湖北孝感郭罗道汜世系：

根据郭罗氏历代谱牒记载。始祖罗卿公，原籍江西，为元朝时期时内阁大学士，元末明初，因遭红巾军起义战乱，流落入湖广麻城，再迁祈水之永乐里隐居，并遗诗一首，叙其源流：“平地干戈闹若蛙，红巾赶散各天涯。湖庥太祖麒麟种，永合綦江丹桂花。一姓易为三两姓，数家分出几千家。吾今提笔留与后，惟愿儿孙读五车。”

罗卿公生四子，一，二，三子皆徙于蜀之永胜，其后不详。惟第四子罗道汜，字友富，于明洪武二年(公元1369年)，迁居湖北孝感西门外龙井社(今湖北孝感西开发区罗家八塆郭家砦)，落业于郭荣家，并入郭家赘。郭荣为明朝卫运军船户，军船在湖北黄州，为卫运军第二班。郭荣为正旗丁。罗道汜入赘后，随郭氏军姓，承郭氏名册，领郭氏运粮军船事。

自此，罗道汜既承郭氏，亦继罗氏，亦即郭罗二姓并行称郭罗氏，自罗道汜开始。从此，该族子孙，既可继始祖父姓为“罗”，亦可随始祖母姓为“郭”，该族之宗谱即为郭罗氏宗谱，罗道汜即为该支郭罗氏宗族之开基祖。

该支郭罗氏后裔，听闻《中华罗氏通谱》编纂的信息后，认祖归宗的愿望强烈，再三提出入谱的要求。《中华罗氏通谱》编委认为，该支系始祖罗道汜，入郭家赘，按中华民族习惯后裔理应从郭氏，但其后裔永不忘“罗”，创造了“郭罗氏”复姓，而用“郭罗”二姓并行之法传承“罗氏”。经慎重研究，同意将该支系编入《中华罗氏通谱》。

罗道汜亦生四子，长子郭罗必亮，次子郭罗必宣，三子郭罗必高，四子郭罗必文，分为四份(房)。

郭罗必亮居高埠潭，后徙居罗家河塆，为上份。

郭罗必宣居广阳坡，即今罗家坡塆，为三份。

郭罗必文居河塆为四份。郭罗必文传七叶遂以不祀。

郭罗必亮、郭罗必宣、郭罗必高三家轮当军伍。代不乏人，历时五百三十余年，直至清同治丙寅年(公元1866年)，漕运不通，军事始废，军转为民。以上即该族只水源。

罗道汜自明朝洪武年间入湖北孝感以来，六百三十余年，四大支系，相传二十六代。聚居点多在孝邑。上份有罗家河塆。中份有罗家坡，罗家砦，老新集，上下罗家塆。三份有罗家八塆，郭家大塘塆等。其分支有：河南之桐柏支，云梦之罗家台，广水沙河，泥河，高庙；大悟之大新店，郭家榜，三里城；湖北之枣阳，襄阳，仙桃；孝感之城南罗家台，城北之黄土坡等十几个支系。

全族宗谱，至明崇祯十二年(公元1639年)，第九世祖郭罗士魁仅拟抄本。清光绪十四年(公元1888年)，第十七世祖业郭罗儒、第十八世祖郭罗炳坤始事修谱。清光绪三十一年(公元1905年)，第十九世祖郭罗本珩、郭罗云门公再次续修。至民国二十五年(公元1936年)岁次丙子，郭罗立朝第三次续修。

时至1992年清明节，郭罗立珈与罗德平主修第四次续修，由三十四人组成理事会，分工理事，筹集资金，搜集旧谱，走访调查，清查整理。为了尊重历史，以便后裔考据，对老谱首卷中的原序，续序，诗词，图例，传记，凡例，族规，族约。雍睦堂记，军民变更记等内容，保持原载，单独成籍，编为首卷。对未入谱者，造册登记，全部入谱。历时一年谱成，于1993年清明节迎谱入户。

