沧州刘姓回族有两个主要起源：

1 部分刘姓回族为古代少数民族，如汉朝时期定居在河南省滄州一带的回族，以刘氏为姓。

2 另一部分刘姓回族是汉族回族的后裔，由汉族刘姓演变而成。

以上信息仅供参考，建议查阅文献资料获取更准确的信息。

回民死后一般不进行火葬。

回族的葬礼，无论是过去，还是现在， 无论是回族聚居区，还是回汉杂居区，总起来看，一般有以下几个特点：

第一，实行土葬，忌火葬。回族实行土葬，传说是根据伊斯兰教关于安拉造化人类始祖阿旦，是由上上造成，死后仍归于土上而来的，有“入土为安”之说。回族有句俗语说：“天下的土地埋天下的回回。”这就充分说明了叵族实行土葬, 并且死在哪里就埋在哪里。

土葬是少数民族和一部分汉族当中普遍实行的一种葬法，它的类型有好几种。回族的土葬法跟汉族和其他少数民族（除信仰伊斯兰教的民族外）的土葬有着本质的区别。 回族的土葬不用棺椁, 由来已久，且至今还保持着。清咸丰时回族宗教学者蓝熙所将 《天方正学》说；“清真殡葬，不需棺椁，以身归土。因其清净也。”《陈江雁沟里丁氏族谱·感纪旧闻》记载，回族丧葬是“殡不以木”。现在回族人亡后，仍不用棺椁，只是用木板或水艇等来安放尸体，葬后再拿回木板或木匣。

回族忌火葬的习俗至今也未改变，回族为什么忌火葬呢？据了解，回族有这样的传说，说火刑是安拉使用的，只有安拉掌握这个权力，一般人不能用。还说，火刑是罪人死后受刑的地方。另外，还说，伊斯兰教处理死人不用火刑。回族由于受伊斯兰教的影响，逐步形成了人死后忌火葬的习俗。

第二，主张速葬。回族的丧葬根据伊斯兰教“三日必葬”的规定，一般是早上死，下午埋，晚上死，次日早上埋，最多不能超过三天。个别特殊情况的，也有第四天埋的。清代初回族著名宗教学者刘智在《天方典礼择要解丧葬篇》说：“按圣教，翌日必葬。盖谓尸以入土为安，不得久停”。泉州回族《丁氏族谱祖教说》在反映明朝嘉靖年间丁家丧葬习俗时说，这里的回族习俗多年来一直是“葬不过三日”。避免停尸过长，腐烂发臭，以保持卫生。

第三，从俭节约。回族由于受伊斯兰教 “葬必从俭”的影响，在处理丧事上，主张薄葬，提倡俭省节约，反对铺张浪费。回族有一句俗语：“死后铺金盖银，不如生前厚养孝顺。”所以，现在回族办丧事，一是不用棺，只用三丈六尺白布缠身。回族这种从俭习俗，不仅现在这样，过去也是比较注意的。如泉州回族《丁氏家谱说》，回族亡者 “殓不重衣”，这就明确了回族人死后不穿戴各种衣服等。二是不设灵位，不搞繁文缚节；出殡仪式简单、安静，不雇用吹鼓手吹吹打打，也不讲究任何排场，埋葬不用殉弊物，不搞什么纸车纸马、童男意女等纸涪。送葬中禁止摆设任何祭品，不举行任何祭典。

第四，一律平等。回族在处理丧事上，无论是地位较高的掌权者。有一定影响和威望的阿訇、学者，还是普普通通的教民，鳏寡孤独无人照料的人；不管是长寿的百岁老人，还是呀呀学语的幼儿，均无贫富贵贱之分，大小之区别，一律平等。都是在阿匐的引导下，用水冲洗后，白布缠身，举行殡礼，最后将尸体抬往墓地安葬。

第五，有自己的场地。不管是回族聚居区，还是与汉族杂居区，都有自己圈好的坟地，决不允许别的民族人往里埋葬，也不到汉族和其他民族的坟地去埋。在回族聚居区，有的为了就近方便，还根据地域、家族等情况，分几个坟地。回族不信风水，只要干燥、平稳的地方就可作坟地。凡是回族都可以埋在一起，各占一穴地，反对多占地盘。

回族的葬礼，无论是过去，还是现在， 无论是回族聚居区，还是回汉杂居区，总起来看，一般有以下几个特点：

　　第一，实行土葬，忌火葬。回族实行土葬，传说是根据伊斯兰教关于安拉造化人类始祖阿旦，是由上上造成，死后仍归于土上而来的，有“入土为安”之说。回族有句俗语说：“天下的土地埋天下的回回。”这就充分说明了叵族实行土葬, 并且死在哪里就埋在哪里。

