武汉市第17届中学生语文竞赛试题（初中组）

一、语言基本能力

（一）字音辨正

1、下列各组词语中加点字的读音，与所给注音全都相同的一组是 ( D )

A 假jiǎ 暑假 假嗓子 假以辞色 假模假式

B 供gòng 口供 供销社 供认不讳 供不应求

C 角jiǎo 角膜 唱主角 勾心斗角 凤毛麟角

D 冠guān 皇冠 冠心病 衣冠楚楚 冠盖相望

（二）字形辨正

2、下列词语中，只有一个错别字的一组是（ B ）

A 既使 针贬时弊 纰漏 置若罔闻

B 必竟 唉声叹气 忸怩 如愿以偿

C 装潢 煮豆燃萁 赈灾 流言蜚语

D 勇跃 轻歌曼舞 峻工 波滔汹涌

（三）词语运用

3、依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是（ C ）

①虽然他尽了最大的努力，还是没能 住对方凌厉的攻势,痛失奖杯。

②能源短缺，加上恶劣的自然条件，极大地 着这个小镇经济的发展。

③那些见利忘义、损人利己的人、不仅为正人君子所 ，还可能滑向犯罪的深渊。

A 遏制 限制 不耻

B 遏止 制约 不耻�

C 遏制 制约 不齿

D 遏止 限制 不齿

（四）短语运用

4、下列各句中成语使用恰当的一句是（ D ）

A、这些年轻的科学家决心以无所不为的勇气，克服重重困难，去探索大自然的奥秘。

B、陕西剪纸粗犷朴实，简练夸张，同江南一带细致工整的风格相比，真是半斤八两，各有千秋。

C、第二次世界大战时，德国展开了潜艇战，于是使用水声设备来寻找潜艇，成了同盟国要解决的首当其冲的问题。

D、关于金字塔和狮身人面像的种种天真的、想入非非的神话和传说，说明古埃及人有着极为丰富的想象力。

（五）病句辨正

5、下列各句中，没有语病，句意明确的一句是（ B ）

A 如何防备展览会的贵重物品免遭盗窃，这是西方国家深感头痛的问题。

B 改革开放30年来，这个厂产品的产量和质量，年年都上新台阶，去年上缴国家的利税与20年前相比，足足增加了一千倍。

C 日本内阁要员前往“靖国神社”为东条英机等战犯招魂的反动行径，对于饱受侵略战争祸患的中国人民和其他亚洲国家人民是不能容忍的。

D 达尔文学说认为， 不仅一切生物都是进化来的，人也不是在地球上一下子就出现的。

6、下列各句中，没有语病的一句是 （ A ）

A 语文教学要让学生创新，必须利用语文学科特有的优势和独特的能力结构，加强言语操作，创设大语文的学习环境，使学生动起来，在听说读写的训练中，培养他们的创新意识和能力。

B 比利时诗人凡尔合仑的诗描绘了随着大都市的扩张许多农民濒于破产的景象，这对他这个来自农村的青年心中引起了强烈的共鸣。

C 在哈尔滨举办的日本**周以及后来在我国其他城市陆续上映的几部日本影片，都是近几年日本**中具有民族特色的作品。

D 随着法制的健全和社会意识的进步，脑死亡法的及早出台和安乐死法案的颁布和实施，都将是21世纪初叶的重要课题。

（六）标点运用

7、下列各句中，标点符号使用正确的一句是（ C ）

A “别跑！小祖宗。”小刚的奶奶在后面一边着急地跟着，一边扯着嗓子大喊，“前面车多，危险啊！”

B 围棋的魅力，在于它斗智斗力，充分展现了人们的博弈技巧；围棋的魅力，还在于它历史悠久，完全融合了中国传统文化的精髓：所以说围棋是中国文化的一个代表。

C 关于中国绘画处理空间表现方法的问题，清初画家笪重光在他的一篇《画筌》（这是中国绘画美学里的一部杰作）里说得很好，而这段论画面空间的话，也正相通于中国舞台上的空间处理方式。

D 德国外长菲舍尔在纪念奥斯维辛解放60周年的联大特别会议上坦言，大屠杀给他的国家烙上了“永远无法去掉的记号”，“这种野蛮的犯罪永远成为了德国历史的一部分。”

二、阅读理解能力

（一）阐释能力

重点词语的阐释

俄国大作家普希金年轻的时候，有一天在彼得堡参加一个公爵的家庭舞会。他邀请一位**跳舞，这位**傲慢地说：“我不能和小孩子一起跳舞!”普希金灵机一动，微笑着说：“对不起．我亲爱的**。我不知道你正怀着孩子。”说完，他很有礼貌地鞠了一躬离开了她．而那位漂亮的**却无言以对，脸上绯红。

8、两人的话中都提到了“孩子”，下列四项关于“孩子”的描述，正确的一项是（ D ）

A、都是指普希金。

B、都不存在。

C、都是指**的孩子。

D、前者指普希金，后者不存在。

科学的发展，以及一般意义上的精神的创造性活动还要求另一种自由，它可以概括为内在的自由。正是这种精神上的自由存在于独立的思想中，后者不受权力和社会偏见的限制，也不受一般的未经审视的常规和习惯的羁绊。这种内在的自由是大自然不可多得的恩赐，是个人值得为之努力的目标。

9、这段话中的“后者”指的是（ C ）

A 内在的自由。

B 精神上的自由。

C 独立的思想。

D 一般意义上的精神的创造性活动。

重点语句的阐释

对一般人而言，失败很难使他们坚持下去，而成功则容易继续下去。但在林肯那里这是个例外，他会利用种种挫折与失败，来驱使他更上一层楼。因为他有钢铁般的毅力。他有一句话说得好：“你无法在天鹅绒上磨利剃刀。”

10、对林肯的话的理解正确的一项是（ D ）

A、天鹅绒不适合于磨剃刀。

B、毅力可以使人走向成功。

C、挫折与失败可以磨炼毅力。

D、挫折与失败可以驱使人走向成功。

有一次，德国大作曲家约翰内斯·勃拉姆斯应邀到银行家拉登堡家作客。席间，主人拿出一瓶葡萄酒，说：“尊敬的音乐家，请您品尝!这是最好的酒，是我酒中的勃拉姆斯。”勃拉姆斯尝了一口，觉得并不是最好的酒，就微笑着说：“嗯，不错。不过如果这是您酒中的勃拉姆斯，那么，请您最好还是把贝多芬拿上来！”

11、下面符合勃拉姆斯答话原意的一项是（ C ）

A、讽刺主人吹牛。

B、声明自己不如贝多芬。

C、向主人提出更高的要求。

D、不如演奏贝多芬的曲子。

重点细节的阐释

革命是要有经验的，所以要读书。但这可很难说了。念书固可以念得革命，使他有清晰的、20世纪的新解。但，也可以念成不革命，念成反革命，因为所念的多属于这一类的东西，尤其是在中国念古书的特别多。

12、下面对这段话的理解正确的一项是（ D ）

A 革命不一定要读书。

B 念书可以使人革命。

C 在中国念书可以使人革命，也可以使人不革命、反革命。

D 在中国念古书容易使人不革命、反革命。

历史不仅能给我们以愉快的享受，而且最能增进我们的知识。我们通常称之为学识造诣的很大一部分，而且给予很高评价的，正是指熟悉历史事实。有文学修养的人有广博的学识，但是我应该指出有些人对这一点有一种不可原谅的无知（无论他们的性别和条件如何），他们并不熟悉自己本国的历史，也不熟悉古希腊罗马的历史。

