊、下市、中高峰、梅塘、扶大、畲江等地。

　　梅县的林氏多为福建甫田、泉州、晋江迁来。有的是由福建莆田迁拮阳，再由拮阳分迁梅县。

　　梅县石扇镇吧庄蔼慈坑林姓是福建甫田分支。明朝初年，该系林姓是由广东拮阳县移居至嘉应州程乡县（梅县）松源葵坑开基，再由松源分迁至石扇镇吧庄蔼慈坑。

　　林氏由闽入粤来梅县开居，历唐、宋、元、明、清、民国，人口不断蕃衍。外迁人口不计，现居住梅城及梅县、梅江区的东郊、西郊、城东、城北、程江、扶大、石扇、石坑、大坪、南口、瑶上、城东、径义、畲江、水车、梅南、长沙、西洋、白宫、丙村、松口、松源、隆文、白渡等27个乡镇111个管理区。据1992年统计梅县和梅江区共有林姓21870人，居县区人口排列第12位。

　　梅县林氏迁居国外人的众多，人口数难于统计。迁居国外华侨始于何时无可查考。有据可查的是清朝乾隆年间（约1750年前后），石扇镇吧庄蔼慈坑有一部分人迁台湾。

　　祟拜祖宗寻根问祖

　　祭祖祠、祖墓是纪念祖宗，激励后人的传统的宗族文化活动。而今梅州各地林氏都建有祠堂，规模有大有小，有总祠有分祠。

　　祭祖祠、祖墓是林氏传统的宗族活动之一，世代相传沿袭至今。梅州老一辈的林氏人家都知道自已的祖宗是从福建迁来，祖屋的堂号，历代祖墓在何处，上代的得过什么功名、官职等。如《比干墓的传说》、《林家诗》、《天上圣母“妈祖”》等故事传说。

　　旧时林县林姓人家有很多人信奉“圣母神”，经常到“圣母庙”（妈祖庙）去膜拜圣母娘（即林默娘）。

　　旧时梅州有祭祖祠（年三十日）、祭家墓（农历八月）的习俗。

　　祭祖祠的时间是农历12月年30日（年三十日）上午，规模不一，有单家独户举行，有整屋整族合祭。祭品以“三牲”为主，有钱人家则全猪全羊。

　　祭祖墓时，全族或整屋的男女老幼力求参加，人多能显示此系宗族人丁兴旺。祭祖那天上午，男人擎着彩旗敲锣打鼓，女人挑着祭品，抬着全猪全羊，列队而行，浩浩荡荡前往祖墓所在地。祭祖墓时，由族中长老在祖墓前念祭文，子孙们列队站在墓前聆听，祭文内容是讲述先祖的创业精神和丰功伟绩，本族人的迁徙历史。

　　1979年改革开放后，中国大陆国泰民安政通人和，海内外交往频繁，特别是长期居住在异地他乡的梅州林氏裔孙乡梓情浓勃发，返乡观光探亲、寻根问祖、借此联络亲情乡谊。很多侨居在异国它乡的梅州林氏后裔，他们不远万里回到祖居地瞻仰祭拜祖墓、祖祠，抒发思乡之情。

　　近年来，随着祖国改革开放的深入和社会的文明进步，海外林氏家族和其他客家乡亲一样，总是不忘祖宗的发脉之地，这些致富了的林氏后裔们慷慨解囊，修建祠堂，建学校，捐资公益事业，办实业。回报父老乡亲，回报林氏的祖宗赤足走过的山山水水。

　　石扇吧庄林姓迁居台湾己有250多年，上世纪80年代祖国改革开放后，两岸交往频繁，激发了海外林氏宗亲的桑样情怀，他们回大陆寻根问祖，回祖居地瞻仰祖墓、祖祠。他们不忘祖宗发脉之地，慷慨解囊，修祖屋、祖墓，捐资家乡公益事业。

