因为孔子拜微子，微子是庶出的哥哥年龄比较大，周朝姬家灭了商朝殷家以后，封微子于现今山东济宁的微山县。总之就是孔子跪拜微子为师，家谱也用的一样的，我爷爷是祥字辈，我父亲是令字辈，我是德字辈，我明年出生的孩子就是维字辈，我们家有家谱，孔家家谱字辈跟我们是一样的

丹北镇埤城白龙寺生态园雀梅墩的岗地

资料： 鸣炮、上香、祭酒、诵祭文、鞠躬……3月30日上午，丹北镇埤城白龙寺生态园附近一片名为雀梅墩的岗地上格外热闹，一场殷氏后裔公祭始祖秉常公诞辰915周年的仪式在此隆重举行。来自镇江地区和苏锡常、徐州、宿迁以及上海等地的220多位殷氏后裔代表参加了祭祀活动。

　　一座祖茔牵动四方族人

　　雀梅墩村是丹北镇埤城地区一个很小的自然村，因其是南宋右武大夫殷秉常的墓葬所在地，成了江南地区许多殷姓人士心中的“圣地”。该村78岁老人殷云鹏告诉记者，殷秉常原籍泰州，南宋时随宋高宗南渡，后定居镇江新区大港。明朝万历年间，因墓地临近长江，户部尚书殷正茂将此墓迁至丹阳经山泉水湾雀梅墩。殷云鹏说，其祖父原为访仙镇东茆塘里村人，后因在雀梅墩守祖墓，全家人也就定居在这里。

　　记者在祭祀现场看到，此地郁郁葱葱，殷秉常墓保存完好，墓前的汉白玉古碑格外引人注目。记者从市文物主管部门了解到，殷秉常墓已被拟定为市级文物保护单位。

　　殷商文化联谊会会长殷云飞告诉记者，殷秉常后裔在江南分布很广，且名人辈出。华墅（今拆迁至镇江新区平昌新城内）、麒麟（今属丹阳开发区其林村）、黄墟（今属丹徒区辛丰镇）、上里（今属安徽省歙县）是其主要分支，其后裔还广布于镇江地区和江阴申港、龙砂，苏州江震，常州北门，宜兴徐舍等地。2010年至2012年，殷氏族人筹资对殷秉常墓进行了维修，恢复了祭祖活动，今年的规模为历年之最。

　　一天内圆了六代人的梦

　　在各地殷氏来丹的祭祖人员中，有一位88岁高龄的老人在发言中因充满深情而打动了在场的所有人。老人名叫殷保国，是宿迁市的一位离休教师。老人告诉记者，丹阳之行圆了他家族几代人的梦，所以心情格外激动。

　　原来，殷保国的曾祖父在清末太平天国战乱时期，从丹徒逃难至苏北睢宁县，后来定居在宿迁。殷保国在接受采访中动情地告诉记者，在他十七八岁那年，祖父已经八十多岁，祖父告诉他，其祖先在丹徒马迹山地区，有生之年想回家去看看。然而，因失去联系多年，从祖父起至自己的晚辈，整整六代人了，殷保国多次想返乡祭祖，却一直未能如愿。

　　就在两天前，殷保国老人的儿子从网上获知南渡殷氏后人将于3月30日来丹阳祖茔祭祖，于是殷保国便带着儿子，于3月29日就下榻丹阳埤城的一家旅馆。

　　30日是殷保国终生难忘的日子，这一天，他从殷伟国宗亲处了解到，根据家谱记载，他的祖籍为丹徒黄墟山北大缺村，他在这天一大早就赶到村里探亲，感到格外亲切。

　　“水有源，树有根，终于寻到了自己的根，我的心激动得几乎要从口中蹦出来！”殷保国如是表达了自己难以抑制的兴奋之情。

　　宗亲联谊共促社会和谐

　　这次前来祭祖的殷氏后裔，来自苏南的大部分地区和苏北的部分地区，跨省的还有上海等地族人，可谓阵容强大。广大殷氏后裔在祭祖活动中纷纷表示，要睦宗敦族，加强各地族人的联系和交流沟通，加强同宗联谊，促进社会和谐，只有家族团结、和谐，才能促使社会和谐，为实现“中国梦”做出贡献。

　　由申港殷氏修谱委员会会长殷若东组织带领的江阴殷氏代表团此行来了60多位代表，分乘两辆大巴前来丹阳。据殷国荣、殷国曙等人介绍，江阴申港地区始迁祖为丹阳麒麟派第十世祖殷德裕，于明洪武初年来申港瞻仰季子墓后，始定居此地，目前殷氏后裔有5000多人。

　　他们表示，今后将常来丹阳故土走走、看看。

　　现居南京的殷尚正原籍苏州吴江，他告诉记者，苏州殷氏名人辈出，最有名的是清朝名臣殷兆镛和民国时期的明星殷明珠。他说，当年因续修家谱而联系上江南其他地区殷氏族人，每年清明前夕到丹阳祖茔的祭祖活动也成了他的“必修课”。

　　镇江新区平昌新城内的华墅马灯艺术队在祭祖活动中的装扮很是吸引人，该艺术队负责人殷万林对记者说，虽然华墅村已经拆迁，但是马灯队是华墅殷氏的非物质文化遗产，目前他正在殷氏年轻人中吸收成员，使其得到传承和发扬光大。

　　>>>>>>相关链接：!!丹阳殷氏起源殷氏起源于殷朝（商朝），系以国号为姓。丹阳是殷氏的主要聚居地之一，也是江南殷氏的主要发祥地。据历史文献和谱牒记载，东汉末年，谏议大夫殷封为避党锢之祸，弃官携家眷栖居丹阳，这是丹阳殷氏的第一个源流。东晋时期，荆州刺史殷仲堪葬延陵季子庙侧，其子“庐墓而居”，成为延陵吕庄支殷氏远祖，其后裔主要分布在丹阳延陵和丹徒、金坛等地。

　　第三个源头是南宋右武大夫殷秉常迁居镇江大港，其二子再迁华墅，后裔散布于镇江和江南各地，成为江南望族。

殷正茂因该是葬在这里了，从字里行间能分析出这里是祖坟

殷姓取名三个字 带轩字

殷梓轩，98分

殷鹤轩（鹤：闲云野鹤轩：气度不凡）

朋友，在这提供两个备选。

不过因时间关系，肯定是不能完全结合八字五行、取名与生肖、易经卦象以及姓名学五格数理、三才搭配来进行专业取名的，因为那最少都要几个小时才能取好。下面有《易云斋姓名策划中心》提供的一点多年取名心得《取名必读》，可以作为你在这选择名字的一些参考要素。

其次提醒在这提问取名的朋友，如果需要真正专业的取名，必需要提供以下资料：

一、宝宝出生的年月日时，并注明阳历或者农历，方便结合八字五行取名；

二、宝宝的姓、和性别，因为五格、三才要结合姓才能搭配好，而提供性别是为了做到取的名字男女有别，同时男孩和女孩的笔画搭配也是不一样的；

三、宝宝长辈在用的字，也就是他（她）不能重名的字，这样网友在回答问题的时候就会尽量做到不重名。

四、如果要讲究真太阳时，还要提供出生地，到县就行。

如果还有不明白的地方可以和我联系。

敬请采纳为盼！

《取名必读》：

一、排出八字，分析命局旺衰，确定用神是取名之基础。（何为用神？用神就是八字或大运中对自身日干又称命主、元神的旺弱平衡起到最重要作用的那个五行，它对命主起到补偏救助的作用。找准用神扶其过弱，抑其过强将对整个命局起到至关重要的作用。用神选错补反了不但帮不了人，后果还会更严重，真可谓是害人一生）。