1995年冬，郭罗氏大悟支系入谱归宗。

2001年冬，郭罗氏黄土坡支系入谱归宗。

至此，全族宗谱第四次续修完成。在谱人数一万五千二百五十二人，全套共三十二卷，总谱三十二套，四大份支谱四十二套，分支谱二套。每套分为首卷原序，卷一总序，谱图(世绪图)三大部分。

该族自郭罗汜以下，至第十四世而无字派。至清光绪十四年(公元1888年)第一次修谱时，由第十七世祖郭罗长荣始三十二字派，并从十五世起派命名。至清光绪三十一年(公元1905年)，第二次宗谱续修时，第十九祖郭罗云门对原三十二字略加修改后，一直沿用至今。

该族宗祠，有“雍睦堂”总祠。始建于清咸丰庚申年间(公元1856年)，位于龙井社龙井庙近侧，即今之郭家大塘塆北飞机场南端。其“雍睦”之名，乃第十八世祖郭罗炳坤，根据汉史记载，有郭嶲字宏文者，七世同堂，家门雍睦，犬豕同眠，鸡鹊同巢，人以为义感。该支郭罗氏宗族，亦为一族大丁众，团结和睦之大家庭，是此，该族总祠即应以“雍睦堂”命名之。且书于谱，并于戊子冬迎接新谱入祠，延续香火近百年。后于日寇侵华时扩建军用机场，该祠被强行拆毁。

另有上份郭罗氏宗祠，大悟郭罗氏宗祠，郭家榜支祠，现皆已无存。

始祖罗道汜逝世后，墓葬郭家砦南细坟。始祖母逝世后，墓葬潘家墙垣东。因时代变迁，社会发展，公妣原墓址，早已公路横贯，高楼林立，孙等不忘木本水源之思，今奠基于罗家河南端，原上份祠堂旧址，筑假冢以祭祀，并刻有碑铭，以追念先祖，亦留告后人。

巫峡夔门，巴楚要冲，交万壑而耸千峰。

顽强的李氏祖先，自康熙二年（公元一六六三年）移民入川，即在巫山错开峡谷天堑之间，薄土砾石之上，与天地开乐土，与地斗丰仓禀。四百五十余年间，裔孙繁衍，族大丁繁，已遍布祖国大江南北。

人类寻根之薮，实乃人性本源。我族裔孙，感念四百余年来，湖北李氏族裔两送谱书入川，但后历经战乱，又因年代久远时境变迁，终无家谱传世，实为天下之大憾。无家谱，就像游子飘零，也如无根浮萍。

恰逢盛世，又因二零一二年三公合叙，念我族裔孙，失联已久，彼此“相见不相识，相遇两不知”，其状也可憾可惜！二零一六年，湖北李氏族裔再送重修谱书《李氏宗谱》一套，此举重若千钧！叩谢即使分隔千山万水数十代，仍视我支族裔孙血浓于水一家亲！

泪目之下，遂将修续巫奉李氏裔孙家谱大事提上议事日程。

家谱的修续，涉及每一位族人。因为有族人才有家族，众多的家族繁衍生息汇成家史，家史的聚集浓缩最终形成国史。国史便是家史的精华荟萃，中国数千年历史，李氏族裔名垂青史无数便是明证。

修谱之事千头万绪，我们都未亲历其中，但翻阅厚厚五百多页家谱，八易其稿终审定。每位名字的一笔一划，每个分支族裔的点线相连，我们仿佛看见编委成员们夙兴夜寐，眼观远祖生平血脉，宵衣旰食，日思谋划集散成家链的劳碌无怨。每个名字每张照片背后流淌着的汗水，是他们三年多来一千多个日日夜夜里跋山涉水地寻找核对、编撰校订的艰辛。其间展示给我族裔孙的是其浓烈的家国情怀，超凡的宗族大义和无私的家族大爱。这些宝贵的精神财富，必将激励李氏族裔后代子孙以届堂先贤为镜，追寻其遗志，传承其教化，遇苦难时隐忍奋斗蓄势待发，且得志时谦逊尊贤回报家国。