　　旅居印尼的林清荣、林荣章先生，香港的林国英先生、林凌运女士，台湾的林飞虎、林和平等人。他们事业有成，为家乡的公益事业捐钱、捐物。

　　林飞虎先生的出生在城北桃源村（桃畲村），早年毕业于中央警官学校，曾服务于政界，1945年到台湾，现是新竹市长青会会长，著名书法家，作品多次获奖，出有个人画册、自传。他热爱家乡，他多次组团回祖国观光访问，为海峡两岸的两岸的文化交流做出了可喜成绩。他为梅州、台湾的文化团体牵针引线，促成了“1992年梅州城区海峡两岸书画联展”和“1994年梅州城区书画艺术在台湾的联展”活动，1997年广东汉剧团到台湾访问演出，2000年他率领台湾新竹客家业余三脚采茶剧团梅州市、蕉岭、大埔、五华的等地访问演出。他还出资在梅州市办了一间中专学校。他先后被台湾政府授“模范父亲”“文化先锋”等荣誉奖证、奖章。

　　2004年农历十月初三，在海内外林氏乡亲的倡议下“蔼慈坑林氏宗亲会” 召集在梅州城区和附近村庄宗亲开会，筹备祭祖活动 ，中午设席60台宴请参会人员。

　　宗族活动目的是：加深宗亲情谊，宣传宗族文化；启发族人要承先启后，继承先祖的创业精神；团结友爱，同心同德共建家园。

　　林氏宗族文化

　　《林家诗》

　　宋朝仁宗皇帝御书林氏族谱“忠孝”，并为族谱题诗称《林家诗》。旧时异地林氏祖叔相见均于能背《林家侍》为佐证。古今各地的林氏族谱都有记载。

　　宋仁宗御书题诗如下：

　　长林派出下邳先，移入闽邦远更绵；忠孝有声天地老，古今无数子孙贤。

　　故家乔木蟠根大，深谷芝兴奕叶鲜；上下相承同纪载，二千年后万斯年。

　　莆郡卿家名望族，三仁而下爵王公；存孤实抗回天义，报国常怀贯月中。

　　德润丰姿人有异，光增谱牒世无同；古今纪载难穷尽，一代强如一代隆。

　　天上圣母“妈祖”，中国和平女神——林默

　　林愿是福建莆田林氏后裔。宋仁宗嘉佑三年他考取明经擢第，官翰林检讨，授国子监祭酒。生二子一女，女取名林默。

　　相传公元960年3月22月，林默生于福建甫田县湄洲岛，因满月仍不曾哭闹，故父母给她取名林默。她自幼好学慈善，谙熟天文海情和医学，指引渔民耕海谋生，教导民众水上救助，并施医济世，深得人民尊敬爱戴。会元987年农历九月初九，28岁的林默升天仙逊。海峡两岸人民闻汛遂相邀于她出生地湄州岛建庙纪念，尊称她为“马祖”寓意她比母亲还亲。不久妈祖德名传到朝廷，皇上也为之感动。从宋徽宗宣和5年到清朝道光为止，历代皇帝对马祖褒封，封号由夫人妃，到天妃，天上圣母。于是妈祖贤德之名由海峡两岸传到整个江南，继而传到全世界各地华人居住地区。时至今日据不完全统计，全世界有马祖庙、宫4000多座，妈祖信众达2亿多人。仅台湾岛内就有800多座马祖宫庙，1600多万信众。占岛内人口的80%。我国居住在沿海一带的渔民，世代信奉着马祖——海上女神。同时马祖也被外国人友人誉为中国的和平女神。广州市建有雄伟的马祖庙。梅州各地也有圣宫（即马祖庙）。

　　随着各地信众不断到湄州马祖庙朝圣活动，相信今后的马祖文化还会更加弘扬光大。

　　林氏宗族人才辈出

　　旧时梅县的林氏宗族，普遍用“公尝奖”的资金鼓励本族学子读书。各地的林氏宗族把本宗族祖宗留下的公田、公山和其它宗族内的收入作为本宗族的集体资金，这种资金称“公尝”（即本宗族的公用资金，由宗族***管埋），这些收入的一部分用于兴办本族的公益事业，一部分用于支持鼓励本族子弟上学。旧时有些学校是本宗族办的，有的地方则把祠堂作学堂，用公尝的钱请私塾教师，支持本宗族的学子完成小学教育。本宗族子弟习成绩名列前矛者，给予奖励，贫穷家庭的学生免费读书，俗称“尝缴上学”。有些地方的林氏公尝可资助本族的学子渎大学。每年学期考试或春节前夕，按学生的学业成绩给予奖励。

　　上世纪八十年代国家改革开放以后，有些地方的海外侨胞和己致富的企业家们，都愿为当地学校或本宗族的学子捐赠奖学金、奖教金，奖励品学兼优的学生和教学出色者，赞助本宗族作家出书。

