姓朱的伟人

栏目：资讯发布：2023-10-18浏览：2收藏

姓朱的伟人,第1张

朱温：五代十国后梁建立者，安徽砀山人

- 朱熹：南宋理学家，著述颇多，思想对后世影响极大

- 朱元璋：即明太祖，明朝开国皇帝，在位期间，力改元政之失，整肃吏治，奖励农桑。

- 朱耷：清代著名画家，自号八大山人，多砫山水花竹，寄托对明朝的覆亡之痛。

- 朱若极：清初四画僧之一，清代著名画家，栕名原济、道济，字石涛。

- 朱自清：现代散文家，清华大学教授。

- 朱德：中国人民解放军创始人之一，中华人民共和国第一代***，中华人民共和国元帅。

- 朱镕基：中华人民共和国国务院总理。

- 朱世杰：元代数学家。还有朱镕基，此外，所有明朝的皇帝都姓朱

作为当时来讲，朱熹是宋的忠臣（忠君爱民），朱温是唐的国贼（杀唐昭宗，篡唐建梁）。但历史地看，朱熹理学禁锢人的思想对明清中国的不良走向有不容忽视的促使作用，朱温如果他的梁朝一统天下并且勤政爱民则可能不会有此骂名（当然这没有发生）。

1、朱温

梁太祖朱温（852年12月9日—912年7月18日），开平元年（907年）到乾化二年（912年）在位。五代时期梁朝第一位皇帝，宋州砀山（今安徽砀山县）人，唐僖宗赐名“朱全忠”，即位后改名朱晃。

2、朱淑贞

朱淑贞（约1079～约1133），号幽栖居士，钱塘（今浙江杭州）人，祖籍歙州（治今安徽歙县）。宋代著名女词人，是唐宋以来留存作品最丰盛的女作家之一。她生于仕宦之家。幼警慧、善读书，但一生爱情郁郁不得志。丈夫是文法小吏，因志趣不合，夫妻不和睦，最终因抑郁早逝。

3、朱襄氏

朱襄氏，又号称飞龙氏、连山氏，朱襄氏为远古时代五方上帝之一，被文献命之为上古“古帝”、赤帝。朱襄氏为炎帝别号，炎帝（火帝）朱襄氏为中华文明的发展作出过重大贡献。他发明五弦元瑟，开礼乐文明之先河；调节阴阳，促进百物生长，是中华农业文明的开拓者。首创六书，奠定中国文字之基石。

4、朱治

朱治（156年－224年），字君理。丹杨郡故鄣县（今浙江安吉）人。东汉末年至三国时期吴国将领。朱治初为县吏、州从事等职，后随孙坚、孙策征战，累拜吴郡太守。孙策死后，与张昭等共尊奉孙权嗣位，为稳定江东局势作出了卓著的贡献。

5、朱熹

朱熹（1130年9月15日—1200年4月23日），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。

-朱熹

-朱治

-朱襄氏

-朱淑贞

-朱温

　核心提示：袁义达说，在宋代以前，中国的家谱只能“官修”，也就是说，只有帝王将相、名臣才有资格修家谱。普通人如果要修家谱，是要冒很大风险的，属于“犯上”。

　众多家谱上，都有个“亮闪闪”的名人是自己的先祖，或为帝王，或为名臣。

　比如，有的李氏称李唐皇帝为本族始祖，萧姓则号称自己这一支先祖为萧何，张氏则拉张良、张飞等为自己的祖宗……

　其实，“攀附”名人并非简单如阿Q般“我祖上比你阔多了”。这样做，除敬重祖先的思想外，老百姓也有自己迫不得已的原因。

　宋代以前家谱只能“官修”

　近日，河南商报记者采访了华夏姓氏源流研究中心主任袁义达。袁义达长期从事姓氏群体遗传学研究，曾任中国科学院遗传研究所室主任，出版过《中华姓氏大辞典》等著作。

　袁义达说，在宋代以前，中国的家谱只能“官修”，也就是说，只有帝王将相、名臣才有资格修家谱。普通人如果要修家谱，是要冒很大风险的，属于“犯上”。

　宋代以后，民间言论开放，普通人才开始修家谱。因为中间多年文献断档，没有人知道自己的祖上到底是谁，只能根据自己大概来自哪里，和哪个同姓官员的某一支重合，就直接跳过去了连接上了。