13、这段话中的“这一点”指的是（ B ）

A 历史能给我们以愉快的享受。

B 熟悉历史事实。

C 广博的学识。

D 有文学修养的人有广博的学识。

关键内容的阐释

现代文明突飞猛进的发展破坏了自然与人类，人与人之间的平衡，地球上一切的存在意义及其尊严迷失丢落的危险性与日俱增。不言而喻，恢复平衡感是至关重要的。而珍惜清澄的自然、淳朴的人性不正是抑制人类疯狂般疾奔迅跑的一种力量吗？

14、这段文字主要是为了说明（ D ）

A 现代文明的发展破坏了人与自然的平衡。

B 人与自然的平衡关系被破坏的危险性在增加。

C 恢复人与自然的平衡是很重要的。

D 珍惜清澄的自然、淳朴的人性有助于恢复人与自然的平衡。

使青年人发展批判的独立思考，对于有价值的教育也是生命攸关的。由于太多和太杂的学科造成的青年人的过重负担，大大地危害了这种独立思考的发展。负担过重必导致肤浅。教育应当使所提供的东西让学生作为一种宝贵的礼物来领受，而不是作为一种艰苦的任务要他去负担。

15、对这段文字的主要观点理解最准确的一项是（ B ）

A 发展青年人独立思考的能力对于有价值的教育很重要。

B 过重的学科负担危害了青年人独立思考能力的发展。

C 教育对青年人不应该是一种艰苦的任务。

D 青年人负担过重。

文本整体的阐释

赫胥黎曾预言：一旦无人想读书，无人想知道真理，一旦文化成为滑稽戏，文化就灭亡了。波兹曼认为，赫胥黎的预言现在应验了。这个结论也许太过悲叹，我相信，只要人类精神存在一天，文化就决不会灭亡。不过，我无法否认，对于文化来说，一个娱乐至上的环境是最坏的环境。在这样的环境中，任何严肃的精神活动都不被严肃地看待，人们不能容忍不是娱乐的文化，非把严肃化为娱乐不可；如果做不到，就干脆把戏侮严肃当作一种娱乐。

16、下面对这段话“我”的观点理解最准确的一项是（ D ）

A、我认为人类文化决不会灭亡。

B、我认为娱乐至上的环境是最坏的环境。

C、我认为人类文化不会灭亡，但现在的文化环境不好。

D、我认为人类文化不会灭亡，但娱乐至上的文化环境不好。

我知道，就基本价值判断进行争论是一件毫无希望的工作。举例来说，如果某人同意把人类从地球上灭绝掉作为目标，人们就不能从理性的基础上对此观点加以反驳。但是如果就某些目标和价值达成共识，人们可以就实现这些目标的方式进行理性的争论。

17、这段话所要表达的主要意思是（ D ）

A 就基本的价值判断进行争论毫无意义。

B 我们不能从理性基础上反驳想把人类从地球上灭绝的人。

C 人们可以就某些目标和价值达成共识。

D 理性的争论必须建立在就某些目标和价值达成了共识的基础上。

（二）概括能力

局部集中概括

学文如学画，学画可临帖，又可写生。在这两条路中间，写生自然较为重要。可是临帖也不可一笔勾销，笔法和意境在初学时总须从临帖中领会。从前中国文人学文大半全用临帖法。

18、概括这段话强调的重点是（ B ）

A 学文如学画。

B 学文应临帖。

C 学画应临帖。

D 临帖不可一笔勾销。

门，是可以代表我们文化精神的一种设备。我想凡在人与人集居的地方，门的功用不但能隔阂我们，同时也更能联络我们。在这一开一关之间，社会道德已有了稳固的基础。现代社会里最大罪恶的就是没有公私观念的人。这类动物少不了用关键的门来对付他们，宽容一分都不妥当。同时在有公私观念的人的交际生涯中，门是绝对有联络性的。

19、下面对门的功用的概括最准确的一项是（ B ）

A 门是代表文化精神的一种设备。

B 门是社会道德的基础。

C 门是隔阂和联络人们的设备。

D 门是分清人是否有公私观念的设备。

整体集中概括

什么是生命呢什么是人呢人不能吃钢铁和水泥，更不能吃钞票，而只能通过植物和动物构成的食品，只能通过土地上的种植与养殖，与大自然进行能量的交流和置换。这就是最基本的生存，就是农业的意义，是人们在任何时候都只能以土地为母的原因。

20、这段话中指出“农业的意义”在于（ B ）

A、可以给人类以生命。

B、可以维持人类的生存。

C、可以给人类提供土地。

D、可以让人与大自然进行交流。

只用专业知识教育人是不够的。通过专业教育，他可以成为一种有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人。要使学生对价值（社会伦理准则）有所理解并且产生热烈的感情，那是最基本的。他必须对美和道德上的善有鲜明的辨别力，否则，他连同他的专业知识，就更像一只受过很好训练的狗，而不像一个和谐发展的人。

21、对这段话概括最恰当的一项是（ C ）

A 只用专业知识教育人是不够的。

B 对一个人的教育最基本的是使其对伦理（社会伦理准则）有所理解并产生感情。

C 一个和谐发展的人应有对美和道德上的善的辨别力。

D 专业知识教育不能促进人的和谐发展。

不过，还是让我们尽量乐观一些，承认人类的智慧是无止境的。假定靠了技术的奇异力量，粮食的产量会增加10倍；假如我们能够从海洋中开采出金属，在撒哈拉沙漠上竖起油井，南极洲发现煤矿；假定我们能够学会利用太阳能和热核能，那么，情况又将怎样呢？如果人类继续以现在的速度增长而不加限制，则各种科学技术发明也不会使我们摆脱困境。

22、下面对这段文字概括最准确的一项是（ D ）

A 人类的智慧是无止境的。

B 科学技术不会使人类摆脱困境。

C 应该限制人类的增长速度。

D 人类智慧虽无止境，但必须控制人口增长。

局部分条概括

好的诗歌都是从混整的悠久而流动的人生世相中摄取来的一刹那，一片段。本是一刹那，艺术灌注了生命给它，它便成为终古，诗人在一刹那中所心神领会的，便获得一种超时间性的生命，使天下后世人能不断地去心领神会。本是一片段，艺术予以完整的形象，它便成为一种独立自足的小天地，超出空间性而同时在无数心领神会者的心中显现形象。诗的境界是理想境界，是从时间与空间中执着一微点而加以永恒化和普遍化。它可以在无数心灵中续继复现，虽复现而不落于陈腐，因为它能够在每个欣赏者的当时当境的特殊性格与情趣中吸取新鲜生命。

23、下面对诗的境界的概括不正确的一项是（ A ）

A 悠久而流动的。

B 使刹那间成为终古。

C 使片段成为完整的形象。

D 使形象可以在无数心灵中继续复现

在文明发展的过程中，人类必然面临着人与自然、人与社会、人与自身之间的重重矛盾，由此来看，文明就是人类在克服这些矛盾的努力中所达到的历史进度。我们说“资本主义时代的文明程度高于封建时代的文明程度”，既意味着其物质生产能力高于封建时代，也意味着其社会组织形式较之封建时代更能焕发人类群体改造世界的总体能力，还意味着它的精神产品及其享受形式比封建时代更加丰富多彩。从这一意义上讲，所谓文明尺度，也正是马克思主义有关生产力和生产关系，经济基础和上层建筑的综合尺度。

