清朝皇帝家谱：

努尔哈赤

爱新觉罗褚英，长子，广略贝勒。

爱新觉罗代善，次子，礼烈亲王。

爱新觉罗阿拜，三子，镇国勤敏公。

爱新觉罗汤古代，四子，镇国克洁将军。

爱新觉罗莽古尔泰，五子。

爱新觉罗塔拜，六子，辅国悫厚公。

爱新觉罗阿巴泰，七子，饶馀敏郡王。

爱新觉罗皇太极，八子，清太宗。

爱新觉罗巴布泰，九子，镇国恪僖公。

爱新觉罗德格类，十子。

爱新觉罗巴布海，十一子。

爱新觉罗阿济格，十二子。

爱新觉罗赖慕布，十三子，辅国介直公。

爱新觉罗多尔衮，十四子，睿忠亲王。

爱新觉罗多铎，十五子，豫通亲王。

爱新觉罗费扬果，十六子。

努尔哈赤有8女，另有1个养女，1个养孙女。

长女东果格格，又称东果公主，嫁给董鄂氏何和礼。

次女：嫩哲格格，又称沾河公主，先嫁给巴图鲁伊拉喀，后又嫁给早年投附的沾河部扬书之子，郭尔罗氏达尔汗。

三女：莽古济，先嫁给哈达部那拉氏吴尔古代，称哈达格格，又称哈达公主；后又嫁给蒙古敖汉部博尔济吉特氏琐诺木杜凌。四女：穆库什，称和硕格格，又称和硕公主，先嫁给海西女真乌拉贝勒那拉氏布占泰，后又嫁给钮祜禄氏巴图鲁额亦都八子图尔格。