　当然，老百姓们这么做，也是受了刘邦的启发。众所周知，刘邦做皇帝前仅仅是个小小的亭长，出身低微。他当了皇帝后，竟然拐弯抹角把自己的家谱续成了炎帝之后。老百姓一看，皇帝都这么干，大家当然可以效法。于是，几乎所有的家谱，往上数祖先必定是名人，因为普通人根本就没有家谱传下来。

　明朝开国皇帝朱元璋登基后，曾有人要为他续家谱，想把宋代大理学家朱熹认成他祖先，但最终放弃。有人说，是因为年代太近，朱熹子孙尚在，朱元璋实在不好蒙混；也有人说，是朱元璋后来自己没同意，而是把自己讨饭的经历给写上了。

　家谱文化是一种信仰

　如果家谱是这么来的，那它还可信吗？袁义达说，家谱文化，实际上已经成了一种信仰。世界上没有任何一个国家，能像中国一样保留几千年的家族文化。这种信仰，也是对祖宗的敬畏，让人有根有源，知道自己从哪儿来。

　实际上，对于家谱，前面是真实的，后面也是真实的。也就是说，家谱前面多少代，因为有文献记载，是有据可依的；最近数代，牵涉自己的叔伯、爷爷、曾祖等，也是真实的。唯一的断层就是在文献缺失的那些年代。

　“曾经有人发现，一个县如果有5个进士，那么全县同姓的人都认这几个人为祖先，难道这几个进士就没有兄弟吗？其他人都去哪儿了？”袁义达说，这就像是一棵大树有众多分支，你本来属于第三支第五根，但是你认了第一根，中间的差别其实并不大。

　说到底，中国的家谱文化，就是整个民族的血脉信仰。

　袁义达说，上世纪七八十年代，美国黑人开始寻根，由此带动了华人寻根。和他们不同的是，我们有家谱，追根溯源，就知道自己从哪儿来。不管中国的社会结构如何变化，只要姓氏文化不丢，我们的文化就能传承。

　姓氏轶事

　朱熹的“序”被多个姓冒用

　除了认名人当祖先，以前还有人喜欢假托名人作序。史料显示，朱熹作谱序的家谱多达十几个，有的是真的，有的则是伪作。

　他的一篇谱序，竟为周、黄、刘、戴、吴、洪等姓氏的家谱同采用，其中只姓氏一字之别，其余文字均雷同。

　明清时期，甚至有了职业“谱师”、“谱匠”，专为一些家族制作假冒伪劣家谱。

　如今，随着寻根和民间修谱的兴起，“谱师”这个职业又重出江湖，甚至有了专门的修谱公司。

　有学者说，这应了“盛世修谱”这句话，也跟“三十年一小修，六十年一大修”的修谱传统有关。

　在南方一些城市，如今的“谱师”月入上万元，甚至上百万元。但有些“谱师”修出来的家谱并不靠谱。修家谱需要仔细考证，要把每个人诞生、工作、嫁娶的轨迹都找到，何时迁徙、埋葬在哪里等都要弄清楚。掌握好这全部的要素，并不是一件易事。

　刨根问底

　五百年前是一家？这事真不一定

　常常有两个同姓的人初次遇见，会笑称“五百年前是一家”。也有人会主动和名人搭关系，比如姓孔的就认为自己是孔子后代，姓关的认为自己是关羽后代。

　不过，这种说法并不准确。

　有学者解释称，一方面，同一姓氏最终追溯到老祖宗，不可能是一个人，而应该是一个家族。比如姓孔的，老祖宗可能是孔子，也可能是孔子的兄弟。再比如，中华民族所有姓氏追溯到头就是炎帝和黄帝，但不可能只有这两人，而是两个家族。

