可以查，但难度大。有很多网友提供行第、字辈的几个字然后找族谱，可以说99%都是石沉大海。尤其是有一些几十年甚至上百年没找到家谱的，这期间字辈有可能是后来起的，和原来的就不一样了，所以按照字辈去找家谱比较困难，还要结合其他资料。

首先应该知道所属姓氏的郡望、堂号，属于哪一支派，再根据这些信息找到对应的祠堂（家谱一般在族长、族头那里，或者族里指定的某个人保管，另外祠堂也会有）。

不知道你是否看过我的相关回答，在此一并附上，供参考：

下面是我看过的一篇文章，希望对你有帮助~

附寻祖步骤

一、寻根问祖第一步，必须搜集到相关资料

1、先祖迁居前居住地的确切记载（家谱记载或口头流传,如果是做官迁来的可以查看当地地方志史书记载）

2、始迁祖的名、字、号、排行字号，始迁祖生卒年月及相关生平事迹，典故。（始迁祖的兄弟、父、祖父的名号和有无同族、同支）；

3、字派、排行字辈；

4、始祖的相关资料（始祖其他旁证资料，如哪个郡望，和谁是本族）；

5、家族的迁徙史（如迁徙年月，还有迁徙的故事传闻）。

6、始祖和所修现有家谱的年代。

二、寻根问祖第二步：怎么搜集寻根资料？

1、有家谱的查看家谱，一般家谱的记载最清楚。

2、没有族谱的，查看祖坟墓碑文字 ，特别是始迁祖的墓碑，大都能发现一些有价值的资料。

3、没有族谱也没有碑记的，只能多问问族中老人，认真记录他们口述的祖居地名、村名、祖先名、字辈、故乡风物人情、故事传说等；尽可能的和老人交谈了解，并把这些珍贵的资料通过各种方式记录下来保存。

4、查看家里有没有保存以前的土地、房产契约，可以大致考查出始迁祖的名字，和所处的时代。三、寻根问祖第三步：寻根信息的对接和确认寻根信物并不是特指某件物品，而是指宗谱记载的、口头流传的祖先名号、祖坟祖墓这些寻根信息，通过网络交流，你可以和同宗相认对接的这些信息，没有相似点的，是同宗的可能性就很小，而寻根信息越详尽，寻根可能性也就越大。对于始迁祖的来源地名，因为在不同年代记载的方式不一样，比如多少都、什么府、郡之类的，可以根据大致地名所在地的地方县志，寻找到详细的精确位置，再对照如今的地图进行确认，也可以根据当地的人加好友咨询。

四、寻根问祖第四步：寻根的方式和实地考查

把以上这些东西收集得越丰富越好，然后在网上寻找各类宗亲网、姓氏网，发布寻亲信息。也可以在当地论坛发帖，再或者搜索加入当地QQ群，进入祖地群、同支派群等和宗亲交流，也可以在一些族谱数据库平台网站搜索。在网上联系上祖居地宗亲后，要向他了解祖居地相关情况；当大量资料能够确认对接上以后，可以到祖居地实地走访。在根据祖籍族谱记载，找出是否有外迁人员，与始祖资料是否一致来进行确认。

希望对你有帮助~

绝大多数人会选择寻找，这不仅是一个理性的好奇问题，更重要的是这是一个心理障碍，必须通过寻找到亲生父母才能解决。

每个人的自我价值来自两个方面，一是母亲注视孩子时眼睛之中闪烁的星芒和躲在父亲怀里看向父亲手指的方向。因为这两者都代表着父母对孩子的爱的感知。最终形成的多元自我价值系统。当得知自己是收养的孩子，那么底层的价值当中一个暗流出现了，表现为自我的疑问