我们知道，修续家谱犹如史海钩沉，因历史大浪淘沙，先辈留给后辈的资料甚少，其状之艰。编委会成员们所做的，就是让后人能看到过去历史的完整记录和今日正在发生和进行的历史。每一代人，都是经过二十年、三十年以至整个人生才能在家谱中落笔。从记载的每一个家庭的每一代人，就了解了这个家庭二十年、三十年以至更长时间生命传承的历史。我们深知，若是在当代，一个名字的两三个字很容易写，但把过去几百年间的李氏族裔每一个人的名字都准确无误写出来，却是很辛苦的事。

为尽力完善家谱，梳理四百多年间祖先的血脉族系，不使一户一人漏册，保证每一次落笔都尽量与事实相符，每一个所载名字的准确无误，编委会成员遍寻族人，数钻深山寻坟茔，访耆问宿，还兼现代通讯网络电话联系，反复核准校订。欣慰的是不管在相邻咫尺的近村，还是到数百里之外的远落，只要遇到李氏族人后裔，即使素昧平生，也都热情有加，昭穆有序，这充分凸显出我李氏家族数百年来崇尚礼法，孝悌为先的美德。这些工作，也保证了家谱中所录得的每一个人的名字和事实都尽趋准确。

在当代的问题上编委会亦不省不略，他们秉持随着时间的推移，当代的就会成为历史，而历史会有很多不解之谜，足够清晰地描述当代就是为未来所言的历史负责任的使命感和责任感，还原了李氏族裔不断发展兴盛逐渐壮大的脉络。当然，他们也不可能做到面面俱到，未解之谜未竟之事甚多，还得留给后世子孙去继续研究核实和完善。

一部中华文明的传承史，其实就是是中华传统文化的传承史，而中华传统文化已深植我们的家族传统之中。四百多年来，巫奉及周边区域的李氏裔孙，战天斗地与恶劣的生存环境，与贫瘠的自然条件做斗争，艰苦卓绝地不懈努力，逃过了炮火连天的战乱，也熬过了蚀骨侵腹的饥荒，让薪火相传，血脉宗亲连绵不绝，枝繁叶茂，实在可歌可泣。

纵观家谱全册，严谨而完整地收录了《李氏宗谱》的部分内容，也创新性地新增了与巫奉地域有关的三台八景十二峰、民歌民俗、家书、健康养生常识等。其内容丰富纷呈，品味甚高。细细拜读，感触如下：

一是纲目清晰，结构严谨。谱书分为前言、凡例、纲目篇、感赋篇、祖德篇、人物篇、芳名篇、世系篇、组织篇、徽献篇、编后篇共十一章。从李姓由来，到数千年脉络延续，经世事变迁族人徙迁，直至历代经世之才，还录圣贤语录、家训、义学记教化后代，更呈此次修撰详尽事宜等，为后世悉知李氏族裔数千年历史中，族事发展，也为回答“天地之间人之为人，来自哪里又去向何处”等宏大的人生哲学命题，提供了珍贵的史料。

二是资料翔实，信而有证。此次续修族谱，是在湖北嘉鱼宗亲提供的家谱基础之上，巫奉及周边族裔后人合力而为。修谱编委会成员是在修谱理事会成立之后，认真遴选，反复斟酌推选出来的，由热心家族事务、德高望重之辈组成。修谱三年多时间，集思广益，博采众长，在详尽调查研究中审慎完成。宗谱纵贯四百多年历史浮沉，横通各支脉族裔数千人员，实事求是，难能可贵。

三是白话呈现，通俗易懂。历代谱书均用文言，但世事发展应顺应时代。无论是湖北三公合一修撰《李氏族谱》，还是我巫奉接力续编，都用白话文呈现。谱书每章经编者整理完善，都朗朗上口且通俗易懂，为后世裔孙查阅家谱甚至再续家谱提供了方便，也作出了表率。

四是以谱为例，教化育人。族人的兴盛繁荣，离不开绵延不绝的宗亲文化，更离不开历代先贤的率先垂范。初有春秋老子李耳、后有盛唐李氏帝王将相数百人，再有当代各行各业精英荟萃，无不体现出过去数千年来李氏族裔对中华民族发展的卓越贡献。谱例中对此一一记录再现，表达出裔孙誓要继承先贤遗志，重教育、兴文化，教化李氏后裔勤学上进、开拓进取，福报千秋万代的深切心愿。