五女：嫁给巴图鲁额亦都次子党奇（达启）。

六女：嫁给海西女真叶赫那拉氏苏鼐(nài)。

七女：嫁给骑都尉那拉氏鄂托伊。

八女：称聪古图公主，嫁给喀尔喀蒙古博尔济吉特氏台吉固尔布锡。

养女：嫁给喀尔喀蒙古博尔济吉特氏巴约特台吉恩格德里。

养孙女：嫁给蒙古科尔沁部博尔济吉特氏台吉奥巴

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皇太极

爱新觉罗•豪格，长子，肃武亲王。

爱新觉罗•洛格，早殇

爱新觉罗•洛博会，早殇。

爱新觉罗•叶布舒，四子，辅国公。

爱新觉罗•硕塞，五子，承泽裕亲王。

爱新觉罗•高塞，六子，镇国悫厚公。

爱新觉罗•常舒，七子，辅国公品级。

第八子，早殇。

爱新觉罗•福临，九子，清世祖，顺治帝。

爱新觉罗•韬塞，十子，辅国公。

爱新觉罗•博穆博果尔，十一子，襄昭亲王。

女

长女：敖汉固伦公主，母继妃乌喇那拉氏，嫁蒙古敖汉部郡王班第。

次女：固伦温庄长公主，名马喀塔，母孝端文皇后，先嫁蒙古察哈尔部林丹汗之子额哲，再嫁额哲弟阿布奈。

三女：固伦端靖长公主，母孝端文皇后，嫁蒙古科尔沁部奇塔特。

四女：固伦雍穆长公主，名雅图，母孝庄文皇后，嫁蒙古科尔沁部弼尔塔哈尔。

五女：固伦淑慧长公主，名阿图，母孝庄文皇后，先嫁正黄满洲旗人索尔哈，再嫁蒙古巴林部色布腾。

六女：固伦公主，母侧妃博尔济吉特氏，嫁满洲旗旗人夸札。

七女：固伦淑哲公主，母孝庄文皇后，嫁镶黄满洲旗旗人喇玛思。

八女：固伦永安长公主，母孝端文皇后，嫁蒙古科尔沁部巴雅斯护朗。

九女：母侧妃博尔济吉特氏，嫁博尔济吉特氏哈尚。

十女：县君，母庶妃纳喇氏，嫁满洲旗人瓜尔佳氏辉塞。

十一女：固伦端顺长公主，母懿靖大贵妃，嫁博尔济吉特氏噶尔玛索诺木。

十二女：乡君品级，母氏阙，嫁博尔济吉特氏班第。

十三女：母庶妃纳喇氏，嫁满洲旗人瓜尔佳氏哈拉。

十四女：和硕恪纯长公主，母庶妃察哈尔奇垒氏，嫁吴三桂之子吴应熊．

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福临

儿子（共8个有记载）

皇长子爱新觉罗•牛钮

皇次子爱新觉罗•福全

皇三子爱新觉罗•玄烨/康熙皇帝

皇四子荣亲王（未取名，幼年逝世）

皇五子爱新觉罗•常宁

皇六子爱新觉罗•奇绶

皇七子爱新觉罗•隆禧

皇八子爱新觉罗•永干

女儿（6个）

皇长女（1652～1653），顺治九年三月十五生，母庶妃陈氏，顺治十年十月殇

皇二女和硕恭悫长公主，母庶妃杨氏

皇三女（1653～1658），顺治十年十二月十三生，母庶妃巴氏，顺治十五年三月殇

皇四女（1654～1661），顺治十一年十二月初二生，母庶妃乌苏氏，顺治十八年三月殇

皇五女（1654～1660），顺治十一年十二月二十生，母庶妃王氏，顺治十七年十二月殇

皇六女（1657～1661），顺治十四年十月初六生，母庶妃那拉氏，顺治十八年二月殇

养女（3个）

和硕和顺公主，承泽亲王硕塞女。

和硕柔嘉公主，安郡王岳乐女。

固伦端敏公主，简亲王济度女。

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玄烨

爱新觉罗•承祜

爱新觉罗•承瑞

爱新觉罗•承庆

爱新觉罗•赛音察浑

爱新觉罗•长华

爱新觉罗•长生

爱新觉罗•万黼

爱新觉罗•允禶

以上各子幼殇，未序齿

皇长子爱新觉罗•胤禔，固山贝子，原名爱新觉罗•保清

皇次子爱新觉罗•胤礽，皇太子，后封理密亲王，原名爱新觉罗•保成

皇三子爱新觉罗•胤祉，诚隐亲王

皇四子爱新觉罗•胤禛，雍正皇帝

皇五子爱新觉罗•胤祺，恒温亲王

皇六子爱新觉罗•胤祚，幼殇

皇七子爱新觉罗•胤佑，淳度亲王

皇八子爱新觉罗•胤禩，原封廉亲王，后废

皇九子爱新觉罗•胤禟，封为贝子

皇十子爱新觉罗•胤俄，辅国公

皇十一子爱新觉罗•胤禌，幼殇

皇十二子爱新觉罗•胤祹，履懿亲王

皇十三子爱新觉罗•胤祥，怡贤亲王

皇十四子爱新觉罗•胤禵，恂勤郡王

皇十五子爱新觉罗•胤禑，愉恪郡王

皇十六子爱新觉罗•胤禄，出继承泽亲王硕塞之后

皇十七子爱新觉罗•胤礼，果毅亲王

皇十八子爱新觉罗•胤祄，幼殇

皇十九子爱新觉罗•胤禝，幼殇

皇二十子爱新觉罗•胤祎，简靖贝勒

皇二十一子爱新觉罗•胤禧，慎靖郡王

皇二十二子爱新觉罗•胤祜，恭勤贝勒

皇二十三子爱新觉罗•胤祈，诚贝勒

皇二十四子爱新觉罗•胤秘，诚恪亲王

雍正帝爱新觉罗胤禛即位后为避讳，诸皇子名中“胤”字辈的，改为“允”字。

女儿

皇长女（1668年—1671年），康熙七年十一月二十生；十年十月殇，时年三岁。母庶妃张氏。

皇二女（1671年—1673年），康熙十年三月初九生；十二年二月殇，时年三岁。母庶妃董氏。

皇三女，固伦荣宪公主，母庶妃马佳氏。

皇四女（1674年—1678年），康熙十三年二月初十生，康熙十七年殇，时年五岁。母庶妃张氏。

皇五女，和硕端静公主，母布贵人兆佳氏。

皇六女，固伦恪靖公主，母贵人郭络罗氏。

皇七女（1682年），康熙二十一年六月初一生，八月即殇。母德妃乌雅氏。

皇八女（1683年），康熙二十二年六月十九生，闰六月殇。母皇贵妃佟佳氏。

皇九女，固伦温宪公主，母德妃乌雅氏。

皇十女，固伦纯悫公主，母庶妃那拉氏。

皇十一女（1685年—1686年），康熙二十四年九月二十七生；二十五年五月殇。母温僖贵妃钮祜禄氏。

皇十二女（1686年—1697年），康熙二十五年闰四月二十四生，康熙三十六年二月卒，时年十二岁。母德妃乌雅氏。

皇十三女，和硕温恪公主，母敬嫔章佳氏。

皇十四女，和硕悫靖公主，母贵人袁氏。

皇十五女，和硕敦恪公主，母敬嫔章佳氏。

皇十六女（1695年—1707年），康熙三十四年十月二十一生；四十六年十月殇，时年十三岁。母庶妃王氏。

皇十七女（1698年—1700年），康熙三十七年十二月十二生；三十九年十一月殇，时年三岁。母庶妃刘氏。

皇十八女（1701年），康熙四十年十月十八生，不久即殇。母和嫔瓜尔佳氏。

皇十九女（1703年—1705年），康熙四十二年二月十四生；四十四年二月殇，时年三岁。母襄嫔高氏。

皇二十女（1708年），康熙四十七年十月初九生，十二月殇。母庶妃钮祜禄氏。

养女，固伦纯禧公主，圣祖弟恭亲王常宁长女，母庶福晋晋氏。

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胤禛

爱新觉罗•弘晖，长子，端亲王。

爱新觉罗•弘时，三子，削宗籍。

爱新觉罗•弘历，四子，清高宗，乾隆帝。

爱新觉罗•弘昼，五子，和恭亲王。

爱新觉罗•弘瞻，六子，果恭郡王，初为果毅亲王爱新觉罗•允礼后。

爱新觉罗•福惠，七子，怀亲王。

爱新觉罗•弘昀，早殇。

爱新觉罗•弘昐，早殇。

爱新觉罗•福宜，早殇。

爱新觉罗•福沛，早殇。

长女（1694年），康熙三十三年三月十六生，未逾月殇，母懋嫔宋氏（时为雍亲王府格格）；

次女和硕怀恪公主，母齐妃李氏（时为雍亲王侧妃）；

三女（1706年），康熙四十五年十二月初五生，未逾月殇，母懋嫔宋氏（时为雍亲王府格格）；

四女（1715年—1717年），康熙五十四年三月十二生，五十六年五月殇，母敦肃皇贵妃年氏（时为雍亲王侧妃）

养女和硕淑慎公主，理亲王允礽第六女，母侧福晋唐氏；

养女和硕和惠公主，怡亲王允祥第四女，母福晋兆佳氏；

养女和硕端柔公主，庄亲王允禄长女，母福晋郭络罗氏。

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弘历

•永璜，长子，定安亲王。母哲悯皇贵妃富察氏（时为宝亲王侧妃）

•永琏，次子，端慧太子。母孝贤纯皇后富察氏（时为宝亲王嫡妃）

•永璋，三子，循郡王。母宝亲王侧妃苏佳氏。

•永珹，四子，履端亲王，出为履懿亲王爱新觉罗•允祹后。母嘉嫔金佳氏。

•永琪，五子，荣纯亲王。母愉贵人珂里叶特氏。

•永瑢，六子，质庄亲王，出为慎靖郡王爱新觉罗•允禧后。母纯妃苏佳氏。

•永琮，七子，哲亲王。母孝贤纯皇后富察氏

•永璇，八子，仪慎亲王。母嘉妃金佳氏。

•未命名，第九子，早殇。母嘉妃金佳氏。

•未命名，第十子，早殇。母舒妃叶赫那拉氏。

•永瑆，十一子，成哲亲王。母嘉贵妃金佳氏。

•永璂，十二子，贝勒。母继皇后乌喇那拉氏。

•永璟，早殇。母继皇后乌喇那拉氏。

•永璐，早殇。母令贵妃魏佳氏。

•颙琰，十五子，清仁宗，嘉庆帝。母孝仪纯皇后魏佳氏。嘉庆帝爱新觉罗•颙琰即位后，改「永」字为「颙」字。

•未命名，第十六子，早殇。母孝仪纯皇后魏佳氏。

•永璘，十七子，庆僖亲王。母孝仪纯皇后魏佳氏。

•皇长女（1728年—1729年），雍正六年十月生，雍正七年十二月殇。母孝贤纯皇后富察氏（时为宝亲王嫡妃）

•皇二女（1731年），雍正九年四月生，当年十二月殇。母哲悯皇贵妃富察氏（时为宝亲王侧妃）

•皇三女固伦和敬公主（1731年—1792年），雍正九年五月二十四生，母孝贤纯皇后富察氏（时为宝亲王嫡妃）

•皇四女和硕和嘉公主（1745年—1767年），乾隆十年十二月初二生，母纯贵妃苏佳氏。

•皇五女（1753年—1755年），乾隆十八年六月二十三生，乾隆二十年四月二十二殇。母继皇后乌喇那拉氏。

•皇六女（1755年—1758年），乾隆二十年七月十七生，乾隆二十三年八月二十六殇。母忻嫔戴佳氏。

•皇七女固伦和静公主（1756年—1775年），乾隆二十一年七月十五生，母孝仪纯皇后魏佳氏。

•皇八女（1757年—1767年），乾隆二十二年十二月初七生，乾隆三十二年五月二十一殇，葬于端慧皇太子园寝。母忻嫔戴佳氏。

•皇九女和硕和恪公主（1758年—1780年），乾隆二十三年七月十四生，母孝仪纯皇后魏佳氏。

•皇十女固伦和孝公主爱新觉罗•和孝（1775年—1823年），乾隆四十年正月初三生，母敦妃汪氏。下嫁和珅之子丰绅殷德。

•养女和硕和婉公主（1734年—1760年），雍正十二年（1734年）六月二十四日生，父为和亲王弘昼，母为福晋乌札库氏。

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颙琰

皇长子穆郡王母和裕皇贵妃刘佳氏，时为藩邸福晋。未命名，嘉庆二十五年（1820）八月追封；

皇二子爱新觉罗•旻宁道光帝母孝淑睿皇后喜塔腊氏，不予赘述；

皇三子爱新觉罗•绵恺敦恪亲王母孝和睿皇后钮祜禄氏，时为皇子侧福晋。

第四子爱新觉罗•绵忻端怀亲王母孝和睿皇后钮祜禄氏，时为皇后。

皇五子爱新觉罗绵愉惠端亲王母恭顺皇贵妃钮祜禄氏，时为如妃。

女

长女(1780411—l783111)其母为颙琰简嫔关佳氏，时为藩邸格格。乾隆四十五年(1780)四月十一日生，乾隆四十八年(1783)十一月初一卒，年仅4岁，未封，无名。

皇次女(1780430一1783810)其母为孝淑睿皇后喜塔腊氏，时为皇子嫡福晋。乾隆四十五年(1780)四月三十日生。乾隆四十八年(1783)八月初十卒，年仅4岁，未封，无名。