　更重要的是，在姓氏流传和演变过程中，会影响一个姓氏“血统”的纯正。大量的赐姓、改姓，还有姓氏避讳等，都使得“五百年前是一家”的说法难以成立。

　“岳”姓是怎么来的？

　近日，有岳姓读者打来电话咨询岳姓的来历。

　据袁义达、邱家儒主编的《中国四百大姓》，岳姓在姓氏排行榜中列第124位，总人口大约149万。

　“岳”和“山”有关，来源于先民对大山的崇拜。岳姓源出风姓，伏羲氏后代。相传在尧舜时期，有大臣羲和，掌天地四时之官，擅长观察天象，发明了日历，因此为尧执掌历法。他的后裔建立了羲、和两国，在今天河南登封、荥阳、巩义一带。

　岳姓血脉一直纯正，几乎没有混入过外族的血脉。南宋民族英雄岳飞遇害后，他的后代和族人有北上东北的，在辽宁定居，到明清时，和当地满人融合。

无为朱氏濡须纯疃派第八次修谱

第二次扩大会议顺利召开

无为朱氏濡须纯疃派第八次续修宗谱重建祠堂第二次扩大会议昨日在无为县石涧镇纯疃村顺利召开。

到会人员有无为朱氏濡须纯疃派第八次续修宗谱重建祠堂顾问委员会成员、全体理事会成员以及特邀宗亲代表。另有石涧黄龙、含山运漕等外地纯疃派朱氏宗亲赶来参加。会议由朱庆霞副理事长（纯疃村主任）主持。

大会第一项议程，由副理事长朱宗钧和理事朱庆贵分别代表理事会向大家汇报了续修宗谱工作的进展以及经费筹集等情况。

大会第二项议程，与会人员为续修宗谱、重建宗祠工作献计献策。会上顾问委员会肯定了理事会的前期工作，并提出了合理化建议。

大会第三项议程，理事长朱士双代表理事会向到会的顾问委员会、宗亲们表示感谢，并向他们表态：立即采纳顾问委员会以及大家的合理化建议并付诸行动，一如既往地坚持节约办事的原则，把续修宗谱、重建祠堂这件族中大事办好。

