绍兴自宋（南）明起，到清末民初，周鲁傅寿称为绍兴四大家族。周氏起于宋明理学家周敦颐、后历代才人初，最后一辈也就是周树人（鲁迅）、周作人、周建人一代，其中周恩来总理也是来自绍兴周氏。而寿氏，起源于南宋初期驸马寿京，历代以入仕为主，传至清末寿镜吾一代，创立“三味书屋”，教育出周氏三兄弟最为著名，还有北大初期的寿先孝教授也出自此门。傅家比较低调，但也大出人才，近代便有傅雷，代表作品《傅雷家书》。鲁氏是四大家族中最迟出现，也是最早败落，重地主气息，鲁迅先生的母亲就是来自鲁家，鲁迅笔下《祝福》就是鲁家败落下的最后场景。

撰文  陈茜

俗话说“耳听为虚，眼见为实”，很多中医的神奇医案，如若不是亲眼所见，我们永远也无法真正了解中医的魅力。

昨天，有幸亲自拜访了寿小云教授。2个小时采访，在老师的带领下，我们见证了中国脉学的神奇。希望这篇文章也能够为热爱中医，渴望学习中医脉学的你叩开一扇脉学的神奇大门。

                                        寿小云

医学教授，1982年毕业于北京中医药大学，先后在北京中医药大学东直门医院和国家食品药品监督管理局药品审评中心工作，现任世界中医药学会联合会脉象研究专业委员会副会长，是王氏脉学后裔王金皋唯一传人。

                           结缘脉法

寿小云教授最先接触中医和脉法，是在当知青的时候，当时除了学生，也有很多医生到农村去支持工作。由于当时医疗条件很差，老百姓对好中医的判断也很简单，就是所有来诊病的病人来了先搭脉，然后医生告诉病人你有什么不舒服，往往说的都很准确。在怀疑的同时，老师心里也暗暗憧憬，立下誓愿，以后自己也要成为这样的好医生。

后来国家恢复高考，他顺利考上北京中医药大学，正式踏上学习中医的道路，同时有幸结识了对他影响非常大的民间祖传脉学大师——王金皋老先生。

“直到现在，我还记得很清楚”，虽然已经过去了几十年，当时的情景他依然历历在目：“去王老师那里跟诊的第一天，着实让我很震惊。王老看病，上来就是把脉，从来不用问诊。在那里见到的第一个病人是个女性。当时病人来什么都没说，王金皋先生先为她把脉，脉过之后直接就说：”到医院检查去吧，卵巢里长东西了。“旁边的人听了个个瞠目结舌。

过了不到一星期，病人回来了，医院诊断结果果然是卵巢癌，也正是这个病案让我认定了传说中的号脉诊病不只是传说，而是真实的存在，并且在王金皋老师这里得到了印证。这也激发了我求知的欲望，也坚定了学习脉学的决心。“

俗话说“师父领进门，修行在个人”，不论什么学科的学习，除了天赋之外，还需要付出极大的努力。寿小云教授用了40多年的时间钻研脉学，才有了现在这一套符合现代医学需求的寿式脉学体系。

                                浅谈寿氏脉法

                                                              （一）传统VS现代

现今中医面临一个很痛苦的抉择。我们在学校里学习的是传统脉法，研究的是五脏六腑虚实寒热，谈论的是脉象与中医证候的相关性，即张仲景所说的“脉证并治“，但这样的话语系统很难适应现代社会病人对中医的需求，绝大多数病人来找中医看病都是带着西医诊断来的，他们已经不满足传统的中医肾虚、脾虚之类论述，而是要求我们用现代医学老百姓能听懂的语言来解释疾病。这样就逼着中医必须有个发展，需要将西医的话语体系整合在传统的脉学体系中。

寿氏脉法正是在传统脉法的基础上，继承和发展起来的新的脉学体系，他的主要特点是既保留了中医的特色——辨证论治，又能通过诊脉辨别出西医疾病（疾病脉法），同时还能诊断出心理疾病（心理脉法）以及社会适应性程度（社会适应性脉法），在中西医之间搭起一座衔接沟通的桥梁，成为首个符合世界卫生组织“身体健康、心理健康、社会适应性良好“大健康要求的脉象诊断体系。

                                                               （二）独取寸口

寿氏脉法独取寸口，那短短的一个寸口脉如何承载这么多信息呢？与传统脉法相比，寿氏脉法有两个特点：

01、传统脉分寸关尺三部，寿氏脉法分为寸、关、尺、尺下1、尺下2，五部脉法；

02、传统脉法是浮中沉三部九候直取，寿式脉学定位是各部分前后上下左右分别取脉。

寿氏脉法的所有理论基础，都能在古代文献中中找到理论依据，比如说脏腑定位是参照《素问 · 脉要精微论》，诊病依据是脉象独动理论，营行脉中、卫行脉外等，这些让他能更准确地定位和信息传递，并为寿氏脉法提供坚实的理论基础。

“尺内两傍，则季胁也，尺外以候肾，尺里以候腹。中附上，左外以候肝，内以候鬲；右外以候胃，内以候脾。上附上，右外以候肺，内以候胸中；左外以候心，内以候膻中。前以候前，后以候后。上竟上者，胸喉中事也；下竟下者，少腹腰股膝胫足中事也。”                                                                                                                                  ——《素问 · 脉要精微论》

在寿教授看来，我们手上这两部脉包含了我们太多的信息，它与我们身体中所有脏腑、组织、器官是全息对应的，并且与现代西医解剖部位也是完全匹配的。

不仅如此，它还包含有从出生就携带的家族遗传特征，包括高血压、糖尿病、动脉硬化癌症包括心理疾病等等的遗传信息，就像DNA中带有遗传特性一样，脉中都能体现出来。所以，我们通常在寸口摸到的仅仅是脉搏的跳动，在寿教授的手下心里就像放**似的，双手一搭上去，海陆空都已经给你洞察彻底了。

（三）神奇的心理追溯脉法

心理脉象展示了脉象中更为神奇的一面。不但可以展示心理事件的轻重缓急，还可以追索既往的历史。通常轻取、位置偏上的寸部表达现在的心理事件；沉取或久候、尺部代表既往的病史。

寿氏脉法中不论是心理脉法、疾病脉法或是社会适应性脉法，都包含有这两个层次。心理脉法上独特的地方，就在它的追溯功能，能追溯病人记忆中的信息，甚至包括家族遗传下来的信息。

“去年年底的时候我在深圳电视台录节目，在现场的观众中摸出两位抑郁症患者，并准确指出第一个患者大概半年前发病，现在病情基本稳定，患病过程中没有自杀倾向；另一个的病史久远，而且现在病情控制不太理想，并且患病时候有自杀倾向。