二、姓名的天、地、人三才配置要喜相生，而忌相克。

如三才配置不好：对基础运和运成功运以及对人生的健康、家庭都有较坏的影响。

三、不管取何名字，姓名中五格的数理一定要避开其大凶、大恶之数。五格中人格为主运，地格暗示中年前，总格影响中年后的人生运势，此三格最为重要。并要注意到男女有别。

四、名字的单字五行要与用神相吻合以补救先天命局即八字的不足（注：汉字的五行按字形字义和五音十二律划分）。

五、姓名的字音要优美上口，避免音调太重。

六、姓名中文字的字意要文雅，不可用太俗、太狂、太洋化的名字。

七、文字的字形要正，其肥瘦长短、强弱虚实要与先天八字相配合。

八、姓名的文字暗示（即字意）要趋吉避凶，决不能用恶死凶亡、克父、欠子、病弱、贫困等凶字。

殷姓取名三个字 带轩字

殷梓轩，98分殷鹤轩（鹤：闲云野鹤轩：气度不凡）朋友，在这提供两个备选。

不过因时间关系，肯定是不能完全结合八字五行、取名与生肖、易经卦象以及姓名学五格数理、三才搭配来进行专业取名的，因为那最少都要几个小时才能取好。下面有《易云斋姓名策划中心》提供的一点多年取名心得《取名必读》，可以作为你在这选择名字的一些参考要素。

其次提醒在这提问取名的朋友，如果需要真正专业的取名，必需要提供以下资料：一、宝宝出生的年月日时，并注明阳历或者农历，方便结合八字五行取名；二、宝宝的姓、和性别，因为五格、三才要结合姓才能搭配好，而提供性别是为了做到取的名字男女有别，同时男孩和女孩的笔画搭配也是不一样的；三、宝宝长辈在用的字，也就是他（她）不能重名的字，这样网友在回答问题的时候就会尽量做到不重名。四、如果要讲究真太阳时，还要提供出生地，到县就行。

如果还有不明白的地方可以和我联系。敬请采纳为盼！《取名必读》： 一、排出八字，分析命局旺衰，确定用神是取名之基础。

（何为用神？用神就是八字或大运中对自身日干又称命主、元神的旺弱平衡起到最重要作用的那个五行，它对命主起到补偏救助的作用。找准用神扶其过弱，抑其过强将对整个命局起到至关重要的作用。

用神选错补反了不但帮不了人，后果还会更严重，真可谓是害人一生）。 二、姓名的天、地、人三才配置要喜相生，而忌相克。

如三才配置不好：对基础运和运成功运以及对人生的健康、家庭都有较坏的影响。 三、不管取何名字，姓名中五格的数理一定要避开其大凶、大恶之数。

五格中人格为主运，地格暗示中年前，总格影响中年后的人生运势，此三格最为重要。并要注意到男女有别。

四、名字的单字五行要与用神相吻合以补救先天命局即八字的不足（注：汉字的五行按字形字义和五音十二律划分）。 五、姓名的字音要优美上口，避免音调太重。

六、姓名中文字的字意要文雅，不可用太俗、太狂、太洋化的名字。 七、文字的字形要正，其肥瘦长短、强弱虚实要与先天八字相配合。

八、姓名的文字暗示（即字意）要趋吉避凶，决不能用恶死凶亡、克父、欠子、病弱、贫困等凶字。

殷姓女孩起名

姓名，传承了人的情、意、志；姓名，蕴含了人的精、气、神。

人的姓名不只是一个简单的人体符号，而且对人的情绪、智力、婚恋、未能得逞、健康等各方面有着一定的影响给孩子起名，只要掌握一些要领和方法，还是自己起为好，因为只有你们最了解自己的孩子，也只有你们知道自己的期望是什么。再者，取名有一些限制，比如说家族中已有人用的名字不能用，但外人不知道哪个字你的家族已有人用过，另一方面，古语有言曰："名字父母所取，肤发父母所赐，故为人子，应怀感恩之心。

"，虽然现在我们一般不说这个了，但做为父母的我们，孩子的名字还是自己起更加有意义：一给孩子起名字要注意的原则：1、音韵的灵动力：名字念起来会产生声音的磁场，好的名字悦耳，不佳的名字会形成干扰，不少艺术家或作家都会另外取一个名字或另取字号，如：张大千（原名张员）。好名字不仅会令人印象深刻，自己也能认同。

2、避免谐音： 父母若打算自己帮宝宝取名字，要注意名字念起来是否有不雅的谐音，以免日后徒生困扰。如：吴理茂、曾豪孝、雨玲（雨淋）、尉琮（喂虫）。

最好是名字取好后，多念几遍，看看听起来是否流畅。3、注意字义： 父母若想为孩子取名字，必须先了解字的意义，因为有些字并不常见，或者换了旁侧的部首，却意义不佳，所以最好在取名字前，查阅康熙字典确定字义。

4、八字：有些是参考宝宝的八字来帮宝宝取名，即利用八字来了解宝宝的先天命格，如：是否阴阳协调、五行均等，再借着取名来调和、改善宝宝的运势。帮宝宝命名可以依照八字命盘、再参考格局、笔画，最后找出合适的字义。

比如由八字得知宝宝个性任性刁蛮，建议可用，如：理、德、修、维，来修饰孩子的个性。5、生肖： 不少父母在取名字时，常会因生肖来选择字，如：龙年时男生常取名为龙。

或者某些生肖，适合用某些字，如：蛇喜欢待在小洞，蛇年出生的宝宝，可以选择：哲、启、善、唯等字。6、单名： 一般而言，单名好记且响亮，但是就单名欠缺地格、外格，除非命格好者，否则不适合使用，或者可再取字或号作为辅助，如：孙文，字中山；李白，字太白。

7、笔画的八十一灵动：可分别算出五格（天格、地格、人格、外格、总格）的八十一灵动，并观察其五行的相生相克关系。总格24、25、29、 31、32、33、35（这样的笔画数格局很不错，但人生有较多波澜重叠）37、39、41、45、47、48（这样的笔画数是不错的格局，有这样笔画数的人，大都能克服困难，开创格局。）

8、三才五格：五格是由姓名的笔画中算得，五格的笔画可算出相应的五行，接着即可了解五格及五行间相生相克与吉凶关系，取名字时，最重要在于五行是否协调，再者才是笔画好不好。三才是指天格、人格、地格间的组合并系。

取名字时可参考康熙字典的字义和笔画，因为有些字必须以偏旁部首来算，才能得到正确的笔画。二，基本要领：1，以父姓加固定的字派（有的家谱规定必须使用）加一个有特定意义的字；2，以孩子父母的姓加上一个有特定意义的字，组成三个字的姓名；3，以孩子父姓加上一个有特定意义的字，组成单名（容易造成重名）；4，以孩子父母的姓加上两个有特定意义的字，组成四个字的名。

三，“有特定意义的字”可以是：1，孩子出生的季节，如春天出生的用“春”字，秋天出生的用“秋”字；2，孩子出生的日子，如国庆日出生的用“国庆”“建国”“建华”；3，孩子出生的时晨，如早晨出生的用“晓光”“晨光”；4，孩子出生的地点：如“京生”“津生”“沪生”“渝生”；5，父母对孩子的期望：男孩用“健、英、伟”，女孩用“慧、娟、淑”等。四，需要特别注意的是：1，尽量不用多数人都使用的常用字，以避免重名；2，尽量不用多数人容易念错的生辟字，以避免难认；3，尽量不用笔画繁多和字形不正的字，以避免难写；4，尽可能使用好听的褒意诣音，不用不顺耳的贬意诣音；5，尽可能使用多音调，即三个字避免同一声调，念起来响亮有起伏感；6，在父母的姓字上多下功夫，或拆其字形，或用其字音，但要慎用叠音。

五，具体建议：1，买本相关的书，了解一些命名数理和生辰八字五行相生相克的知识。2，如果凭想象实在想不出理想的字，不妨查查字典。

3，现在给孩子取名，最好是用四个字的名，即父母两人的姓加上两个字：如男孩用“夫子”“健夫”，女孩用“慧子”“纯子”等，四个字的名不易重名，别具一格，好处多多，将逐步流行。4，一般来说，男孩取名用字应含阳钢之气：如“英”“强”；女孩取名用字应含贤淑之意：如“慧”“娟”。

而有时男女反用则孩子长大后各方面都比较优秀。总而言之，取名的总体原则是：好听、易记、画简、雅致、义深。

下面是很多好听的女孩的名字，说不定其中就有适合你们孩子的名字：一些好听的女孩名字范例：雅静（优雅文静）梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁）梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美智慧且不夸张）惠茜（贤惠，茜只是名字好听）漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义）语嫣 （嫣：美好鲜艳 ）桑榆。