为什么我的亲生父母抛弃我？

我是不值得他们爱的孩子吗？

如果不是，他们为什么要抛弃我，爱不是应该在一起的吗？

这些疑问在没有亲生父母的解释情况下，大概率会导致孩子不断的推导一个结论：我不值得亲生父母爱我!那么这个结论最容易导致价值观的崩塌，也就容易导致心理问题，并影响当下的生活。这么多年我从来没想过寻什么亲。我爸我妈对我很好，抚养我长大，让我受教育，现在我已经34岁了，也有了自己孩子，自己有娃了才知道养比生难多了。

感谢我爸我妈让我成为他们的女儿，我会好好赡养他们的晚年。

解决这个问题，可以通过寻找亲生父母并当面沟通得到解决，也可以通过系统排列得到解决，前提是你找到一个靠谱的排列师，而不是一个“骗子”或者学艺不精的。

500姓氏可网上问祖一个普通人要如何通过这个网站寻根问祖呢？在这个网站首页上，有个“在线家谱”专题，里面排列了500个姓氏，点击其中任何一个，都可以看到该姓氏家谱的详情。比如一位老家在江西的谢先生想查家谱，就点击姓氏“谢”，在“谱籍地”一栏选择“江西”，屏幕上就会出现江西萍乡、铜鼓、万载、玉山等各地谢姓家谱的书目。如果是山东的谢先生，就把“谱籍地”换成山东，上面同样会列出山东各地谢姓的家谱书目。

每一条家谱书目都把修撰者、版本年代、家谱现在的收藏地点一一列出。大部分家谱也都有全文影印件，可以直接点击，一页页翻看里面的详细内容。部分家谱还对相关地方志等信息做了摘录和链接。

最远家谱溯至先秦

“家之有谱，犹国之有史也。”一部家谱，就是一个家庭、家族的历史档案，就是家的“史记”。翻开家谱，可以了解到家族的历史变迁、人口繁衍、科第教育、创业发迹、成功之路等一系列史料。

据国家图书馆工作人员介绍，目前该网站上大多数家谱文献属于国家图书馆的馆藏。它们大多出版于清朝和民国时期。家谱中对始祖的记载，上溯到唐末宋初和明朝初年的比较多。不过，也有些姓氏如“诸葛”的家谱可上溯到三国时期，“姜”姓的家谱历史最远，可上溯到先秦时期。不过，工作人员提醒，“上溯到这么远，是因为部分家谱只能说明是同姓，无法详细说明各个分支的繁衍变化，所以附会的成分比较多，后人查阅时还需要甄别。”

目前，国家图书馆馆藏家谱有4000余种，包含姓氏上百种，分布地区约20余省市。从赵宋的皇室谱牒《仙源类谱》、《宗藩庆系录》到清爱新觉罗家族的各支玉牒，以及各地名门望族的大宗谱、名人家谱等等，包罗宏富，珍品纷呈。

华人共建“文明树”

“‘中华寻根网’的理想目标是能建立起‘文明树’。”国家图书馆相关负责人解释说，“文明树”是个形象的说法，也就是把各地同姓家谱的横向联系建立起来，从而详细考察一个姓氏的迁徙过程。不过，这部分工作需要全世界华人的共同协助才能完成。

此外，目前网站上的姓氏还缺很多。比如，“初”、“隗”以及很多复姓都没有。中国科学院遗传研究所杜若甫和袁义达编纂的《中华姓氏大辞典》中，共收录了大陆和台湾的11969个姓氏。其中单姓5327个，复姓6642个(多为少数民族使用)，目前仍在通用的汉姓约3050个。要把这些姓氏的家谱补充上来，也需要全球华人的通力合作。

免费上传家谱很简单

想要把手中的家谱公开到中华寻根网上其实很简单。在该网站“我的空间”频道里，有一个在线自建谱系工具，可以直接输入家谱中的文字，同时在这个频道里还有一个网络相册，可以用来存放家谱的扫描。上传资料的用户可以自行设定家谱的公开范围，既可以全部免费公开，也可以只对好友或同一个姓氏的人公开。

如果是学术机构、宗乡会等机构要上传家谱，可以直接联系国家图书馆，通过服务器进行上传。据介绍，国家图书馆还计划开辟一个上载专区，供更多人上载家谱的扫描件和文字内容。