后来两位观众都承认自己曾患抑郁，第一位是半年前生孩子，产后的抑郁，现在已经基本恢复。后一位观众抑郁症病史已经有十几年，在精神病院住过，一直服药，严重时常常有跳楼的念头。”

“更为奇特的是这种脉象上的追溯功能，有些存在患者记忆中，有些在对方意识中已经忘记，而存在于潜意识里，心理脉象通过追溯功能，往往可以直接进入潜意识，感觉过去久远的信息。

比如教学课程期间，有一位同学我把脉时发现他有强烈的自杀倾向，此时我们立刻要考虑他有没有抑郁状态的存在。但发现他并没有抑郁毯，不是抑郁导致的自杀，同学也说他没有抑郁；同时在他的左手尺脉沉取的部位摸到一个强烈的情感伤害，可是这种情感伤害和自杀倾向，分别表现在脉象的不同部位，中间没有明显的关联性，也并不是其自杀倾向的原因。同学也说女友离他而去，他很伤心，但不会因此自杀。

最后在运用脉象追溯功能，发现他母亲有明显自杀倾向，他这种没有明显诱导因素导致的自杀倾向，应该与他母亲的遗传特征有关。同时同学也承认她母亲确实有过多次自杀的念头。

这种时间和信息的追溯，从历史上去判断一个人心理疾病产生的根源，是心理脉诊探查心理疾病一个非常重要的优势，这些信息很多时候是问不出来的。这样辨别出来的疾病，根据它形成的病因，以及病机不同演化过程，随证治之，就像伤寒论中所说那样： “观其脉证，知犯何逆，随证治之”，效果非常显著。

（四） 脉象的形态学与振动学

寿氏脉法中，疾病脉法和心理脉法与传统脉法之间重要区别是它的形态学特征和振动学的特征。

五脏六腑之气，来源于胃，靠营气与卫气共同携带脏腑的信息，转输寸口。我们讲“营行脉中，卫行脉外”，传统脉法中所描述的脉搏波的波动实际是行于脉中的营气所为；而较之营气，卫气携带的脏腑信息更加准确，而疾病脉法更多的脉象信息反应在卫气层面，也就是脉管周围组织上，具体表达为寸口脉血管周围组织形态学改变，所以我们号脉时，重点不放在脉管的跳动，而是体会脉管周围组织中产生的细微的形态学变化。

关于脉象振动波，老师首先举了两个生动的例子，让我们明白什么是振动波。“比如房颤的病人，心脏停停跳跳，脉象可显示为结代，但未必所有的结代脉都代表房颤，很多疾病都有脉象结代的可能，那判断房颤的脉象是什么样呢？房颤是心房不规律的颤动，表现为脉象的基线上能摸到有一个微微抖动的振动波，心跳的不规则跳动加上脉象心线上微微抖动的振动波才能确定为房颤。”

再比如说，小孩儿发烧，摸额头温度最多39度多我们就觉得很烫了，但将手放进39度的热水，却不会觉得烫，至多是温温的感觉。为什么体温就会觉得这么烫呢？因为躁的成分，整个肌肉在产能发热，所以摸额头感受的不仅仅是温度，而是一种温躁的波在医者手上产生的振动。第二天如果这个躁动的波明显减轻，虽然体温还是高，但是能知道病情在好转。仲景说的“脉静身凉”中这个“静”字，就是从脉象中所觉察出的振动躁波成分消失了。“

心理脉法最主要、最准确的信息来源是脉象的振动波。心理脉象源于大脑电生理活动，脑电波有他特定的振动频率特征，表达为不同心理有不同的振动频率特征，当一种心理产生时，它特定的脑电波振动频率通过脏腑外周放应模式，以振动波的形式反馈到寸口脉上，从而产生心理脉象。

形态学改变，和振动学结合，就能准确的判断一种心理现象。比如像紧张、恐惧等情绪产生后，身体会发紧，脉管摸起来又细又紧，这是形态学的改变。同时我们的身体会发抖，表现在脉象上就是我们的脉搏波周围也会有细微的颤抖，脉象细紧加上这种特有的细颤，这就是恐惧脉的特征。其他的情绪也是这样的情况，只是有一些可能更复杂。

有时我们的手指对脉象信息振动成分没有足够的解析力，老师指导说：“临床上常用的方法就是摸出来之后，医者把这种手上的感觉往自己心里引到自己的心里去体会，我们心里是什么感觉，病人的心里就是什么感觉。用心去体会，这就是心理脉象中最核心的成分。”

                     老师的两个心愿

聊到最后，老师给我们透露了他的两个愿望。

“虽然这套脉法谁都能学，而且能学会，但是我最想将他普及到农村。相对于城市，农村并没有完善的医疗检测仪器，很多人得病了并不能得到全面的检查，往往耽误病情。农村医生如果能掌握这套脉法，能惠利到很多老百姓。“

”我研究这套脉法的目标不是走在西医的后面，仪器能诊断什么我也能诊断，而是运用疾病脉法、心理脉法、社会适应脉法、辩证脉法的综合优势，诊断出一些西医没有办法诊断出来的潜在的信息，要有与西医势比高低的气势。通过疾病、心理、社会适应性多方面综合判断的模式，创造一种中西医结合的新医学，使中医能提高一步，让中医能在世界上发扬光大。“

                          学习小建议

寿氏脉法和传统脉法不一样，科班出身的同学在学习时要打破自己之前已经形成的摸血管跳动的既定的思维模式，让自己静下来，用心去体会卫气层面的细微变化。

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yunjiapu-10750-陈氏-陈氏泉塘伦房续修支谱十六卷首一卷-陈氏泉塘伦房续修支谱十六卷首一卷,十六卷首一卷,（清)陈宣祚,清光绪二十八年（1902）,刻本,湖南湘潭,德星堂,,

yunjiapu-10755-陈氏-陈氏族谱八卷-陈氏族谱八卷,八卷,（清)陈天阳,清光绪十九年（1893）,活字本,湖南湘潭,颍川堂,,

yunjiapu-10758-陈氏-陈氏八修持族谱二十八卷-陈氏八修持族谱二十八卷,二十八卷,（民国)陈鉴庭,民国十五年（1926）,木刻本,湖南湘潭,绍德堂,,

yunjiapu-10759-陈氏-中湘陈氏族谱八卷-中湘陈氏族谱八卷,八卷,（清)陈才夫等,清道光十年（1830）,活字本,湖南湘潭,务本堂,,

yunjiapu-10761-陈氏-湘潭长丰陈氏三修族谱八卷-湘潭长丰陈氏三修族谱八卷,八卷,（民国)陈秀藻,民国二十一年（1932）,刻本,湖南湘潭,务本堂,,