殷姓女孩起名

姓名，传承了人的情、意、志；姓名，蕴含了人的精、气、神。

人的姓名不只是一个简单的人体符号，而且对人的情绪、智力、婚恋、未能得逞、健康等各方面有着一定的影响给孩子起名，只要掌握一些要领和方法，还是自己起为好，因为只有你们最了解自己的孩子，也只有你们知道自己的期望是什么。再者，取名有一些限制，比如说家族中已有人用的名字不能用，但外人不知道哪个字你的家族已有人用过，另一方面，古语有言曰："名字父母所取，肤发父母所赐，故为人子，应怀感恩之心。

"，虽然现在我们一般不说这个了，但做为父母的我们，孩子的名字还是自己起更加有意义： 一给孩子起名字要注意的原则： 1、音韵的灵动力：名字念起来会产生声音的磁场，好的名字悦耳，不佳的名字会形成干扰，不少艺术家或作家都会另外取一个名字或另取字号，如：张大千（原名张员）。好名字不仅会令人印象深刻，自己也能认同。

2、避免谐音： 父母若打算自己帮宝宝取名字，要注意名字念起来是否有不雅的谐音，以免日后徒生困扰。如：吴理茂、曾豪孝、雨玲（雨淋）、尉琮（喂虫）。

最好是名字取好后，多念几遍，看看听起来是否流畅。 3、注意字义： 父母若想为孩子取名字，必须先了解字的意义，因为有些字并不常见，或者换了旁侧的部首，却意义不佳，所以最好在取名字前，查阅康熙字典确定字义。

4、八字：有些是参考宝宝的八字来帮宝宝取名，即利用八字来了解宝宝的先天命格，如：是否阴阳协调、五行均等，再借着取名来调和、改善宝宝的运势。帮宝宝命名可以依照八字命盘、再参考格局、笔画，最后找出合适的字义。

比如由八字得知宝宝个性任性刁蛮，建议可用，如：理、德、修、维，来修饰孩子的个性。 5、生肖： 不少父母在取名字时，常会因生肖来选择字，如：龙年时男生常取名为龙。

或者某些生肖，适合用某些字，如：蛇喜欢待在小洞，蛇年出生的宝宝，可以选择：哲、启、善、唯等字。 6、单名： 一般而言，单名好记且响亮，但是就单名欠缺地格、外格，除非命格好者，否则不适合使用，或者可再取字或号作为辅助，如：孙文，字中山；李白，字太白。

7、笔画的八十一灵动：可分别算出五格（天格、地格、人格、外格、总格）的八十一灵动，并观察其五行的相生相克关系。总格24、25、29、 31、32、33、35（这样的笔画数格局很不错，但人生有较多波澜重叠）37、39、41、45、47、48（这样的笔画数是不错的格局，有这样笔画数的人，大都能克服困难，开创格局。）

8、三才五格：五格是由姓名的笔画中算得，五格的笔画可算出相应的五行，接着即可了解五格及五行间相生相克与吉凶关系，取名字时，最重要在于五行是否协调，再者才是笔画好不好。三才是指天格、人格、地格间的组合并系。

取名字时可参考康熙字典的字义和笔画，因为有些字必须以偏旁部首来算，才能得到正确的笔画。 二，基本要领： 1，以父姓加固定的字派（有的家谱规定必须使用）加一个有特定意义的字； 2，以孩子父母的姓加上一个有特定意义的字，组成三个字的姓名； 3，以孩子父姓加上一个有特定意义的字，组成单名（容易造成重名）； 4，以孩子父母的姓加上两个有特定意义的字，组成四个字的名。

三，“有特定意义的字”可以是： 1，孩子出生的季节，如春天出生的用“春”字，秋天出生的用“秋”字； 2，孩子出生的日子，如国庆日出生的用“国庆”“建国”“建华”； 3，孩子出生的时晨，如早晨出生的用“晓光”“晨光”； 4，孩子出生的地点：如“京生”“津生”“沪生”“渝生”； 5，父母对孩子的期望：男孩用“健、英、伟”，女孩用“慧、娟、淑”等。 四，需要特别注意的是： 1，尽量不用多数人都使用的常用字，以避免重名； 2，尽量不用多数人容易念错的生辟字，以避免难认； 3，尽量不用笔画繁多和字形不正的字，以避免难写； 4，尽可能使用好听的褒意诣音，不用不顺耳的贬意诣音； 5，尽可能使用多音调，即三个字避免同一声调，念起来响亮有起伏感； 6，在父母的姓字上多下功夫，或拆其字形，或用其字音，但要慎用叠音。

五，具体建议： 1，买本相关的书，了解一些命名数理和生辰八字五行相生相克的知识。 2，如果凭想象实在想不出理想的字，不妨查查字典。

3，现在给孩子取名，最好是用四个字的名，即父母两人的姓加上两个字： 如男孩用“夫子”“健夫”，女孩用“慧子”“纯子”等，四个字的 名不易重名，别具一格，好处多多，将逐步流行。 4，一般来说，男孩取名用字应含阳钢之气：如“英”“强”；女孩取名用字应含贤淑之意：如“慧”“娟”。

而有时男女反用则孩子长大后各方面都比较优秀。 总而言之，取名的总体原则是：好听、易记、画简、雅致、义深。

下面是很多好听的女孩的名字，说不定其中就有适合你们孩子的名字： 一些好听的女孩名字范例： 雅静（优雅文静） 梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁） 梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美智慧且不夸张） 惠茜（贤惠，茜只是名字好听） 漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义） 语嫣 （嫣：美好。