需要说明的是，据研究发现，在家谱中附会、攀附名人、望族的情况时常出现，中华寻根网作为一个交流平台，无法负责辨别家谱的真伪。

昌文建清茂有士之升立登永成兆国大乐平吉斯悦庆安发。

袁氏字辈排序如下：

全国通用袁氏字辈：正大光明卫伟国华学善先德道传鸿发修天立宗庆功耀家。

河南睢县睢阳尚书袁氏字辈：水从美德俊忠孝兴天长续志圣贤继诗信颂华堂乾方昭九川恩惠普海洋。

河南汝州寄料袁家庄：山佰银丙福，学光德润相，显达锦泽隆，明庆瑞治华（本支同河南伊川袁氏同出一脉，其对应为福—道，学—学，光—书其后一一对应）。

河南伊川袁氏字辈：鹏登高振世，有用正平章，道学书中化，安全自定邦，德志恩光良，永惠明润祥，建贵绍昌耀，进玉景伟刚。

河南省柘城县袁姓字辈：心克树庆丙继康。

河南省光山县袁姓字辈：正殿传辉彩，儒登映茂迟。

安徽庐江县潜川袁氏宗谱字派引：棕依得胜，克培乃心，由之昌永，光家有人，作熙朝瑞，为上世民，建业守信，立爱成春。

安徽合肥市肥东县卧雪堂袁氏宗谱：中正至上，唯善则昌，崇德之家，修文习武。

安徽濉溪县临涣镇袁氏字辈：宗正永世成，立本昌自明，兴家为从化，长盛荣光华。

安徽濉溪县孙疃镇袁氏字辈（祖籍起源河南，后迁至安徽袁店，最后迁此地）：克登应希，化行楠（读“南”音）邦，新法严权，常庆永光。

仲房宁支派：辉亮超芳显耀元生光先任远淑旭。

仲房芝支派：桂松五业标示梅定友宜招瓒贤球完玠汉历贵良万庄蒿贯仁永俊爵海木花田亩苖端崇林锡甫佐干呈穆豪祚魁舜霖衡斗朔望念。

季房宁支派：桂桥松标柯林彩樟庆靡旺东凉奉幅洪谅槐都云赁朝凤高升享锦绣进达选周通遵逵连盈义礼智信和睦乡珍湖宝联珠球瑾祥璋温浪良恭让俭鳌纶纪定芎芥芨芙芬树杏杰杓森东梁受材烘蚨见喜宏禄文阳秀祥登。