yunjiapu-10763-陈氏-中湘陈氏族谱三十二卷-中湘陈氏族谱三十二卷,三十二卷,（民国)陈伯巍,民国九年（1920）,木活字,湖南湘潭,敦本堂,,

yunjiapu-10809-陈氏-陈氏族谱不分卷-陈氏族谱不分卷,不分卷,（清)陈起孝,清同治三年（1864）,活字本,湖南郴州,德星堂,,

yunjiapu-10811-陈氏-陈氏族谱-陈氏族谱,,（清)建业堂,清光绪二十四年（1898）,木刻本,广东广州,建业堂,,

yunjiapu-10867-陈氏-绣川陈氏宗谱四十三卷-绣川陈氏宗谱四十三卷,四十三卷,（民国)陈锵,民国二年（1913）,活字本,中国,,,

yunjiapu-10899-陈氏-甘陈氏家谱十卷首一卷末一卷-甘陈氏家谱十卷首一卷末一卷,十卷首一卷末一卷,（清)陈倜,清,木活字印本,甘肃张掖,,,

yunjiapu-10912-陈氏-陈氏族谱不分卷-陈氏族谱不分卷,十二卷,（清)陈启汉等,清咸丰元年（1851）,活字本,中国,,,

yunjiapu-10913-陈氏-宅埠陈氏宗谱二十八卷-宅埠陈氏宗谱二十八卷,二十八卷,（清)陈志域等,清同治五年（1866）,活字本,中国,萃渔堂,,

yunjiapu-10914-陈氏-河西陈氏家乘-河西陈氏家乘,,（清)陈锡祺,清同治十年（1871）,刻本,中国,青田署斋,,

yunjiapu-10915-陈氏-陈氏族谱四卷-陈氏族谱四卷,四卷,（清)卞金城,清光绪二年（1876）,活字本,中国,,,

yunjiapu-10918-陈氏-陈氏族谱不分卷-陈氏族谱不分卷,十六卷,（清)陈荣琮等,清光绪十四年（1888）,活字本,中国,德星堂,,

yunjiapu-10919-陈氏-陈氏族谱六卷-陈氏族谱六卷,六卷,（清)陈召南,清光绪十五年（1889）,活字本,中国,德星堂,,

yunjiapu-10923-陈氏-南北陈氏宗谱十四卷-南北陈氏宗谱十四卷,十四卷,（清)陈增淼等,清光绪二十二年（1896）,活字本,中国,光远堂,,

yunjiapu-10925-陈氏-颍川支谱二十卷首一卷-颍川支谱二十卷首一卷,二十卷首一卷,（清)陈焘,清光绪二十六年（1900）,活字本,中国,,,

yunjiapu-10926-陈氏-陈氏宗谱四卷-陈氏宗谱四卷,四卷,（清)陈宏裕等,清光绪二十八年（1902）,活字本,中国,绳德堂,,

yunjiapu-10929-陈氏-陈氏宗谱八卷-陈氏宗谱八卷,八卷,（清)陈藩,清光绪三十四年（1908）,活字本,中国,崇德堂,,

yunjiapu-10934-陈氏-皁湖陈氏宗谱六卷-皁湖陈氏宗谱六卷,六卷,（民国)陈敬文等,民国二年（1913）,活字本,中国,一本堂,,

yunjiapu-10935-陈氏-陈氏宗谱十七卷首一卷末二卷-陈氏宗谱十七卷首一卷末二卷,十七卷首一卷末二卷,（民国)陈济等,民国四年（1915）,活字本,中国,德星堂,,

yunjiapu-10936-陈氏-义门陈氏宗谱十三卷首一卷末一卷-义门陈氏宗谱十三卷首一卷末一卷,十三卷首一卷末一卷,（民国)陈晓山,民国四年（1915）,活字本,中国,树德堂,,

yunjiapu-10937-陈氏-儒慕陈氏宗谱十二卷首一卷末一卷-儒慕陈氏宗谱十二卷首一卷末一卷,十二卷首一卷末一卷,（民国)陈金根等,民国七年（1918）,活字本,中国,崇本堂,,

yunjiapu-10939-陈氏-陈氏六修族谱三十一卷末一卷-陈氏六修族谱三十一卷末一卷,三十一卷末一卷,（民国)陈咸韵等,民国十年（1921）,活字本,中国,双桂堂,,

yunjiapu-10943-陈氏-陈氏宗谱六卷-陈氏宗谱六卷,六卷,（民国)陈盘庆等,民国十一年（1922）,活字本,中国,庆余堂,,

yunjiapu-10944-陈氏-陈氏续修宗谱二十卷-陈氏续修宗谱二十卷,二十卷,（民国)陈绳祖,民国十三年（1924）,活字本,中国,三义堂,,

yunjiapu-10945-陈氏-陈氏族谱-陈氏族谱,,（民国)陈昌远,民国十三年（1924）,铅印本,中国,,,

yunjiapu-10946-陈氏-陈氏家乘-陈氏家乘,,（民国)陈志喆,民国十三年（1924）,活字本,中国,德星堂,,

yunjiapu-10948-陈氏-陈氏族谱十八卷-陈氏族谱十八卷,十八卷,（民国)陈贞祥等,民国十八年（1929）,铅印本,中国,,,

yunjiapu-10956-陈氏-陈氏宗谱四卷-陈氏宗谱四卷,四卷,（民国)陈盛海,民国二十九年（1940）,活字本,中国,聚星堂,,

yunjiapu-10957-陈氏-陈氏宗谱八卷-陈氏宗谱八卷,八卷,（民国)陈献瑞等,民国二十九年（1940）,活字本,中国,德星堂,,

yunjiapu-10958-陈氏-东城陈氏宗谱十卷-东城陈氏宗谱十卷,十卷,（民国)陈巨江,民国三十年（1941）,活字本,中国,光裕堂,,

yunjiapu-23824-陈氏-陈氏宗谱十卷-陈氏宗谱十卷,十卷,陈广渊,民国六年(1917),木活字本,江苏江都,,,

yunjiapu-24110-陈氏-湘乡陈氏三修支谱五卷-湘乡陈氏三修支谱五卷,五卷,(清)陈启藩,清光绪三十三年(1907),木活字本,湖南湘乡,义门堂,,（明）天祥

yunjiapu-24161-陈氏-四明仓基陈氏家谱二卷-四明仓基陈氏家谱二卷,二卷,陈祖确,民国二十三年(1934),木活字本,浙江鄞县,遗忠堂,矜,

yunjiapu-29795-陈氏-义门陈氏大同宗谱-义门陈氏大同宗谱,十六卷,陈雪涛纂修,2001,影印本,江西九江,,,

yunjiapu-29796-陈氏-义门陈氏大同宗谱彝陵分谱-义门陈氏大同宗谱彝陵分谱,十二卷,陈雪涛纂修,2001,影印本,江西九江,,,

yunjiapu-29818-陈氏-天台妙山陈氏宗谱-天台妙山陈氏宗谱,六十九卷,陈恩蓉纂修,2001,影印本,浙江天台,,,

yunjiapu-29842-陈氏-越城江桥陈氏宗谱-越城江桥陈氏宗谱,四卷,陈壬一修,2001,影印本,浙江绍兴,,, 

yunjiapu-30583-陈氏-颖川陈氏近谱-颖川陈氏近谱,,（清）陈阶琛等,清嘉庆七年（1802）,刻本,江苏吴江,,,

yunjiapu-30597-陈氏-蓬莱陈氏大忠祠考-蓬莱陈氏大忠祠考,,(清)陈礼门,民国十二年(1923),铅印本,山东蓬莱,,,

yunjiapu-30610-陈氏-陈氏大成宗谱三十三卷-陈氏大成宗谱三十三卷,三十三卷,（清）陈子席等,清光绪十四年（1888）,木活字本,河南许昌,德星堂,,