皇三女(1781121一1811312)庄敬和硕公主其母为和裕皇贵妃刘佳氏，时为藩邸福晋。乾隆四十六年(1781)十二月十七生，嘉庆六年(1801)十一月嫁与蒙古科尔沁部博尔济吉持氏索特纳木多布济，封庄敬和硕公主，嘉庆十六年(1811)三月十二卒，时年31岁，葬于北京海淀区复兴门外公主坟东侧。索特纳木多布济，系科尔沁郡王齐默持多尔济之孙，乾隆四十八年袭父爵，封为郡王，嘉庆四年(1799)正月命于御前行走，娶公主后荐授御前大臣，嘉庆二十五年(1820)受顾命，道光五年七月初十卒，晋赠亲王，无嗣，以从子僧格林沁为嗣。

皇四女(178497一181157)庄静固伦公主其母为孝淑睿皇后喜塔腊氏，时为皇子嫡福晋。乾隆四十九年(1784)九月初七生，嘉庆七年(1802)封庄静固伦公主，是年十一月嫁给蒙古族博尔济吉持氏玛尼巴达喇，嘉庆十六年(1811)五月初七卒，时年28岁，葬于北京海淀区复兴门外公主坟西侧。玛尼巴达喇，嘉庆四年(1799)袭封土默特贝子，历任前锋统领，蒙古都统，道光五年(1825)授御前大臣，道光八年(1828)加郡王衔，道光十一年(1831)封贝勒，道光十二年(1832)十一月初九卒。

皇五女(17861111—1795)慧安和硕公主其母为颙琰逊嫔沈佳氏，时为藩邸格格。乾隆五十一年(1786)十一月十一生，乾隆六十年(1795)五月卒，年仅10岁，嘉庆二十三年(1818)三月追封为慧安和硕公主，嘉庆八年（1803年）十月，葬于西陵境内的张各庄公主园寝。

皇六女（1789612—1790）其母为颙琰华妃侯佳氏，时为皇子侧福晋。乾隆五十四年(1789)六月十二生，乾隆五十五年(1790)殇，未封，无名。

皇七女(1793626—1795)其母为颙琰孝和睿皇后钮枯禄氏，时为皇子侧福晋。乾隆五十八年(1793)六月二十六日生，乾隆六十年(1795)六月殇，年仅3岁，未封，无名。

皇八女(180528一l805．11)其母为颙琰恭顺皇贵妃钮枯禄氏，时为如贵人。嘉庆十年(1805)二月八日生，十一月即殇，未封，无名。

皇九女(1811125一18155)，慧愍固伦公主其母为颙琰恭顺皇贵妃钮枯禄氏，时为如嫔。嘉庆十六年(1811)正月二十五生，嘉庆二十年五月殇，年仅5岁，嘉庆二十年(1820)五月追封为慧愍固伦公主，嘉庆二十年（1815年）九月，葬于西陵境内的张各庄公主园寝。

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旻宁

皇长子爱新觉罗•奕纬隐志郡王母和妃那拉氏，时为旻宁藩邸使女，

•皇次子爱新觉罗•奕纲顺和郡王母孝静成皇后博尔济吉特氏，时为静嫔。

•皇三子爱新觉罗•奕继慧质郡王母孝静成皇后博尔济吉特氏，时为静妃。

•皇四子爱新觉罗•奕詝咸丰帝母孝全成皇后钮祜禄氏，时为全贵妃，不予赘述。

•皇五子爱新觉罗•奕誴过继给敦恪亲王绵恺，为敦勤亲王，母祥妃钮祜禄氏，道光十一年（1831）六月十五生（1831615-1889119），道光二十六年（1846）正月过继敦恪亲王绵恺为嗣，降袭为多罗敦恪郡王，咸丰十年（1860）正月晋封和硕敦恪亲王，光绪十五年（1889）正月十九卒，年59岁，卒后谥“勤”。

•皇六子爱新觉罗•奕恭忠亲王母孝静成皇后博尔济吉特，时为静妃。

•皇七子爱新觉罗•奕譞醇贤亲王母庄顺皇贵妃乌雅氏，时为琳贵人。

•皇八子爱新觉罗•奕詥钟端郡王母庄顺皇贵妃乌雅氏，时为琳妃。

•皇九子爱新觉罗•奕譓孚敬郡王母庄顺皇贵妃乌雅氏，时为琳妃。

女

•皇长女端悯固伦公主(181373—18191020)其母为孝慎成皇后佟佳氏，时为嫡福晋，生于嘉庆十八年(1813)七月初三，嘉庆二十四年(1819)十月二十日，年仅7岁，追封为郡主，葬许家峪园寝，嘉庆二十五年(1820)九月追封为端悯固伦公主。

•皇二女（1825113—1825714）其母为祥妃钮枯禄氏，时为祥嫔，生于道光五年(1825)正月十三，七月十四日即殇，未封，无名。

•皇三女端顺固伦公主(1825220—1835118)其母为孝全成皇后钮祜禄氏，时为全妃，生于道光五年(1825)二月二十，道光十五年(1835)十一月初八殇，年11岁，葬陈家门园寝，追封为端顺固伦公主。

•皇四女寿安固伦公主(182646一186033)其母为孝全成皇后钮祜禄氏，时为全贵妃，生于道光六年(1826)四月初六，道光二十一年(1841)指配德穆楚克札布，16岁，不久封为寿安固伦公主，十月初三日下嫁。咸丰十年(1860)闰三月初三日卒，年35岁，葬京师郊外园寝。同治元年(1862)三月额附请移葬藩部，不许。

德穆楚克札布(一1865)，奈曼部郡王阿完都瓦第札布之子。道光二十三年(1843)三月赐用紫缰，道光二十八年(1848)九月袭封奈曼部札萨克郡王，道光三十年(1850)十一月授御前大臣，咸丰元年(1851)三月赐用黄缰，十月授蒙古都统。咸丰十年(1860)赐用亲王补服，同治四年(1865)正月乞病归藩，六月卒，晋赡亲王，赐祭葬如亲王例。生子女八人

公主在宣宗的女儿中排序第四，她的三个姐姐都相继夭亡，于是她就成了道光皇帝真正意义上的长女，因此道光对她比较宠爱，她的地位也极其尊崇。这从道光十九年发的一道上谕可见一斑。道光十九年命军机大臣等，传谕乾清宫内殿、圆明园总管太监等知之：“嗣后无论官私大小事务，有应启知皇后者，除本宫、四阿哥、四公主事务外，其余俱著先行奏闻，皇后遇有交派事件，亦著俱奏，侯旨施行。”这道上谕中所说的四阿哥即后来的咸丰皇帝，四公主即寿安固伦公主，可见寿安固伦公主在乃父心中的地位还是很高的。四公主精通箭术。

•皇五女寿臧和硕公主(18291019—185679)其母为祥妃钮祜禄氏，生于道光九年(1829)十月十九，道光二十一年(1841)封为寿臧和硕公主，道光二十二年(1842)指配恩祟，年14岁，十二月初三日下嫁，咸丰六年(1856)七月初九卒，年28岁。恩崇(一1864)，初名思醇。咸丰七年(1857)正月荐授满洲副都统，寻兼内务府总管，十一年(1861)避穆宗载淳讳改为恩祟，同治元年(1862)四月免去内务府总管职，二年(1863)五月署汉军副都统，三年(1864)再兼署内务府总管，不久即卒，无嗣，以从子为嗣。

•皇六女寿恩固伦公主（1830127—1859413）其母为孝静成皇后博尔济吉持氏，时为静妃，生于道光十年(1830)十二月初七，二十四年(1844)二月封为寿恩固伦公主，指配景寿，道光二十五年(1845)四月下嫁，咸丰九年(1859)四月十三卒，年30岁。

额驸景寿(一1889)，富察氏，一等公工部尚书博启图之子，道光二十四年(1844)赐头品顶戴，在上书房读书，后袭封一等诚嘉毅勇公，咸丰五年(1855)七月授蒙古都统，六年(1856)正月授御前大臣，赐用紫缰，寻授领侍卫内大臣，十年(1860)八月扈驾热河，十一年(1861)七月与怡亲王载垣等为赞襄政务大臣之一，十月削职，仍留公爵及额驸品级，同治元年(1862)二月任蒙古都统，三月授御前大臣，三年(1864)七月仍赐紫缰，十月授领侍卫内大臣，十三年(1874)十二月命管神机营事务，光绪十五年(1889)六月卒，谥端勤。