润房宁支派：阴惠敏越广陆久忠。

秉房宁支派：荣弦魁瑞科鹿福寿明廷振富贵兴昆岳伦汉选。

往应房宁支派：游汼庄敬莅威。

国房宁支派：川蕴美华麒。

秀房兰支派：原亨利贞溪岚钱纪晓观瞻纹经益圃旺秀挥芫望树桥江逢馨滕牙珠顶枘户成名位寿承京纲舒安守宅室定宗宇荷庄华翼清英金茎荄芬蒂葩业测甸宦宫熏蒸吐艳涌田庄。

上高茜坑支派：熙开黄道。

江西永修袁氏字辈：合起文名盛，洪涛自汝阳，徽猷勤远绍，立世永和昌。

江西吉安伦乐堂：庆振兴绳武光先。

江西兴国和寻乌袁氏字辈：若尚尊靓敬祖养才育英。

江西永丰袁氏字辈：智信范先徽伟勋直邦基章协庆景泰繁大堪永期。

江西永丰黄竹坑字辈：邦欲举飞鸿志。

江西宁都袁氏字辈：已近添子上顶宗昌承厚德明扬邦国震加深安国登得发师朝中正华时玉文明代成恩大起家。

江西新余袁氏字辈：绍启洪忠英锐简以国仕一（维）世（彩广）腾（文伟大）鸣（曰（鸣）宗（思清）上（增）树定升为愈效福华昌。

江西南昌袁氏字辈：云修振承启厚基德培之鸿业心长普天庆光有照勤俭兴家宝学书荣身法忠孝定恒昌华夏先实邦圣贤传达道慈善世泽常。

江西丰城袁氏字辈：刻文少宪正经仁斯启本。

江西修水袁氏字辈：满景志豪。

江西乐平堂袁氏字辈：小千万绍相次兴罕创展府廷表汉清顺法涌源浃溥溶沧池漭沆汾沄沸渭泡溲泛水疌）灉潜沱濆汧汜澜湄津洛汭洚沣沇菏汶源深流远长存。

江西乐安袁氏字辈：绍南求宗远尚惟再达道履一汝应图万世承恩德复观光上国孙谋启后昌豫泰恒临宅名寿齐日月禄佐永绵延文章显登科训厚继书香。

江西吉安、吉水袁氏字辈：羲道永恒宁凤彩寿昌遴祖绍顺立承宗正安邦国肇本家之良文民发其祥。

江西庐陵袁氏字辈：文兴开玉礼安胜绍志明腾仁义系德忠朝师正华时玉维荣道。

江西青原袁氏字辈：景仰钦明世治新欣逢广运经书呈文章华国光先烈诗礼传家启盛名。

江西太和袁氏字辈：启文士在学兴发开。

江西抚州袁氏字辈：观光上国。

江西安义袁氏字辈：先后昆世业衡。

江苏沭阳袁氏字辈：国耀玉绍武卫伟国华昌。

江苏泗阳袁氏字辈：伍礼大峰同升益泰。

江苏如皋袁氏字辈：宇朝长德本强瑞。

江苏扬州袁氏字辈：永恒长青。

江苏苏州袁氏字辈：金（敬）承（诚）善正若履（吕）有恒守。

江苏宿迁袁氏字辈：学丙文光彩凤硕章广修庭训家谋永昌。

江苏丰县袁氏字辈：道开永毓长兴隆吉庆昌令德有天佑敬修启祯祥乐圣成恩厚经纬效宏章正发建新景晋宪贯英芳。

江苏徐州袁氏字辈：学振道绍武卫伟国华昌。

江苏徐州西北郊袁氏字辈：洪大士兆（朝）步用忠孝作基以礼让为先。

江苏睢宁袁氏字辈：崇本树宗保世永裕。

江苏睢宁刘圩、袁圩、袁前楼、袁集袁氏字辈：树美秀从雅帮修祺。

江苏连云港袁氏字辈：极玉振绍武卫伟国华昌。

江苏邳县袁氏字辈：天熙（希）道怀凤震启宗福增大自成克都。

江苏新沂袁氏字辈：天熙（希）道怀凤震（允）启（加士）宗福增大（以）自成克都。

江苏新沂港头袁氏字辈：光三春景，一修厚坤。

江苏滨海袁氏字辈：贺德于九高。

江苏海安袁氏字辈：日新辞德乃克永昌。

江苏盐城袁氏字辈：贺德于九高。

江苏射阳袁氏字辈：国井世友克，吉建方贵本，立子毕广昌，学以致其道。

浙江诸暨袁氏字辈：成富荫义旭曙晨宪拱忠良方桢燝增钧润启昌宗凝承永世德龙章耀汉功荘敬裕宽仁千载庆光荣。