五是谱例严谨，制作精良。谱书续修过程中，得到了县域地方文化研究会、姓氏文化研究资深研究人员、县志编撰研究办公室等的指导和支持，使谱书既有老谱书的传统风格，又有浓郁的时代气息，是一部不可多得的谱苑珍品。

今逢新谱问世，裔孙盛会，承蒙耄耋之年祖父重托，不敢推却，但甚觉千钧。恭读宗谱数度，几番垂泪。感念白发苍髯为子孙竭尽心力，后世裔孙当效忠家国报此恩。郑重提笔，抒写心绪，是感悟亦是对列祖列宗的尊崇。

江山代有才人出，族风永续传万代！谨此复命！

璠公三十四世孙永梅

于公元二O一九年五月四日

“门”与“类”可谓语义上的双生姊妹，正所谓“分门别类”。山东不仅是门姓人的重要聚居地，也是类姓人的“军事重镇”，而蒙阴地区则堪称“重中之重”。

类姓分布地区

山东省是类姓人的一大聚集省份，在济南、青岛、潍坊、烟台、淄博、苍山、郾城、沂水、沂源、新泰等地都有分布，其中蒙阴地区的类姓人口最为稠密。在黑龙江、辽宁、江苏、浙江、上海、安徽、山西等省也有类姓人居住，其中福建省的类姓人人数最多。目前在台湾居住的类姓人多为山东蒙阴地区迁往的。

蒙阴一带有类姓人近2万

“我们这里以前叫关东村，不算是类姓人特别集中的地区，现在只有类姓人大概100多口，远不如类家城子和类家水营的类姓人多。在蒙阴，类这个姓一点都不稀奇，很多人都姓类。”来自蒙阴镇文熙村的类淑栋告诉记者。

类延禄来自蒙阴城官镇，曾于1999年参与编写了《东蒙类氏族谱》，他告诉记者：“蒙阴地区总共有近2万类姓人，散布在众多村子里。联城、桃曲和城官三个乡类姓人口最稠密，大概有1万人。为了编写《东蒙类氏族谱》我们曾经做过调查，全省类姓人大约有2万，其中绝大部分都来自蒙阴。”

类姓姓氏渊源

类姓的渊源有两种说法：

一是根据《史记》记载

黄帝有25个儿子，其中建立自己姓氏的有14人。黄帝娶西陵国的女儿为妻，是为"嫘祖",嫘祖为黄帝正妃,他们生的两个儿子，一个叫玄嚣，也就是青阳，青阳被封为诸侯,降居江水(今山东曲阜)。另一个叫昌意，也被封为诸侯,降居在若水

青阳，也作少昊，少皞、少皓、少颢，被尊为“大华夏显宗康皇帝”，又称青阳氏、金天氏、穷桑氏、云阳氏，或称朱宣，名姬己挚，又名玄嚣（一说名清），是黄帝的长子，生于穷桑(今山东省曲阜市北)，建都于山东省曲阜市。因为他能继承太昊伏羲氏的德行，故称少昊或小昊。他曾以鸟作官名，并设有管理手工业和农业的官，主要活动于山东西南部一带（一说雷泽地区，今菏泽一带），擅于治水与农耕。

根据《路史》记载

少昊青阳娶于类氏之女,后有类氏,可见类氏起源于黄帝长子

二是根据《东蒙类氏族谱》

类氏为汉姓，类氏家族大都分布在山东新泰、蒙阴一带，但谱内未注明类氏家族从何处迁来。

在章丘市枣园镇 驻地西南15公里处有一个叫东类村的村子，在村庙门的石刻上有“宋代类氏兄弟建村”的记载。据说兄长叫类大公，所以这里历史上曾被称作类大公庄。后来村子被洪水冲为两段，位于东部的被命名为东类大公庄，后简化为东类；位于西部的被叫做西类大公庄，后简称为西类。至于蒙阴和章丘两地的类姓人孰先孰后，有着怎样的关联，目前尚无定论。