•皇七女(184072——18441220)其母为彤贵妃舒穆鲁氏，生于道光二十年(1840)七月初二，道光二十四年(1844)十二月二十殇，年仅5岁。未命名。

•皇八女寿禧和硕公主(18411126—186682)其母为彤贵妃舒穆鲁氏，生于道光二十一年(1841)十一月二十六，咸丰五年(1855)十一月封为寿禧和硕公主，指配札拉丰阿，同治二年(1863)十月下嫁，同治五年(1866)八月初二日卒，年26岁。

扎拉丰阿(一1898)，钮祜禄氏，父熙拉布，官至副都统，扎拉丰阿初名瑞林，指婚后赐令改名，字鹤汀。初充御前侍卫，同治十二年(1873)正月授汉军副都统、荐官至护军统领，光绪十四年(1888)十一月累迁都统，管神机营事务，十五年(1889)正月赐朝马，十月赐用紫缰，二十年(1894)正月赐用固伦额驸补服，二十四年(1898)五月卒。

•皇九女寿庄固伦公主(1842213——1884214)其母为庄顺皇贵妃乌雅氏，时为琳嫔，生于道光二十二年(1842)二月十三，咸丰五年(1855)十一月封为寿庄和硕公主，指配德徽，同治二年(1863)十一月下嫁，光绪七年(1881)十月晋封为寿庄固伦公主，光绪十年(1884)二月十四卒，年43岁。

德徽(？—1865)博罗持氏，父裕恒，世袭诚勇公。德徽曾授散秩大臣，同治四年(1865)正月卒，无子，以从子为嗣。

•皇十女(1844317—1845120)其母为彤贵妃舒穆鲁氏，生于道光二十四年(1844)三月十七，次年（1845）正月二十殇，未封，无名。

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奕詝

长女荣安固伦公主（庄静皇贵妃出）

长子同治帝载淳（孝钦显皇后出）

次子悯郡王（玫贵妃徐佳氏出）

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载淳

无子女

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载湉

无子女

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溥仪

无子女

世界李氏字辈谱5000例中：5055、 陕西李氏：正大光明昌，达科联家方。5056、 某地李氏：正大光明，长发奇祥，必定永昌，佳生皮振。5057、 湖南澧县：正大光明，承先丙志；德尔道之，忠孝结义。5058、 湖北随州：正大光明道德成。5059、 湖北钟祥：正大光明道，天国传家兴；继承祖先德，万世永安定。5060、 重庆南川：正大光明德，万代兴隆业；永远顺天缘，忠良招红叶。5061、 湖北鄂州：正大光明，国有文星，家其仁意。5062、 江西九江：正大光明，怀德存仁，宗帮友庆。5063、 湖北宜昌：正大光明，开天国细贤。5064、 湖北钟祥：正大光明记中天，道德仁义孝元年。5065、 沅江团山：正大光明可，发元茂德功；学立家声远，诗书道业隆。5066、 湖北荆门：正大光明，荣华富贵；孝友传家（佳、嘉）美，诗书训子良。5067、 湖北李氏：正大光明世，永远传中开，若起待人朝，忠厚保万年，诗书礼家乐。5068、 重庆李氏：正大光明世，忠良孝顺家。5069、 湖北钟祥：正大光明，万世荣昌；朝文夕武，报国兴邦；勤俭朴实，富裕安康；忠孝仁义，俊秀弘扬。5070、 湖北武汉：正大光明，行义敦仁；学修文选，道德为先。5071、 深圳李氏：正大光明，修德成仁。5072、 重庆垫江：正大光明，修仁行义，道德家传；世守基绪，敦本崇源。5073、 湖北襄樊：正大光明，修齐治平。5074、 贵州仁怀：正大光明显贵。5075、 安徽芜湖：正大光明，孝弟忠信。5076、 四川仁寿：正大光明友龙。5077、 某地李氏：正大光明元，长发万世贤。5078、 湖北钟祥：正大光明，元士文泽；万代尚昌，如克孝友；道德锡佳，忠厚传家。5079、 湖北枝江：正大光明，志尊方安邦。5080、 湖北钟祥：正大光明，忠良善贤；诗书启智，文美华章；崇尚科学，耀祖兴邦；吉兆瑞林，家国永昌，传承千秋。5081、 某地李氏：正大光明忠寅照，洪如万事玉成金。5082、 某地李氏：正大光明祖得昌。5083、 某地李氏：正大光明，祖廷天元开，万家必胜在。