　　土葬是少数民族和一部分汉族当中普遍实行的一种葬法，它的类型有好几种。回族的土葬法跟汉族和其他少数民族（除信仰伊斯兰教的民族外）的土葬有着本质的区别。 回族的土葬不用棺椁, 由来已久，且至今还保持着。清咸丰时回族宗教学者蓝熙所将 《天方正学》说；“清真殡葬，不需棺椁，以身归土。因其清净也。”《陈江雁沟里丁氏族谱·感纪旧闻》记载，回族丧葬是“殡不以木”。现在回族人亡后，仍不用棺椁，只是用木板或水艇等来安放尸体，葬后再拿回木板或木匣。

　　回族忌火葬的习俗至今也未改变，回族为什么忌火葬呢？据了解，回族有这样的传说，说火刑是安拉使用的，只有安拉掌握这个权力，一般人不能用。还说，火刑是罪人死后受刑的地方。另外，还说，伊斯兰教处理死人不用火刑。回族由于受伊斯兰教的影响，逐步形成了人死后忌火葬的习俗。

　　第二，主张速葬。回族的丧葬根据伊斯兰教“三日必葬”的规定，一般是早上死，下午埋，晚上死，次日早上埋，最多不能超过三天。个别特殊情况的，也有第四天埋的。清代初回族著名宗教学者刘智在《天方典礼择要解丧葬篇》说：“按圣教，翌日必葬。盖谓尸以入土为安，不得久停”。泉州回族《丁氏族谱祖教说》在反映明朝嘉靖年间丁家丧葬习俗时说，这里的回族习俗多年来一直是“葬不过三日”。避免停尸过长，腐烂发臭，以保持卫生。

　　第三，从俭节约。回族由于受伊斯兰教 “葬必从俭”的影响，在处理丧事上，主张薄葬，提倡俭省节约，反对铺张浪费。回族有一句俗语：“死后铺金盖银，不如生前厚养孝顺。”所以，现在回族办丧事，一是不用棺，只用三丈六尺白布缠身。回族这种从俭习俗，不仅现在这样，过去也是比较注意的。如泉州回族《丁氏家谱说》，回族亡者 “殓不重衣”，这就明确了回族人死后不穿戴各种衣服等。二是不设灵位，不搞繁文缚节；出殡仪式简单、安静，不雇用吹鼓手吹吹打打，也不讲究任何排场，埋葬不用殉弊物，不搞什么纸车纸马、童男意女等纸涪。送葬中禁止摆设任何祭品，不举行任何祭典。

　　第四，一律平等。回族在处理丧事上，无论是地位较高的掌权者。有一定影响和威望的阿訇、学者，还是普普通通的教民，鳏寡孤独无人照料的人；不管是长寿的百岁老人，还是呀呀学语的幼儿，均无贫富贵贱之分，大小之区别，一律平等。都是在阿匐的引导下，用水冲洗后，白布缠身，举行殡礼，最后将尸体抬往墓地安葬。

　　第五，有自己的场地。不管是回族聚居区，还是与汉族杂居区，都有自己圈好的坟地，决不允许别的民族人往里埋葬，也不到汉族和其他民族的坟地去埋。在回族聚居区，有的为了就近方便，还根据地域、家族等情况，分几个坟地。回族不信风水，只要干燥、平稳的地方就可作坟地。凡是回族都可以埋在一起，各占一穴地，反对多占地盘。

排名前一百和分布统计

01王：总人口9520万，占全国717%。河南为王姓第一大省，其余依次为山东、河北。

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02李：总人口9340万，占全国7%，河南为李姓第一大省，其余依次为山东、河北。

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03张：总人口8960万，占全国674%。河南为张姓第一大省，其余依次为山东、河北。

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04刘：总人口6770万，占全国51%。山东为刘姓第一大省，其余依次为河南、河北。

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05陈：总人口6130万，占全国461%。广东为陈姓第一大省，其余依次为福建、四川。

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06杨：总人口4270万，占全国322%。四川为杨姓第一大省，其余依次为河南、云南。

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07黄：总人口3260万，占全国245%。广东为黄姓第一大省，其余依次为广西、四川。

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08吴：总人口2680万，占全国2%。广东为吴姓第一大省，其余依次为江苏、安徽。

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09赵：总人口2670万，占全国2%。河南为赵姓第一大省，其余依次为山东、河北。

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10周：总人口2520万，占全国19%。湖南为周姓第一大省，其余依次为江苏、四川。

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11徐：总人口1930万，占全国145%。江苏为徐姓第一大省，其余依次为山东、浙江。

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12孙：总人口1830万，占全国138%。山东为孙姓第一大省，其余依次为河南、江苏。

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13马：总人口1720万，占全国129%。河南为马姓第一大省，其余依次为甘肃、山东。