据类延禄介绍，蒙阴地区类氏人的家谱始修于1885年，其主要依据是当时每户类姓人家都有的石碑和祠堂里供奉的牌位。“最早的家谱实际上是一个石谱，就是把各家类姓人的姓名、辈分等简单信息综合整理后雕刻在一个大石碑上，很可惜的是这个大石碑在文革破四旧的时候被毁了。1890年，祖先把石谱上的内容手刻于枣木板上，印制了第一本真正的家谱，很幸运的是这本家谱被保留了下来，现在由我收藏保管着。在这本家谱的基础上族人先后修订了3次，最近一次是在1999年，名为《东蒙类氏族谱》。前有清光绪十二年举人张淑躬撰写的序言，后有1999年续谱时写的序跋等12篇。”

“据最早的石碑记载，我们蒙阴类姓人的始祖是明末清初的类通，他有两个儿子，大儿子一支一直居住在蒙阴，现已传至第30代；二儿子从蒙阴迁出，据说迁往江苏一带后改为其它姓氏了，但是没有确切的文字记载可以证明。”

类延禄还告诉记者，现在江苏、山西、东北地区以及台湾的很多类姓人的祖籍都是山东蒙阴，除了上1958－1961三年自然灾害过程中的大规模迁徙外，类姓人都是因为种种原因零星迁出的，并没有集中在某个年代，所以族谱上没有明确记载。

类与雷、芮二姓的“瓜葛”

在历史上，蒙阴一带的类姓人世代躬耕务农，没有出现过具有影响力的文人名士。

类姓人多是庄户人，不识字，出现把自己姓氏弄错的情况并不稀奇，山东有些地方的部分雷姓人和芮姓人就和类姓有所牵连。类延禄告诉记者，郯城地区的有一部分雷姓人本姓类，兄弟四人由外地逃荒至此，因为不识字，又没有家谱携带在身，只知道自己姓氏的读音而不晓得写法，就被误认为“雷”并沿用了下来。而在沂蒙一带，有一部分类姓人阴差阳错地姓了“芮”，据说是早年生产队负责户口登记的人一时疏忽造成的，大概在2000年左右，这部分芮姓人又重新更姓为类。

源于皇帝之孙或类犴反

关于类氏来源的文字记载非常少，有类姓人说《路史》中有这样的记载：“青阳氏娶于类氏之女，后有类氏。”黄帝居住在轩辕山，娶西陵国的女儿——嫘祖为妻，嫘祖是黄帝的正妃，生有两个儿子，其中之一叫玄嚣，也就是青阳，类姓人由此认为类氏起源于黄帝之孙。

另外，在《史记梁孝王世家》中曾提到过一个叫类犴（àn，岸）反的人，有类姓人猜测自己的姓氏源于类犴反。梁平王刘襄的王后是任王后，他的祖母是李太后。梁孝王在世时，有一个罍（léi雷）樽，价值千金，他曾告戒后人，要好好保管罍樽，不得送给别人。任王后深得平王宠爱，听说此时后执意要据罍樽为己有，平王不听祖母李太后规劝将罍樽赏赐给了任王后。李太后大怒，欲将此时告知前往梁国的朝廷使臣，结果被平王和任王后阻拦而未果。李太后私下和食官长以及郎中尹霸等人通奸，经平王和任王后劝阻后作罢。后来李太后生病，任王后不守礼仪未曾请安问病；李太后死后，任王后又不居丧守孝。这些宫闱内幕都被淮阳一个叫类犴反的知道了，成了他日后在大难临头时借以自保的杀手锏。

以上两种说法在类姓人的网络族群里被广泛引用，但因为可以相佐的资料太少而难免显得牵强，尚待进一步考证。

家谱序言是家谱不可或缺的一部分，因为这部分需要解释很多问题，一个没有序言的家谱显然是不完整的。那么今天我们通过构建这个家谱序言专题，来向大家介绍各式各样的各个姓氏的家谱序言，希望给大家的工作带来帮助。

