小姑子就是老公的妹妹，是亲戚间称谓的一种，有些地方也称呼为婆妹。小姑子的对象则称之为小姑夫。小姑子与嫂子之间称为姑嫂关系，两者属于亲属关系。

亲属关系的简介

亲属关系是基于婚姻、血缘和法律拟制而形成的社会关系。我国法律所调整的亲属关系包括夫妻、父母、子女、亲兄弟姐妹、祖父母和外祖父母、孙子女和外孙子女、儿媳和公婆、女婿和岳父母、以及其他三代以内的旁系血亲，如伯伯、侄子女、甥子女、堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹等。

亲属不等于家庭成员，有亲属关系的人可能分属于多个不同的家庭；家庭成员并不绝对有亲属关系。根据亲属关系发生的原因，可以将亲属分为配偶、血亲和姻亲三类。

在中国的传统文化中，过世人的灵头幡通常由儿子或男性亲属扛，以示对逝者的尊重和纪念。如果没有儿子，一些地区可能会选择由其他男性亲属扛幡，例如兄弟、侄子或其他近亲。

如果这位亲属只有两个女儿，通常情况下，她们可以共同扛幡。在一些地方，如果没有男性亲属，甚至可能会选择由女婿扛幡。

然而，不同的地区和家庭可能有不同的传统和习俗，具体情况可能需要根据当地的习俗来决定。建议在这个问题上与当地的家族成员和长辈商量，以了解他们对于这种情况下的处理方式。

你们那是什么风俗，我们这里女婿和儿子是一样的，必须披麻戴孝，这是老规矩。

我们这里葬礼上，女婿跟子一样必须穿孝衣，郎为半子，儿子怎么做女婿也不例外，对于女婿来说岳父母就要如同亲生父母一样对待，对于岳父岳母来说女婿虽说半子，但也要如同亲生儿子一样对待和看重，甚至要胜于儿子，只有这样才能真正成亲密无间的一大家人！

在我们这边习俗女婿在葬礼上是上宾，但必须得穿“大孝”的（就是一个白大褂），不戴孝帽的，穿孝时，正孝子是要给他跪着的，还有有人给他穿的，整个葬礼上是要有专人全程陪着的，充分显示了女婿的“高贵”

答：国家之大，丧葬文化差距太大，我们这里自从六十年代，破四旧立四新以来，人死了以后披麻戴孝，这种旧风俗习惯就废除了，老百姓都拍手叫好，最近几年又有所抬头，但是，当地政府仍抓的很紧，一点也不放松。

有一次，我到火化场去开追悼会，看到二个穿白孝袍子的人，火化场大院子里，满院子那么多人，都在用另类的眼光看他们俩，他们俩也觉得很别扭，不好意思，最后不得不跑到墙角下，远离开了人群。

我们威海是革命老区根据地，自从新中国成立以后，从上到下一直把，***的红色文化，当成 社会 主流文化，老百姓在办红白喜事的时候，都会坚持勤俭节约，反对铺张浪费的原则，所以，过去那些披麻戴孝丧葬文化，都被现在的送花圈，开追悼会，红色文化取代了。因此，在丧葬礼节上，男女都一样，儿子女婿也一样，都有平等的权利和义务，不存在女婿不参加岳父母葬礼的问题。

女婿为什么不能披麻戴孝，我们这里女婿是半边之子，除了儿子就是女婿。儿子儿媳，女儿女婿，侄子侄女，孙子孙女，外甥女，外甥都是孝子都得披麻戴孝

问:在我老家农村里有个风俗，葬礼上女婿不能披麻戴孝，你老家是吗？

女婿可以穿孝，但不能披麻，披麻是与老人关系最近的儿子儿媳和女儿的孝，女婿如果是上门入赘地改了姓氏，也可以披麻，这披麻也是有资格的。披的是极粗的麻，取悲痛之甚之意。

老人去世，儿子闺女最悲痛，戴孝同时披麻，儿子是孝子，儿媳就是孝妇，也要披麻。儿子儿媳闺女披麻，麻上要挂钱，族侄也披麻但不挂钱。姑爷不是宗族，只能穿孝，披麻必须改姓。

儿子侄子的孝帽是用粗麻扎系的，姑爷和一般亲戚的孝帽则是用棉线缝的。有的地方姑爷的孝衣孝帽不同于孝子，孝子穿的是普白，姑爷穿的是漂白。

此外，姑爷是门前贵客，在丧事上也是受礼遇的，孝衣孝帽必须由孝子跪献才穿，不跪献是不穿的，姑爷送路给逝者磕头时，孝子要给姑爷还头的。

送殡时，主孝子扛幡，次孝子捧灵位，而姑爷是挑花蓝的。

姑爷是贵客，送殡是不送入坟地的，送殡出村后，孝子们要给姑爷磕头谢回，总管会高喊"贵客免送，请回″！姑爷们就闪过路旁目送灵柩远去，然后脱去孝衣孝帽而回了。

敬重自己的父母，也要敬重妻子的父母。为什么不能。

完全应该。如果没有岳父岳母，你能有今天的妻子吗。

妻子的亲人不在了，她和她的家人这时最脆弱，作为女婿，也是她们的亲人，完全应该和她们站在一起，还讲什么儿子女婿。

人，已经活的很难很累了，为什么还要和自己的亲人讲这讲那啊。

一个姑爷半个儿，我们老家天津的，姑爷儿子一样穿孝。

在我们老家，恰恰相反，葬礼上，女婿要披麻戴孝，而且要迎来送往，外孙不需要披麻戴孝，仅仅戴个孝帽就行了。

我姥爷去世的时候，我爸和我姨夫，就是披麻戴孝，好像穿的孝衣还挺讲究，系的绳子还需要挽花，而这种挽法只有村里上了年纪的长辈才会，年轻点的都不会，反正穿一次挺麻烦的。