会前会后，大家查阅宗谱、倾诉同宗之情时情绪激动；交流续修宗谱、重建祠堂话题时气氛热烈。

另，86岁的顾问委员会成员朱宗寿、80岁的族人朱荣祖的遗孀陈莲珠分别当场捐助2千和一万元现金。

濡须纯疃派第八次修谱宣传办公室

2013年4月3日

「 ”朱三，尔砀山一百姓，遭逢（唐）天子用汝为四镇节度使，于汝何负？而灭他唐家三百年社稷，吾将见汝赤其族矣！”这是一个人当面对朱温的厉声斥骂。朱温经过三十年血海拼杀，终于为自己搏来了属于他的那一份荣华富贵，甚至「 ”挟天子以令诸侯”，将唐朝的空头皇帝李晔控制在自己的刀兵之下，杀皇帝，杀皇子，杀皇后，杀大臣，一切朱温认为该死的人，他都敢杀。李克用又如何，几次险些成为朱温的刀下肉，自保尚且不暇。天下，朱温说一不二，南方诸侯如浙江钱镠、福建王审知、湖南马殷、岭南刘岩，都对朱温俯首称臣，还没有谁敢如此放肆的辱骂大梁皇帝。而骂朱温的这个人，正是朱温的同胞大哥朱全昱。朱全昱是在朱温废唐建梁之后为庆祝大梁帝国建立的赌博大会上骂老三的，并掀翻了「 ”大梁皇帝”的赌桌，一桌子金银财宝滚落一地，朱温面如死色。之所以给朱温的帝国加上「 ”伪”，是因为事实正如朱全昱担心的那样，梁开平元年（907年）三月二十七日，朱温法服衮冕坐在金銮殿上接受群臣山呼时，他是万万没有想到，他的帝国仅仅过了十六年就被李存勖的后唐帝国消灭，「 ”举族被赤”。从梁朝之后，后唐及其一脉相承的后晋、后汉、后周都不承认朱梁帝国的合法性，皆称伪梁，「 ”天下之恶梁久矣！自后唐以来，皆以为伪也”。直到宋朝，梁朝尴尬的政治身份才被正式确认。但宋朝官方承认朱梁王朝是有其特殊政治原因的。而自后唐以降，历代在朝或在野的知识分子一提到朱温，几乎全都没有正面评价。最有代表性的就是欧阳修在《新五代史》中写道：「 ”梁之恶极矣！自其起盗贼，至于亡唐，其遗毒流于天下。天下豪杰，四面并起，孰不欲戡刃于胸。”明朝狂人李贽称朱温「 ”篡弑巨盗”，王夫之更是把朱温骂的一毛钱都不值，把朱温与乱世巨恶侯景、安禄山相提并论。朱温为什么在历史上留下如此骂名？要说朱温这辈子确实干过不少丑事，可问题是有些历史人物干过与朱温相同的事情，后人却歌颂不断。朱温爬过灰，睡过儿媳妇，可唐明皇李隆基同样睡过儿媳妇杨玉环。朱温杀人无数，但曹操杀的人同样不少，动辄灭人三族。朱温篡唐称帝，赵匡胤欺负旧主孤儿寡母的行为还不如朱温光明磊落。朱温杀唐朝皇子，赵匡胤同样要杀旧主柴荣的三个遗孤，只不过被人劝住。朱温好* ，曹操、赵匡胤都干过这样的事情，赵匡胤甚至还毒杀了孟昶。答案只有一个，那就是朱温得罪了文人。在中国历史上，可以得罪皇帝，也可以得罪大臣，可以得罪任何人，但唯独不能得罪文人。因为文人写史，笔杆子一直握在文人手中。损害了他们的个人或者小团体利益，看他们不骂死你！至于天下安危、百姓生活，他们管不着。为什么明朝被黑成这样？原因有很多，一个最重要的原因就是明朝苛薄大臣，薪水低不说，还经常扒裤子打。朱温是底层草根出身，他身上确实有一股难以克服的匪气，他对文人始终存在一些偏见。某一年夏天，朱温带着自己的幕僚和一些书生坐在一株大柳树下面乘凉。朱温应该是对那些死读书的知识分子早有不满，故意设了一个圈套让他们往里钻。朱温指着柳树说：「 ”柳树的树干可以做年轮。”朱温知道这些马屁文人会怎么样。果然，这些文人为了拍朱温的马屁，众口同声：「 ”大人说得对，柳树适合做轮子。”朱温冷笑道：「 ”实话告诉你们，车轮只能用榆树做，柳树脆弱，岂能为轮！——你们这些人除了会拍马屁，百无一用。"立刻喝令左右武士拿下这些马屁拍在马蹄子上的文人，扑杀之。这些被杀的文人都是社会中下层人士，中上层文人同样没有逃过朱温的毒手。唐天祐二年（905年）三月，在朱温幕僚双翼之一的李振的劝说下，朱温在白马驿（今河南滑州黄河边）杀害了「 ”（宰相裴）枢等及朝士贬官者三十余人”，并把他们的尸体扔进滚滚黄河。李振是个落第举子，对那些中榜的进士恨之入骨，所以劝朱温「 ”此辈常自谓清流，宜投之黄河，使为浊流”。其实这件事本来是与朱温无关的，但朱温一个「 ”笑而从之”，却深深刺痛了历代自诩清流的知识分子，他们自然恨透了朱温，朱温的名声又怎么能好的了？但有些文人对朱温的批判，细究起来，其实是没有多少说服力的，只不过他们站在自己的利益上看问题罢了。