yunjiapu-30622-陈氏-金华陈氏续纂族谱五卷卷首一卷-金华陈氏续纂族谱五卷卷首一卷,五卷卷首一卷,陈培庆,清宣统二年(1910),铅印本,浙江金华,,,

yunjiapu-30631-陈氏-陈氏宗谱-陈氏宗谱,十卷,（清）陈德旺等修,清光绪13年[1887],木活字,江苏扬州,九鼎堂,,

yunjiapu-30633-陈氏-陈氏清芬录-陈氏清芬录,二卷,（清）陈文騄辑,清光绪16年[1890],刻本,湖南祁阳,素园,,

yunjiapu-30634-陈氏-石埭陈氏先德录-石埭陈氏先德录,,陈澹然等撰,民国间[1912-1949],石印本,中国,,,

yunjiapu-30657-陈氏-义门陈氏大成宗谱-义门陈氏大成宗谱,二十卷卷首三卷,陈出新等纂修,民国10年[1921],木活字,江西铜鼓,江西铜鼓陈氏聚星堂,,

yunjiapu-30679-陈氏-陈氏四修族谱-陈氏四修族谱,二十二卷卷首三卷,陈宜乾隆等纂修,民国32年[1943],木活字,湖南邵阳,德星堂,,

yunjiapu-30680-陈氏-衡西陈氏四修族谱-衡西陈氏四修族谱,十卷,陈沅浦等修,民国20年[1931],木活字,湖南衡州,聚星堂,,

yunjiapu-30681-陈氏-陈氏五修支谱-陈氏五修支谱,二十卷,陈忠安等修,民国35年[1946],木活字,湖南益阳,惇裕堂,,

yunjiapu-30682-陈氏-益阳义门陈氏五修族谱-益阳义门陈氏五修族谱,十三卷卷末一卷,陈泽宣修,民国26年[1937],木活字,湖南益阳,遵义堂,,

yunjiapu-30683-陈氏-花田陈氏三修族谱-花田陈氏三修族谱,十四卷卷首一卷,陈崇琛纂修,民国19年(1930),木活字,湖南攸县,敦睦堂,,

yunjiapu-30684-陈氏-泉塘三蕡陈氏族谱-泉塘三蕡陈氏族谱,六卷,陈惟壁等修,民国25年(1936),石印本,湖南长沙,颍川堂,,

yunjiapu-30685-陈氏-陈氏四修族谱-陈氏四修族谱,二十二卷卷首一卷,陈和坤等修,民国37年[1948],木活字,湖南沅江,德星堂,,

yunjiapu-30686-陈氏-陈氏四修族谱-陈氏四修族谱,三十八卷卷首三卷,陈昌澍等修,民国33年[1944],木活字,湖南湘乡,德星堂,,

yunjiapu-30687-陈氏-上湘陈氏三修族谱-上湘陈氏三修族谱,八卷卷首三卷,陈鉴菊等修,民国19年(1930),木活字,湖南湘潭,颍川堂,,

yunjiapu-30689-陈氏-邵东陈氏四修房谱-邵东陈氏四修房谱,不分卷,陈经等修,民国38年[1949],木活字,湖南邵阳,陈氏星聚堂,,

yunjiapu-30690-陈氏-湘南陈氏四修族谱-湘南陈氏四修族谱,四十九卷卷首一卷附卷一卷,陈道江等修,民国21年[1932],木活字,湖南湘乡,尚义堂,,

yunjiapu-30733-陈氏-筠川陈氏宗谱-筠川陈氏宗谱,四卷,陈丙喜等纂修,民国24年[1935],木活字,浙江缙云,,,

yunjiapu-30777-陈氏-海宁渤海陈氏宗谱-海宁渤海陈氏宗谱,二十八卷卷首一卷卷终一卷,（清）陈敬懋纂修,清光绪8-22年[1882-1896],刻本,浙江海宁,海宁陈氏宗祠,,