24、以下对“文明尺度”概括不正确的一项是（ B ）

A 文明尺度可以用来衡量、判断某一时代人类改造客观世界和主观世界所达到的历史进度。

B 文明尺度是一种综合尺度，一方面是生产力和生产关系的综合，另一方面是经济基础和上层建筑的综合。

C 从文明尺度的意义上讲，资本主义时代改造客观世界时所利用的科学、技术手段远远高于此前的所有时代。

D 文明尺度的构成是多元的，其中包括物质生产能力、社会组织形式、精神产品及其享受形式等要素。

整体分条概括

今天我们社会主义精神文明的建设，也可以说起因于当前文明面临的挑战。面对当前我国审美文化世俗化过程中的一些问题，我们的理论建设工作应该具有弘道扬义、接受挑战的胆魄与责任感，而不应该仅仅停留在对外来理论的诠释与介绍上。审美文化的大众化与世俗化是当前世界各国的一个共同趋向，它并不意味着品味的下降，相反，它更需要雅俗交融，用高雅艺术中的品味去充实通俗文艺。

25、对于当前文明面临的挑战，理论工作应该采取的态度，下列概括不正确的一项是（ D ）

A 理论工作应弘道扬义，接受挑战。

B 用高雅艺术中的品味充实通俗文艺。

C 推动大众化与世俗化的融合。

D 诠释和介绍好外来的理论。

王国维《人间词话》中说，文学不应有隔。但从中国戏剧来说，正是相反。中国戏剧之长处，正在其与真实人生有隔。西方戏剧求逼真，说白、动作，完全要逼真，要使戏剧与人生不隔。但中国戏剧则只是游戏三昧。即如绘画，西方也求逼真，要写实，因此连阴影也画上。中国画则是抽离现实，得其大意，重在神韵，在意境，始是上乘作品。中国人作画也称“戏笔”，便是这意义，中国京剧亦如作画般，亦要抽离、不逼真，至少在这点上，中国京剧已是获得了中国艺术共同精神主要之所在。

26、下面对中西方戏剧区别的概括不正确的一项是（ A ）

A 西方戏剧重在求真，而中国戏剧则远离真实人生。

B 西方戏剧与真实人生不隔，中国戏剧抽离现实重在神韵。

C 西方戏剧的长处在于写实，中国戏剧的长处在于写意。

D 西方戏剧不讲究意境，中国戏剧则非常强调意境。

（三）赏析能力

语段结构赏析

①今天的改革要求我们这一代人为民族振兴付出代价。②这个代价就是艰苦奋斗，要打算过一段苦日子。③经济学上讲投入产出。④我们今天吃点苦，就是为子孙后代投入。⑤有人看改革只顾眼前利益，这是很浅薄的。⑥在世界历史上，任何一个转折时期都是充满动荡和艰苦的。⑦现代人看欧洲的文艺复兴以为是太平盛世，其实那时的人很苦，是在艰苦中开创新纪元的。⑧未来的人看我们今天的改革，也会跟当代人不同。⑨只有历史地看我们所处的大变革时代，才能树立民族的责任感和历史的责任感。

27、下面对段内层次有四种不同的理解，选出正确的一种（ B ）

A ① | ② ③ ④ ⑤ || ⑥ ⑦ ⑧ | ⑨

B ① ② | ③ ④ ⑤ || ⑥ ⑦ ⑧ ⑨

C ① | ② || ③ ④ ⑤ || ⑥ ⑦ ⑧ | ⑨

D ① ② | ③ ④ ⑤ | ⑥ ⑦ ⑧ ⑨

①稍具动物学知识的人都知道，哺乳动物和鸟类是分别属于两个不同类群的动物，哺乳动物属于哺乳动物纲，鸟类属于鸟纲，这两个纲的动物无论在形态结构上还是在生理特征上都有很大的不同。②从起源上说，鸟类和哺乳类都源于爬行动物。③然而，哺乳动物起源于3亿年前从古代爬行动物中分化出来的一支，而鸟类则起源于2．6亿～2．4亿年前从古代爬行动物中分化出来的一支，这一支除了进化成今天的鸟类，还进化成今天的蜥赐、蛇和鳄等动物。④因此，鸟类和蜥蜴、蛇、鳄的亲缘关系更为接近，而与哺乳动物却没有直接的共同祖先。

28、下边的句子是从上边这段文字中摘出的，它在原文中的位置应是( B )

传统的动物进化理论告诉我们，鸟类和哺乳动物的关系，远不如鸟类和爬行动物那样密切。

A ①句前面 B ①句和②句之间 C ②句和③句之间 D ④句后面

写作手法赏析

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

（杜牧《江南春》）

29、下面对这首诗写作手法赏析不正确的一项是（ C ）

A 诗人运用了典型化的手法，把握住了江南景物山重水复，柳暗花明，色调错综，层次丰富而有立体感的特点。

B 诗中着重表现了江南春天掩映相衬、丰富多彩的美丽景色。有红绿色彩的映衬，有山水的映衬，村庄和城郭的映衬。

C 诗中运用了动静结合、声色结合、点面结合、叙议结合、抑扬结合等多种写作方法。

D 诗中四句均为景语，一句一景，各具特色。这里有声音有色彩，有空间上的拓展，有时间上的追溯。在短短的28个字中，诗人以极具概括性的语言为我们描绘了一幅生动形象而又有气魄的江南春画卷。

关关睢鸠，在河之洲。掀开《诗经》的第一页，总是那条河流阻挡住我的去路。所以我无法真正进入文字背后的生活。这是一条没有名字的河，记载了古老的爱情与农事，两千多年前的浪花溅湿我苍苔斑驳的草鞋。谁曾经贴着水面行走，并且歌笑歌哭——我们该如何解释这些失传的影子，和保留自由的灵魂？淑女与君子，艄公与过客，母亲与儿女，乃至时光与记忆，隔着同样一条河遥遥相望，构成周而复始的白昼和黑夜。如今，它又借助单薄的纸张间断了祖先的吟唱与后辈的倾听——这条跟血缘、传统、汉语有关的河哟。人间的银河。此岸是高楼广厦，齿轮礼仪与车辆，灯火通明的都市，而彼岸呢，彼岸有采薇的村姑、祈雨的，以及以渔猎为生的星罗棋布的部落……

30、下面对这段文字的赏析不正确的一项是（ B ）

A 语段以充满深情的笔调抒写阅读《诗经》的感受，语言凝炼而富有诗意，表达了作者对《诗经》中自然质朴生活的神往之情。

B “总是那条河流阻挡住我的去路”中的“那条河流”指的是《诗经》第一篇《关雎》中写到的“关关雎鸠，在河之洲”中的那条河，这个意象优美而开阔，一下将读者的思绪和情感牵回到2000多年前。

C 语段运用对比的手法写到“高楼广厦，齿轮礼仪与车辆，灯火通明的都市”和“采薇的村姑、祈雨的，以及以渔猎为生的星罗棋布的部落”，表达了作者对传统文明的怀念。

D 语段文字意蕴丰富，“两千多年前的浪花溅湿我苍苔斑驳的草鞋”等句子显示了作者丰富而奇特的想像力。

语言特色赏析

但是，被人索字渐渐成了我生活中的灾难，我家无宁日，无法正常的读书和写作，为了拒绝，我当庭写了启事：谁若要字，请拿钱来！我只说我缺钱，钱最能吓人的，偏偏有人真的就拿钱来。天下的事有趣，假作真时真亦假，既然能以字易钱，我也是爱钱的，那我就做书法家呀！

31、下面不属于本段文字语言特色的一项是（ C ）

A 风格朴素鲜活

B 幽默而微讽

C 善于炼字炼句

D 具有简约之美，韵味深长

32、节目主持人的语言风格各不相同，下面主持语言不恰当的一项是（ D ）

A 我的同胞，每当我说“同胞”这两个字的时候，我的心就洋溢着一种无比温暖的感情。这种感情像一股热流，流遍全身，使我难以抑制。“同胞”这两个字意味着您、我是一“母”所生育。我们的“母亲”是谁呢？我们的母亲就是我们的祖国，您说是不是？（主持《海峡两岸》节目）