家谱的序言主要包括以下几个部分，分别是：①序言名称：重修家谱或支谱，一般用支谱。②说明原因：为什么重修家谱或者续修家谱，现在大多解释十年动乱族谱毁之贻尽为缘由。③叙述现状：现在本族是什么情况，在以后家族的发展情况，如今社会有志青年各奔东西等。为了让本族以后永远保持联系，勿忘祖宗等。④修谱贡献：为本次修谱信息作出贡献，提供经费，撰写等。⑤结尾：说点立谱的重要性，写个日期（干支纪年和公元纪年都要写）。⑥落款：a撰修（从有谱以来你是第多少代）世孙（名字不要写姓氏）；b缮写世孙等。

当然不同的修谱人有不同的思想，有的人喜欢用文言文，以此表达对祖先的尊敬。也有人喜欢用白话文，目的则是让后人容易理解，不造成歧义。但无论哪种方式，都有其作用和意义。这里我们推荐大家使用白话文来写家谱序言。

范文如下：

王氏家谱重修家谱序言

盖闻“仑公注史记，以褒扬功臣，孔氏兴家谱，以追颂祖先，此先贤之功，世世代代而得显，祖宗之恩，子子孙孙相继而无忘焉。”是以我族自洪武迁民以来，原期即有家谱留传于后，惜遗失代远，无可追稽，幸而自廷器公以下，名字虽然紊乱，辈次因循依然当遵老年人建立家谱的意愿，即着手反复查对详加搜索。一九五一年重新建起家谱，又制订了十个排行字，即是：新、作、献、景、清、成、培、增、泽、明，从此支门清，辈次明，祖宗显，后代起名因循有章，此虽不可遗我湮没追亲之责，亦可弥我遗弃先祖之罪。

当修订家谱八部，分送两村珍藏，迄今相去仅三十一年，由于文化革命十年不安，追宗祭祖之道湮没不彰，人情淡漠，宗族涣散，九族不亲，子不知父名者，大有其人，虽知祖明者，寥而无几，各门宗牌过半遗弃，甚者投入灰烬，八部家谱尚存无几，形成无本之木，无源之水，可不叹哉。

噫：昔轩辕制衣冠以载史册，神农教稼穑而载书籍，三皇之德，千古而尤显，舜尧之恩，至今而昭彰，况生我父母，养我祖先，宁可忍予湮没不彰，祖先遗弃家谱至此而頺废哉。现以我族八部家谱损失不全，内容还欠完善，后代子孙待要入谱，重续家谱之举迫不容辞。

幸于一九八二年，国家安定，喜庆丰收，民富国强，百废俱兴，遵老爱幼之道又兴追宗念祖之风也，萌我族老人重续家谱宿愿，油然同声，再三商讨由丙仁、鸿禧二公亲自动笔，四处通信，着手整理，即反复查对依次增添详加批注，半年余整理就诸，这次又交我来汇编，奈我忙于医务雇及弗暇，又念我先祖之德，情不容辞，责无旁待，真使我欲进不得，欲罢不能，不得已改敢当重任，即着手整理阅而再三，反复举棋，凡男娶女适功显事绩，生亡时日，坟向墓址，无不尽量搜集，册补了原来的原本之不足，又完善了个人简史,见以原本按始祖传世次第、排号、支门、辈次，虽已分明，然若欲查我门系者，混如云天一色，漫无边迹，因我族人口繁众，支门岐多，不画以图其支门难明，辈次难分，此次又绘制了支门系统图，如百川之汇海，万脉之归宗，纲举目张，使湮者明，遗者见，支门连接辈次洞沏，一翻阅支门条然详显在目，凡欲追溯祖先，查考门次，研究祖先者，无不开卷可得矣。

又增添了一篇我族迁居家史传略，俾后代子子孙孙知其木本，水源血肉联系和历次灾荒，祖先所承受之惨景，又将历代散迁者，汇集为散迁简易录，触目可知血肉亲族，散居概况。一年余大功告竣，其中有外出久远和家失掉联系和个人简史无人供述者，恕我遗漏不录，又念及我族各地散居年湮代远，亲族联系恐其蒂落瓜离，所以此次重续广印三十余部分送各地俾尔后代子子孙孙对谱认亲，继传百世，此是我辈之予望也，是为序。

公元一九八二年

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