比如说朱温的最大「 ”恶行”——废掉唐朝，杀皇帝，而让位的小皇帝被杀时只有十七岁。小皇帝很无辜，但唐高祖李渊废隋建唐后，不也杀死了十五岁的废帝杨侑，杨侑又有何罪？李渊建立唐朝，杀人可以无罪，朱温杀人就无罪，朱温当然不服！至于说朱温「 ”遗毒流于天下”，朱温可从来没有搞过针对百姓的大屠杀，从来没有。而被欧阳修无限美化的宋太祖，一则纵容王全斌屠杀成都，死数万；二则纵容曹翰屠杀江州，死数万。欧阳修等人敢义正言辞的大骂朱温，唯一的原因，只是他们没有生活在朱温后代统治的朝代里。如果欧阳修生活在朱梁王朝，借他们一万个胆子，他们也不敢。欧阳修承认朱梁，也不过是赵匡胤承认在先而已。朱温是好杀大臣，动辄灭人三族，比如杀已经投降的天平节度使王师范家小二百人，但赵匡胤同样做过这样的事情。仅南宋李焘编的《资治通鉴长编》所载，赵匡胤仅灭人族就达几十起，加起来被杀人口至少数千。至于说朱温的政权是伪政权，更属于荒唐可笑之举。伪不伪，要看你是否活得长。朱梁王朝要是像唐朝那样存在三百年，也就不存在这个问题了。如果以废旧朝杀少主就定性为伪政权的话，那么唐朝不也成了伪政权？如果以杀人来否定朱温，曹操杀的人可比朱温多多了，更不要说清朝入关后进行的大屠杀，现在不也没什么人来否定合法性吗？文人们不管你杀多少，他们只关心你给他们多少利益，高官得做，骏马得骑，至于百姓受苦受难，他们大多是懒得管。就是这么一个文人笔下十恶不赦的恶棍流氓，他所建立的「 ”伪梁”，却是五代中除了后周外对百姓最善良仁慈的政权，甚至要远好于文人欧阳修所生活的快乐宋朝。南宋人洪迈向来对朱温也没什么好感，但他却在其《容斋随笔》中记载了一条不太引人注目的史料，即《朱梁轻赋》。而对于朱梁政权善爱百姓的记载，欧阳修和司马光视而不见，直接砍掉…… 从人性道义上讲，一个政权是否合法，要看它如何对待百姓，爱之则合法，否则非法。朱温虽然有兵匪气，但他的本质并没有那么坏，朱温出身底层，从小受人白眼，他深知谋一碗饭的不容易。所以朱温当政之后，并没有苛剥百姓以满足自己的私欲，而是采取轻赋政策善待百姓，吸引百姓来归附，在唐末丧乱之际尽快恢复农业生产。朱温在文人笔下成了恶棍，可在朱梁士兵和百姓眼中，这个善赌博的皇帝却是个心地善良的好老头。所以虽然朱温四处征战，但民无怨言，心甘情愿的给梁朝军队输送物资。而朱温的儿子朱友贞当政时，陷入了与河东晋王李存勖的十年苦战，对百姓的征收力度加大，但朱梁百姓依然没有出现大规模逃亡现象。老百姓这么做，一方面，感恩与朱温的善政；另一方面，朱友贞至少继承了朱温的轻赋政策，让老百姓生活有盼头。而梁晋争霸的胜利者李存勖，灭梁之后，纵容经济天才孔谦对朱梁百姓进行挖地三尺的盘剥。朱梁百姓对李存勖极为失望，「 ”天下皆怨苦之”。所以说，朱友贞死在军事无能上，而李存勖则死在政治无能上。其实还有一件事也能体现朱温对百姓的大爱。就是五代经济史上著名的牛租问题。据《旧五代史》记载，当年朱温曾经发兵攻击淮南杨行密，虽然没有得手，却抢到了几十万头耕牛，这在生产力低下的古代，可是一笔天价财富。朱温并没有把这么多牛据为己有，而是把牛都分给了百姓。有了壮牛，百姓种地的积极性空前提高，生活水平自然提高，而「 ”大恶棍”，只不过向百姓收了一点租子而已，「 ”伪梁”灭亡后，继之而起的后唐、后晋、后汉三朝继续向百姓收取这几十万头牛所产生的租子，而这些牛早就死光了，百姓苦不堪言。一直到郭威掌权后才废除了牛租。宋朝对待百姓方面，和李存勖有的一拼。南宋朱熹对本朝苛政向来不违言，他说过「 ”古者苛剥之法，本朝皆备”。而南宋初年广州州学教授林勋也说过「 ”本朝二税之数，视唐增至七倍”。后世文人对厚待文人、薄待百姓的宋朝歌功颂德，而对薄待文人、厚待百姓的朱温口诛笔伐，这只能说明有些文人看问题从来只从个人利益得失角度看。朱温对文人是刻薄一些，但朱温杀的都是他认为对他事业非但无益而且有害的文人。而对确实有真才实学的文人，朱温向来都是非常敬重的。不算文痞李振，朱温风云帐下其实才子如云，比如朱温两大幕僚长谢瞳与敬翔、才名震天下的贴身文胆李琪，以及「 ”颇知书”的司马邺。李琪是晚唐著名才子，十三岁就能作词赋诗。李琪和兄长都是文坛才俊，都得到了朱温的重用。朱温南征北战，需要大量的战斗檄文，这些文章多是李琪的手笔，深得朱温的称赞。当然，那些文人对朱温没有用就遭到杀害是不对的，这也是朱温残暴的一面，毋庸讳言。