B 我，60多岁的身体，50多岁的长相，40多岁的年龄，30多岁的心情，20多岁的智商（众大笑）……（主持娱乐节目）

C （一位女参赛者现场表演扮鬼脸）

主持：这就是你的才艺表演吗？

参赛者：是的。

主持：中国有句古话，女子无才便是德，这是位很有德的朋友！（主持选秀节目）

D 主持人：“作为一个演员，一生只演过一个角色，即使再成功，也不能算成功。”

老艺术家：“不，我认为一个演员一生中只要演成功一个角色就是成功的。”

主持人：“这些年，你一个人生活得太孤独了。”（同情中带着怜悯。）

老艺术家：“不，我一个人生活得很好，一点都没感到孤独。”

主持人：（笑）“鬼才相信呢！”（主持访谈类节目）

三、语言应用能力部分

（一）审题能力

由一个题目引出一个或多个观点

33、下面是为《谈拼搏精神》一题所列出的论点，其中不太恰当的一项是（ B ）

A 爱拼才会赢。

B 拼搏是一切成功的基础。

C 为个人而拼搏是渺小的，为中华而拼搏方为英雄。

D 拼搏精神贵在持久。

34、以“帮助别人，快乐自己”为题写一篇文章，下面的立意不恰当的一项是（ B ）

A 帮助别人的同时自己会从中得到快乐

B 帮助别人，并不一定要得到快乐。

C 助人为快乐之源。

D 让自己得到快乐是人生的追求目标之一，帮助别人是一种方式。

由一个材料引出一个或多个观点

某国有个作家，写的书卖不出去，他灵机一动，给总统写了一封信，诉说了自己的苦恼，还赠寄了一本给总统。总统收到信和书后，回信说出几句应酬和鼓励的话。这位作家就刷出一条标语：“本处有总统给予赞赏的书出售。”一下子所积之书被抢购一空。第二次他又写了一本书，销售情况仍然不好，他又如法炮制地给总统寄书寄写信，总统觉得第一次上了当，这次便毫不客气地批评了一番。这位作家又刷出一条标语：“此处有总统提出批评意见的书出售。”于是滞销书又成了抢手货。第三部出来后，仍旧玩起了老把戏，总统生气了，没有理睬他，既不说好，也没说坏。这位作家于是刷出了“本处有总统阅后，保持沉默的书出售”的标语，本难卖出的书，又卖了个精光。

35、从这则材料中得出的观点中不恰当的一项是（ B ）

A 善用名人效应

B 盲从有害

C 心思应用在正道上

D 多想出智慧

“伟人之所以伟大，是因为我们大多习惯于跪在地上。”

36、如果要写对这句名言的阅读体会，下面不恰当的一项是（ A ）

A 要敢为天下先。

B 要自尊自强，勿自轻自贱。

C 不要迷信权威。

D 要自强不息，勿妄自菲薄。

郑成功收复台湾后，群众兴奋万分。有一位高山族酋长举行隆重仪式，托出五盘珠宝绢帛和五盘山野沙土作为礼品献给郑成功。郑成功不要珠宝而收下沙土。侍从官员低声提醒他：“那是沙土”。郑成功一笑，虔诚地捧地沙土，伏地拜曰：“国家社稷，赖以生存。”

你收藏不要因为某个书画家或者别的艺术家出名了就去收购，更不要去收购已经炒得很高的书画等艺术品（就像炒得很高的庄家股、绿鸡蛋、野生甲鱼······价格越高，假的越多），价格越高赝品、仿品也越多！！！也不要因为某个艺术家还不出名，就不收藏他的艺术品，甚至艺术价值高的也不收藏。只要是真正有价值，有特色的书画等艺术品都值得收藏。因为许多艺术家起初不出名，他的书画等却已经很好，很有特色了，只是人们还没有认识到，但金子总有一天会发光。比方八大山人······江西的黄秋园、陶博吾······等都是逝世后书画才被重视和发掘出来，而且他们当时什么都不是，什么身份也没有；后来人们趋之如骛，欲购而不可得。所以说只要是好的、有特色的艺术品，在作者尚未出名，且作品价格非常低廉时购买，成本低，升值潜力大，收藏它们能保证一本万利，收藏者何乐而不为呢？？？假若只是收购贵的，即使身家亿万又能收购多少呢？ 即使收购得起，能确保升值吗？更甚者，像股票一样，到了低谷时期，还可能贬值！！！如果说价格，倘若只是一张纸一个的大字几十元平尺是可以的，若是四个大字一百元平尺也是可以的，可如果是小字就不止了，抄经书或者是诗词，字数在几百几千，就是千元平尺，甚至几千元平尺都是要的。还要看纸张，用墨，以及写得怎样等等。另外，艺术品价格高低都得市场说了算，有的买高档的，有的买低档的。另外相同与不相同的字画在不同的人眼里价格都是不一样的，但是无论谁的书画都有好差，都有值钱与不值钱的，有贵的和相对便宜一点的，所以不能笼统用平方尺来论，只能说某一张是多少钱一平方尺。润格也没有什么准头，只是一种参考，主要还是靠自己的判断和对他的书画的了解，以及当时的市场的炒作情况而定。一幅字画，在不同地点、不同时刻、不同的拍卖人手里，价格都会不一样。比如，同一个人的书画有的值10元或者20元一平尺，有的值50元或者100元一平尺，有的值1000元/平尺，有的2000元平尺，有的可能3000平尺、······，甚至1万、几万平尺······；而且换另一个拍卖商、中介又是别一种情况······所以是很难判断的，更不是绝对的一个价格。任何个人的评价都只是片面的、个人的观点。有个性、有特色的、名人的，有特别喜欢的买家想要，这些都可能使得价格更高。但如果是千篇一律的、模仿的、或者只是因为某个人现在有职务，或者纯粹是炒作才使得书画价格高；那么等他退了，或者没有人炒作了，价格很快会降下来，甚至不值钱。其他任何艺术品均如此。只要是还好，都有收藏价值。这里特别提出的是——润格是不靠谱的一种参考，主要还是看市场，还有自己对作品的了解，就像我上面说的。还有仿品和印刷品及行画都是不值钱的，除了年代久远同时是名人作品、名人仿品才会值点钱。不好意思，主意还是要自己拿，别人说的都只能作为参考。一己之见，说得不对请原谅。也曾经有人说我废话！除非你懒，光想吃现成的，不学无术。市场是瞬息万变的！即使是恒定不变的，给你鱼就好，你知道是好鱼坏鱼，还是有毒的鱼呢？给你渔，学会了，自己会捕鱼多好！管他好鱼坏鱼毒鱼！你都能分辨！

1、南霁云

南霁云（712年―757年），魏州顿丘（今河南清丰），唐朝玄宗、肃宗时期名将。出身农民家庭，因排行第八，人称“南八”，为人勇武过人。在“安史之乱”中，协助张巡镇守睢阳（今河南商丘），屡建奇功。后睢阳陷落，南霁云宁死不降，慨然就义。

2、南仲

南仲（生卒年不详），周宣王初年的军事统帅，受命到朔方（在周京城镐城北方，指今陕西省陕北、甘肃陇东、宁夏南部地区）筑城讨伐西戎。

3、南大吉

（1487～1541）南大吉，字元善，号瑞泉，明代陕西渭南县田市里秦家堡（今陕西省渭南市临渭区官道镇南家村）人，南金长子。心学大儒王阳明得意弟子之一，著名学者。性豪宕，雄于文。