浙江新昌碧溪袁氏字辈：万正建肇懋广时兴伯一开式光辉元明尊重孝友修德维新自求多福永振家声。

浙江新昌西山袁氏字辈：校修明正。

浙江慈城袁氏字辈：登伦孝有大。

浙江鄞县袁氏字辈：大承祖庆茂宏德光行之可久嗣世弥昌恩荣济美益祚钟祥云礽继起永保安康。

浙江鉴桥袁氏字辈：宏象开天永丕朝纲家传忠孝世继贤良同仁可久厚德必昌庆余一本名振万方。

浙江宁海袁氏字辈：良辰时光美，臣贤天子仁。士钦祖德，学显朝廷。

浙江象山袁氏字辈：汝世应弘道君怀尚国光继安明圣治孝友永承昌克守先尊志齐开福庆长太和维正直积善起贤良。

浙江龙泉袁氏字辈：角其志斗玉山上必定荣华兴发祥成世文明开金运善良亿万照书香。

广东台山福安村袁氏字辈：修德明道尊贤尚能芳传奕叶永世隆昌裔荣福厚家声远振本立邦宁国运长兴。

广东台山赤溪镇袁氏字辈：永启鸿优功广大宁开经济德宏深。

广东潮汕袁氏字辈：

第一支系：巨朝仲廷大允若肖远源通彦伯景舜子庆经卿天；

第二支系：元业公敦裕家修嗣弈芳明伦华国器康佑进年长。

广东韶关袁氏字辈：景仰钦明世治新欣逢广运经书呈文章华国光先烈诗礼传家启盛名。

广东始兴袁氏字辈：明叔财宏光学孝肇云远世盛家兴。

广东汕尾袁氏字辈：寿德容碧凤我锡成居奇元胜占向聚桂学建家道克昌永世垂芳光明伦华国帝君振兴邦。

广东饶平袁氏字辈：角亢氐房心尾箕斗牛女元业功敦裕嘉修嗣奕芳明伦华国器康衍晋年长。

山东临沭袁氏字辈：文邦宗应成，之永天作大，京百世均照（十五字用完后续）春堂青和久，守善惟端本，忠孝多毓祥，修齐重敦伦。

湖北咸宁龙潭袁氏字辈：天进思鉴兴延胜惟正国忠继仕世定袁宋德汝南肇起长发其祥承先裕后永锡之光大启人文万代荣昌克绳祖武在振伦常。

四川省南充市嘉陵区移山乡袁氏宗谱：正世良大有，壹贰叁秀明，忠孝纯祖武，诗书永代兴，国家隆道德，仁义显朝廷，文字先开瑞，云光启継承。

湖南湘阴《石园袁氏族谱》字辈：亢宗文志大奇，伟添时奉尚兴应启富贵生成家国纲纪，先民有作，景行维贤，永世克孝，德备才全。

湖南浏阳石围袁氏的字辈（自第二世始）：宗文大志，奇伟时添奉尚应兴启富生贵成家国光，名登榜首，宦绍汝南，鸿禧永锡，万世其昌。

扩展资料：

袁氏家谱文献现状

现今传世的袁氏家谱大多是清朝和中华民国时纂修的，如：

河南睢县《睢阳尚书袁氏家谱》，清顺治十八年袁赋诚、袁赋正等纂修，手抄本。公元1986年《睢阳尚书袁氏家谱》之重修母本。

安徽庐江潜川袁氏宗谱分为聚、兴、广三之派系，清康熙二十五年（1486年）创修，民国五年（1916年）六修，中华人民共和国，2010年七修。

浙江富阳东安袁氏宗谱，袁若启等纂修，清乾隆三十七年（公元1772年）木刻活字印本。

湖南宁乡沩宁袁氏重修支谱，袁必魁修，袁必绅纂，清嘉庆十五年（公元1810年）木刻活字印本。

袁锡龄纂修的芝阳袁氏族谱，清道光二十五年（公元1845年）木刻活字印本。

湖南湘乡袁氏续修族谱，袁忠信、袁邵周修，袁文城、袁鸿量纂，清道光二十八年（公元1848年）宗臣堂木刻活字印本。

湖南洹上私乘（袁世凯家谱）袁克文修撰。注：现存地：美国；谱祖地：河南项城；卷数：7卷。民国十五年（公元1926年）本。

母德录家谱，袁保恒等修撰。注：现存地：美国；谱祖地：河南项城；卷数：21页宣统辛亥年（公元1911年）本。