张氏通派字辈：“立志守先泽逢时耀盛名人文思蔚起华国振家声德茂光先祖良贻在克家殷勤敦宾务谦厚发菁华绂冕芬微圭璋品诣嘉席珍留待聘掞藻灿云霞”。

张氏孝友堂字辈：“噟正世大光明显曜承绍人文永昭宗道”，新增派语：“建立功言进修德业恢振先声蔚启英哲”。

宁乡官山张氏字辈：“德茂光先祖良贻在克家殷勤敦实务谦厚发菁华绂冕芬徽□圭璋品诣嘉席珍留待聘掞藻灿云霞”。

江西赣洲张氏字辈：“正元高国福玉定志用金□顺茂盛昌忠信永有光学士攀龙凤贤才振纪刚仁义为珍宝诗书作栋粱祖宗恩德积科甲傅名扬”。

张氏金镶堂字辈：

尚有派行：“仁让敦古道雍和受以庄金玉曰君子冈陵永尔康经纬才能超利贞位育安春萱同茂盛兰桂奕芬芳荣华徵九如仁宦有书香左右清昭穆动臣邦国扬”；

派行古风：“化云腾上吴承先绍启宗仲兴山诒远永廷应万崇日振昌英俊贤声继祖功”；

五修派行：“传家惟诗礼抡秀良与忠积善恩光大庆余福自通德泽宜皆学作求泰常逢”。

城南张氏孝友堂字辈：

原派：“寿彦子添瑄志必玉春以问明开国正德茂光先祖”；

新派：“傅家尊理学辅世重经纶孝友兼名节儒风百代新”；

合派：“德茂光先祖长贻在克家殷勤敦宝务谦厚发菁华纹冕芬徽□圭璋品谊嘉席珍晋待聘掞藻灿云霞”。

江西上饶张氏玉海堂字辈：

讳派：“文武成康烈从周儒雅诗书诏令德孝友启新献华国重良弼光天钦远谋芳声延祖泽维与勤家修”；

行派：“宗支蕃衍盛元亨利贞祥富贵荣华显斯庆绵长棠棣联芳秀贤圣伦蒸当圭璋含辉耀翰学拜明堂源流恢先绪奕翼后厥昌克昭家声振万古姓名香”。

湘西学士张氏希贤堂字辈：“齐家汉国起文仕邦光明正大孝友忠良克承先志远绍书香”。

张氏桂公孝友堂字辈：“天道益世达廷广时文应之善良英裔傅合美珂里步前修第峻齐标甲恩纶福泽悠振绳峥大业孝友绍先猷光裕崇儒定家声永作求”。

宣公后裔通谱派语：“德茂光先祖良贻在克家殷勤敦务实谦厚发菁华绂冕芬嶶□圭璋品谊嘉席珍留待聘掞藻灿云霞”。

洋湖张氏清河堂字辈：“开国忠为上承家孝在先立基图远大积德自绵延”。

张氏孝友堂字辈：“譍正世大光明显曜承绍人文永昭宗道建立功言进修德业恢振先声蔚启英哲”。

官塘张氏字辈：“德茂光先祖良贻在克家殷勤敦实务谦厚么菁华绂冕芬徽□圭璋品诣嘉席珍留待聘掞藻灿云霞”。

张氏清河堂字辈：

原派：“木火土金水仁义礼智信恭从明聪睿肃又哲谋圣明孝友作则存忠厚为良裕德才宏显培基泽远长”；

芝蔴湾派：“文应光宗国士正天心顺官清大学永”；

七里硚派：“先宾联孝国正天心顺官清大学永”；

续派：“友作述显忠良德泽傅家远诗书守世长”。

湖南益阳张氏金镶堂字辈：“大宝时国日万正仕祈芳和世家声远千秋学业长承宗敦孝友应题启文光基植先培本源开永发祥”。

张氏孝友堂字辈：“化云腾上昊承先绍启宗仲兴山诒远永庭应万崇日振昌英俊贤垢继祖功文运开世兆科元定显隆傅家惟孝友佐国本纯忠德业辉金鼎规模大岳嵩”。

张氏金鉴堂字辈：“景远荣华起金玉满堂兴国正天心顺官清民德纯喜庆升平世洪恩合大开从修家道盛绍泽显英才”。

张氏惠和堂字辈：

原派：“万世傅宗谱闻铎思绍先正文学圣训禄享沐君恩功高标鼎石品卓冠□贤金玉家声振铭经祖德延”；

新派：“绳武开基业英嗣百代昌温恭敦孝友积厚允流芳”；

通派：“德茂光先祖良贻在克家殷勤敦实务谦厚发菁华绂冕芬徽匕圭璋品诣嘉席珍留待聘掞藻灿云霞”。

湖南平江张氏敦本堂字辈：

原派：“白泉公立派添志必文天朝尚池仁承”；

福积派：“汉道丹玉单大本汝兴兴臣”；

丙申重修派：“礼乐光昭远诗书发泽长于今登一本世代显而昌”；

己未重修派：“礼乐光青阳诗书发泽长雨铭传道德百忍肃家常业以千秋著名因万选芳云礽绵世德奕叶自辉煌”；

己丑重修派：“礼乐光青阳诗书发泽长传家原孝友立品在端方”。

湖南益阳张氏孝文堂字辈：“富标瑞世贵显都京唐宋廷秀元明尚应克让光尧代允恭裕舜朝中天开景运盛德自宣昭”。

湖南长沙张氏字辈：“学圣光前泽名成启嗣芳道德隆家永邦国庆安康”。

江西兴国张氏字辈：“光大世德庆朝思锡育功光大碧玉显贤声继祖瑞协文明兆福徵景运隆傅家惟诗礼垂训在孝忠涵养期宽厚经书求广通尭舜作模范唐虞乐相逢积善祥长发富贵益盈丰”。

浙江嵊县剡西富润张氏字辈：“奠居富润肇自从宜瑞开灵鹤乃建洪基后人蔚起先泽永垂奠居富润肇人宜瑞开灵鹤乃建洪基后人蔚起先泽永垂”。

湖南浏阳金冈段张氏字辈：“庆清公胜士光国永世昌宗德延先泽人文启瑞祥纯儒钦佐运动业耀铭常孝友傅家政忠良万代扬”。

长沙坳上张氏字辈：“献光王国声名远孝友傅家世泽延”，新增宗派：“肇锡宏庆翊赞昌明振志宣定应运维新”。

张氏都会堂字辈：“道善卿明隆积相良才庆文际德荣光会显昌绍芳承启侬诗先后述书昭应贻衍谟祯谋绪烈祥永长”。

张氏孝友堂字辈：“坦任承先榘行仁启世昌传家崇德礼华国进贤良国正治朝万事学道本在其中运泰有兆愿复克家滋大长保”。

家谱

又称族谱、家乘、祖谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。

家谱是中国特有的文化遗产，是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

家谱的起源

关于家谱的起源，虽然目前学术界众说纷纭，但从出土的甲骨文、金文、碑文等中国早期文字，及史类文献对家谱起源的考证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。周代已有史官修谱制度并撰有《世本·帝系篇》。尽管先秦《世本》早已亡供，今本《世本》是清人所辑，但从辑有的篇目可见，《世本》汇集了中国自黄帝到春秋各代天子、诸侯、卿大夫的世族谱系，是一部对前代和当代各血缘集团系谱进行综合、总结的全国性的总谱。

家谱的起始与士族门阀制度有重要的关系。自魏晋以后，谱牒之学大盛，一些士族门官都以此互为夸耀。但隋唐及其以前得到谱牒早已亡佚殆尽，宋、元及明朝的家谱也所存寥寥。现在能见到的，主要是清代和民国时期的家谱。家谱的名称很多，大体唐以前都称家谱、家传的，宋代又有宗谱或族谱之谓。到了明代，特别是清代以后，名称更多，如宗谱、世牒、世谱、家谱、家乘、家志、谱录等。

家谱的形式

家谱的形式有多种。在文字家谱出现之前就有口授家谱和结绳家谱。后来，人们有的用图表裱制垂挂于中堂的，也有的装订成册供家人翻阅的。历史上，官宦人家一般都是采用装订成册的家谱。而平民百姓、经商士绅、豪门则多为悬挂供后人供奉的图表式家谱。

家谱的内容和作用

上古时期的家谱，仅为君王诸侯和贵族所独有，家谱的作用仅为血统的证明，是为袭爵和继承财产服务的，其内容也比较单一，仅为世系的说明。

魏晋以后，选官、婚姻以至社会交往都要看门第，这样一来，家谱在政治生活、经济生活和社会生活中的作用就大大增强，家谱的内容也比以往有所增加。

到了宋代，官方修谱的传统禁例被打破，民间编撰家谱的风气更加兴盛，这时的家谱在政治生活中基本上不再发挥作用，其作用转移到尊祖、敬宗、睦族上。家谱经常被反复修撰，每次修谱，也就成了同姓同族人之间的大事。

到了明清两代，家谱修撰的结构已基本定型，流传到现在的家谱也极为丰富。

家谱的内容主要包括三部分：第一部分是世系图，既某人的世系所承，属于何代、其父何人；第二部分是家谱正文，是按世系图中所列各人的先后次序编定的，分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。这些介绍性的文字，长者50余字，短者仅二三字，实际是人物小传；第三部分为附录。

有些家谱，在立谱时，便确定了家族世系命名的辈分序列，而且事先标定字号，辈分清楚，乡间名之为“排辈”，实则是排资论辈的意思。由于历史上形成的重男轻女思想，男子在起“大名”时，必须以预定的某字作为名字的一部分。这个字要放在全名三字的中间或最末，各个辈数层次不一定完全一样，但有着约定俗成的规矩。

家谱研究的历史和现状

一 、 家谱是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。关于家谱的起源，目前学术界众说纷坛，从出土的甲骨文、金文、碑文等中国早期文字及史类文献对家谱起源的考证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。周代已有史官修谱制度并撰有《世本·帝系篇》。尽管先秦《世本》早已亡供，今本《世本》是清人所辑，但从辑有的篇目可见，《世本》汇集了中国自黄帝到春秋各代天子、诸侯、卿大夫的世族谱系，是一部对前代和当代各血缘集团系谱进行综合、总结的全国性的总谱，《世本》的意义还在于证实谱学研究发轫于周代，是家谱研究的源头。

就家谱的形式而言，唐代以前的古谱和现存的以欧阳修、苏洵创制编撰体例为特征的明清家谱有所不同，但家谱作为绵延不绝的人类历史象征受到历代学者的重视，究其原因除了追本溯源寻根问祖的目的以外，还在于对家谱重要价值的认识。清代史学家章学诚有过"夫家有谱、州有志、国有史，其义一也"之说，把家谱与国史、方志相提并论可见其重要。古代家谱研究的内容主要在于对谱学的本身，包括谱例的撰写以及家谱发展历史的研究等方面。