4、南巨川

南巨川，鲁郡(今山东兖州)人。盛王府录事参军南琰之子。于玄宗开元二十七年(739)登进士第，曾著《续神异记》，载冥祥灵验故事，已佚。《全唐诗》存诗1首。

5、南蒯

南蒯（蒯音快）南蒯是鲁国后期权贵季孙氏的家臣，帮忙掌管季孙氏的根据地费城。季平子立为季孙氏宗主之后，主掌了鲁国政权，但对于南蒯很不信任。南蒯仗着先父南遗给季孙氏管家有功，于是携忿谋反，却因不得人心而失败，最后叛逃齐国，在齐国也不受优待。

-南蒯

-南巨川

-南大吉

-南仲

-南霁云

南 卓：唐代宣宗时官拾遗，洛阳令，黔南经略使，其《羯鼓录》与《教坊记》一样，是研究唐代音乐艺术、宫廷生活和社会风气的重要参考资料。羯鼓为西域民族乐器，唐时传入中国。《全唐诗》记载其《赠副戎》一首：“翱翔曾在玉京天，堕落江南路几千。从事不须轻县宰，满身犹带御炉烟”。有点扎台型。

南 巘：宋代湖南省洛阳人，浙江省温州南氏家族的始祖。官徐州签判，靖康之难时护从宋高宗即位应天府，“公贤劳王事，尽瘁干旋”，后来跟随宋室南迁临安，但当“临”时“安”定的临安又沦陷，君臣只好一路凄惨沿海南航。“公携家追随，不避艰辛”，逃难到温州，苦于年老家累的他看见乐清磐石镇山水佳丽，悠然心慕，告老归隐，被敕封为“护驾功臣”。南宋绍兴末年，南巘之子把全家从磐石再搬到黄华的海滨定居，子孙繁衍，耕读传家，乡里称贤，干脆把其地叫做南宅。

南 昱：明代温州人，官至大理寺左寺丞，加授奉政大夫的南昱判案公正，时比包公，被称为“龙图再世”。布衣时与乐清同乡、名臣章纶要好，温州知府何文渊闻其贤，提拔两人，亲自授业。章纶的《寄友人南昱兄》诗印证了他的才学超群：“昔年同术又同心，每爱才华出士林。云锦千章随笔阵，玑珠万斛灿胸襟。簿书已会枢机密，经学应探理趣深。他日鲲程期奋跃，九重天上盍朋簪”。著有《宜斋稿》《万金录》《老莱子孝行辩》等。

南 升：明代南昱之子。天顺七年参加会试，遭遇科场失火，考试被迫中止，到下午内廷减试五篇，但才思敏捷的他已答好所有试题，按原样交卷，主考官认为违旨不录取。心高气傲，年少易折的南升回乡郁郁而亡。后来主考官阅卷，嘉许其才奏上。明英宗得知，赐“文杰”“世美”“世科甲”，立坊表于当地，家族以“旨赐文杰”制匾立牌楼，为此南宅又叫牌楼村。

南 仝：记载于《山西通志》，明朝南京四川道御史，清直不挠，多所平反，论劾不避权贵，豪强敛迹，称为“铁面御史”。

南文子：战国时贤士，卫国大夫，记载于《战国策·宋卫策》，两次挽救卫国，其中一次智伯欲伐卫国，送来礼物野马四匹、白璧一块，卫国国君很高兴，群臣祝贺，只有南文子脸上有忧色。国君问他，他说“无功之赏，无力之礼，不可不察也”。国君以他的话告诉边境提防，果然智伯起兵袭卫，至境而返，叹息道：“卫有贤人，先知吾谋也”。

南霁云：因排行又名南八，唐朝名将，安史之乱时与张巡守雎阳城，城陷后不屈，跟张巡一起被害

晏子使楚！1、晏子——刁辞善辩不辱使命

　　晏婴（？~公元前500年），字仲，谥平，习惯上多称平仲。齐国（今山东高密）人。春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。以有政治远见和外交才能，作风朴素闻名诸侯。

　　春秋时期，晏子出使楚国，面对楚王的侮辱，他胸有成竹、沉着冷静，凭着自己的机智和辩才维护了国家和个人的尊严，不辱使命。晏子身“短”，于是“楚人为小门于大门之侧而延晏子”，这番无礼举动，无非是想以此来侮辱晏子，进而达到侮辱齐国的目的。作为使者，在外交场合他代表的是国家，晏子受辱，自己的祖国也势必跟着蒙羞。智慧的晏子一眼便洞悉对方不良居心，“不入”表现了晏子态度的坚决；“使狗国者，从狗门入；今臣使楚，不当从此门入。”这句话，不卑不亢、掷地有声，彰显出晏子的铮铮傲骨。“使狗国者，从狗门入”，言下之意就是如果让我钻狗洞，那楚国就是狗国，你侮辱我是狗，就等于承认自己也是狗。在这里，晏子采用“以子之矛攻子之盾”的办法，让对方自取其辱而又有苦难言，于是“傧者更道，从大门入”，晏子拿起慧的武器，不但自己没受辱，反而让对方蒙羞。

　　见到楚王后，傲慢的楚王继续公然寻衅，先是讽刺齐国没有人才，后又讽刺晏子没有才能。如果说先前对晏子的人身攻击尚显得隐晦的话，那么此时的楚王已经是明目张胆、肆无忌惮了。对此，晏子针锋相对、毫不示弱，他以“张袂成阴，挥汗如雨，比肩继踵”之语严斥楚王“齐无人”的谰言，显示了强烈的爱国之心。面对楚王对自己的侮辱，晏子先顺其意承认“婴最不肖”，再突施反击“故宜使楚”。意思是：我最无能，所以只好出使最无能的楚国。晏子这番机智幽默的反击，就如那功夫已臻化境的大侠，双手潇洒随意地一挥，便消解了楚王凌厉的攻势。于己，维护了尊严；于国，捍卫了荣誉。

　　楚王以“齐人固善盗乎”来讽刺齐国人到楚国为盗没出息，企图羞辱晏子、贬损齐国。我们姑且不论楚王精心设计骗局的卑鄙，即便是真有此事，也不能以偏概全，说明齐国人没出息啊。对楚王自以为得计的诘问，晏子先机智地避其锋芒，宕开一笔，以“橘生于淮南则为橘，生于淮北则为枳”为喻，说明外部环境对事物内部本质产生显著影响的道理，再由物及人，顺势推导出“今民生长于齐不盗，入楚则盗”的原因，即是“楚之水土使民善盗”。这样，由“民生长于齐不盗，入楚则盗”暗地里讽刺楚国偷盗成风的不良风气，暗示楚王治国的无能。这番机智巧妙的辩驳，让楚王低头认输，让晏子不辱使命。

　　又一年，晏子奉命出使吴国。一天清晨，晏婴来到宫中等候谒见吴王。不一会儿，侍从传下令来：“天子召见。”晏婴一怔，吴王什么时候变成天子了？当时周天子虽已名存实亡，但诸侯各国仍称周王为天子，这是他独享的称号。晏婴马上反应了过来，这是吴王在向他炫耀国威呀。于是，他见机行事，装作没听见。侍卫又高声重复，晏婴仍不予理睬。侍卫没有办法，径直走到他跟前，一字一顿地说：“天子请见。”晏婴故意装作惊诧的样子，问道：“臣受齐国国君之命，出使吴国。谁知晏婴愚笨昏聩，竟然搞错了方向，走到天子的朝廷上来了。实在抱歉。请问何处可以找到吴王？”吴王听门人禀报后，无可奈何，只得传令：“吴王请见。”晏婴听罢，立刻昂首挺胸走上前拜见吴王，并向他行了谒见诸侯时当行的礼仪。

　　晏婴是春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。以有政治远见和外交才能，作风朴素闻名诸侯。他爱国忧民，敢于直谏，在诸侯和百姓中享有极高的声誉。善于辞令，主张以礼治国，曾力谏齐景公轻赋省刑，汉代刘向《晏子春秋》叙录，曾把晏子和春秋初年的著名政治家管仲相提并论。作为外交家，晏子以他的大智大勇，冷静沉着，能言善辩，捍卫了国家的尊严，真是不辱使命啊！

