道教中有哪些仙人？

栏目：资讯发布：2023-09-22浏览：2收藏

道教中有哪些仙人？,第1张

在道家之中，神仙的等级制度非常鲜明，复杂程度丝毫不亚于佛门，在《封神演义》中多次提到过大罗金仙；在《西游记》中说孙悟空是太乙金仙。除了古代名著外，现在盛行的修真和玄幻小说里，更是提到各种玄仙、上仙、真仙、圣人等等。愈加混乱复杂。道家的神仙到底有多少种，又分为多少等呢？今天小编我就来为大家做一个阐释。

按照道教内丹家，一般将神仙分为5种类型：

1鬼仙：这个鬼仙其实就是指有了法力的魂魄，不能投胎，也不能上天，只能游荡于凡间。

2人仙：凡间的修真之士，学习法术拥有神通，能延年益寿但终究逃不过轮回，说白了就是有法力的道长。

3地仙：地仙是人仙的进化版，除了学习法术外，还要参悟道法，能够长生不老永住人间。

4神仙：地仙的进化版之一，当地仙厌倦了居住在人间，想要上天时（上天不代表能做官，只是上天住着），就要脱去自己的凡胎，重新淬炼出仙体。脱胎换骨的唯一方法就是练气，练到三花聚顶五气朝元时，就能羽化飞升了。（镇元子是不愿上天甘当地仙，他早已是仙体了）。

5天仙：地仙的进化版之一，地仙在凡世中传播道法，救助黎民，功德圆满之后，天上会降下旨意封你胃仙官，即为“天仙”。然后步步高升。

按照《封神演义》里神仙的等级划分，将神仙分为四级：

第一等：圣人（混元大罗金仙）。代表人物有鸿钧、三清、准提接引、女娲娘娘

第二等：准圣（大罗金仙）。代表人物有孔宣、燃灯道人。别看这二者只差一等，在境界上却差了十万八千里，如孩童与大人的区别。

第三等：太乙金仙。代表人物有阐教十二金仙，截教随侍七仙、赵公明、三霄娘娘等

第四等：真仙。杨戬（后来晋级）、哪吒等，这些人的肉身已经是仙体了。

第五等：玄仙。黄飞虎、崇黑虎等人，他们只是会法术，并未淬炼肉身，还是凡胎。

最后，本着科普的心态，小编为大家解释一下广为流传的“大罗金仙”的概念，大罗意为永恒逍遥，金意为不朽不灭，即逍遥诸天万劫不灭的仙人。是修道者的最高追求。

道教供奉的神仙非常多。比较常见的供奉的神仙有：三清天尊（玉清、上清、太清）、玉皇大帝、四御、三官、西王母、真武大帝、文昌帝君、吕祖等。

三清：即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。

玉清元始天尊，居三十六天之上的清微天玉清境。天尊之体常存不灭，象征宇宙混沌初显、阴阳未判的“混元”时期。

上清灵宝天尊，居三十六天之上的禹余天上清境。道教认为“灵宝出法，随世度人”。他象征混沌初判、阴阳分明的“洪元”时期。

太清道德天尊，又称“太上老君”。居三十六天之上的大赤天太清境。象征天地形成、万物化生的“太初”时期。太上老君历劫化生度人，殷时聚形为老子，传《道德》真言。后授天师道陵正一盟威之道，创立道教。

玉皇大帝，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，居住昊天金阙弥罗天宫，道经称其妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。每年正月初九玉皇圣诞日，道观和民间多举办玉皇会。

四御，即：：勾陈上宫天皇大帝(统御万雷与人间兵革之事)，北极紫微大帝（总御万星），承天效法後土皇地祇(执掌阴阳生育，万物之美，大地山河之秀)；南极长生大帝（执掌和四时气候之神，控制万物祸福生发之枢机）。

“三官”即天、地、水，天官赐福、地官赫罪、水官解厄，分别诞生于正月十五日、七月十五日、十月十五日；各地的人们为了祈福、拔罪和禳灾，多分别在这三个日子举办“上元会”、“中元会”和“下元会”。

西王母：掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神，是道教中女仙首领。女子登仙得道者，咸所隶属。凡是世上成仙之人，进入天庭，都要先见西王母。

真武大帝，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。武当山信奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”，明朝以后，在全国影响极大，近代民间信仰尤为普遍。

道教经书中描绘真武的形象是披发黑衣，金甲玉带，仗剑怒目，足踏龟蛇，顶罩圆光，形象十分威猛。庙内供奉真武大帝，一般为披发跣足，端坐于殿堂之上，旁边塑有龟、蛇二将。真武的诞辰日为农历的三月初三日。

文昌帝君，掌管福禄、主宰功名，又称梓潼帝君。居玉真庆宫。人们多于二月初三文昌帝君诞辰日举行“文昌会”。倍受学子尊崇。

吕洞宾既是道教八仙中影响最大，传闻最广的仙人，又是道教“北五祖”之一，姓吕名岩，字洞宾，号“妙通真人”，全称“纯阳演政警化孚佑帝君”，后世称目纯阳，道教全真道尊称他为“吕祖”。他的道术揉杂佛理，以慈悲度世为修道目的，改丹铅黄白之术为内功，改剑术为三断：“一断贪嗔，二断爱欲，三断烦恼。”并发大愿潜心修道，尽度天下众生。曾传度刘梅蟾、王重阳真人，开道教南北二宗。