yunjiapu-30778-陈氏-乍浦东陈族谱稿补遗-乍浦东陈族谱稿补遗,四卷,陈振麟辑，陈甸抄,1978,抄本,浙江乍浦,,,

yunjiapu-30779-陈氏-颍川陈氏族谱-颍川陈氏族谱,十卷卷首一卷,陈尔履纂修,民国6年[1917],铅印本,河南迁福建候官,,,

yunjiapu-30780-陈氏-陈氏三修族谱-陈氏三修族谱,二十一卷卷首一卷,陈诗涛等纂修,民国7年(1918),木活字,湖南邵阳,陈氏德寿堂,,

yunjiapu-30838-陈氏-陈氏族谱-陈氏族谱,十六卷,陈良心等,民国四年(1915),木活字本,湖南澧阳,颖川堂,,

yunjiapu-30839-陈氏-陈氏源公九修族谱-陈氏源公九修族谱,八卷卷首二卷,陈翼星等,民国十四年(1925),木活字本,湖南新化,颍川堂,,

yunjiapu-30840-陈氏-搏上陈氏六修族谱-搏上陈氏六修族谱,,陈起述等,民国四年(1915),木活字本,湖南茶陵,敦本堂,,

yunjiapu-30841-陈氏-宝庆墨溪陈氏四修族谱-宝庆墨溪陈氏四修族谱,二十八卷卷首一卷,陈代溢等,民国十一年（1922）,木活字本,湖南宝庆,,,

yunjiapu-30842-陈氏-陈氏续修家谱-陈氏续修家谱,七卷卷首一卷卷末一卷,陈远翎等,民国十四年(1925),木活字本,湖南新化,,,

yunjiapu-30843-陈氏-石岭陈氏族谱-石岭陈氏族谱,七十卷,陈声镇等,民国五年(1916),木活字本,湖南长沙,雍睦堂,,

yunjiapu-30844-陈氏-扶槎陈氏四修族谱-扶槎陈氏四修族谱,三十五卷卷首一卷卷末一卷,陈声琳等,民国二年(1913),木活字本,湖南湘乡,敦伦堂,,

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山东王家最完整的家谱如下：

1、《山东淄川县丰泉乡王氏世谱》

2、山东曹县王氏族谱

3、淄川县丰泉乡王氏世谱

4、忠勤图说

5、家乘备录

6、古现王氏世谱

7、福山王氏支谱

8、琅琊世家

9、王氏族谱十三卷

10、梁邹王氏世谱五卷首一卷

11、王氏家谱十七卷

12、琅琊三槐王氏宗谱

13、璊村王氏族谱

14、黄县太原王氏族谱

15、王氏世谱：四卷：山东恒台

16、王氏族谱：五卷：山东高密

17、淄川县丰泉乡王氏世谱：不分卷：山东淄博

18、王氏家族志：八编：山东章丘

19、山东淄川窵桥王氏世谱：不分卷：山东淄川

20、王氏世谱：五卷：山东桓台

21、即墨王氏族谱：不分卷：山东即墨

22、寿山王氏族谱：三十卷，首一卷，末一卷：山东安丘

《素问·脉要精微论》其曰：“尺内两旁则季胁也。尺外以候肾，尺内以候腹；中附上，左外以候肝，内以候膈，右外以候胃，内以候脾；上附上，右外以候肺，内以候胸中，左外以候心，内以候膻中。前以候前，后以候后。上竟上者，胸喉中事也，下竞下者，少腹腰股膝胫足中事也。”

《素问·脉要精微论》阐述了传统脉法之外的又一新的脉象诊断模式，其核心内容表达了脉象和脏腑器官以下的对应关系：

(1)将寸口由寸关尺三部扩展到寸关尺、上竟上、下竟下五部； 2)寸口脉诊断部位由五脏六腑推衍到全身各个脏腑器官 3)寸口脉寸关尺各分部再细分为前后上下内外左右。

（三）寸口脉分区候诊模式

1、寿氏脉学将寸口脉诊断部位由传统脉法的寸、关、尺三部，演变成为寸、关、尺、尺下1、尺下2五部；

2、寿氏脉学将每部位划分上下内外左右九方位，延绵寸前尺后，并将血管外桡侧和尺侧血管周围组织层横向分为3个等份，即每分部含有15个诊断点位，浮中沉共45个诊断点位。双手寸、关、尺、尺下1、尺下2浮中沉合起来共450个诊断点位，形成脏腑器官和寸口脉局部精准的定位关系，极大提高了号脉诊病的精准度。

3、寸口脉血管外包绕着血管周围组织层。

（四）寿氏脉学脏腑定位关系。

寸脉：大脑、肺、颈椎、耳、鼻、牙、眼、舌、咽、食道。

关脉：心脏、脾脏、胃

尺脉：肾、大小肠、膀胱、肝胆、胰腺。

尺下1：盆腔、子宫、卵巢、前列腺、睾丸、大腿。

尺下2：小腿、足部。

（五）寸口脉象独动理论：寿氏脉学脉象是建立在《内经》寸口脉

“独动理论”基础上的脉象信息识别技术。

1、起源于古脉法的寸口脉“独动”理论：

(1)脉象独动现象是脉学领域独有的特殊现象，也是脉象学持脉诊病普遍规律。脉象独动是指寸口脉上寸、关、尺各个部位脉象的搏动是有差异的，凡是脉搏出现异于它部的搏动就是我们所称“独动”；该异常搏动部位称为独动点。

(2)脏腑器官任何生理病理变化，都会在寸口脉的反应点上以独动形态改变的模式表达出来。独动点的异常搏动是对应脏腑器官疾病的表达，即《灵枢·经脉》篇指出的“是动则病”的脉学理念。

(3)寸口脉象疾病独动现象的显现，遵循《素问玉机真藏论》篇善者不可得见，恶者可见”的原则。

2、如何判断寸口各部位的独动现象：

《素问·三部九候论》提出脉象独动识别大法：“察九候，独小者病，独大者病，独疾者病，独迟者病，独寒者病，独陷下者病”。

（六）寿氏脉学脉象信息的分类

寿氏脉学脉象信息包括脉搏压力波改变、血液流变学改变、血管壁形态学改变、血管周围组织形态学改变、脉象频率特征改变、脉象温度觉改变、脉象影像学改变、脉象信息学改变八类。

脉象信息分类

1、脉搏压力波的变化：通过脉位、脉体、脉力、脉率、脉律、脉势、脉形等多方位感知中医证候变化的信息，判断其中的阴阳表里虚实寒热变化，主要应用于中医辨证施治。

2、血管壁形态学改变：寸口脉血管壁动脉硬化程度，顺应性、紧张度、血管壁张力、充盈度、狭窄、隆起、凹陷和增生。

3、血管周围组织形态学改变：各脏腑器官病变通过血管神经、神经体液和内分泌反馈，直接影响到寸口脉局部血管平滑肌、血管周围组织产生细微形态学变化。这是当前疾病脉象诊断主要物质基础。

脏器切除，局部芤脉。血管局部脂质沉积、结节、硬化涩脉

脏器肿大局部凸起。局部占位病变。反映区疼痛细紧脉。

4、寸口脉脉象振动觉改变

各脏腑器官在脉搏冲击下，随其生理病理的固有频率产生振动，并反馈到血液中，传递到寸口脉。神经心理活动同样通过脏腑外周效应模式，以振动波的形式反馈到寸口脉，产生心理脉象。

5、脉象温度觉改变：通过脉象温度觉改变感知各脏腑器官寒热温凉属性的变化。

6、寸口血液流变学改变：对脏腑器官各自血液流变学特征叠加到寸口脉象中所提供的脉象血流变信息，特异性高。其原理如下

①血液流经各脏腑器官时，因脏器特质（力度、稠质、大小、方向等）不同，这种特征反馈到脉搏血流中，叠加在脉搏不同的时域阶段，产生各自的血液流变学特征的改变。

②脉象局部组织形态改变导致局部血流变改变。

二、寿氏脉学疾病脉法诊断涉及的领域

骨骼关节疾病类；肌肉、肌腱、筋膜系统疾病及疼痛类疾病；心脑血管系统；呼吸系统；消化系统；泌尿、生殖、妇科；肿瘤及转移；五官；内分泌代谢；器官的植入和摘除；亚健康状态诊断、病因分析及干预；某些未发疾病早期诊断和干预（治未病）等。

张作霖第五房太太是满族人，叫做寿夫人，单名一个懿字，是前清黑龙江将军寿山的小女儿，老东北传说她名字叫做张寿懿。是张作霖妻妾里最得宠的，府中事由她掌管。“九·一八”事变后居天津，1948年冬离津赴沪，转道台湾，1966年病故于台湾。皇姑屯事件发生后，张作霖被抬回大帅府见到了五夫人泪如雨下的脸庞，嗫嚅着，说出了生命中最后一段话：“我受伤太重……恐怕不行了……叫小六子（张学良）快回沈阳……”回家后不久，张作霖去世。此时的五夫人，忍着悲痛，做出了一项惊人的决定——秘不发丧。但假戏遇到了真观众。无奈之下，张寿懿在小青楼内与日本领事夫人，展开了一场斗智斗勇的“好戏”。当时，日本领事夫人前来，主要是想看张作霖是生是死。而这时，张学良尚未回到沈阳。在这危急时刻，五夫人显示出了智慧女士的一面。就在身穿和服的日本领事夫人到小青楼东屋客厅后，五夫人还特意坐在梳妆台前，在丫鬟帮助下梳妆