　　梅州各地的林氏有崇文重教的优良传统，因而林氏后裔人才辈出，文人多当官的多。下面列举事例。

　　林氏来梅后裔中较著名的有：丙村镇田头林奕孟，封武德将军。清乾隆年间，他仿效台湾筑陂的方法，在家乡丙村银场溪筑了36陂，引水灌溉农田。西郊乡林绍龙，清嘉庆七年进士，任云南按察史。南口锦鸡林绍斐（竹君），民国初年任广西都督府参谋长、广西民政长等职。丙村银竹林百举，同盟会员，南社诗人，曾任国史馆编纂。白宫林风眠，著名画家，教授，曾任中国美术家协会名誉主席。南口绵鸡林伦彦，教授，曾任中山大学经济系主任。程江长滩林登云，曾任广东省财政厅厅长。

　　林氏家族根在中原，历经一千多年发脉播衍，在闽粤地区得以发展壮大，而且远播至台湾和东南亚诸国。林氏家族可谓根深叶茂，花繁五洲，成为客家姓氏中的一支辉煌的群族。林氏家族崇文重教，人才辈出，为祖国的繁荣和人类的进步作出了贡献。

林氏家谱

附录

蜡烛精神　翠竹秉性

父亲仙逝那一天

旧社会里的穷教员

支持我惨叫革命工作

喜游北京，诗性大发

雨过天晴心更爽

一幅挽联表心情

平凡而奇特的一生

少失怙恃 早为人妇

“***好！”“新社会好！”

以身作则 教子有方

勤劳勇敢 持家有方

年近百岁 健身有方

四川省

四川南充仪陇县新政林氏，明末清初从湖北孝感移民到新政，系湖北黄冈林氏,林蕴公的后代,已繁衍15代,子孙遍布南部、仪陇、营山、阆中、蓬安

新政始祖是“春”字辈，现在的字辈是：

生胜荣华，朝廷开选，永远兴顺，敏辛治民，功成宏达，万子登科，光宗耀祖，承传诗礼，泽裕后昆。

四川南充林氏： 国世帮家光 多必向初福 如(迎)春永发祥

南充市青居曲水：东方时运长,国世帮家光,多必向初福,如(迎)春永发祥

四川南充，福建来的，文伟字派次房。进川（四川南充）是两兄弟，三哥和四弟，三哥是

这支的祖宗。叫林子璋，四弟叫林子琨，字辈：

中芳时应长，国仕邦家光。？心局初？，？？？发祥。

四川南充林氏，祖藉福建省 清朝湖广添四川南充市青居曲水一带解放前南充二虎街,青居牛肚坝有祠堂，字辈：

国世帮家光 多必向初福 如(迎)春永发祥

四川重庆永川林氏：惟 德 钟 祥 以 占 其 芳 敬 承 先 训 学 行 显 彰 儒 家 传 业 思 礼 经 常 贤 书 登 明 绍 修 有 光 宏 开 景 象 素 质 纯 良 持 廉 守 则 后 继 必 昌重庆林氏，家谱资料：祖籍广东惠州府长乐县横龙约汤，九世祖公林玉琇，于康熙辛丑年三月初二日带子移居四川重庆府荣昌县烧酒房，居住二十年后，又于乾隆辛酉年十月初四日同侄林俊移居四川泸州里仁乡二甲(今泸县玄滩乡)地名大屋基大约在60年代从泸玄滩迁至重庆 昭穆字辈:永玉维元中世友必朝上代能智宗久培大本家长发丕基由其先泽厚学裕徐来宜重庆林氏昭穆字辈: 进定光臣才公幸文秀在昌顺世泽安长运通普济宗支显祥重庆合川林氏：康熙年间从湖南会同迁四川合川,九牧六房,林端公(忠义候)的后代，字辈(宋理宗年间由林进祚公等审定)进定光成 均政幸文 秀再昌顺 ,后康熙年间再续字辈:世泽安长 运通博済宗枝显详荣昌林氏，字辈是: 瑞淑元粤光，祖锡万年昌，宗支长荣茂，世代永连芳荣昌安富[清江滩]林氏字辈：善正洪朝，世德光昌；崇文启瑞，开泰呈祥。希贤学凤，　定国兴邦；天锡永保，志美含章。承宗绍祖，广毓忠良；祚荣继述，兰桂腾芳成都林氏,祖籍福建莆田,字辈: 启初廷文开 忠厚扬祖材 绍业光先代 荣华富贵来 问礼家声大 三仁世泽长 贤良道德盛 永远福寿昌德阳中江照壁湾林氏字派：文、昭、世、守、先、德、光、明、正、本、清、源。四川南充青居镇：始祖林奎山，200多年前由福建迁移到四川后写的字辈：忠方锦怀长 国仕帮家昌 多碧向舒福 如春永发祥佛冈县高岗林氏：明代万历年间创立社岗下村及周边同宗十四辈序，字辈为