家谱的应用研究始于汉代，《史记》中有关帝王谱牒的记载，说明汉代司马迁已经把家谱资料应用到史学领域一纪传体史书的撰写中去。后代史学家继承了这一传统，后代编撰的纪传体断代史如班固撰《汉书》、陈寿撰《三国》都不同程度地运用了谱牒资料。中国古代对家谱资料的应用主要在史书、方志和人物评传的撰写过程，体现了谱牒的史料价值。

二 、到了本世纪20年代，随着社会科学新领域的开拓，有学者从人口学、优生学、遗传学等新学科的角度肯定家谱的重要价值，并倡导对家谱资料进行深入研究。著名史学家梁启超在1923年出版的《中国近三百年学术史》中说："欲考族制组织法，欲考各时代各地方婚姻平均年龄，平均寿数，欲考父母两系遗传，欲考男女产生两性比例，欲考出生率与死亡率比较等等无数问题，恐除了族谱家谱外，更无他途可以得资料。"为此他提出厂收家谱并对家谱进行研究，"我国乡乡家家皆有家谱，实可谓史界瑰，如将来有国立大图书馆能尽集天下之谱，学者分科研究，实不朽之盛业。"古史辩派的创始人、著名学者顾须刚也说："我国历史资料浩如渊海，但尚有二个金矿未曾开发，一为方志，一为族谱。"肯定了家谱在新的历史时期所具有的重要的史料价值。

在梁启超等的倡导下，学术界出现了研究谱牒的热潮，北京图书馆致函社会各界广征家谱。(1945年杨殿殉撰《中国家谱学通论》就是利用馆藏家谱撰写的研究论文。)1931年南京国学图书馆馆长柳治徵撰《族谱研究举例》一文可视为对梁文的呼应，该文中有将太仓王氏与武进庄氏比较，分析人口的数量与增殖的例子，开了利用家谱资料进行人口问题研究的先例。利用谱牒资料对人口问题进行研究的学者还有潭其骧，其著《湖南人由来考》系根据氏族谱系资料对湖南7个县的人口来源作了考证。建国以前在谱学研究领域颇有建树的学者有潘光旦、罗香林等人。潘光旦从1929年发表第一篇论文《中国家谱学略史》以后，数年间陆续发表了《家谱与宗法》、《家谱还有些什么意义》、《说家谱作法》等论文，还就遗传与人才的问题进行研究，发表了《明清两代嘉兴的望族》、《中国伶人血缘之研究》、《人文选择与中华民族》、《近代苏州的人才》等；罗香林30年代起就重视家谱研究，1971年在香港出版的《中国族谱研究》论文集，大多为早年的研究成果。他们的研究对谱学理论的普及与发展具有不可磨灭的贡献。

二三十年代中国学术界对家谱研究的热情是由史学领域的变革引起的。近代史学的显著特征是打破了以往以政治史为中心的史学研究传统，将史学研究转为对人类社会生活的关注。新史家们认为，"欲知历史真相，决不能单看台面上几个大人物几桩大事件便算完结，重要的是看见全个社会的活动变化。"(梁启超语)史学研究的发展，必然要求突破仅从正史中寻找史料的传统局限，拓展史料收集的范围。因此这一时期的史学家们特别重视新史料的发现，包括地下发掘的考古资料和异域发现的史料记载都是他们关注和搜集的目标。家谱作为在家族内部编撰的、不公开发行的史籍，又具有不可替代的社会史研究的史料价值，理所当然地引起了学者们的兴趣。史学观念的更新与史料范围的扩展是引发谱学研究的直接原因。

由于战乱等原因，建国前的谱学研究展开得并不充分。其中谱牒资料的缺乏也是一个重要因素，在不得轻易示人的祖规家训的警戒厂，家谱资料的搜集比较困难，以北京图书馆为例，从1928年到1945年总共收集到家谱247种，仅占馆藏的十分之一。大图书馆尚且如此，一般研究机构要获得研究资料的难度更是可想而知了。

三 、解放以后，家谱作为封建残余受到人们的唾弃，对家谱的研究也理所当然地停顿下来。60年代出于对封建族权的批判，有人写了《封建家谱谈》，这是至今所见祖国大陆解放到十一届三中全会之间唯一的一篇关于家谱的论文，家谱研究基本处于空白状态。但作为家谱的搜集却是一个千载难逢的好机会，土地改革、批判封建宗族，一系列的政治运动使藏于深阁的家谱被作为封建残余扫地出门，从上海图书馆成为全国收藏家谱原件最多的图书馆来看，其家谱有许多来自造纸厂回收的废纸堆。这种情况也见于其他图书馆，比如北京图书馆，解放初统计为353种，到1985年清点馆藏已有2228种，大多为土改时期和文革时期所得。正是有识之士对这批历史遗产的保存，才为日后的学术研究奠定了资料基础。

中共十一届三中全会以后，人们的思想得到解放，认识到中国的传统文化是个宝藏，值得好好发掘。海外华人的寻根意识及对家谱文化的重视则对祖国大陆家谱研究的开展起了推波助澜的作用。在中国与世界的沟通日益加强的文化背景下，中国家谱研究蓬蓬勃勃地开展起来了。

当前，家谱研究呈现一派方兴末艾之势。经过10来年的研究，其学术成果主要表现在以下方面：

1家谱资料的整理开发。80年代家谱研究的兴起首先是文献资料的成功开发，北京图书馆在1985年开始馆藏家谱的开发整理，经过数年时间，在完成编撰馆藏家谱目录和家谱提要2228种的基础上，成立地方志和家谱文献中心，编辑出版家谱的二次文献、资料丛编。上海图书馆收藏有家谱原件 11200种、83000余册，为世界收藏家谱原件最多的图书馆，目前已成立专门机构，加强馆藏家谱的开发、利用及其研究。除了图书馆加快馆藏家谱的开发整理，社会各界也从各个方面促进家谱资料的开发整理。南开大学历史系、中国档案局二处、中国社科院历史所图书馆联合编纂《中国族谱联合目录》共收家谱目录12000多种。

2关于家谱的研究。在家谱资料整理开发的基础上，学术界出现了不少家谱研究的论文。许多论文对家谱的源流、沿革及编撰体例、记事内容等问题进行了探讨，对一些重要姓氏宗族的家谱作了研究。比如家谱研究中有专文对古代人物白居易、曹雪芹、郑和，近现代人物洪秀全、傅斯年、鲁迅等人的家谱进行研究。在谱学史研究方面，不少学者对前人提出的并为学术界所接受的观点进行了挑战，比如对中国家谱起源的年代研究，前人一般都认为中国家谱起源于周代，而现在有学者根据周代以前的文字记录即甲骨文、金文等资料，以及大量的民族学、民俗学的资料得出中国家谱的起源远远早于周代的结论。关于家谱的形式，有的学者提出在文字家谱出现之前就有口授家谱和结绳家谱，将家谱的形式扩展到书写范围之外。还有对汉代谱学的理解，过去一般都认为"汉朝帝王将相出身草野，不知家世，故不需谱牒学，此为不兴时期。"现在有学者从司马迁、扬雄、班固等人的自叙家谱及现存的汉代石刻为依，提出汉代并不是谱学的消沉时期和静止时期，而是谱学的活跃时期和发展时期。尽管他们的研究结论还有待检验，但其勇于探讨的精神和扎实的研究方法却值得提倡。他们的研究对家谱研究朝纵深方向的发展开辟了道路。

3关于家谱应用的研究。从这段时期发表的论文和出版的书籍来看，家谱资料在社会科学各学科的研究中得到了广泛的应用。无论是在人口学、民族学、人才学、社会学、经济史、华侨史、法制史、伦理学史等方面都有应用家谱资料进行研究的上乘之作。其中利用家谱资料最多，研究成果最大的是社会史的研究。社会史是历史研究的一个部分，属于微观史学研究范畴。过去史学界重视宏观研究，偏重于讨论社会、朝代发展更替的原因。现在随着家谱资料的重见天日，以家谱作为重要史料基础的社会史研究得到发展。以1996年社会史研究为例，有不少论著是以家谱作为史料基础的。如《中国古代的家》、《中国古代的宗族和祠堂》、《中国的宗族社会》等。还有是姓氏学方面，利用家谱资料梳理血缘亲族的源流的著作有《中国姓氏通书》，详细介绍每一个血缘亲族的起源、演变、分支、迁徒、繁衍的历史，以及家族独特的风俗礼仪、家族文化等。