　　2、唐雎——灵牙利齿说服秦王

　　秦始皇派人对安陵君说：我要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君可要答应我！安陵君说：大王给予恩惠，用大的交换小的，很好；虽然如此，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，不敢交换！秦王不高兴。安陵君因此派唐雎出使到秦国。

　　秦王对唐雎说：我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君不听从我，为什么呢？况且秦国灭亡韩国和魏国，然而安陵君却凭借方圆五十里的土地幸存下来，是因为我把安陵君当作忠厚老实的人，所以不加注意。现在我用十倍的土地，让安陵君扩大领土，但是他违背我的意愿，难道不是轻视我吗？唐雎回答说：不，不是这样的。安陵君从先王那里接受了封地并且保卫它，即使是方圆千里的土地也不敢交换，难道仅仅用五百里的土地就能交换吗？

　　秦王气势汹汹的发怒了，对唐雎说：您也曾听说过天子发怒吗？唐雎回答说：我未曾听说过。秦王说：天子发怒，使百万尸体倒下，使血流千里。唐雎说：大王曾经听说过普通平民发怒吗？秦王说：普通平民发怒，也不过是摘掉帽子赤着脚，用头撞地罢了。唐雎说：这是见识浅薄的人发怒，不是有胆识的人发怒。从前，专诸刺杀吴王僚的时候，慧星的光芒冲击了月亮，聂政刺杀韩傀的时候，一般白色的云气穿过太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰突然扑击到宫殿上。这三个人都是出身平民的有胆识的人，心里的怒气还没发作，祸福的征兆就从天上降下来了，现在，专诸、聂政、要离同我一起将要成为四个人了。如果有志气的人一定发怒，就要使两个人的尸体倒下，使血只流五步远，全国人民都是要穿孝服，今天就是这样。于是拔出宝剑站立起来。

　　秦王的脸色马上变软和了，长跪着向唐雎道歉说：先生请坐！为什么要这样呢！我明白了：为什么韩国、魏国灭亡，然而安陵却凭借五十里的土地却幸存下来，只是因为有先生啊。

　　唐睢是安陵的纵横家，他有胆识有才能，能言善辩，是一个厉害的外交家。安陵是个小国，只有五十里地。但灭韩亡魏的秦国却奈他无何，说明了几点：1、安陵的土势好，或者水土好，要不然秦王也不会以五百里换安陵。秦王要求换地一定是因为安陵本身的地上的居民都顺应秦国,换地之后，安陵国便不会不攻自破。2、是安陵君善于用人，比如唐睢，秦国也未必有这么有才能的人。

　　3、 毛遂——奋勇自荐说楚救赵（1）

　　毛遂（公元前285年~公元前228年），战国末期薛国（今滕州南薛城里，张汪、官桥一带的人）人。

　　公元前261年，秦国围攻赵国都城邯郸。邯郸震动，赵王急召平原君商议退敌救国之策。平原君说：“为今之计，只有求救于诸侯。魏与在下是姻亲。关系素善，求之则发救兵。楚乃大国，且路途遥远，唯有以‘合纵’之策促其发兵救赵，臣愿亲往。”赵王依从。

　　平原君乃战国四君子之一，此四君子皆以礼贤下士闻名于世。平原君有门客三千、毛遂位居末列。平原君回至府中，急招门客，言明使楚合纵之事，并欲选拔二十人随同前往。平原君道：“此次合纵定约之事，关系到邯郸得失，赵之存亡，干系甚大，故势在必得。倘若和谈不能成功，则须以武力相威胁，迫使楚王歃血订盟。故所选二十人必是文武俱全之士。诸位皆当今贤士，且事情紧急，二十人便出自各位当中了。”然三千人中，能文者不能武，能武者又不能文，最后只选得十九人，最后一人竟无从可得。平原君不禁慨叹：“想我赵胜相士数十年。门下宾客三千，不料挑选二十人竟如此难！”

　　正值此际，毛遂于下座挺身而起，道：“毛遂不才愿往。”平原君见毛遂面生，又不曾听左右提起过毛遂，便有意试探：“先生居胜之门下几时了？”毛遂答道：“已有三年”，平原君遂生轻视之意：“贤主处于世间，恰似尖锥处于囊中，其锋芒亦现，今先生居此已有三年，却未曾听左右提起过，可见先生文不成、武不就，且出使楚国乃关系赵国存亡大计，先生恐怕不能胜任，还是留下吧。”

　　毛遂并无退怯之意，立刻答道：“君子言之有理。贤士处世当展其才德，然欲逞才能须有表现机会，君子以贤达仁义、礼贤下士闻名于世，然君子若无赵公子之名分，地位安能显其贤达乎？毛遂之所以未能展露锋芒是因无处于囊中的机会，否则，早已脱颖而出，不单单是只露锋芒的问题了。”平原君对毛遂之对答深感奇异，且事紧急，便同意毛遂同行。其余十九人虽听了毛遂适才的一番言论，仍不以为意，皆以为毛遂只不过徒逞口舌罢了，彼此目视而笑。 十九人皆自以为学富五车，一路之上常是高谈阔论，毛遂不言则已，言必惊人，总能一语中的。到了楚国时，十九人皆已折服。

　　楚国已至。平原君不敢怠慢，第二日一早，太阳刚刚升起，便上朝与楚考烈王商议合纵之事。楚王道：“时至今日，各国皆以约纵为讳，六国合纵联盟只不过一盘散沙，无济于事。况且秦国今日之强六国皆不能敌，唯有诸国各自安保方为上策。再者，秦楚新近通好，楚若与赵合纵，岂不是背信弃义，自惹刀兵之苦，代赵受怨吗？合纵之事还是算了吧！”平原君从容对答，陈说利害，但楚王终因惧怕强秦，犹豫不决。

　　毛遂等二十人于朝下等候，眼见日上中天，约纵仍未成功。十九人便对毛遂道。“先生上。”

　　毛遂亦不答话，按剑拾阶而上，昂首走上朝来。对平原君说：“合纵之事，只要言明利害，三言五语便可解决，却为何自日出谈至日中，仍未商定？”

　　楚王见有人竟敢按剑直闯朝堂，且出言不训，不觉怒起心头，但又不明此人底细，且慑于毛遂之威严，便转身先问平原君道：“此是何人？”平原君道：“此乃胜之门客毛遂。”

　　楚王便高声叱喝道：“大胆狂徒，本王与你家主人谈话会纵之事，岂有你说话之地，还不退下？”

　　毛遂毫无惧色，按剑直前，说道：“合纵乃天下之事，天下人皆可议之，况在我家主人面前，你叱者何来？仗你人多势重罢了。然如今你我相距仅十步之遥，你的性命便握于毛遂手中，还逞得什么威风！当年商汤凭借七十里之地而王天下，周文王仅凭百里地，却使天下诸侯臣服，又有哪一个凭借了势众人多呢？”楚王脸色稍和，问道：“先生有何话说？