A 安氏 阿氏 艾氏 爱氏 奥氏 敖氏 嗄氏

B 世界白氏联谊会 柏氏 班氏 包氏 暴氏 鲍氏 百里氏 布氏

薄氏 炎黄卜氏宗亲网 步氏 秘氏 别氏同姓会 巴氏 宝氏 补氏

贝氏家网 贝氏家族 贲氏家族 毕氏族谱 毕氏 边氏家族 卞氏 邴氏

卜氏文化 卜氏家园 卜商联谊会 宾氏家族

C 程氏网 程氏家谱网 程氏家谱 淳氏 从氏 中华崔氏网 崔氏家园 崔氏宗亲网

仓氏 天下一蔡 蔡氏宗亲联谊会 蔡氏宗祠 蔡氏寻根之旅 新加坡蔡氏公会 巢氏 广西岑氏宗亲网

岑氏寻根 单氏 台山陈氏宗亲网 义门陈氏宗亲网 中华陈氏宗亲网 陈氏宗亲网 陈氏大宗祠 陈氏利川家族会

下坑陈氏续修谱志 陈氏家园网 曹氏网 曹氏家谱查询网 中国曹氏网 中国成氏宗谱 新马成氏宗亲会 成氏宗亲信息驿站

苍氏 晁氏宗亲网 柴氏网上家园 柴姓网 车氏 池氏宗亲 储氏 中华褚氏家族网

常氏家族官方博客 昌氏 畅氏

D 邓氏宗亲联谊总会 华夏邓氏 戴氏宗亲网 狄氏 刁氏 丁姓人家 东氏 东方

董氏 窦氏 都氏 堵氏 杜氏宗亲网 中华杜氏宗亲 澹台 达氏

笪氏 丹氏 钭氏 段氏宗亲网 顿氏 多氏 第五 东门

东郭 端木世家 段干 党氏 段氏宗亲网

E 阿氏 鄂氏 恩氏文化

F 中华房氏 中华费氏宗亲会 封氏 世界冯氏宗亲会 中华冯氏网 凤氏 伏氏 富氏

符氏 扶氏 中华傅姓文化网 贲氏 法氏 方氏谱牒学 风氏 逢氏

酆氏 樊氏 范氏 丰氏

G 郭氏之源 干氏 甘氏 盖氏 郜氏 戈氏 葛氏 龚氏

弓氏 贡氏 巩氏 公氏 公羊氏 公冶氏 公孙氏 谷氏

顾氏 谷梁氏 公良氏 公西氏 归氏 广氏 缑氏 勾氏

宫氏 耿氏 国氏 高氏 桂氏 妫氏 昝氏 关氏

管氏 顾氏 辜氏家园

H 贺氏 韩氏 杭氏 郝氏中华 何氏英才网 和氏 洪氏 弘氏

中华侯氏家族 侯氏家族 胡氏宗亲网 汉川胡氏 花氏 黄氏 宦氏 滑氏

桓氏 皇甫氏 惠氏 霍氏 哈氏 海氏 衡氏 后氏

扈氏 怀氏 赫连氏 呼延氏 红氏 华氏

J 姬氏 计氏 纪氏 季氏 暨氏 冀氏 中华贾氏网 简氏

江氏 姜氏宗亲网 蒋氏 焦氏 揭氏 解氏 金氏 靳氏

井氏 景氏 琚氏 鞠氏 具氏 吉氏

K 卡氏 阚氏 柯氏公会 孔氏宗亲网 寇氏 匡氏 邝氏 阔氏

康氏

L 兰氏详解 兰姓名人 蓝氏 郎氏名人 劳氏 雷氏 冷氏 黎氏

李氏公会 李氏族谱 李氏族谱网 练氏 梁氏 廖氏 蔺氏 林氏宗亲网

凌氏 刘氏家园 汉家刘氏网 隆氏 娄氏 楼氏 卢氏 芦氏

鲁氏 陆氏 鹿氏 路氏 吕氏 栾氏 罗氏通谱网 骆氏

联氏 连氏 赖氏 廉氏 龙氏

M 麻氏 马氏家族网 买氏 满氏 毛氏网 枚氏 梅氏 美氏

中国孟子 米氏 苗氏 闵氏 缪氏 莫氏 牟氏 母氏

牧氏 睦氏 慕氏 穆氏

N 中华牛氏家族 乃氏 南氏 倪氏 聂氏 宁氏 农氏 努氏

O 欧氏 区氏 欧阳氏

P 潘氏宗亲网 盘氏 裴氏 彭家网络 濮氏 朴氏 浦氏

Q 秦氏文化网 戚氏 漆氏 祁氏 齐氏 强氏 乔氏宗亲网 钱氏

青氏 邱氏 秋氏 裘氏 曲氏 屈氏 中华渠氏 全氏

权氏 瞿氏 邱氏宗亲网 乔氏宗亲网

R 任氏宗亲网 冉氏网 饶氏 戎氏 荣氏 茹氏 阮氏 芮氏

瑞氏 闰氏

S 商氏 赛氏 桑氏 沙氏 山氏 尚氏 烧氏 邵氏

申氏 沈氏 中华余氏网 孙氏宗亲论坛

盛氏 师氏 施氏 时氏 石氏 束氏 史氏 舒氏

司氏 斯氏 苏氏 宿氏 宋氏 索氏 生氏 隋氏

栗氏

T 唐氏 邰氏 谈氏 覃氏 谭氏 汤氏 唐氏 涛氏

桃氏 通氏 陶氏 滕氏 天氏 华夏田氏网 田氏宗亲网 田氏论坛

佟氏 量氏 中华涂氏 屠氏 托氏 脱氏 铁氏

W 魏氏魏网 韦氏 王氏源谭 王氏家谱网 王氏中华 汪氏 危氏 威氏

卫氏 温氏宗亲网 闻氏 文氏 翁氏 乌氏 邬氏 巫氏网

毋氏 吴氏 吾氏 伍氏 武氏 宛氏 万氏 邬氏宗亲网

X 夏氏 奚氏 锡氏 席氏 夏氏 鲜氏 洗氏 向氏

项氏 漳州萧氏网 霄氏 小氏 肖氏宗亲网 肖氏家族网 辛氏 欣氏

邢氏 幸氏 熊氏 胥氏 须氏 徐氏 许氏文化网 序氏

宣氏 中华薛氏家族 寻氏 中华谢氏网

Y 叶氏 焉氏 鄢氏 延氏 闫氏 严氏 言氏 阎氏

颜氏 晏氏 燕氏 羊氏 阳氏 杨氏 姚氏 野氏

衣氏 依氏 易氏 栾氏 殷氏 尹氏译站 应氏 雍氏

尤氏 由氏 游氏 右氏 于氏 余网 俞氏 虞氏

禹氏 玉氏 郁氏 喻氏 无氏 原氏 袁氏 岳飞网

云氏 运氏 云氏宗亲网 于姓的天空

Z 新加坡张氏总会 中华张氏网 张姓论坛 泽氏 曾氏宗亲网 扎氏 翟氏 詹氏

占氏 湛氏 章氏文化研究网 赵氏宗亲 针氏 甄氏宗亲网 甄氏集团 郑氏

支氏 中华郅氏网站 自贡钟氏 中华周氏网 朱氏家族 诸氏 竹氏 竺氏

祖氏 邹氏宗亲网 中华邹氏族谱网 自氏 潮汕卓氏宗亲会 壮氏 庄氏宗亲会 祝氏宗谱

中华左氏 宗氏 正氏 昝氏 臧氏家谱

■姓氏源流

戴（Dài）姓源出有四：

1、出自子姓，为商汤的后裔，以谥好为氏。据《元和姓纂》及《古今姓氏书辩证》所载，周初，周公旦在平定“管蔡之乱”后，封商朝末代君主帝纣之庶兄子启（子姓）于商的旧都（今河南省商丘南），建立宋国。宋国第11位君主（公元前799年-公元前766年），史佚其名，死后被谥为戴公。戴公传子宋武公司空（公元前765年-公元前748年）其子孙遂以谥号“戴”为氏，是为河南戴氏。

2、出自姬姓，以国为氏。据《通志·氏族略》及《左传》所载，春秋时有戴国，为姬姓诸侯国，在今河南民权县东，一说在河南兰考县。隐公十年（公元前713年）亡于郑国，一说亡于宋国。其族人遂以国名“戴”为氏。

3、殷氏改戴姓而来。据《鼠璞》所载，殷氏有改为戴姓的。武王灭商后，有不少殷遗族以国为氏（因商首都在殷，又叫殷国），称殷氏，其后就有改姓戴的。这一支戴氏也是出自河南。

4、其他民族改姓而来。如满洲达尔充阿氏、戴佳氏，鄂温克族涂克冬氏改戴姓，另蒙、回、瑶、土家等民族均有此姓。

得姓始祖：戴撝。西周初年，周公旦在平定武庚之乱后，封商朝末代君王帝辛（纣）之庶兄微子启于商的旧都，建立宋国，定都商丘。宋国第十一位君主（公元前七九九-公元前七六六年在位）死后谥号曰戴公，其庶子撝以王父谥号为氏，称戴撝。后世亦沿用戴姓，并尊戴撝为戴姓得姓始祖。

■迁徙分布

先秦时期，戴姓主要在其发祥地豫东一带繁衍发展，戴撝数传至戴云升时，戴云升由宋迁居谯郡亳州，之后世代留于此，并形成戴姓历史上的第一个郡望——谯郡。西汉时，戴姓有从豫东迁豫南的，如时称“关东人豪”的戴遵为慎阳（今河南正阳）人。而世居谯郡的戴姓为避战乱由亳南迁至广陵（今江苏扬州），并形成广陵郡望。另有一支由豫东迁山东半岛，因这里原是齐国故地，有济水和黄河交汇，这支戴姓以济会为郡望。三国两晋南北朝时，广陵戴姓有戴烈因担任三国时吴的左将军而徙江南，其孙戴渊被司马睿引为心腹，而居建康（今江苏南京）。随着八王之乱和五胡乱华，中原烽火连天，中原戴姓大举南迁，谯郡戴姓也有被迫南迁者，居谯郡钅至县（今安徽宿县）的戴逵南迁至会稽嵊县西南，东晋时的戴洋为吴兴长城（今浙江长兴县东）人，后迁湖北荆州并定居。可见，三国至南北朝时期，戴姓不仅在江浙一带分布更为广泛，而且有徙居今安徽、湖北的。唐初，陈政、陈元光父子入闽开漳，陈元光婿为戴君胄，为将佐，子为戴仁，父子二人自河南固始随军征讨，后在福建落籍，是为戴姓入闽之始。盛唐之际，社会稳定，政治清明，戴姓在陕西、山西、湖南、江西等地均得以发展繁衍。宋元之际，随着金兵南下和蒙古骑兵侵扰，原居于江苏、浙江、安徽、江西等省的戴姓人有南迁福建、广东者。蕉岭一世祖戴玉麟，原居福建漳浦县，于元代徙居镇平（今广东蕉岭）招福乡黄泥崛，子孙昌盛，传至十二世，有仁忠、仁恭兄弟迁往台湾屏东，十三世、十四世中又有数十人迁往台湾高雄、新竹、桃园、内浦等地。明洪武年间，戴姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，迁于陕西、安徽、山东、河北、东北、江苏等地。清代时还有福建戴姓陆续不断迁往台湾。此后，又有戴姓族人移居海外者。如今，戴姓已分布于全国各地，主要以江苏、浙江两省为多，这两省的戴姓人口占到全国汉族戴姓人口的百分之五十三。戴姓是当今中国姓氏排行第五十四位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点四。