道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰，道教的神仙体系较为复杂，神祇很多。其中就有一母二圣三清四御五老；六司七元八极九曜十都等神仙。

1、一母--西王母

王母娘娘，，是古代中国神话传说中掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神。在道教神话，西王母居住在西方的昆仑山，是女仙的首领，主宰阴气，相对于男仙之首东王公。是生育万物的创世女神。全真教的祖师。

2、二圣--老庄

只老子李耳和庄子庄周。老庄，是老子和庄子的并称（类似孔孟），也指老学与庄学的合称。借而代指道家（道教）老庄教派学说。

3、三清

道教三清是道教最高神灵“三清”，分别玉清元始天尊，上清灵宝天尊和太清道德天尊（老子）。

4、四御

四御为道教天界尊神中辅佐“玉皇”的四位尊神，所以又称“四辅”。他们的全称是：北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法土皇地祇。《修真十书》卷七《丹诀歌》中说：“九九道至成真日，三清四御朝天节。

5、五老

五方五老是中国民间信仰和道教神祇，乃东方青帝青灵始老九炁天君、南方赤帝丹灵真老三炁天君、中央黄帝玄灵黄老一炁天君、西方白帝皓灵皇老七炁天君、北方黑帝五灵玄老五炁天君。五方五老居于五岳，司掌五行。

地仙之祖，道号镇元子

土地公公 -----福德正神，城隍，五道将军，黑老太太，

地仙是道教认为住在人间的仙人。地仙也称为遍知真人。葛洪《抱朴子·论仙》：“按《仙经》云：‘上士举形升虚，谓之天仙；中士游於名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。

神仙分为两类：先天神、人修仙。

神仙分为两类：

①、先天神，先天尊神，乃大道化身，不可修。

②、人修仙，鬼仙→人仙→地仙→神仙→天仙

鬼仙阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已，古今佛徒正致力于此，乃曰得道，诚可笑也。鬼仙乃五仙最下品。

人仙修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。

地仙得天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也，为陆地游闲之仙。是五仙仙品中之中乘。

神仙以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。神仙悟得大道，登上大罗天，解脱无累，随时随地可以散聚元神，天上人间，任意寄居。神通广大，又被称为大罗神仙。是五仙仙品中之上乘。

天仙由于神仙厌居三岛，传道人间，道上有功，人间有行，与造物同参，经万古而不朽，及其一旦功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙乃为五仙仙品中之无上上乘

深受《封神演义》小说思想影响，姜太公的传说在民间广为流传，人们说他是封神之神，号称“姜太公在此，诸神退位”。但在历史中，姜太公到底是一位怎样的人？他又是怎么一步一步成为最具权威的民俗信仰神只，往下看，贫道与你慢慢道来。

在中国历史中，姜太公所处时代为商末周初，出生东海之滨，别称姜子牙、姜太公、太公望、吕尚等，是一位极享盛名的政治家、军事家和谋略家。

根据《史记》等书记载，姜太公极有才学，却不能施展抱负于世，半生颠沛流离，属于典型的怀才不遇。

关于太公如何受文王赏识，民间传说大致有两个版本。第一个版本便是大家熟知的，姜太公钓鱼愿者上钩，文王在渭水边亲自驾车接太公回京都的故事。

第二个版本大家可能有点陌生，说文王被纣王囚禁，散宜生请太公出主意，太公深知纣王好色，送美女给纣王，文王才得以获救。文王知道他是贤才，就渐渐重用了太公。

至于太公被神化，成为神只，这其中包含着中国古代文人墨客的期望，多少颠沛穷困的贤士希望有生之年能够像太公一样，得到明主赏识并建立一番功业。此外，纵观太公一生的建树，无论从军事、政治、经济思想等方面，都有卓越贡献，这不难成为众人膜拜之偶像，久而久之成神也不足为奇。

在唐宋时期，姜太公被列入国家祭典，封武成王，与孔子相并列，执掌武事。在民间，人们对姜太公的信仰热情高涨，凡是每到一新地方，需要驱邪逐鬼，必先写出“姜太公在此，百无禁忌”。

姜太公流传于世的作品有《乾坤万年歌》和《六韬》。其中《乾坤万年歌》为三大预言奇书，它从宇宙起源开始，构架出万年之久的历史行进。

《六韬》是一部集先秦军事思想之大成的著作，对后代的军事思想有很大的影响，被誉为是兵家权谋类的始祖。

指的是：鬼仙、人仙、地仙、天仙、神仙。

1、鬼仙：指修道者未能炼至纯阳，死后一念清净，出幽入冥，不生不灭，乃为鬼仙。它的精灵没有消失能够长久通灵而存在于鬼道的世界中阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。