历代帝王修谱昭

明太祖乡谱诏

朕承天底定，抚辑承民，宵肝站兢恐难保，又咨尔意兆，各具天良，务立矩，度之防快，睹维新之命，溯芳规于及祖考，懿行于前贤，敦厚本原，懋昭上理，虽扎乐俟诸世以而孝弟木，诸人心苟能自克振拔，则可治之，不淳如或即此奋心，亦何不古，率土钦哉，毋负腾意。

译文，我得助天力，平定天下，抚慰人民。但每晚站兢，惟恐难保永久。又问过别人的意见，认为各人都具有天理良心，务必要订立规矩，引度他们，要防止急噪图快，看来要完成维护新朝的使命，就要追本溯源，从我们祖先父辈那里寻找治国之道，实行前辈的德贤，忠诚于本源，劝恳地讲明道理。虽有历代礼乐法规，等待人们世世代世孝顺父母，友爱兄弟，但人多心杂，不能人人都自觉克制自己，振作起来，怎么办要使不淳厚的人从此发奋图强，为什么不用过的祖训教育他们，成为全国都敬佩的人不要辜负我的意愿。��

宋宁宗修谱圣谕�

联闻唐人重姓氏，而谱谍具，后世文儒贵戚之家浸以论湮而难考，然自犁锄之卿相，降为录率之世家，视其子孙，自立和如耳，诚能自立虽微而浸著，不能自立虽著而微，人家子孙百世之各能自立，庶几于厥祖也。此联之所以改望于天下者。

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清顺治乡谱诏

敦孝弟以重人论，笃宗族以昭雍睦，训子弟以禁非为，明礼仪厚风俗。

译文：修谱的目的是：敦促人们孝顺父母，爱护兄弟，以重视搞好父子、夫妇、兄弟、朋友的关系，忠实的对待宗族，以显示内部的和睦，教训孩子的年轻人，禁止他们为非作歹，明白礼貌和谦让，以养成浓厚的良好习惯。��

清顺治规定六训�

孝顺父母，恭敬长上；�和睦乡里，教训祖孙；�各安生理，无诈非为。

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清康熙圣谕十六条

�

敦孝弟以重人伦，笃宗族以照雍睦。�

和乡党以息争讼，重家桑以足衣食。�

尚节俭以惜财用，隆学校以端士习。�

黜异端以崇正学，讲法律以儆愚顽。�

明礼让以厚风俗，务本业以定民志。�

训子弟以禁非为，息诬告以全善良。�

惩慝逃已免株连，完钱粮以省催科。�

联保甲以弭盗贼，解警岔以重身命。

先儒修谱论�

程子曰：家法坏，谱谍尚有遗风，谱谍坏，人家不知来处，故谱不可不修。�

致堂胡氏曰：谱谍身之根本也，根本不明颠倒无据或妄委其姓氏，古人户贯而混，亡宗支，何上托汉婿，而骨姓刘以朱耶，而附李属籍者也。

五峰胡氏曰：甚矣!谱之不可作也，谱谍作照而穆有序，而亲疏不遗，百世之下犹足，以知其一本，而万殊谱谍不作喜，不庆忧，不吊不以至亲相识如途人者先矣!

景濂宋氏曰：甚矣，谱之难稽也，君子当尽其心于所，不知信其心于所，可古人有古，三世不修谱为不孝。

新安程氏曰：扑之修要在明一本而浚其源，所以尊祖敬宗也!究万派而清其流，所以别亲疏之远近也!辨隆杀之等，别亲疏运近之识尊卑之次次弟也，行吉凶庆吊之礼，敦孝友睦姻任恤之行，所以崇宗族之典礼也。

兆溪陈氏曰：凡作谱者为祖宗重也，人之重乎，祖宗则所存，惟仁而匪仁。不存所行，为义而匪义，不行恐得罪于祖宗也。

深山董氏曰：先祖有善而弗明，日不智，而弗佛日：不仁，止谱之由作也。

白涯彭氏曰：谱之保姓受氏也，天子赐之，司农协之，宗法已联属之，而后孝弟之，教成朝廷之，势尊天下之，家正保族者，保天下之道也，个保其族而天下治矣。

山谷黄氏曰：世之巨族者。微有谱则失其所从也，考其所由分世日益远，族日益繁，必至于不想维而昭穆之辨淆矣。

一峰罗氏曰：自宗法废而谱乘兴矣，其本之所出尊尊也，别其支所由分亲亲也，尊尊亲亲只道尽而族之，大本立也。

修谱的作用

� 一、寻根、留本。古人云：“谱谍身之本也。”意思是谱能告诉你，你是谁你从哪来。人们常说：“我们都是炎黄子孙。”但你并不知道其中的由来，通过修谱追根溯源，你就会知道了你从哪里来。

人从娘腹中十月怀胎，呱呱落地，在世上几十年，但总要静静地离开人世，古人云：“雁过留声，人过留名。”“名”就是人之本，人生一世死了，连一个名字都没有留在世上，若干年之后自己的子孙连祖先是谁都不知道，那不是枉活一生，白活一世，换言而之，你的孩子也就是失去了根本。

过去和现在，有很多人为自己的父母、祖父母打碑，一者表示后人的孝心，二者是不忘先人，但它又能保藏多外世代变迁，人为的损坏，年代长久日月的风化，也就失去了树碑的作用。而几千年谱书之风，代代相传”从远古至历朝历代，乃至到今天，先祖的名字流传至今，着不是修谱的作用吗

树高千丈，叶落归根，你的根底在哪里万里江水，源起何处一个人连自己的根源都不了解，岂不负先人养你特别我飞鹏卢氏，已有100多年没有修谱了，早我们采方中发现不知道自己祖父母名字的人为数不少，更谈不到自己是哪支哪房，所以说这次修谱，意义重大，一者可以帮你查清你的祖先是谁，让你的名字与先祖一起流芳千古，二者你如果真的断线，把你的祖辈、父辈和你一周记载下来，让你的后人代代相传，永远知道你们是他们的先祖，将来和他们一起流芳千古。

二、清缘、备查。古人云：“子孙不知姓氏所从来，以昧昭穆之序者，禽兽不如也。”意思是说，姓氏是一种血缘关系的标志，人兽之别，就在于他们对于有血缘关系的本族人，有一种生生相息的寻根意识，使这个家庭有强大的凝聚力和生命力。一个人不管漂泊多远，总是望不了自己的家乡，因为那里埋葬着他们的祖人。中华民族五千年来，人们有着他自己祖宗的事迹记录下来传给后人的习惯，这就是谱，只要有了谱书，凡与族人有关的人和事，谱上都有记载，比如，你要知道卢氏来由、远祖世系，可查卢氏由来，这次续谱，这套资料来之不易，她是我卢氏修谱中贡献最大的无名英雄，他叫卢本立，桃源县清林乡人，在湖南省社会科学研究院工作，他耗费数千元，利用节假日三次飞往北京查寻复印下来的，我卢氏族人要感谢他对我族续谱工作中无私的贡献。你要知道范阳堂到底是回什么事可查范阳堂—卢姓的堂号。你要知道老、新派别，可查老新语录。你想给自己的子女取个好名字，你想了解卢氏先人在各个历史朝代的功绩和对社会的贡献，一套谱书在手，卢氏家族的情况都有。