■历史名人

戴 嵩：唐朝画家，擅画田家、山原之景，写山泽水牛尤为著名，与韩 画马齐名，世称“韩马戴牛”。

戴 震：安徽省休宁人，思想家，学者。他博闻强记，对天文、数学、历史、地理都有研究。他精通古音，立韵类正转旁转之例，创古音九类二十五部之说及阴、阳、入对转的理论，对经学、语言学有重大贡献，为一代考据大师。后人编有《戴氏遗书》。

戴 进：著名画家，钱塘（今杭州）人，善画山水，境界深远妙处，多出己意。兼工人物、佛像，运笔顿挫有力，设色纯熟有神采，人推明代院体中第一手，有“浙派”之称。

戴 逵：东晋学者、画家、雕塑家，谯郡铚县（今安徽省宿县）人。他反对佛教的因果报应说，著有《释疑论》。他曾为会稽山灵宝寺作木雕无量佛及胁侍菩萨，又为瓦棺寺塑《五世佛》，和顾恺之的壁画《维摩诘像》、狮子国（斯里兰卡）送来的玉佛，在当时并称“三绝”。所画人物、山水也别具一格。

戴 德、戴圣：戴德系戴公（子撝）的二十二世孙。戴圣是戴德之弟戴仁之子，戴德、戴圣二人为西汉时梁（今河南省商丘）人，家族显赫。戴德、戴圣是今文礼学的“大戴学”和“小戴学”的开创者。由于二人在礼学上的重大贡献，也被后人尊称为儒宗。戴德、戴圣同学《礼》于后苍，选集古代各种有关礼仪的论述，分别编成《大戴礼记》和《小戴礼记》,金坛、句容戴氏为戴圣之后。戴德，字延君，曾任信都王（刘嚣）太傅，宣帝时，立为博士，称“大戴”，也叫“太傅《礼》”。戴圣{次君}曾任九江太守，宣帝时，立为博士，参加石渠阁议，世称“小戴”。

戴 笠：浙江省江山人，黄埔军校肄业，军统特务头子，1946年3月因飞机失事而亡，时人有“雨农（戴笠字）亡在雨中，戴笠死在戴山”之说。

戴名世：安徽省桐城人，清代史学家曾任翰林院编修。他刊行有《南山集》，其中有许多明朝正史以外的史事，触怒了清王朝，以“大逆”罪被杀，为清朝四大文字狱之一。

戴复古：南宋诗人，字式之，号石屏，台州黄岩（今属浙江省）人。他长期浪游江湖，曾向陆游学诗，也受晚唐诗的影响，语言自然，是“江湖派”中较有成就的作家。部分作品指责当时统治者苟且偷安，表达了收复中原的愿望。也能词，风格雄放。有《石屏诗集》、《石屏词》。

戴表元：奉化（今属浙江省）人，元代文学家，其文章高雅，时称“东南文章，首推表元”，有《郯源戴先生文集》。

戴第元：大庾（今江西省大余）人，乾隆进士，与弟均元、长子心亨、次子衢亨相继入翰林，时称“西江四戴”。

戴望舒：浙江杭县人，现代诗人，“现代派”诗歌的重要代表人物，诗集有《望舒草》、《望舒诗稿》、《灾难的岁月》等。

戴季陶：浙江省吴兴人，出生于四川广汉，曾任 宣传部长，反对孙中山的三大政策。

戴安澜：号海鸥，安徽省人，抗日名将，曾任 旅长、师长。先后参加过台儿庄、武汉、昆仑关等战役。1942年随中国远征军入缅对日作战，同固一役，戴师抗击五倍于己之敌，以伤亡八百勇士的代价，歼敌五千有余，书写了抗战史上光辉的一页，连日寇也不得不承认，同固之战是缅战中“最艰苦的战斗之一”。受伤殉国，时年38岁。1943年4月1日，在广西省全州香山寺，隆重举行国葬仪式，由国府特派代表李济深主持，国共两党***纷纷书赠挽诗、挽词和挽联。

戴克敏：湖北省黄安人。红军高级将领，黄麻起义和鄂豫皖革命根据地的创建人和***之一，革命烈士。曾任中国工农革命军鄂东军党代表、中国工农革命军第七军党代表、中国工农革命第七军第11军31师党代表、中国工农红军第25军75师政治委员等职。

代锋，1966年7月生，湖北随州人， 党员。大专文化，襄樊市樊城区清河口办事处主任、党委副书记。摘自《世界人物辞海》网络版第三版。

代家富，1966年10月生，湖北宜城人，初中文化，湖北省宜城市刘猴镇前程村治调主任。摘自《世界人物辞海》网络版第三版。

代洪慎，1949年11月生，山东青岛人，青岛市第十五中学一级教师。系无锡集邮研究会会员。摘自《世界优秀专家人才名典》网络版第十版。

代汝宽，1934年10月生，云南普洱人， 党员，中国工商银行云南省普洱县支行总会计，高级会计师，云南省金融会计学会理事，普洱县合订协会理事，普洱县珠算协会副会长。摘自《世界优秀专家人才名典》网络版第十版。

代路，1940年生，山东济南人。剧作家。原名戴文迎。1958年参加工作，1960年开始从事话剧艺术。历任演员、导演、编剧。现任中国戏剧家协会理事、省戏剧家协会副主席、青岛市文联副主席、青岛戏剧家协会主席、青岛话剧院党总支书记、一级编剧。摘自《世界艺术家名人》。

■郡望堂号

1、郡望

谯 郡：东汉建安末分沛郡置郡，治所在谯县（今安徽省亳州），三国时相当今安徽、河南两省灵璧、蒙城、太和、鹿邑、永城间地。

广陵郡：西汉元狩三年（公元前120年）改江都国置广陵国，治所在广陵（今扬州）。东汉建武中改为郡。相当今江苏省、安徽省交界的洪泽湖和六合以东，泗阳、宝应、灌南以南，串场河以西，长江以北地区。

清河郡：治所在清阳（今清河东南）。元帝以后相当今河北清河及枣强、南宫各一部分，山东省临清、夏津、武城及高唐、平原各一部分地区。

2、堂号

独步堂：或曰“避贵堂”，都是源自后汉戴良的事迹。戴良有高才，议论与一般不同。他曾经说：“我独步天下，谁能与我比？”举他为孝廉，他拒不接受。再请他做司空，他仍然不干。州官郡官强迫他出任，他就跑到山里躲起来。

谯国堂：东周时，宋国贵族戴云升迁居谯郡，其后代留居于此，以谯郡为郡望。谯国堂号源此。

另外，戴姓的堂号还有：“广陵堂”、“清河堂”、“清华堂”、“清河堂”、“赐礼堂”、“荣席堂”、“紫薇堂”、“注礼堂”等堂号。

■戴姓宗祠通用联

〖戴姓宗祠门楣题辞〗

注礼名家

“注礼名家” 源出戴姓显祖西汉入戴德与侄戴圣一同学“礼”于后苍，汉宣帝时两人均立为博士。戴德曾选集古代各种有关礼仪的论述，编成《大德礼记》八十五篇，开创“大戴学”，世称“大德”，戴德任信都王刘器大傅，又称“大傅礼”。戴圣，世称“小戴”，他又选集古代有关礼仪等的论述，编成“小戴礼记”即今本《礼记》。《礼记》是儒家经典著作之一，古文名篇“苛政猛于虎”、“教学相长”等即选自《礼记》。为颂扬威德、戴圣文章道德风范，故戴姓正门题“注礼名家”。