　　毛遂道：“先前，楚西有黔中、巫郡，东有夏州、海阳，南有洞庭、苍梧、北有陉塞、郇阳，地方五千里，带甲百万，车千乘，骑万匹，此乃霸王之资，天下诸侯哪个能当？然一泱泱大国竟为一乳臭未干之竖子白起率区区之数万人连连挫败，一战丢鄢、邓等五城，郢都划为秦郡，再战而烧夷陵，三战则为秦兵毁先王之宗庙，辱没先人，此乃百世之仇怨，赵国都为之羞愧，可大王却偏安于一隅，但求苟安，不求报仇复地，怎对得起列祖列宗在天之灵呢？合纵之事，对楚实是有百益而无一害。想那秦国久存虎狼之心，并吞天下之意早已昭然若揭，赵亡，楚亦不会长久。想当年，苏秦首倡合纵，六国结为兄弟，致秦十五年不敢东进一步。今秦虽围邯郸年余，二十万精兵日夜进攻，却未能损邯郸毫厘。且魏素交好与赵，必遣救兵，若楚赵合纵成功，联合魏、韩，灭秦精锐于邯郸城下，乘势西进，则楚可报先仇，收复失地，重振楚威，如此百利而无一害之事却犹犹豫豫不能定夺，到底为了何故？”言罢，毛遂双手按定佩剑，怒目而视楚王。

　　楚王立刻连连称是，道：“就依先生，就依先生。”毛遂问：“主意拿定了吗？”楚王道：“定矣！定矣！”毛遂便呼楚王左右：“取鸡狗马血来！”左右取铜盘至。毛遂双手托住铜盘，跪献楚王道：“大王当献血为盟，正式合纵之约，大王先饮，我家主人次之，毛遂再次。”于是于朝堂之上歃血定盟，合纵事成。

　　毛遂左手托定铜盘，右手招呼朝下十九人道：“诸位就于朝下共同歃血吧！”

　　平原君回至赵国，感叹道：“我一向自以为能够识得天下贤士豪杰，不会看错怠慢一人。可毛先生居门下三年，竟未能识得其才。毛先生于楚朝堂之上，唇枪舌剑，豪气冲天，不独促成约纵，且不失赵之尊严，大长赵之威风，使赵重于九鼎之吕，毛先生以三寸之舌，而强于百万之师。胜再不敢以能相天下之士自居了。”遂待毛遂为上客。

　　合纵已成，楚王遣春申君黄歇率兵八万往救邯郸。魏信陵君亦窃得兵符，夺晋鄙十万军来救赵国。秦二十万大军围邯郸已有两年，仍不能克，长平之战，秦兵亦损失过半，国内空虚，且救兵已至。秦昭王虽欲强攻，但迫于形势亦只得息战而退。邯郸围解，终于避免了又一“杀人盈城”惨象的发生。

　　真是“人不可貌相，海水不可斗量”啊！毛遂是个名不见经传门客，也可能平时不爱显露自己的才能，所以，很少有人了解他，平原君也没有选项中他。但是，正像毛遂所说：“毛遂之所以未能展露锋芒是因为没有处于囊中的机会”。这也是时势造英雄，乱世出忠臣。

　　4、烛之武——危机之时智退秦师

　　烛之武，生卒不详，春秋战国时期郑国人。公元前630年，秦晋攻郑，烛之武智退秦师，保护了郑国。

　　僖公三十年九月十日，晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼，（晋文公落难时候,曾经过郑国，不受礼待）并且从属于晋国的同时又从属于楚国。（郑伯有晋盟在先,又不肯专一事晋,犹生结楚之心）晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。

　　郑国大夫对郑伯说：“郑国处于危险之中，如果能派烛之武去见秦伯，一定能说服他们撤军。”郑伯同意了。烛之武推辞说：“我年轻时，尚且不如别人；现在老了，不能干什么了。”郑文公说：“我早先没有重用您，这是我的过错。现在危急之中求您，然而郑国灭亡了，对您也不利啊!”烛之武就答应了。

　　夜晚（有人）用绳子（将烛之武）从城上放下去，去见秦伯，烛之武说：秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。如果灭掉郑国对您有好处，怎敢拿这件事情来麻烦您。越过别的国家把远地作为秦国的边邑，您知道这是困难的，您为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的国力雄厚了，您的国力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当做东方道路上接待过客的主人，出使的人来来往往，郑国可以随时供给他们缺少的东西，对您秦国来说，也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，晋惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。然而，他早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您知道的。晋国，何时才能满足呢？现在它已经在东边使郑国成为它的边境，又想往西扩大边界。如果不侵损秦国，将从哪里得到它所贪求的土地呢？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事!秦伯很高兴，就与郑国签订了盟约。派杞子、逢孙、杨孙守卫郑国，于是秦国就撤军了。

　　子犯请求袭击秦军。晋文公说：“不行!假如没有那人的力量，我是不会到这个地步的。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟国，这是不明智的；用散乱代替整编，这是不符合武德的。我们还是回去吧!”晋军也撤离了郑国。

　　一个真正有本事的人，他平时总是不露声色，这叫“大智若愚”。他平时不显山露水，但在关键时刻，他就能起到他应该起到的作用。这是道家人物所持的态度。还有一种人，平时夸夸其谈，但到关键时刻，他却毫无作为，这叫做“爱叫的鸟儿不长肉”。烛之武就是前一种人，还有前面的毛遂也是。我们希望，前一种人越多越好，后一种人越少越好。

　　5、张骞——出使西域奔波一生

　　秦汉之际，匈奴击败了生活在敦煌和祁连山一带的大月氏人，称霸大西北，并时时侵略中原。为防御匈奴，秦时筑起了长城，而汉高祖则以和亲暂时平息边患。至汉武帝时，已经积蓄了足够的反击匈奴的力量，汉武帝于是派遣张骞出使西域，以联络与匈奴有世仇的大月氏，夹击匈奴。

　　建元二年（公元前139）到元朔三年（前126）张骞首次出使西域，期间历经千辛万苦，前后长达十三年。在经过河西走廊时，他们被匈奴发现并俘获。张骞被囚禁十余年后，终于寻机逃出来，依然不忘自己的使命，继续西行寻找大月氏。经过大宛（今费尔干纳）、康居（今撒马尔罕）到了阿姆河上游，终于找到了大月氏。然而此时大月氏早通过战争使大夏臣服，在这一带安居乐业，再也不想去跟匈奴报仇了。张骞回程中又被匈奴抓住，所幸他再次逃脱，回到了长安。

　　元狩四年（前119）张骞第二次出使西域，这一次的使命是与伊犁河流域的乌孙人结成联盟，“厚赂乌孙，招以东居故地”，“以断匈奴右臂”。这一次，他顺利地到达了乌孙的赤城谷，却正好乌孙发生内乱，又未能实现结盟的目的。但他却利用这次机会，与西域和中亚各国建立起了官方互通使节的关系。

　　经过多年的反击与征战，西汉王朝终于战胜了匈奴，西汉为了更好地控制河西、保证丝路的畅通和抵御匈奴，先后设立了武威、张掖、酒泉、敦煌四郡，同时将边塞、亭燧、长城等防御体系构筑至盐泽（罗布泊）以西，过库尔勒、轮台到库车西北；并组织了数次大规模的移民，使得河西人口达到了40万左右。其次，在轮台正式设立西域都护府，统领西域各国，以确保丝路的畅通。西域都护府的建立迫使匈奴打消了称霸西域的雄心，这标志着西汉政府已经对西域各国开始了有效的管理。

　　张骞开辟的通往西域之路，避开了正西方向的塔克拉玛干沙漠，是沿着沙漠边缘分成南北两道的道路。两道的起点都在敦煌，当时在敦煌西南设阳关，西北设玉门关，控扼两道的出入。敦煌处于这样的交通枢纽的地位，随着丝绸之路的通畅，成为了中古时代最耀眼的“国际都会”，丝绸、铁器、玉器、漆器等源源从此运出，来自中亚、西亚、欧洲的香料、织物、宝石、颜料、玻璃等从此进入中国。敦煌进入了第一个繁荣时期。