三、增知、育人。古人云：“养不教，父之过。”几十年来由于对自己子女缺乏家族观念的教育，导致现在有很多人没有家庭观念和人伦的教导，君不君，臣不臣，父不父，子不子，上下不分，孝义全无，有老不养，有子不教，嫖娼有余，赌不竭力，吃喝玩乐无度，为官不体恤黎民，馋奢无底，为民不尊师长，横蛮逆行，用什么教育他们，谱书中很好的教材，家训族规中规范了卢氏后人的言行。谱书中很好的教材，家训族规中规范了卢氏后人的言行。谱书中收录了历代经典，不如，如何立志如何敬业如何治学如何治家如何做人等等，有很多东西在学校里学不到的。她能很好的陶冶我们的情操鼓舞我们热爱生活，奋发向上，为国贡献，为族争光。

四、血肉联情。俗话说：“亲不亲，故乡情。”“多个朋友多条路。”在大流通的社会中，在国际一体化世代，人们不可能禁锢封闭。走出家门，走出国门，这是今后人子孙必行之路，通过联宗族谱，本族同一血脉的同胞更进一步加深了解。一个人走在外，路人(路上随意向隅的人)不如乡人(自己家乡的人)，乡人怎与血肉之情相比。经济开发中的往来，生死祸福的降临，人与人之间自然也非常必要相互提携、帮助，有了谱书，哪怕你走到天涯海角，哪怕相见恨晚，血肉亲情一定更好、更深厚。

五、承前启后。这里有双重含义，一是上对先人，二是下对后辈，先人千心万苦创业，育人，为卢氏家谱为社会创下了丰功伟绩，不能从我们这一代丢掉，必须通过修谱，为他们立传，把他们的精神，一代一代的传下去，作为永久的纪念，这是我们这一代人的历史使命。

对后人来说，我们应该给他们留点什么是金钱美女房屋古人云：“书中自有黄金屋，书中自美如玉。”先人只能留给后人知识，精神财富，思想财富，留给他们祖宗的品德，儿孙们才有生财之道，才能发迹万贯，这些都溶聚在我们的谱书之中，只有把这些留给他们，才能上对得起祖宗，下对得起后人。

综上所述，修谱何用回答是：寻根留本，清缘备查，增知育人，血肉联情，承前启后。

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家谱32字为：袖荣起光、知德元良、永开（承）天（先）作（西）、长发齐强、文张华国、诗李传家、政立手帮、万事人昌

[吴] 满族最早使用的汉字姓，渤海国有此姓。

老姓包括：兀扎喇氏、武佳氏、乌苏氏、乌苏占氏、乌雅氏、吴札库氏、吴尔锡氏、吴灵阿氏、乌拉氏、吴穆氏、乌尔瑚济氏、乌苏哩氏、乌色氏、乌尔古宸氏、乌尔汉氏，以及加入满族的乌礼苏氏（达斡尔族）、吴扎氏（索伦）、吴克定氏（赫哲族）、乌恰尔坎氏（鄂伦春族）、乌济奇特氏（蒙古族）、吴氏（汉族、朝鲜族）等。 1、全国吴氏统谱统一字派

……泰、让、文、传、宗，雍、敦、维、景、崇，开、基、百、世、继，务、本、千、家、从，章、嗣、国、斯、永，寿、承、名、始、雄，季、贤、其、见、博，友、善、观、光、中，至、德、启、公、同，海、东、表、大、风。……

注：1950年，吴氏统谱规定：凡吴氏大统后裔，自泰伯101代起，至150代止，依序题名，一字成行，列上列下，就宜从顺。

2、安徽省桐城马埠吴氏一支家谱字派

……自、汝、绍、国，宏、延、祚、昌，克、相、盛、时，德、显、名、彰，忠、正、世、笃，吉、蠲、孝、享，崇、先、启、后，代、有、文、光，经、天、纬、地，功、著、旗、常，象、贤、绳、武，千、古、传、芳。……

注：马埠山现属安徽枞阳县。自马埠吴氏一世祖吴道二（字祥甫）的8代孙开始。

3、安徽省桐城麻溪吴氏一支家谱字派

……诒、厥、孙、谋，聿、怀、多、福，绳、其、祖、武，永、言、孝、思。……

注：麻溪河现属安徽枞阳县。自麻溪吴一世祖吴太一的16代孙开始。

4、安徽省肥东县大吴岗吴氏一支家谱字派

……邦、家、有、道，长、裕、贤、良，进、修、德、业，世、代、永、昌，克、成、先、志，积、善、传、芳，忠、孝、仁、爱，光、茂、书、香。……

注：从大吴岗吴氏一世祖吴京10代孙开始。

5、安徽省青阳县老田吴氏一支家谱字派

……永、宗、景、仕、文、大、世，国、泰、庆、民、生，忠、诚、期、克、纯，承、家、先、以、义，光、裕、充、宜、增，祖、系、周、之、德，元、来、礼、让、敦，欣、奉、享、盛、日，嗣、美、益、新、城。……

注：自老田吴氏始祖吴栋材的59代开始。

6、安徽省肥东县六家畈吴氏一支家谱字派

……乾、元、享、利、贞、仁、义、礼、智、信，保、世、宗、廉、让、传、家、体、惠、和。……

注：自六家畈吴氏始祖吴七三的13代开始。

7、安徽省蚌埠市吴小街吴氏一支家谱字派

……玘、廷、得、天、一、世、自、文、德、登、以、星、绪、若、锡、昌、延、子、本、传。……

注：自吴小街吴氏始祖吴良的5代开始。

8、安徽省滁州市吴连作一支家谱字派

……炳、增、克、绍、至、德、继、祖、扬、芳、诗、书、世、守、福、寿、延、长。……

注：自该支始祖吴连作的5代开始。

9、安徽省茂林吴氏一支家谱字派

……万、大、乾、坤、伯，千、恩、端、荣、祥，兴、彦、源、关、昌，安、缘、子、道、尚，有、永、唯、一、善，百、世、承、守、之，报、本、宗、同、茂，传、家、德、久、垂，光、华、先、泽、盛，千、载、庆、鸿、禧。……

注：自茂林吴氏始祖吴万一开始。

10、江苏省丹徒吴氏一支家谱字派

……土、正、益、文、学、绍、述、启、宠、昌，积、善、传、家、远，居、仁、衍、世、昌。……

注：从丹徒吴氏一世祖吴春的15代孙开始。

11、江苏省洞庭吴氏一支字辈

……嘉、时、永、定，克、绍、景、从，懋、光、必、应，继、礼、承、宗。……

注：季札66代至81代。

12、江苏省暨阳东山吴氏一支家谱字派

……汗、潮、涨、清、源、润、潜、泾、渭、澄、江、淮、洙、泗、法、汪、洋、沛、泽、深。……

注：自该支吴氏始迁祖吴允材的13代孙开始。

13、江苏省沐阳虞溪吴氏一支家谱字派

……昶、显、洗、远、梦，之、昌、克、道、廷，华、大、晋、希、尚，惟、以、国、从、忠，本、立、开、文、德，贤、良、兆、永、兴，勤、孝、传、家、久，世、泽、承、礼、让。

续：启、仁、保、信、义，富、学、耀、先、宗，清、和、延、祖、绪，圣、教、致、善、宏。……

注：自虞溪吴氏始祖吴昶开始。

14、河北省黄骅市吴高崇支系统一字派

……高、景、和、华、龙，世、邦、志、广、恩，国、绍、道、之、增，式、重、玉、保、忠。英、杰、儒、德、盛，子、俊、贤、圣、明，学、显、学、富、贵，润、泽、洪、庆、廷。……

注：自该支始祖吴高崇开始。

15、河南省巩县胡坡吴氏一支家谱字派

……大、万、元、兴、东、廷、永、松、建、德、锡、纪、心、敬、纯、隆。……

注：从胡坡吴氏一世祖吴同庆的14代开始。

16、河南省新县沙窝集吴氏一支家谱字派

……金、佃、传、明