〖戴姓宗祠四言通用联〗

席传易学；

业擅礼经。

——佚名撰戴姓宗祠通用联

上联典指明代鄞县人戴圭，字秉诚，人称野桥先生，潜心研究《易》学，并身体力行。常对人说：“学习要谨慎地独立思考，以诚意来修身养性，不怨天，不尤人，时间长了就会与天合为一体。”著有《易经大旨》、《四书要略》等。下联典指西汉今文礼学“大戴学”的开创者戴德、“小戴学”的开创者戴圣叔侄。梁人，同向后苍学《礼》。戴德字延君，任信郡王太傅，宣帝时被立为博士，称“大戴”，选集古代各种有关礼仪的论述，编成《大戴礼记》八十五篇。戴圣字次君，曾任九江太守，宣帝时为博士，参加石渠阁仪，称“小戴”，选集古代各种有关礼仪的论述，编成《小戴礼记》。

逸情霞举；

峻节山高。

——佚名撰戴姓宗祠通用联

上联典指指南朝宋学者戴颙，字仲若，有高名，与兄长戴勃一起先后隐居桐庐、吴中，二人都善于作画、鼓琴。后到吴下，当地士人早就听说他的高名，于是集资为他建房，又聚石、引水、种树、开涧。他在那里著述，永初、元嘉年间，朝廷多次征召，他者不去，著有《逍遥论》，又为《礼记·中庸》篇作注。“霞举”，比喻高远。下联典指东晋学者、画家、雕塑艺术家戴逵（？-396），字安道，戴颙的父亲，谯郡铚县（今安徽省宿县）人。曾反对佛教的因果报应说，著《释疑论》，与名僧慧远等反复辩论。精雕塑和绘画，善画山水、人物、走兽，也画宗教画，并雕佛像；曾为稽山阴灵宝寺做木雕无量寿佛及胁侍菩萨，隐于幕后，听取意见，反复修改，三年始成。又为瓦棺寺塑《五经佛》和顾恺之的壁画《维摩诘像》、狮子国（今斯里兰卡）送来的玉佛，在当时并称“三绝”。所画人物、山水，南齐谢赫有“情韵绵密，风趣巧发”的评价。太宰武陵王晞闻其善鼓琴，使人召之，逵对使者破琴曰：“戴安道不为王门伶人。”后徙居会稽之剡县。逵性高洁，以礼度自处。武帝时累征不就。太地中病卒。

九灵隐士；

五女疏裳。

——佚名撰戴姓宗祠通用联

上联典指元·戴良，屡征不仕，居九灵山下，自号“九灵山人”。下联典指汉·戴良，嫁五女惟贤是与，疏裳、布被、竹笥、木屐以遗之。

破琴示节；

学礼删文。

——佚名撰戴姓宗祠通用联

上联典指晋·戴逵，性高洁，能鼓琴。太宰武陵王使人召之，逵破琴，誓不为王门伶人。下联典指汉·戴德、戴圣两叔侄事典。

〖戴姓宗祠五言通用联〗

一经传旧德；

五世振儒风。

——佚名撰戴姓宗祠通用联

上联典指东汉经学家戴凭，字次仲，平舆人事典。下联典指唐代名人戴元益，桐城人。五世同居，皆有名，咸通中诏旌其门。

过石奇不尽；

出林香更浮。

——戴公怀撰戴姓宗祠通用联

此联为唐代诗人戴公怀《排律·奉和郎中游仙山四瀑泉兼寄李吏部包秘监赵婺州齐处州》诗句联。全诗为：“今日永嘉守，复追山水游。因寻莽苍野，遂得轩辕丘。访古事难究，览新情屡周。溪垂绿筱暗，岩度白云幽。过石奇不尽，出林香更浮。凭高拥虎节，搏险窥龙湫。淙潈泻三四，奔腾千万秋。寒惊殷雷动，暑骇繁霜流。沫溅群鸟外，光摇数峰头。丛崖散滴沥，近谷藏飕飗。况此特形胜，自馀非等俦。灵光掩五岳，仙气均十洲。书以谢群彦，永将叙徽猷。当思共攀陟，东南看斗牛。”

碧水千塍共；

青山一道斜。

——戴表元撰戴姓宗祠通用联

此联为元代诗人戴表元《五律·苕溪》诗之颈联。全诗为：“六月苕溪路，人言似若邪。渔罾挂棕树，酒舫出荷花，碧水千塍共，青山一道斜。人间无限事，不厌是桑麻。”戴表元，字帅初，奉化人。曾任信州教授。其文清深雅洁，名重东南。

经传大小戴；

名与斗山齐。

——佚名撰戴姓宗祠通用联

全联典指西汉经学家戴德，字延君，梁郡人事典。

〖戴姓宗祠七言通用联〗

帘外微风斜燕影；

水边疏竹近人家。

——戴熙撰戴姓宗祠通用联

上联为清代画家戴熙（1801-1860）自题联。戴熙，字鹿床，号醇士，钱塘人。道光进士。官至兵部右侍郎。诗书画并有名于时，画尤入神品，著有《画絮》。赠尚书衔，谥文节。

〖戴姓宗祠七言以上通用联〗

解经不穷，荣向金门累席；

过目成诵，欢从玉殿传胪。

——佚名撰戴姓宗祠通用联

上联典指东汉经学家戴凭，字次仲，平舆人事典。下联典指明代编修戴大宾的事典。戴大宾，字宾仲，莆田人。正德中廷对第三。传胪：本指替皇帝的传言。明代称会试第一为会元，二三甲第一为传胪。

堂构起萍乡，念先人注礼删经，家学宏垂曲则；

山川恢庙貌，愿后裔秋霜春露，德謦永荐烝尝。

——戴衢亭撰戴姓宗祠通用联

此联为江西省萍乡市凤凰街戴氏宗祠联。

敦伦敦厚敦尚，万古纲维，溯阀阅名家，原为敦礼之祖；

叙穆叙昭叙次，一堂右左，合衣冠世族，皆以叙份为宗。

——佚名撰戴姓宗祠通用联

此联为安徽省绩溪县戴川戴氏“敦叙堂”联。

贵姓？姓张，弓长张。这是所有姓张的人对自己姓氏的“张”字的诠释。

《说文解字》把张字也解释为“张，施弓弦也，以弓，长声”。

《辞源》中说：“凡施弓弦皆曰张，罗取鸟兽曰张。”

“张”还是二十八宿之一，为南方第五宿。

那么，姓氏中的“张”与“弓”、“长”与二十八宿的张宿，又有怎样的渊源和关系呢？在搞清楚这个问题之前，我们先来说说中国姓氏这个大题目。

中国是世界上最早使用姓氏的国家，姓氏是中华民族传统文化的重要组成部分，是中华民族根的标志，是人类社会发展进化过程中留下的珍贵的文化遗产。

姓起源于原始社会“知其母，不知其父”的母系氏族时期，代表有共同血缘关系氏族的称号。而氏则出现于后来的父系氏族社会，是姓衍生的分支，是古代贵族标志和宗族系统的称号。

在原始的奴隶社会时期，姓与氏是既关系密切，又用途不同的两个标志。人立姓以别于族群、以别于禽兽；氏则用来区别贵贱。正如《通志�6�1氏族略序》所记载，“氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏；姓所以别婚姻，故有同姓、异姓之别；氏同姓不同者，婚姻可通，姓同氏不同者，婚姻不可通”。《左传�6�1隐公八年》中载：“天子建德，因生以赐姓，祚之土，而命之氏。”其大意为：帝王立功德之人为诸侯，据其出生血统赐予姓，分封土地，并具地以命氏。可见姓重血统，氏重地域。

随着社会的不断发展，奴隶社会逐渐被封建社会所代替，特别是自秦汉以后，中华一统，封建社会制度的确立，姓与氏便开始合二为一，混合使用。在后来漫长的发展演变过程中，姓氏早已突破与每个人的姓名相关，单纯标志着人种遗传的范畴，它更深藏着厚重的历史文化底蕴。

姓氏最初的来源主要有“因生赐姓氏”、“因德赐姓氏”、“因地赐姓氏”三种。

“因生赐姓氏”是血缘传承的标志。

“因德赐姓氏”是其具有特别的建树，重大的发明，是文化文明的标志。燧人氏发明了火，称为燧人氏；伏羲发明了庖厨，称为庖牺氏；炎帝发明了农业，称神农氏；少昊发明了金星历，称金天氏。