“大永开宗荫植长，荣华富贵奕世昌”

历三百五十余年后，十四字辈谱用完，续成新十四辈谱：

“宏恒创业腾飞远，英豪俊杰振家邦

连州市西岸潘家坊林氏：扶明昌受镇，历代显忠良；重贤定安国，祖积正兴隆

四川省荣昌县林氏: 春赵振生显 长龙凤世章 元清成国帅 周为左朝光 朝泽招文至 家中印意堂

四川蓬安林姓字辈：思。文。克。绍。

四川南充蓬安，字辈：定光成万正兴文 秀在昌顺进怀登

自贡地区林氏字辈：仕（君）廷奇成文

常友夲世德

国正天心顺

家和祖泽长

泸州衣锦乡大坟坝林氏：我们是九牧八房的字辈:

善正洪朝，世德光昌；崇文启瑞，开泰呈祥；希贤学凤，定国安邦；　　　　　　天锡永保，志美含章；承宗绍祖，广毓忠良；祚荣继述，兰桂胜芳。

林端第九子思义公字辈:

进、定、光、成、 均、公、幸、文、秀、再、昌、顺、

林端十七世成馥公字辈:

世、泽、安、长、 运、通、溥、济、宗、支、显、祥、

林端十八世万俸公字辈:

遵、徽、振、采、 继、述、贻、芳、 先、资、允、绍、蕃、衍、含、章、

四川夹江林氏字辈: （来自福建）为天开文 福德广生 忠考普及 邦国永兴

内江隆昌林姓,从四川自贡富顺迁到隆昌,字辈:

忠诚兴天汉方明万世昌 代友仁维己 勇为国家梁

四川木兰林氏: 由福建长乐入川,

字辈:

启初廷文开 忠厚扬祖才 绍业光先代 荣华富贵来

四川资阳：字辈：诗文克绍 洪振家声

四川南充： 字辈：定光成 万正兴文 秀再昌顺 进怀登

南充市仪陇县龙桥乡，字派是：万福春秋仕 守品登科云。

凉山州金阳县。我族是江西籍西河郡林姓宗族，先后迁云南、贵州、四川，现字辈为：满堂荣华庆 辅国开乾坤　家邦正利远　富贵光明兴　世传科金榜　

射洪县金家镇林姓，由湖北麻城孝感迁移来的，字辈（音）

启承先是德，忠孝国家珍，礼义青钱代，诗书育后人。。。。

四川宜宾林，字辈：子笔有祖孝，永中远元进，治安达天德，佑启光先良，经常容优x，

四同纪荣昌。

宜宾市长宁县林，湖广填四川从麻城迁徙到四川，字辈：佑启光先良…

泸州字辈：鸡友学文仁 大德付因远

泸州林家分支，祖父以前是浙江，江苏，因战乱，曾祖这代逃到四川泸州，字辈：

鸡友学文仁 大德付因远

隆昌，字辈排行： 万文凤国忠 朝仕相登崇 新邦维绍远 世德启光

西河林氏家谱字辈：名派二十字

膺昌孟良贻，光启振声长，家征树伟庆，崇熙益永芳

宗派二十字

伊洲翊京右，淑起如云升，玉立友伯甫，乡史韵生新

新派二十四字

春育宏昌 维德兆芳 云腾世第 锡之翰章 光宗耀祖 庆汝嘉祥

西河郡林氏，字辈是: 美、荣、周、继、龙;子、元、世、朝、红……

四川隆昌林氏,1721年从江西入川,入蜀祖世泰, 班辈是：

以必应日 远永世大道学元昌

重庆酉阳林,先祖林应甲从江西迁到重庆酉阳土家族苗族自治县,已有8代人,字辈是：

自（志）胜尚应世（仕）昌文光永秀（器、国）长

四川省凉山州金阳县, 原是江西籍西河郡林姓,现在的字辈是：

满堂荣华庆　　辅国开乾坤　　家邦正利远　　富贵光明兴　　

世传科金榜　　永久万寿春

四川大竹县,祖籍湖广直静柳州桂阳县文明乡,字辈:

万仲慧仕朝,永远良宗尧;宏大世昌孔,孟道存仁体

四川成都府华阳县，“明 洪武年间 ，林表正，林宏迁至招远县老翅，明万历年间，林儒嘉迀 至川里下林，明嘉靖年间，林士宏由老翅徙居上林，字辈：

元 生 秉 仲 克 （这五字是夹在名字中间用的五字用完即用两字比如林XX字不按这五字来只用一辈）

第二列五字是

青 春 鸿 吉 庆 （也是用完再用一次两字用过两字再从元字始

四川达州，福建迁来，家谱辈字为：“春时一登山，国政天长顺，家齐仁发强”

（一）关于编写林氏家族史的原因 今天下午的比干学术研讨会应由对比干文化的研究进入对林氏文化的研究。比干学术的研究应由封闭走向开放。林氏千枝一本，万流同源，其祖先系比干公，此乃天下林氏共知、公认，决不像其它姓氏分枝过多，源流不一。比干为了家族利益、国家利益忠贞直谏，惨遭酷刑，受到历朝历代的景仰，这些不需赘述。这些年，在提倡精神文明建设、弘扬民族优秀文化过程中，天下林氏纷纷从各地来到卫辉比干墓寻根问祖，不少人还慷慨解囊，从事修复比干墓，建立比干馆纪念的事业，以求给林氏家族的教育留下活生生的历史标本。

但是从目前来看，尽管各届人士都进行了不懈的努力，并且卓有成效，但还是存在着先天的弱点。

在这个会前，我就编著林氏家族史一事准备了一年。一周以前，我到了北大历史系、河大历史系，召集了历史专家就编著《林氏家族史》一事进行了认真的研讨。

在比干庙的建设中，只重现了硬件建设，几乎没有什么软件建设。例如：园林有所扩大，纪念馆已经建成，并且很宏伟，但是除了些墓碑题词之外，没有林氏家族后续的历史沿改和家风家教，也就是说，没有林氏的整体文化。

只有祖宗比干，没有林氏，没有后代。作为林氏的根祖祠堂，除比干之外，还要将以后林氏的迁徙、分布、分流有所记载，使每一个姓林的人都能在比干庙里读到一本关于林氏家族的书。

旅游经济行为过重，核心精神不足反而使旅游产生苍白无力之感。从现在看来，整个布局是按旅游的指导思想设计的，而不是通过文化氛围和明确的精神核心，对天下的林氏都有所昭示，有所召唤力。使天下林氏的长辈所带着儿孙来到这里，都能受到一次爱国主义、民族主义教育。

文化建设、历史过程的建设、精神核心的建设将使比干庙开发建设的灵魂之所在。对此，我在这个会议上提出自己的一些不成熟的意见，以供大家参考。

第一、林氏家族的爱国主义根基问题

众所周知，林氏家族自比干以来，出现过许多炳彪史册的爱国主义者。不讲古代，在中华民族激荡的百年史中，就有“苟论天下生死以，不因祸福以趋避之”的爱国主义者林则徐；在甲午海战中以身殉职的著名海军将领林永升；黄花岗七十二烈士林觉民、林文、林伊、林西惠、林修明、林茂初；早年投身民族革命的国民党元老林森；著名的爱国主义者林伯渠等等。在这些众多的爱国主义历史人物中，南方多于北方，客家多于本土。这些原因除了南方林氏人口聚集外，更重要的原因是出国才知爱国，离家方知想家。我所接触到的南方林氏和客家林氏，至今许多人仍挂比干相，仍然带着家谱，带领家人逢年过节朝拜祖先，必然使比干精神深入到一代又一代人的心里。以祖先比干为榜样，忠贞爱国形成林氏的家风。