宁乡沩宁袁氏亘修支谱，袁妙生纂，清同治九年（公元1870年）木刻活字印本。

浙江上虞小越袁氏宗谱，袁耘纂修，清光绪元年（公元1875年）木刻活字印本。

四川合江袁氏族谱，袁右督修，清光绪三十二年（公元1906年）木刻活字印本。

丹徒袁氏支谱，袁敏榕修，民国十年（公元1921年）木刻活字印本。

湖北咸宁龙潭袁氏族谱，袁德铨（鉴衡）修，民国二十六年（公元1937年）印本、2011年再修。

民国枭雄袁世凯家族宗谱以“汝南家声旧，舜裔世泽长”自诩，其家谱经历了两次修撰：一为清道光十五年（公元1835年）袁道涣撰；一为民国三十七年（公元1948年）修撰。

二十世纪八十年代以来，袁氏族人为聚族睦亲，又新修了一些家谱，如：

浙江东安袁氏宗谱十二卷。

浙江钱塘袁氏族谱两卷。

浙江石门袁氏宗谱一卷。

浙江慈溪竹江袁氏宗谱。

湖南袁家桥袁氏续修家谱四卷、首一卷。

湖南袁氏七修族谱七卷，首两卷。

湖南中湘百井袁氏七修族谱。

湖南百井袁氏九修族谱十七卷。

湖南新窑袁氏四修族谱六卷，首两卷、末二卷。

四川监邑袁氏麟亭宗谱。

四川袁氏族谱一卷。

四川袁氏家谱一卷。

河南《睢阳尚书袁氏家谱》，1986年修，2003年再修。

湖南袁氏三修族谱九卷，首两卷。

湖南汝城上流袁氏族谱不分卷。

湖南永兴板桥敦本堂袁氏族谱共分十卷，1994年重修。

参考资料：

一、宗亲

是我国古代亲属分类之一，另外是外亲、妻亲。

1、同源于一个祖先的男系血亲。如高祖父、曾祖父、孙、玄孙等。

2、旁系（男性）宗亲。如族曾祖父、族祖、族兄弟、从祖、从父、从祖兄弟、亲兄弟、伯父、叔父、兄子弟子、从子、族子、族孙等。

3、本宗男系血亲的配偶，即嫁入本家的女性。如曾祖母、祖母、母、儿媳等。

二、外亲

在封建社会，外亲的地位远不如宗亲，范围很窄。

1、母亲的亲戚仅算及上下两代，即上溯至母之父母（外祖父母），旁及母之兄弟姐妹（舅、姨），下至母之兄弟姐妹之子（舅姨的子女——舅表兄弟姐妹、姨表兄弟姐妹），超出词范围就不能算亲属了。

2、父系方面的亲属包括上下九代，范围很宽。

扩展资料

一、三亲六戚：

三亲即指宗亲、外亲、妻亲，六戚即指父亲、母亲、兄长、弟弟、妻子、儿女这六种亲属。泛指亲戚和旧故。

二、其他称呼：

“妻亲”：妻系的亲属。就是妻子的直系亲属，这种亲缘关系是后天的，是由于婚姻的关系组成的，所以最远。

―三亲六戚

无论灾难给人们造成多么大的伤害，只要有亲人的地方，就是家。

　5月13日7：00，当汶川地震前方的搜救工作刚初步展开，裘丽和傅荣就已经在网络上广召志愿者，收集幸存者信息，建立“四川地震寻亲友网”。

　“目前我们的信息已有十几万条，匹配成功的寻人者和被寻者有7000多对了！”5月25日，裘丽在接受记者采访时说。

　她表示：“民间力量也是社会主体的一份子，如果有比较详尽的信息，完全可以提供给政府，让它减少一部分压力。信息也能救灾。”

　■受美国卡特里娜飓风案例启发

　裘丽和傅荣都是来自于湖南大学的老师，从事NGO（非政府组织）研究。因为理念相同，5月13日早晨他俩一拍即合，都没费多少时间讨论。给他们迅速建网带来启发的是2005年发生在美国的卡特里娜飓风。