（有史料曾显示，由朱熹作谱序的家谱多达十几个，其中有的是真的，有的则是伪作。

他的一篇谱序，竟为周、黄、刘、戴、吴、洪等姓氏的家谱同采用，其中只姓氏一字之别，其余文字均雷同。

恕无才无能，唯知晓朱熹为陈氏家谱所作序，目前较为得人信服亦是此序。唯附上朱熹为陈氏家谱所作序。）

陈氏族谱序朱熹

家法之建起始於诸侯别子，而士庶之宗，则惟其所始焉。或姓或氏，或圮或谥，爵则称宗，宗则於祖也。有本姓以合庶姓，有缀食以系群情孙之於祖也。有植袷以省大事，有齐哀以服三月。百世而婚姻不通，周道然也。上溯夏殷，何莫不然。故其踪未混，末季七族九宗，犹资国王封国之重。及王辙既东。世臣瀹丧，栾欲降在皂隶，从王皆为圭毕，宗法始荡然矣。所赖以维持者，独国官系世系，辩昭穆之制存焉尔。此谱之所从出也。谱存而宗可考，是故君子重之。

陈氏先出妫姓假国，自帝舜之后，传於有虞，虞幕裔孙阏父为周武陶正，能利器用，周王赖之，以元女大姬下嫁其子满，而封於陈，使奉虞帝祀。满谥胡公，公生申公犀，犀下传十世，子孙三处，遂以国为氏。敦诗书，说礼乐，绶若若而印累累，匪朝伊夕矣。但世历既久，徒迁不定，或移国或入闽，或卜筑于三吴，或寄迹于淅东，或寓居于古歙。椒聊连条，几不知有源本矣。然千流万派，总归一源，叶茂枝繁，不离一本。其名最著者，莫如太邱先生实，其子元芳，季芳，世称“二难”凤毛麟角，　虚语哉，元芳子群，美才懿行，历仕魏帝，清节驰名，传霸先，梁祚下移，生灵涂炭，相机观变，应天顺人，非择而取，与义河目海口，所赋梅诗，微宗有见晚之叹。见炎入恭大政，其出处气节，翰墨文章，为中兴大臣之冠。协赞大义，称社稷之勋臣，非鲁公，文正公康伯　盖一世芳　千古播扬，一叶运　，景行靡替。但人情以君子之泽，五世而斩，一经流远，视若途人昭穆既明，本源自辩，后有作者，果能追念前由，无忘厥祖，按图按籍，孝思勃生，则勉于不怠，庶光前业已。

（录自“中华姓氏通书”陈姓三环出版社）

（注：朱熹一代巨儒为陈氏谱作序，当然为陈氏宗族所珍重，各地陈氏各支族修谱无不转录于本族谱之内。 “宏”系之族也不例外。）

朱氏家谱字辈主要分江苏南京、北京市、江西婺源、江西赣州、四川达县、四川资中、江苏维扬7个宗祠的区别，具体如下：

1、江苏南京的字辈：允文遵祖训，钦武大君胜，顺道宜逢吉，师良善用晟。

2、北京市的字辈：高瞻祁见，厚载翊常由，慈和怡伯促，简靖迪先猷。

3、江西婺源的字辈：一代鸿儒宗名哲万世贤声定显扬诗书礼邦永继长德泽乃可菏天祥百忍敦厚遵古训千秋懿行秉格言家盛宏烈振坤乾奇英献景福绵延。

4、江西赣州的字辈：明登承国选，才高应世传，文邦贤学士，圣殿荣封联。

5、四川达县的字辈：文志仕良德学尚贵元有光明方正思应礼义仁兴天开庭惠。

6、四川资中的字辈：登台兴朋世琪宗曾文正光远开志万派原能和联为付寿康。

7、江苏维扬的字辈：以之其瑞，立本荣传，汝学纯万，克绍兴邦。

扩展资料：

朱姓家谱