打扮，丫鬟也镇定地为其端茶倒水。日本人对张作霖未死还半信半疑之时，西屋中传来张作霖的骂声。于是，日本人就相信了张作霖未死。成功制造了张作霖没死的

假象，避免了日军趁机挑起战端，也为张学良返回沈阳主持大局赢得了宝贵时间。寿夫人共为张作霖生两子，为张学森和张学铨。

张作霖共有6位夫人：赵夫人、卢夫人、戴夫人、许夫人、寿夫人、马夫人。其中，五夫人寿氏最得张作霖宠爱。寿夫人名寿懿，从小聪明伶俐、面容俊俏。据说，寿懿在学校毕业典礼上，代表全体毕业生宣读答词时，被当时奉天督军兼省长的张作霖看中，成为他的五夫人。

张作霖十分宠爱寿夫人，但寿夫人从不以宠恃骄，而是十分善于处理夫人们之间的关系。寿夫人管理张氏帅府内务，严格按章办事，从不搞特殊化。1926年，奉军入主中原。张作霖长时间在北京、天津逗留，张氏帅府主要由寿夫人管理。另外，寿夫人办事得体、精明干练，为人处事很讲分寸。一次，张作霖带她视察驻军部队。寿夫人临场讲张作霖如何爱兵如子等慰问官兵的话语，言简意赅、极为得体，还赏赐了官兵，赢得官兵们的热烈掌声。寿夫人的表现使张作霖很有面子，此后，凡是需要带夫人出面的官场，张作霖都要带上寿夫人。

说到张氏宗谱在山东的排名，想必大家都有所了解。有人问张氏宗谱，也有人想问张氏宗谱。这是怎么回事？事实上，张的家谱是按世代排列的。下面我们就来看看《张氏族谱》的下篇百科，希望对大家有所帮助。

山东张氏家谱字辈排序是？

首先你得搞清楚你所在的氏族属于哪个氏族或部门，那个地区的哪个氏族继承的。

因为问题不是很清楚，所以给大家列举一下山东一些著名张氏家族的家谱，希望能有所帮助。

张金堂守旧派：靖远昌盛，福寿昌盛，国正心顺，官清民贤。新派：庆天下，洪恩兴，家学兴，绍泽显才。张惠堂《五修学派语言：历代族谱》、《文多思》、《文学圣训》、《鲁巷恩》。续言：标，品卓冠贤，晋盛珍，祖德言。张家谱的世代顺序。

新校语：开基金会，白带长，文工团小优，方。

通用语：德广茂祖上，梁毅家在客家，勤勤恳恳修行，谦诚儒雅，头戴冠徽，尝易家，甄氏留聘，其藻满云烟。贵州张氏宗谱与族谱。

张在的学校：白泉公学：田志须识字，赤人成。福贡学派：韩道旦于丹，大本如星辰。“沈再造人物”学派：礼乐璀璨，诗书绵长。今天出版了，一代代繁荣起来。没有重建的学校语言是：礼乐大放异彩，诗书长流，两个碑刻传播道德，一个忍辱负重，一个长期劳作。它的出名是因为成千上万人的选择，是世界的荣耀，也是叶仪的荣耀。

自丑重建派：礼乐大放异彩，诗书绵长，传家宝孝友，成品到底。

小张五代：寿燕子田、玄智碧玉、淳易茗、开国贤君、祖上。咸丰三年，张氏家谱被授予山东二十八字。

新生代人物：传家宝尊理学，撑天下，重经济，孝顺有名，有新儒家风范。张的汉字谱系。

同和派之辈：德之祖，柯氏常毅，勤勤恳恳办宝事，谦谦厚道，富贵儒雅，冠细，品一家，待聘真金，鲜藻云。

张氏族谱字辈大全：张氏族谱字辈大全

传承守千古念，先德孝以尊，后信义于心，名存实亡，善而自得，为人师表，传宗接代，庆世宗”。

张家谱全集。

你是江津哪里人？是不是也是中国***的第二代始祖——八世福乐公爵的后代？张的家谱在山东是完整的。

我是的后裔，河南张氏宗谱。

鱼类谱系和特征的完整收集

安徽省裕安区丹旺乡雅霜村是张羽家族的起源地。张的资历顺序。

张家谱全集。

白塘张之辈:怀念朝廷忠义，国家之辈是永安明。传承千年，国富民强，庆长春。

清河张氏:是湖南衡阳张万九郎的一支，衡阳县重光乡宜城太童堂人。其后裔珊迪吴康熙二十六年入川，登上重庆巴县西城石门龛。石慧后迁至大足长宁里，地名改为隆昌兰家荡小河头。张家谱代问。

大足清河张代原是：好官只文武，世代常盛；华是有钱人，道德应该是第一位的。

谷城县延长村张氏世代

张之辈在兰，奉新安息：高，玉决心与金，顺昌，忠信与长光，学士攀龙凤，才子励济罡，仁义为宝，诗书为柱，先人厚德厚积，名传可嘉。张姓指60个字。

第46任南昌公爵后代：孔子加景德蔚茹道，继儒，承圣贤，承柞，发大财，项孝友，易某，求一代封锡，命长才，高文宣万中-陆毅春堂理学好厚，后传柯赵广

永修子代：季世元昌于耀光宗邵孔孟一行，可使魏邦名震远近，弘扬礼仪，承贤德，寄其项传家宝久，作诗，著书，创业。关于贾安康张的族谱排行按辈分叫。

冯东世家张辈：广昌继祖持好图，好人永起，好人来聚少胜多光绪以下描述宗墨盛鸿图。

冯社刚张那一代：都是正气，都是美新；只有有了文学，学者才登上了林春；德为家法，诗词书法贤良；勤加天下，前序珏丹。

上饶张避讳派：成康烈，从周儒雅，诗书御，孝友新，华忠良弼，广天钦高瞻远瞩，颜祖泽，勤于家修。学派：宗燕生，元亨利，富贵荣华，长盛不衰，唐棣，先声当，张隽含荣华，薛汉拜，元亨利源流还原，夷夷易继爵长，柯昭世家响当当，千古留名香。