三天的时候，俩女婿就在院子里站着，一边站一个，有亲戚过来吊孝，就上前迎迎，别人吊孝离开的时候，他俩其中一个就会还礼，我和我表弟的任务，就是在街门口迎接亲戚，接过亲戚拿的礼，给送到屋里，亲戚拿的炮，我俩要负责直接放了，如果是好几个人一起过来的，只放一挂，其余的都拿进屋里，别人拿的纸钱之类的，要拿过来，在棺材前面烧几张。

女婿除了上午迎来送往，下午一般是没事的，但是我俩外孙，事情就比较多了，因为是小辈，但是又成年成家了，所以各种杂事都安排我俩做，比如缺什么东西，我俩负责买，需要柴火，需要各种礼节用品，都是我俩去准备，就算没事的时候，也不能跑的远，需要在院子里待着，随时等着分配任务。

埋葬的前天晚上和当天，女婿也只是负责迎来送往，招呼宾客，主要是我姥姥娘家人，我和我表弟俩人就负责打下手，端菜，上烟上酒，娘家人带来的炮，当时要全部放完，都有我俩来放，因为农村老家那时候管的不严，都是土葬，孝子到墓地后，摆放遗像，祭拜这些主要是亲孙子来做的，我和我表弟就负责把送来的花圈，纸折这些给烧了，烧这些可真不是件简单的事情，因为比较多，火烧起来后，熏的人根本就无法靠近，还得防止不能引燃周边的杂草。

葬礼结束后，还要把灵棚撤走后，地上的稻草，鞭炮碎屑这些，扫到一起，然后全部烧掉，再把这片区域的垃圾和燃烧后的灰烬清理到垃圾池里，我俩用小推车整整推了4趟，才全部清理干净，弄得全身都是尘土。

俗话说十里不同俗，每个地方都有每个地方的风俗习惯，随俗就行了。

我们大多数也是这样，女婿和其他的姻亲一样都是穿戴白色衣帽，稍微有点区别在于女婿的帽子上有一小块麻布，都说女婿份属半子其实不然，在披麻戴孝上不如丧者的侄子、侄孙辈重孝，连丧者家族的族人都比不上，家族成员都需戴麻的圈圈，这就是通常所说的“内亲外戚”。

女婿家的披麻戴孝重点不在女婿而是外孙，由长外孙负责披麻戴孝，一个代表足矣，长外孙已婚则是其兄弟，都已婚了就不用披麻戴孝，已婚的外孙就只戴麻布圈圈（不用全身的衣服），其中麻布比丧家的稍幼，麻布的级别越粗越亲近，老规矩有五个级别的麻布，现在改成三种，外孙属最轻的孝服。

具体说来女婿的份量城乡有别，城里的女婿和其他姻亲一样，农村的重一点，比如女婿在出殡时手里拿着旗幡，跟在手拿哭丧棒的孝子后面，孝子们每跪一步女婿也要跟着跪。

今儿是姑爷节，咱就来说说姑爷这个称呼。

闺女带着老公回娘家，岳父、岳母大人见了这一位，当然得叫“女婿”。可是别人就不行，因为身份、辈分的限制，不能喊人家“女婿”，只能喊人家“姑爷”。

在过去，还有两种类似的叫法，第一种叫法可能现在还有，叫做“姑老爷”，而第二种就相当少见了，而且很奇特，居然叫做“姑夫”！

在《西游记》的第二十三回里，几个菩萨、神仙要试试唐僧师徒取经的心坚定与否，变成一个妈妈和三个女儿，假意要招赘。猪八戒没经受住考验，要和人家成亲，对方诓他，说了一句：“展抹桌椅，铺排晚斋，款待三位亲家。我领姑夫房里去也。”这里的姑夫，指的就是新“女婿”。

“婿”这个称呼，从秦代就有，古籍上说，“婿”就是“女子之夫”，起先写作“壻”，后来有了今天的写法。

除了女婿这个词之外，还有很多带“婿”字的词语，表示同样的意思。学者袁庭栋先生在他的《古人称谓》一书里列举了很多，在这也给读者介绍一下。

“子婿”可见于《后汉书》；“郎婿”可见于唐代的典籍《东观奏记》；“少婿”可见于《史记》；“快婿”可见于《北史》。

俗话常说，一个女婿半个儿，古代就有把女婿叫做“半子”的，另外还有更直接的称呼，叫做“女夫”。

最有意思的一个称呼，叫做“倩”。在《史记》里就有这样的称呼。古代的学者扬雄写过一本叫《方言》的书，他说，“倩”是东齐一代的方言。东齐是哪里呢？就是周朝时期的齐国，大概在今天的山东一代。

刚才咱们提到了“快婿”，一般老丈人和丈母娘夸姑爷的时候，如果说得文绉绉一点，会说“这是我的乘龙快婿”或者“东床快婿”。“东床”这个说法，也表示女婿的意思，语出东晋时期。

那时候有个叫郗鉴的大官，想给自己的女儿找个好丈夫。这亲事得门当户对才行，所以他就找到了丞相王导。王导把家族内的男青年全找来了，一个个都打扮得很精神。可就有一个个别分子，露着个大肚子，吃着东西，神色自若。这郗鉴也很有意思，看了看，觉得这露肚子的人不俗，就说，这个人真可以成为我的女婿!这露肚子的是谁呢？就是大名鼎鼎的王羲之，因为他当时是躺在东床上，所以人们就将“东床”引申为女婿的意思了。不过，现如今的姑爷们在回娘家的时候，没有敢露肚子的了吧？