第二、林氏的不怕迁徙，勇于创业的精神

从中国整个战乱与灾害来看，林氏经历了几次大的迁徙。形成了现在的南方多于北方，东部多于西部的格局，况且在海外的中国人口中，林氏是较多的姓氏，按照社会学的观点考察，林氏的敢于迁徙精神的形成有两点：一是在祖宗比干那里继承的不与倒行逆施行为同流合污，宁可站着死，决不跪着生这种优秀的品格，一旦与当地坏势力发生冲突，而又无力改变现状时，多用迁徙的形式而不与其同流合污。二是继承了中华民族强烈的经商从工意识和本能。从林氏更深的起源背景来看，它是商部落最大的一支。历史上的商朝，当商汤建立的时代，最早的国都在毫（今商丘）。在以后的三百多年中，都城一共搬迁了五次。多源于黄河下游的水灾和王族的内部斗争。据《史记》载，商品、商业、商人都出自商部落。盘庚继位后，为了改变当时不安定的局面，决定迁都，即为著名的盘庚迁殷。作为殷商后裔的林氏，从民族的脉络中形成了具有工商素质，敢于迁徙，敢于创业的习惯。

第三、重视教育的家教与家风

重视教育是林氏家庭的重要特点之一。早年我在科学院工作的时候，统计了湖北、河南13个地市的历代科举情况，林氏自举人以上高于人口平均基数的103倍，在中国古代历有无林不开科的典籍。这种重视教育的家风、家教是由爱国为核心的道德教育、经商从工的需求教育的产物。睢阳林氏在祖宗林志云1403年自福建闽县到睢阳做冠带总提校尉时，就带着闽县的林氏家谱，现在睢阳林氏在商丘已数万人，仍然保持着尊奠祖师，慎修家谱，对后代严肃教育的习惯。

基于上述对林氏文化特点的考察和理解，所以比干文化的研究应将重点转移到林氏文化的研究，比干庙应由祖宗的墓转为有贡献的林氏的碑林，卫辉应由祖庙文化转为现代林氏的文化联络总站，从而进入林氏的经济园林，必须写一本载有林氏文化的书。（不同于其它林氏文化的家族史以教育后代）

（二）林氏家族史·前言

由一个姓林的企业家来写林氏家族史，本来是一件很蹩脚的事情。很简单，这件事应该由姓林的某一学者来做。但是，当世界已进入知识经济时代以来，强烈的责任感和社会需求迫使着我，使我必须撑掌这件事情。因为在这个时代里，越来越需要历史，越来越需要用历史感、哲学感来观察、处理日益变化着的一切，越来越需要团队精神。在这个时代，作为一个姓林的人，将林氏的历史整理出来，使所有姓林的有心人都可以知道自己家族的历史，并以此汲取营养，教育子孙，形成独特的林氏文化，不管对于现在，对于未来都有其伟大的意义。

世界是由种族组成的人类，中华是由民族组成的国家，汉族是由姓氏构成的民族。每个种族、民族、姓氏都有自己的历史和文化。如果每个民族、姓氏都能把自己的历史文化继承下来，并赋于新的时代精神。必然能够形成巨大的文化动力，极大地繁荣人类的生活和促进社会的进步。

著名思想家龚自珍讲，欲先灭其国，必先灭其史；欲先灭其族，必先灭其史；欲先灭其家，必先灭其史。纵观历史，每个民族受侵略、奴役的过程中，侵略者总要让其忘其历史，在希特勒纳粹极端嚣张的时候，一个犹太小姑娘安妮为了躲避迫害，从密室中经常的来偷偷观察，写下了《安妮日记》。现在这本书成了犹太人的重要史料，每个民族、家族对自己的历史的记忆程度、广度标志着她的生存能力。

目前的中华民族，如要走向伟大的复兴，必须高举爱国主义的伟大旗帜，来形成巨大的凝聚力。在这个时代背景下，林氏家族首先把自己的历史整理、修订出来，一是可以教育林氏子孙后代，二是对其它姓氏家族有所影响、引导，我想，这是关心林氏家族的人们的一个共同心愿。

在林氏恳亲大会在林氏祖籍召开的时候，我们将正在编写《林氏家族史》提纲发给大家，欢迎提供材料，提出意见，把这本书编得更好。

附：《林氏家族史》提纲

第一章 林氏的起源

第二章 林氏家族的迁徙和发展

第三章 林氏的人口分布

第四章 洛阳林氏的谱系

第五章 光州林氏的谱系

第六章 莆田林氏的起源

第七章 客家林氏的生活习俗

第八章 林氏家族的爱国主义内涵

第九章 历代林氏著名人物