景德镇市浮梁县张：华孙公八首诗：清河系历史悠久，迁闽上杭。忍风，思祖德，访穆宗宗。家友借今朝古，侯钰诗书沿袭汉唐。第二苗族能训猛，分支满名。孙公之送下一代：云腾升为郝，先少启宗继位。中山远，千古庭应万人拜。日久俊朗，贤声继祖业。凯文赵石，柯丁原仙龙。千年三公派往下一个世界：千年中举于张果星尚日本明圣元左圣之时颖季芹宣德伟新商广成李小幼纪后万代清长荣。

安石关捷乡：

在这种编纂之初，就要按照先人命名的学派来准备和记录，让普通人也能轻松背诵。原来的名校十四字改成十六字，现在我们也跟着改。辽宁张氏宗谱与家谱。

德茂承袭永光世泽派的一篇大文章：“张生于黄帝五子，始制弦罗网，天下管事其职，因其姓。”)

卢氏市陆水镇白龙村：宗寿家法应继洪昌明魏莹，取天下。恒嘉光尊李靖付瑶夏纯现属魏子代。据碑文记载，它在清朝康熙时期就来了并生根发芽。

枣阳市王城镇耿湾村张家湾：明朝以宗族为主导，德行远离官位，晋升为原仁，可传世千古。

随州市桓谭镇吴家河村：中华全国运动会可以借鉴Xi家，国家祖党千百年来致力于仁义礼德。

随州市万和镇：崇高文明，共治国家。江苏张氏宗谱和家谱。

马松张：一元继叙，万代传家

安张家湾一代：文_，史孔明，永承庭昭国，其映明，尊圣贤训，拜祖德良，其家誉千古，而立于朝廷，继承洪泽，莫侯坤，千年面宗纪，积业何俊恩。

孝感市大悟县彭店乡铜山村张：一边倒传家宝，小有，顺从郑忠良。

张的鄂西诗：世界的大开，常的永恒回应，神福传承的兴盛，颜明光的先人。

蕲春县刘冲村：这里延续着两个张姓。

1弘大胜圣人

2文婷正如火如荼地进行着，这是成为一所大学的好方法。明心诚恩苑，凯友石泽昌，秀郭云，富龙光，简彦顺，永德昌。

利川市与石柱县交界处，张姓代：大明先登丞相、正天行顺万世承典，起兵江汉永朝宗。

仙桃市西流河镇张姓朱琳村：大家族之德，大家族之德，大家之德，大家之德，大家之德，大家之成，万代之拜。

湖北来凤县，一个李正里的地名，毛坝坪，一个小园里的地名，一个西塔溪的地名，张行学派，排列人物：你要先想到这一点，等你有福了，你就成功了。建国才刚刚开始，世道总是太吉祥。严蕊连泽，清和映日场。抬起你的心，兄弟，光和香。

湖北省武汉市江夏区法泗镇雷家豪康熙张二十四字代有哪些：光明正始永宗、少祖丁格发祥张？

张姓世代将在湖北武汉市江夏区法泗镇乙亥年间确定：树德知心台修卜世昌济，表情，墨烈殿。

湖南溆浦张一代：任长安仙，瑞，文才治国，一代永光。祖元，梯阶青月，孝友传家世美，诗书坤后丰。广东张氏宗谱与族谱。

宁乡官山张氏族谱：德始祖，客家，勤勤恳恳践行，谦诚儒雅，冠饰有加，尝易家，珍留聘，藻满云间。张《百仁堂人物全集》。

江墩教会的张学校语言：白泉公立学校：天知须识字，赤人成。福贡学派：韩道旦于丹，大本如星辰。“沈再造人物”学派：礼乐璀璨，诗书绵长。今天出版了，一代代繁荣起来。没有重建的学校语言是：礼乐大放异彩，诗书长流，两个碑刻传播道德，一个忍辱负重，一个长期劳作。它的出名是因为成千上万人的选择，是世界的荣耀，也是叶仪的荣耀。自丑重建派：礼乐大放异彩，诗书绵长，传家宝孝友，成品到底。

益阳进贤堂张辈：大宝为国之日，万正时祈香，远离家人，久居秀才。他是宗盾的孝友，受文光书名的启发。他根植于第一位，培养于第一位，源于凯勇。

益阳小文堂张老校语：傅表瑞氏，桂经，廷秀，袁英。新学语：让光耀一代，让龚宇顺朝，开景云中天，让圣德自宣。

张在浏阳金港段的后人有：清石、广石长、颜仙泽、人文香、纯儒秦左云、有功业姚明昌、传宗接代忠义的孝友。

长沙阿上张氏一辈：贤光国赫赫有名，孝友辈出。新角色：赵茜洪青，一赞长明，真智玄鼎，以及时代要求

新华太阳章：付梓第一次在40年。在长谱中排名：奇泰毛宇，大学者，大学者，大学者，大学者，大宗师，大宗师，大宗师，大宗师，大宗师，大宗师，大宗师，大宗师，大宗师，忠孝之士，清河人。道光十一年重修族谱，修订秩次：万通洪进兴，增删袁舜伯，德初思文学，总在朝廷，在朝廷，盛产玉石，故成才子，前贤跪拜，后嗣受徽，源远流长，枝荣叶茂。

张家在湘：忠龙秀，侍郎必然发财。傅贤永远是个人才，是个很棒的朋友。自Xi爵文明史，赐鲁花应县，千年洪圣道，千年傅崇元。他的姓是绵祖泽，易得了仙元。

张家谱在河北完整。

项云贵张，蜀：云由龙转新，金鉴得荣太平，得大名声，发大财。或者：发大财，发大财，金镜新时代，为诗为礼，为国赚钱。

张翔的家人：应，本文，田维京，光宗嗣，梁贤，任贤智，左永昌。

《项书》张氏：国之时，士兴，才高才大，上邦声誉高，武艺高瞻远瞩，祖上功德长。或尊祖，求远，使家兴旺，富后传孝，有所作为。张氏宗谱在哪里？

程秀水的《张：程玄朴寿景袁克英的书》至今仍有千古世家的盛世文学。秦孝星名满天下时，来运横县生祭奠先烈。他励精图治，与齐合作，助君成功，承宗孟之意，作出了深远的诗歌贡献和荣誉。易举人的灵感会激励他，孔新伟会为钟吉福的成功祈祷。