　那时，飓风席卷了路易斯安娜、密西西比和阿拉巴马州的海岸，所导致的人员伤亡和经济损失为有记载的暴风历史中之最。

　但在混乱之余，出现了一个强大且特别的团队，这个团队由全国各地的志愿者组成，他们在一起策划的信息管理解决方案远胜于地方、州甚至联邦专职团队可以想到的任何方案。

　他们没有政府的授权、官方的命令、正式的指令结构或者详细阐述的通信协议，有的只是听从有效率的基层领导的个人，他们利用最简单的网络服务技术来帮助那些需要帮助的人们。

　志愿者们的核心成就是一个叫做“Katrinalist”的记载生还者信息的中央数据库。它将生还者的信息汇编在一起，形成可以查询的格式以方便人们寻找家人和朋友。

　不久，这个“寻人工程(Peopleer)”的新闻就如野火般在整个网络中传开，有很多读者响应，几千名志愿者加入，总计大概有三千人被认为是有贡献的。

　值得注意的是，“寻人工程”没有花纳税人一分钱，而且只用了四天时间就把人们凝聚到一起。

　“于是，我们把飓风成功的案例张贴到各大网站、QQ群上，每个张贴的下面都附带了简单的号召，就是希望调动中国巨大的民间力量，用信息管理的方式来进行‘信息救灾’。我们建立的信息库，一方面能够帮助灾区群众，另一方面可以为政府分忧。”裘丽说。

　■“广发英雄帖”后上千网民积极响应

　在“广发英雄帖”后，网民的响应非常积极。

　“一会儿就有几个人做出回应，说‘我会做技术，我可以帮你’。我就开了一个专门讨论怎么建设网站的QQ群，这个群里就不断有人加入进来，不断地把各自的特长分配到合理的地方。”

　一旦认同的目标统一，协作起来就很容易。四川地震寻亲友网在5月13日当天就开始运转了，“做网站的做网站，宣传的去做宣传，采集数据的去采集数据，所有事情都是同步进行的。”裘丽说。

　据了解，现在网站共有“综合组”、“信息采集和管理”、“宣传”、“网站建设和技术支持”、“短信平台和论坛”等9个QQ群，上千名志愿者为寻找在四川地震中失散亲友的人们服务。

　■从匹配5对到7000对的飞跃

　5月15日下午，四川地震寻亲友网的志愿者们第一次尝到了成功的滋味。他们匹配出了5对，即有5对寻找者和被寻者的资料吻合。

　5月16日，网站匹配出100多对。

　5月23日，网站匹配出1000多对。

　5月25日，网站匹配出7000多对。

　“到现在，我们匹配成功的人数还在增加，这就意味着很多家庭或者亲友能够团聚的可能性增大了很多。在灾难面前，有一股重要的力量就是来自自己亲人本身的关怀。这种关怀不是让亲人盲目地去社会上找，而是我们民间志愿者可以帮助他们去找。”裘丽说起网站工作的成果很开心。

　据介绍，网站有一个相应的软件，当寻找者输入被寻者姓名、性别、身份等信息后，网站会搜寻存储在信息库里的数据，进行自动匹配。而信息库里的数据就是志愿者们在各个网站、论坛、QQ群上搜集而来。他们把这些信息有序地整理好，避免它们在网站外的“零乱状态”。

　裘丽说：“到现在为止，在灾区不发达的地方，寻找幸存者大部分还是通过电台或者张贴的方式来进行，我们跟很多志愿者协作，让大家都成为信息管理的参与者和贡献者，我们的目标统一，就是尽早找到幸存者，让效率更高，机会更大。”

　■“陌生人寻找陌生人”让人感动

　除了“自动匹配”增加寻人者的希望，网站也在尝试用打电话的方式去联络双方。到5月24日为止，他们已经落实了20多对。

　“xunren110”（网名）是5月19日晚上加入到寻亲志愿者行列的。她打通的第一个电话是一位叫刘长源的寻亲者。

　“电话接通后，我向他说明我是四川地震寻亲网的志愿者，他要找的亲人我们已经帮忙找到，他告诉我，他已经和亲人团聚了，但仍然感谢我们，希望我们可以帮助更多寻找亲人的人们，因为他体会过和亲人在这种情况下失去联系的痛苦。”