　　张骞两次出使西域，虽然都未达到结盟的目的，但打开了人们的视野，建立了汉王朝与西域各国广泛的经济文化的联系，发展了中西交通，获得了西域和中亚的社会、经济、地理交通的大量信息，也对汉武帝开发大西北起到了重要的作用。这一历史事件，史称“张骞凿空”。虽然丝绸之路在汉代以前已有数百千年的发展历史，但张骞作为一个伟大的先行者，在开拓丝绸之路发展中西交流上起了很重要的作用。

　　6、诸葛亮 刘备荆州大败，眼看走投无路，诸葛临危授命，出使东吴，舌战群儒，说服孙权抗曹，使刘备脱险，最终三分天下有其一。

　　7、唐雎 维护了安陵国尊严和领土不被秦王掠夺，列举许多百姓杀君王的实例，以生命威胁，使得秦王不敢打安陵国的主意！

　　8、蔺相如，籍贯及生卒年不详，赵国宦官头目缪贤的家臣，战国时期著名的政治家、外交家、军事家。

　　和氏壁风波

　　公元前283年，赵惠文王得到楚国的和氏宝玉。这块宝玉相传为春秋时楚国人卞和在山中发现，原为一块玉璞（含有宝玉的石块），先后献给厉王、武王，玉工都说是块石头，国王恼怒，卞和分别被砍去左右脚，楚文王继位，卞和抱着玉璞在山中哭泣。文王知道后，叫人剖开玉璞，果然得到一块稀世美玉，因此取名“和氏壁”。

　　秦昭王听说赵国国王成了这块宝玉的新主人后，十分想得到这块宝玉，于是派遣使者送信给赵惠文王，信里表示愿意拿秦国的十五座城邑来换取赵国的宝玉。

　　赵惠文王得到信后，一下子拿不定主意，十分为难，于是就把大将军廉颇和其他许多大臣召来，商量对策。如果把和氏壁送给秦国，恐怕秦国不会真用十五座城来交换，白白地受到欺骗；如果不给，秦强赵弱，又怕秦国出兵攻打赵国。左右为难，想派个使者到秦国去交涉，又找不到合适的人选。

　　赵廷入选

　　正在此时，宦官头目缪贤走出来说：“我有个家臣，叫蔺相如，此人智勇双全，不如派他到秦国去。”赵王问：“你怎么知道他可以出使秦国呢？缪贤就告诉赵王说：“我以前曾经冒犯了大王，怕您治罪，打算偷偷逃到燕国去。蔺相如知道后，劝阻我说：‘你怎么知道燕王会接纳你呢？’我告诉他说：‘我曾经跟随大王在边境上与燕王相会。当时燕王曾私下握住我的手表示愿意和我交个朋友。因此，我决定到燕国去投靠燕王。’蔺相如听了说：‘赵强燕弱，而你又是赵王的宠臣，燕王才愿意和你交朋友。现在你得罪了赵王，如果逃到燕国去，燕王害怕赵国，决不敢收留你，只会把你捆绑起来送回赵国。到那时，你的性命就难保了。现在你不如脱掉衣服，赤身伏在腰斩人的斧子上，亲自去大王面前认罪请求处罚，大王宽厚仁慈，或许能得到大王的宽恕，’我听后照着做了，大王您果然宽恕了我。因此我认为蔺相如能够出使秦国并圆满完成任务。”。

　　赵王派人把蔺相如召来，问道：“现在秦王要用十五座城邑来换和氏壁，可以答应吗？”蔺相如说：“秦强赵弱，我们不能不答应。”赵王又问：“要是秦王得了壁，却不肯把城交给赵国，又该怎么办呢？”蔺相如说：“确实如此，但秦国用十五座城来换和氏壁，如果赵国不答应，那就是我们理亏，秦国也正好有借口攻打赵国；要是赵国把壁送到秦国，而秦国不肯把城交给赵国，那么就是秦国理亏。比较一下，我认为最好是答应秦国，把壁送去，让秦国负不讲道理的责任。”停了一会儿，接着说：“我想大王现在可能没有适当的人选吧，我倒愿意出使秦国，假如秦国真的把城邑交给赵国，我就把宝玉留在秦国；如果秦国不交城邑，我一定把宝玉完完整整地带回来。”

　　于是，赵惠文王任命蔺相如做使臣，带着和氏壁西使秦国。

　　秦廷智变

　　秦昭王在章台（秦宫名，旧址在今陕西西安市西水）接见蔺相如，蔺相如双手捧壁，献给秦王，秦王接过壁。展开锦袱观看，果然纯白无瑕，宝光闪烁，雕镂之处，天衣无缝，真不愧是稀世之宝，非常高兴，又依次递给妃嫔、文武大臣和侍从们欣赏，众人都啧啧称赞，欢呼“万岁”，向秦王表示祝贺。

　　过了很久，秦王却绝口不提以城换壁的事，蔺相如知道秦王绝对不会以城换壁，心生一计，对秦王说：“这块宝玉很好，就是有点小毛病，让我指给大王看”，秦王听后，就把壁交给他，蔺相如接过壁，迅速后退几步，身子靠着柱子，愤怒得连头发都快竖起来；义正词严地对秦王大声说道：“大王想要这块美玉。写信给赵王。答应用十五座城来交换，当时赵王召集文武大臣商议，都说秦国贪得无厌，仗着势力强大，想用几句空话骗取赵国的宝玉。大家都不同意把壁送来。可我却认为：即使老百姓交朋友，尚且互不欺骗，何况秦国是个堂堂大国呢？再说也不能因为一块壁的缘故而伤了两国的和气。赵王采纳了我的意见，并且还斋戒了五天，写了国书，然后派我作使臣带着宝玉到秦国来。态度如此恭敬。可大王却在一般的离宫接见我，而且态度又这样傲慢。大王把这么贵重的宝玉，随便递给宫女侍从们观看，分明是在戏弄我，也是对赵国不尊敬。我看大王并没有用城换壁的诚意，所以我把它要了回来，如果大王一定要逼迫我，我情愿把自己的脑袋和这块宝玉在柱子上撞个粉碎”。说罢，举起和氏壁，眼瞅柱子，作势向柱子砸去。

　　秦王怕蔺相如把壁砸坏，赶忙赔礼道歉，请他不要那样做；一面叫来掌管地图的官员送上地图，秦王摊开地图对蔺相如说，从这里到那里的十五座城，准备划归赵国。蔺相如想到秦王现在不过是装装样子而已，绝对不会把城给赵国，于是又对秦王说；“这块和氏壁，是天下公认的宝贝，赵王非常喜欢，可因为害怕秦国势力强大。不敢不献给秦王，在送走这块壁的时候，赵王斋戒了五天，还在朝廷上举行隆重的仪式。现在大王要接受这块壁，也应该斋戒五天，然后在朝廷上举行九宾之礼，我才能把壁献给大王。”秦王想到壁在蔺相如手里，不好强取硬夺，便答应斋戒五天，然后，又派人送蔺相如到广城宾馆去休息。

　　到了宾馆，蔺相如想到秦王虽然答应了斋戒五天，但一定不会真把城给赵国，于是就选了一名精干的随从，让他穿上粗布衣服，打扮成普通老百姓，揣着和氏壁，悄悄地从小路连夜赶回赵国去了。”再说秦王假装斋戒了五天，就在朝廷上设下隆重的九宾之礼。两边文武大臣排立，传下命令，要蔺相如来献壁。

　　完壁归赵

　　蔺相如走上朝廷，对秦王行了礼说：“秦国从秦穆公以来，已经有二十一位国君了，没有一个是讲信用的。我怕受大王的欺骗而对不起赵国，所以早派人带壁离开秦国，恐怕现在早已到赵国了。”秦王听了，十分恼怒。蔺相如仍旧从容不迫地说：“今日之势；秦强