张家在湘：国以信，国以兴，家以安，妻以忠，富则雅，德，柔，旺。居住在广汉、中江、武胜、宜宾、泸州、邵阳等地。张的家谱是按辈分排的。

广：魏有石、白、邵宗顺、永康平。

张在沟、广安、悦来镇，祖籍四川：张西单。代：国定为正，士兴，才高才大，上邦声誉高，军功纯，志远，祖上功德。

张，中国崇州市三江镇皂角村红庙子：奉天应运而生。福与德，寿与忠。祖先从清初湖广填川时来到蜀中。

北城岳县水桐庙村鱼台村

张在永清郡、安郡时：侍中，史孝在朝廷，忠臣，仁义，忠义。

前20个字：资财乱七八糟金经丁樱庶人薛城先生道已代代相传广为人知。

后20个字：描述崇文德治，辛敦宗治国，Xi富县朝廷。

岳池县平潭镇八角湾村张家坝：繁华昌盛，实学良善，明道思贤德，鸿运柯有光。

青川县茶坝乡兴隆村张那一代：文豪远在成为德阳州之前就崛起了。

川东北张氏一代：前居横营齐人代昆尊世昌兴。

广:田字万，朝廷提拔，人间永明。

香樟家：你如秀才，你是秀才，你永远是贵人，你永远是皇位，你永远是儒家的开导，你永远是仁义道德的忠臣，你永远是富贵满清，天下朋友又是朋友。

张、牛青山、宜宾、四川：金文宗、祖兴、等。

要想当官，首先要端正自己的心

毕节市张氏家族：中国以金彩旗为灵感，人间有玉枝叶。

济南市天桥区桑梓店镇张王堂村张氏族谱：清中叶从枣强迁到齐河以东25里的张家庄，民国28年在续修。自12世纪起，如下：岳峰《山水学树》由永瑞广忠明弘传下，继位克里斯蒂娜国体，保文华，中兴，养吉祥庆。希望后代继续这一代。

枣庄市台儿庄区村/张楼村张姓：方/易/春赵/于/颜/体/君/成/信

龙口张氏族谱在选编。清光绪十三年出版，共四卷，由中国科学院图书馆和龙口市向城镇东村收藏。代字是：基业长青，名震朝野，名震赵志Xi永朝。

济宁微山县刘庄镇北湖村张后裔：项星宝，开贵于县

日照莒县旗山镇张家官庄村、毛埠村、埠南头村人物：卫红司，魁宝记，正宗永培元，学成与冯为友。

邹平县太子镇太张村：尊诚惠海，中华宪法之荣，根根根，甘受坤福。

祁县梯门村张辈：让他传，永怀修天下之德。祖：张紫妍

济宁市任城区唐口张庄村村部人物：星玉流传甚广，赵显清范翔。

泰安肥城张一代部分：同学敬美佳，修，正。

古镇弹子山张氏一代:项兵赵培金台东曾俊恒保桓记

东平县的单楼、道屯、张庄、和等地的张的一些性格特点是：镜舒形雅，民法加秋。

该省郓城县黄岗村张姓张姓几代人：企石有养育院邓光跟随袁信入瑞山赵龙寿海景清德清安如

大武镇大武张人物考略于广这个仪式是为了永远的保护和庆祝。

平县洪范池镇南张村：方祥瑞可改，九大文明童书，玉泉光金桂，修德多鸿福，学而优则仕，凌云新笃，敬宗先，执信使树。

平县李沟大井山村张辈部分：田立志今称上元为齐邦正。

邹城市公庄村张那一代：传成了专业，得了向志新。

临沭县西后劳治村张后裔：顺、雍、兴、成、纪、淳、洪、钧、毛、广。

临朐县张元德明弘治至临朐，有孔家庄、沂水胡庄和临朐大山三支。

忠恕堂：效仿兵把你变成的一棵树，继承玉和青洪泽君

山东兖州新沂镇冬儿村张世：君子堂西广，召书清源祥，程延明徐佳，镇国守殿长。

山东菏泽鄄城古镇三合村：宗蒙清照流，太和连接亚欧。云腾千里，华光瑞千年。

山东省聊城市莘县张寨镇后张寨村张氏世代：德广传宗勇

山东滕州前村张：景、贤、凌、宗侯、洪。

吉林张：继荣禄，忠义之士，开明之华，名门明，永庆、

本溪家：扶余天庭永，修怀宝典明。当你在高中的时候，你学会了庆祝和尊重。

吉林张德惠：颜俊志海涛。

吉林省农安县万顺乡光辉村张：文知行，冯显耀中庭。传承孝道，培养美德，荣耀荣耀。

祖顺出生于天府大兴县，先迁居东北。张：是圣人，永昌是松柏。

张，肇州县人，祖籍山东，清光绪十三年迁居黑龙江。代：赵文锋德茂，宝新镇存孝。

安徽阜阳颍泉区大路村张氏宗谱：魏文忠何庆、宗朝简家浜、万、国君

安徽枞阳“张连成”一代：永成，柯梁，复立文士，乃全国之光[3]

张氏后裔在，安徽金寨县张氏宗祠：开大道，郑贤良，曾经传家之宝，天下之主，家主之主，家主之主，千古传承者，齐敦之孝友，自强之士，荣誉之主。

张姓张，安徽省安庆市迎江区长风乡人：忠厚老实，传家宝，德，仪，辅国尊，木义基，道。

安徽桐城崂山张学校:万云永，天下始于荣昌。大德要择时，朝之昌必好。[4]

安徽省六安市霍邱县岔路镇邢楼村下元组：永远，伟大的家族领袖。

安徽省六安市霍邱县周吉镇鸿泰村，祖籍山东枣林庄，家谱为；一个伟大的传家宝，一个强大的家庭，一个强大的家庭，一个强大的家庭，和一个长期的立场

安徽省亳州市利辛县老张集人物：志、儒、昭、宗、文、南、修、旧、信

安徽亳州市蒙城县许疃镇张伟村部分人物：文传志献孝心

安徽砀山县李庄镇冯屯村、田楼村、边楼村张的几代人：山国

安徽省合肥市庐江县盛桥镇宋坝村张氏族谱：高厚载入选为

安徽省巢湖市居巢区槐林镇梨树庄张氏族谱：祖光宗耀、柯家世传、三文公平、甘元云、永泰贾道龙、常敦伦崇德、天玺。

安徽前山、岳西、太湖的孝友堂，明初由江西张羽迁入，先迁祖威、公子翟德公。有22代：翟澧、尤金、德裕达、梁恒、卓超和邓通。

安徽千山、岳西柏仁堂宋元时期由江西都昌迁入，先迁至祖桂三子华清，桂四子皆迁。公房的一个老学校：青城尤氏福晋余一营长文佳三漆瑗宗瑞赵廉方；公家四老：和颜推崇儒学，是国宝传承的基础。新派：祖泽于福永《崔贤梁的辉煌时期》一书影响深远，叙事音乐延伸。

安徽太湖新仓茶氏一代：荣怀忠孝、俞道全、石泽香、成贤有、石叔棣，历经久庆。

安徽太湖清和堂：文士光德；有志于Xi贤达，遁任勇出身；善思而乐，善运而兴；国泰繁荣，宗族显赫。

张在安徽萧县王寨镇张老家的辈分：余、永本、清祖昌，学其所有功德，成其贤者，丰功伟绩远播，政治修养清平；亦舒荀年；教学还是不错的；勤奋、敬业、奉献、才华、智慧；安左范迪安

安徽泗州张辈：立永