　第二个打通的电话是一位叫苏泓的女士，她在网站上寻找一个西华大学的学生，这位学生的父亲已经过世，母亲在地震中受了重伤，当“xunren110”告诉她这位同学的****时，她连声说着感谢的话。

　“我问她和这位同学的关系时，出乎我的意料，她说她和这位同学一点关系都没有，她只是一个网友，看到有人在找这位同学，就将寻找信息放在了我们的网站上，然后留下了自己的****，没想到我们这么快就帮助她找到了。听到这个陌生人去找另一位不相干的陌生人的述说，我非常感动。”

　■许多志愿者希望被“引导”

　“不过，我们也遇到了很多困难。”裘丽说。

　一方面来自媒体的报道。“我想澄清一下，网站并不是我和傅荣这样的湖南大学老师建的，我们只是最开始的倡议者，但是没有能力几个人马上就地办网站。网站是通过我们这个想法的号召、集合全国有优势特长网民一起来建设的，我们讲求的是开放协作的精神。因为这样的报道，让许多人误以为我们是在赚名声，所以影响了许多志愿者内部的关系，导致现在很多工作都前进不了。”

　另一方面，网站这种开放协作的精神也带来困扰。

　裘丽说：“我们希望这是一个志愿者精神的体现，如果你有十分钟时间，就可以做十分钟的事情。我们不需要什么领导，不需要24小时陪护，引导你该怎么做。但是这种理念很多人是不能理解的。

　“志愿者确实想做事情，但是一进来就觉得应该有人给他分配任务，然后该这样做该那样做。所以当务之急我们还是要不断根据需要出台一些协调的规则、细则，每个人加入进来就是一个对等的主体，你是来做事情的，就需要这种很合理的协作规则来引导，你看完规则后就可以马上做事。

　“当然在初期，我们会有一定的主导群体，主动引导新加入的志愿者该怎么搜索，怎么录入。这需要一个过程。如果有一天，大家不需要我们这个网站了，我们消失就行了。需要多久就存在多久，我们没有任何其他的目的。”

　■无论雪灾还是地震，民间力量有待完善

　“尽管四川地震寻亲友网有了一些成绩，但是我感觉，不管是湖南雪灾，还是四川地震，民间力量是缺乏的。”裘丽最后道出了担忧。

　她说：“我在湖南深有体会。发生这么大雪灾，专家都说这是全球气候变暖导致的。但是除了国家地理做过一个全国巡回展，我没有看到任何一个民间组织起来号召反思雪灾背后的原因是什么，告诉公众切身之痛。所以我们的民间力量很缺乏从专业的角度来进行引导。”

　她解释道：“民间组织之所以为‘民间’，是因为集中了民间的一些优势力量，比如我会法律，我就从事法律方面的；我专长环保，我就关注环境问题。组织的使命在于专业特长，而不是反映在帮社会筹集了多少的物资。这仅是一方面。

　“事实上的确是这样的。我们会看到灾区在恳请一些自愿的援助者不要进入了，因为从另一方面可能制造混乱，比如我带了物资进去，但是车会堵了道路。我们对民间响应这一块是不是缺乏从组织本身特长、或者使命角度去非常冷静地看待呢？而不是，说白了类似于抢风头这种方式，我要去捐资或者怎么样。

　“捐赠，政府在做，民间也在做，不是一味地越多越好，关键要有序。我们不要去用这么少的力量去发放物资，这是做了一个背道而驰的工作。我们应该想象，如果我的特长是环保，我们应该想地震以后因为人为原因或者其他原因可能造成的问题是什么？我们应该做什么？怎样提醒我们的公众？或者怎么样去整合我们社会上能够解决环境问题的一些专家或者其他机构来解决这些问题，这是民间力量最快能做的事。”