“因地赐姓氏”就是以发祥地为姓氏。黄帝祖居轩辕之丘，则称轩辕氏；长于姬水则称姬姓；颛顼于高阳而起，称高阳氏；帝喾于高辛兴起，称高辛氏；尧因封地在唐而烧陶，称陶唐氏。

张姓是中国的第三大姓氏，是中国最有影响力，也是历史最悠久的姓氏之一。今天，张姓后裔已近亿计，约占当代中国人口的７．１％还多，即每１０００个中国人中至少有７１个张姓子孙。可以说：在广袤而古老的神州大地，乃至世界各地，只要有人聚居的地方就几乎会有张氏子孙的足迹。

民间素有“张、王、李、赵遍地刘”之说，足见张姓在历史上的地位是何等的显赫、荣耀；张姓一族是何等的强大、昌盛。在历朝历代的帝王将相文人墨客中，张氏一族，精英辈出，人才济济，在上下五千年的中华文明史上留下了一篇篇浓墨重彩，灿烂辉煌而又沧桑厚重的华章。

《中国人名大辞典》中收录张姓历代名人１７４１名，占名人总数的３．８３％，列各姓氏名人的第三位；张姓著名的文学家占中国历代文学家总数的４．９５％，排在第三位；张姓著名的医学家占中国历代医学家总数的５．３４％，排在第二位。

“张”姓是一个起源于遥远的传说时代的古老姓氏。现在，让我们踏着先人的足迹，从远古传说时代起，来追溯我们张氏祖源；寻觅“张”与“弓”、“长”的历史渊源。

潘京芝先生是潘荣桂公后人，他带我们先后参观了仅存的"桥下大潘家"和"西门大潘家"，这两座古宅都建于清代，历经数百年的风雨侵蚀，仍保存完整，其中西门大潘家前门朝闹市区，后门临太平池，坐南面北，前后三进，左右设厢房，由台门、前屋、正屋组成四合院。院内亭台楼阁，假山照壁，奇花异卉，美轮美奂，可与余氏大屋、沈太丰等古宅相媲美。在金乡众多的明清时期的建筑中，潘家大宅院无疑是杰出的代表。

一、望族富甲金乡卫

据光绪《潘氏宗谱》记载，潘氏家族于南宋末年之前世居平阳西门，后因元兵侵犯平阳，先祖麟公携家眷乘海船逃往宁波(鄞县)，定住鄞县市前街，其后再从宁波复归平阳。麟公有三子：海澄、海清、海涵(谱中作"海安")，海涵(海安)公在观海卫(康熙二十年前属定海县，后改为镇海县，沿用至今，非今日之舟山定海)任职。明初，信国公汤和奉诏抽调部队筹建金乡卫，海涵公率部移防平阳金乡，遂为金乡潘氏始迁祖。而老大海澄公一脉卜居江南垟潘家庄、半浦、直浃河一带村落。

定居金乡卫的海涵（海安）公职授指挥千户，因军功升游击，加授安远将军，卜居金乡卫西门，此后潘家在金乡城里繁衍生息，成为金乡望族。

明末清初，金乡城经历了陈仓起事，顺治迁界之灾，城内望族纷纷避走他乡，几乎是一座空城。潘家在迁界之乱中遗失了族谱，故有明一代，潘家族人的事迹已无法得知。随着康熙展界复井，原金乡各大望族纷纷回迁。潘氏族人回到西门故地，重建家园，自此簪缨继起，文物常新。

金乡潘家以第三房最盛，至第九世应蛟公，字兆龙，号潜溪，谨厚勤俭，肄业诗书，因家事辍学，捐授征仕郎。应蛟公生三子，长子雄飞，次子溶光，三子荣桂。三子皆学文，分别考取贡生。应蛟公经营有方，持家有道，事业日兴，是金乡城内著名的富户。自应蛟公开始建宅，此后数代屡屡修筑，潘宅以建筑优美，规模宏大而成为金乡城内屈指可数的名宅之一。

潘家先人如何致富？宗谱中没有具体记载，后人也不知详情。据金乡《殷氏宗谱》记载，精于制烛之术的宁波人殷南立看中平阳沿海渔民对蜡烛的需求而迁居金乡城内，创"殷大同"商号，专营蜡烛，生意红火。后来殷南立把"殷大同"分号开到福建泛船浦这个地方，谁知店内伙计不小心打翻蜡烛，结果一把火将殷氏几乎所有家产烧光。殷南立没有气馁，他回到金乡城寻求东山再起，他获悉潘家囤积的桕子油（制作蜡烛原料）有点变质，急于出手，遂主动上门收购，结果以极低的价格从潘家买到桕子油，正是潘家的这批桕子油，让"殷大同"绝处逢生，重振雄风。但据潘家的人说，潘氏与殷家原是亲戚关系，为了援助处在困境中的殷家，才将桕子油半卖半送给殷南立。潘、殷两家桕子油交易的具体真相我们不得而知，但笔者在殷、潘两家宗谱中发现，它们几乎代代通婚结亲，而潘家最有可能就是经营桕子油生意而发家致富。

金乡还流传着这样的一则传说，殷家和潘家曾为了攀富而上演了一场"智斗"，殷家之女出嫁潘家，殷家派人事先暗中测量潘家大台门的宽度，故意将新娘的花轿制作得比台门宽一些。当天，送亲队伍因花轿在潘家台门难进而焦急，潘家老爷心里明白这是亲家故意出难题，便不动声色，吩咐家人抬出一筐筐的银圆堆积在墙下，直至与墙齐高，让轿夫从银山上越墙而过。当然这传说不一定真实，但潘家富裕让金乡人至今津津乐道。

二、潘荣桂冒死告黄梅

潘应蛟三个儿子中，以潘荣桂最为杰出。潘荣桂(1728-1810)，字汝攀，号枕岩，又字宗颐，乳名荣祖。自幼天资颖异，乾隆癸酉(1753)岁入县学，丙子(1756)捐纳附贡。鲍台在《潘枕岩先生八十寿序（代）》中称之"少著英风，老敷雅迹，足为乡邑典型。"

潘荣桂娶妻袁氏，伉俪情深，可惜袁氏天命不永，遗下三个幼子，嗷嗷待哺。潘荣桂对爱妻情深意重，终身不娶，故深受乡人敬重。

潘荣桂行事任侠，慷慨节义，遇事勇于担当。当时平阳知县黄梅生性贪酷，大肆敛财，平阳士民不堪盘剥，其中吴荣烈、潘荣桂、董正贤等乡绅趁浙江学政窦光鼐来平阳视学之机，联名控告黄梅借弥补亏空为名，科敛自肥的罪状。有着"铁御史"之称的窦光鼐气愤难耐，他接受了乡绅的诉状，向朝廷上书弹劾黄梅，谁知黄梅在朝中有阿桂等权贵撑腰，他们反咬一口，说窦光鼐在平阳鼓动士民诬告黄梅。乾隆皇帝真假莫辨，便将窦光鼐革去官职，并下令将此案发付杭州三堂会审。为了取证，窦光鼐再赴平阳，请吴荣烈、潘荣桂、董正贤等乡绅随他到杭州当堂作证对质。其实众人知道，会审的官员都已被权臣阿桂收买，在这场正义与邪恶较量的官司中，大家生死难测。在会审前，窦光鼐悲愤地说："我愿为此事捐生，你们也受到牵连，有遗憾不" 吴荣烈、潘荣桂、董正贤等乡绅决心誓死抗争，与窦光鼐共进退，众人纷纷写好遗书。在公堂对质中，会审官员果然百般刁难。潘荣桂忍无可忍，在公堂上大声疾呼："自古皆有死，民无信不立！"审问官相顾失色。

最后窦光鼐通过朝中大臣将吴荣烈、潘荣桂等乡绅提供的物证直接送到乾隆手中，铁证如山，乾隆皇帝获知真相后立即下令彻查，黄梅案出现转机，最终黄梅等官员得到应有的惩罚。黄梅案的结局令吴荣烈、潘荣桂等江南乡绅扬眉吐气，但此案也耗尽众人的精力，经此一案，这批江南垟乡绅都无意参加乡试，隐居家中，悠游林泉，以课读子孙为乐。

笔者查阅金乡潘氏、夏口（今钱库镇）吴氏、东庄（今龙港镇）董氏三大家族的宗谱，发现一个有趣的现象：这三家互相通婚。如潘荣桂之子潘学柔原配东庄武举人董大炎长女。据民国《平阳县志》记载，董大炎，字士涵，号静斋，居东庄，乾隆十八年癸酉武举人，官千总。潘学柔原配董氏早逝，又续娶董大炎三女。而与吴荣烈、潘荣桂一道赴杭申诉的董正贤正是是董大炎侄儿。潘学柔之子潘右垣娶夏口吴乃康次女，而吴荣烈是吴乃康的叔父。"黄梅案"被称为浙江三大奇案之一，轰动全国，在这场官司中，吴荣烈、潘荣桂、董正贤三位乡绅能在这场官司中同仇敌忾，生死相依，为民 ，除报答窦光鼐的恩义，应该还有一份可贵的儿女亲情。

潘荣桂晚年热心地方公益事业，还修潘氏宗祠，摭姓氏之源流，溯祖先之出处，手编潘氏宗谱，遗示后贤，在金乡城内度过平静的一生。 在他八十岁大寿时，温州知府廷鏴送去了由鲍台代拟寿序，在廷鏴的眼中，潘荣桂 "古心古貌，白须彪彪然，与之言，色温而语壮，达于人情，洞于世故。"他钦佩潘荣桂在黄梅案中表现出慷慨侠义的儒生风骨，称之为"伟男子"。

三、致富有方潘学柔

潘荣桂有三子，长子潘学柔，次子潘学晋，三子潘学畴，这三个儿子自幼学文，学有所成，潘氏三兄弟素相友爱。长子潘学柔（1759-1843），字景康，一字绎诗，号退庭，幼而歧嶷，弱冠时习经史兼工书法，乾隆癸卯（1783）县试第二名，府试第一，入县学，出应府试，俱冠其曹。同年，受知于窦光鼐，补博士弟子员（即贡生），入国子监，但此后曾多次参加乡试落榜，遂放弃了科举，一心经理家政。嘉庆壬申（1812），捐布政司理问虚衔。

潘学柔科场失意，投身于商业却如鱼得水，他以分家时得到的五百多两银子作为资本，到温州城开了"会川"和"广兴"两家典当。在温州城，他广交两朋，经营有方，典当的生意红火，财源滚滚。尽管是一介商人，但潘学柔身上却没有丝毫的商贾习气，他喜欢结交文士，仗义疏财，受人敬重。

可惜长子潘右垣英年早逝，令潘学柔伤痛不已，自此无心生意，他结束了温州当铺，回到金乡城。他将温州所获之利，加上祖业遗留的财产，大力购置田亩，修盖豪宅。据光绪《潘氏宗谱》载，潘学柔回金乡后增置腴田五千亩，在卫前大街新构十一座宅院，加上原来就购置的十七座房子，潘家的店铺就有一百多间，可能卫前大街的大半条街都是潘家的。潘学柔将潘家的事业推向高峰，其财富远超其父潘荣桂。

潘学柔虽然是一名商人，但他的见识和度量非一般商人能及，在慈善公益上，他从不落后于人。潘学柔平时不会轻易承诺，但一诺千金，从不失信。道光十七年（1837），平阳知县廖重机想重修平阳城，潘学柔带头出资，带动了其他乡绅积极出资。据民国《平阳县志· 建置志》载："道光十七年，知县廖重机率邑人潘学柔等再修，高一丈八尺，堞六百四十二口。"他平时存心仁慈，为人正直，"遇公乐输，逢急乐济"，凡有鳏寡孤独，流离失所者，他都给予救济。

潘学柔曾目睹父亲潘荣桂、吴荣烈、董正贤等乡绅协助窦光鼐与平阳知县黄梅进行殊死较量。嘉庆年间，平阳又发生了一起北港儒生林钟英状告平阳知县徐映台一案，最终让徐映台等一众官员得到应有的惩罚。潘学柔深切地同情林钟英的遭遇，给予无私的帮助，林钟英官司胜利后，潘学柔曾赋诗曰：

不惜奔波行路难，祇因屈郁甚寒酸。

堂萱炮烙同肤愬，姝娈钳炎等熨看。

酷烈弁员批了事，贪婪胥役味加餐。

幸瞻圣泽丹墀下，洗尽冤情奠枕安。

在诗中，潘学柔深刻地揭露了地方官员的贪酷和 。晚年的潘学柔安享天年，注重养生。他在家居东北方修筑一座"菟裘署"作为隐居养老之地，并精心布置这个地方，"背造假山，环以花木，畜以鱼鸟，润以池泉。"空闲的时光，潘学柔栖迟其中，临摹钟王字帖，指导儿孙课读。过着客来桌常满，杯中酒不空的生活。潘学柔年逾八旬依然精神矍铄，身体康健，外出不需秉杖，不需扶持，后来偶感风寒而去世。同治二年（1863），次子潘绩夫请文士杨选青撰行状。名士高柏园赠"市隐"之匾，跋曰："周才非偏智，推分得天和"。

四、富而好文潘学恭

潘荣桂的二哥潘溶光，讳澜，字伟观，号志台，府学生。他也是城内著名的乡绅，膝下有三子，大儿子青年早逝，二儿子景绍又早夭，唯三儿子潘学恭继承父业，撑起了潘家庞大的家业。

潘学恭（1764-1833），字景群，乳名伯占，号筠畦，监生，捐州同职， 他为人仁义。长兄早亡，遗下一女，潘学恭视事嫂恭顺，嫂亡，又侄女如亲出，长大后亲自将她许配给郑家楼国学生郑之笺，生子即是后来修筑阴均陡门的总董郑观岳。潘学恭还有一姊出嫁金乡徐家，夫君早亡孀居，遗下两子徐正熙和徐焕然，潘学恭同情其遭遇，将两甥抚养成人。

潘学恭自幼学文，为治理家政而放弃科举之业，他喜欢结交文士，构华屋数十间，其居住地称为"贻榖堂"，并在屋后辟地建园林，造假山、开水池；又建一屋名为"袭芳轩"，文人雅士盘桓其间，吟诗唱酬，弦歌不绝。鲍台曾给"袭芳轩"作跋，描述当时袭芳轩的情形：

"筠畦潘先生,筑室三楹,种花万树,构元章之奇石,辟庾信之小园。药浥露而红矜,蕉欹风而翠谑。每当春醪夕抚,秋琴昼张,或呼逑契赏,或携屐幽寻。山公侧帽之游,水监哦松之趣。缃帘卷处,浓阴绿到须眉;镂槛凭时,香气全沾衣袖。按深深之丽曲,歌采采于风人,情在于斯,伊可怀也。领兹臭味,君当佩以芳兰;是谓德馨,我欲贻之瑶草。"

诗人鲍台还曾作《三狮图，为潘筠畦别驾题》一诗，其中写道："……厥伏虽小骨骼奇,其气已却千熊罴。生儿如此差快意,景升豚犬那得几……"在此诗句中，鲍台可能将潘学恭暗喻为狮子，称赞其一生奋发有为，光宗耀祖。

潘学恭睦邻敦族，济困扶贫，如出资助修城墙，输军饷；在当地有出资造渡船、修桥梁等善举。其晚年养生有道，精神矍铄，可谓美意延年。在他六十大寿之时，其侄女婿郑之笺（郑观岳之父）赠"松龄"之匾。在七十大寿之时，他抚养的两位外甥徐正熙和徐焕然送来了"惠德"之匾，在匾跋中对潘学恭养育之德，再生之恩，铭记心怀。"嗟予少孤，舅覆露之长我育我，惠我无私。食以腴田，多黍多稌。宅以爽垲，攸跻攸芋。既授以室，爰谐有家。如彼枯枿，载发其华。"

夏口吴乃伊、平阳教谕叶时等也撰寿序以祝，其中吴乃伊在《祝潘筠畦姻翁六十寿序》中写道"此翁矍铄，客言从绛雪餐来，老子婆娑，我信是梅花修到。"叶时赞其"性浓孝友，味淡功名。姿同璞玉浑金，度必光风霁月。扇先人之馥，扬奕禩之光。"

五、潘氏子孙人才多

潘家子孙都富而