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14朱：总人口1700万，占全国128%。江苏为朱姓第一大省，其余依次为安徽、河南。

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15胡：总人口1550万，占全国116%。湖北为胡姓第一大省，其余依次为湖南、四川。

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16林：总人口1510万，占全国113%。广东为林姓第一大省，其余依次为福建、台湾。

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17郭：总人口1500万，占全国113%。河南为郭姓第一大省，其余依次为河北、山东。

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18何：总人口1400万，占全国106%。四川为何姓第一大省，其余依次为江西、浙江。

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19高：总人口1330万，占全国1%。山东为高姓第一大省，其余依次为江苏、浙江。

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20罗：总人口1260万，占全国095%。四川为罗姓第一大省，其余依次为广东、湖南。

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21郑：总人口1240万，占全国093%。广东为郑姓第一大省，其余依次为福建、浙江。

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22梁：总人口1130万，占全国085%。广东为梁姓第一大省，其余依次广西、河南。

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23谢：总人口1010万，占全国076%。广东为谢姓第一大省，其余依次湖南、四川。

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24宋：总人口932万，占全国07%。山东为宋姓第一大省，其余依次河南、河北。

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25唐：总人口917万，占全国069%。四川为唐姓第一大省，其余依次湖南、广西。

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26许：总人口881万，占全国066%。广东为许姓第一大省，其余依次江苏、安徽。

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27邓：总人口821万，占全国062%。广东为邓姓第一大省，其余依次四川、湖南。

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28冯：总人口818万，占全国062%。广东为冯姓第一大省，其余依次河南、四川。

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29韩：总人口815万，占全国061%。河南为韩姓第一大省，其余依次山东、河北。

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30曹：总人口791万，占全国06%。河南为曹姓第一大省，其余依次江苏、山东。

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31曾：总人口772万，占全国058%。湖南为曾姓第一大省，其余依次广东、四川。

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32彭：总人口766万，占全国058%。湖南为彭姓第一大省，其余依次四川、湖北。

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33萧：总人口739万，占全国056%。湖南为萧姓第一大省，其余依次四川、江西。

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34蔡：总人口701万，占全国053%。广东为蔡姓第一大省，其余依次台湾、福建。

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35潘：总人口687万，占全国052%。安徽为潘姓第一大省，其余依次广东、广西。

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36田：总人口685万，占全国052%。河南为田姓第一大省，其余依次山东、河北。

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37董：总人口677万，占全国051%。山东为董姓第一大省，其余依次河南、河北。

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38袁：总人口667万，占全国05%。四川为袁姓第一大省，其余依次河南、江苏。

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39于：总人口642万，占全国048%。山东为于姓第一大省，其余依次辽宁、黑龙江。

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40余：总人口633万，占全国048%。湖北为余姓第一大省，其余依次四川、江西。

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41叶：总人口632万，占全国048%。广东为叶姓第一大省，其余依次浙江、福建。

叶氏宗亲网

42蒋：总人口632万，占全国048%。四川为蒋姓第一大省，其余依次湖南、江苏。

蒋氏文化网 中华蒋氏宗亲网 一梅堂蒋氏网 中华武岭蒋氏宗谱网

43杜：总人口619万，占全国047%。河南为杜姓第一大省，其余依次山东、四川。

杜氏宗亲会 杜氏族谱

44苏：总人口606万，占全国046%。广东为苏姓第一大省，其余依次广西、河南。

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45魏：总人口603万，占全国045%。河南为魏姓第一大省，其余依次山东、四川。

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46程：总人口601万，占全国045%。安徽为程姓第一大省，其余依次河南、湖北。

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程氏家谱网 世界程氏联谊会专题网 江西程氏联谊会

47吕：总人口596万，占全国045%。山东为吕姓第一大省，其余依次河南、河北。

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48丁：总人口576万，占全国043%。江苏为丁姓第一大省，其余依次河南、安徽。

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49沈：总人口550万，占全国041%。江苏为沈姓第一大省，其余依次浙江、上海。

沈氏宗亲网 沈氏家谱网 师桥沈氏宗亲

50任：总人口547万，占全国041%。河南为任姓第一大省，其余依次山东、河北。

全球任氏宗亲网 中原任氏宗亲网 炎黄任氏 宜兴市筱里任氏宗亲网

51姚：总人口538万，占全国04%。浙江为姚姓第一大省，其余依次江苏、广东。

姚氏宗亲网 姚氏宗亲家园

52卢：总人口536万，占全国04%。广东为卢姓第一大省，其余依次广西、河南。

中华卢氏网

53傅：总人口536万，占全国04%。河南为傅姓第一大省，其余依次山东、四川。

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54钟：总人口533万，占全国04%。广东为钟姓第一大省，其余依次江西、四川。

钟氏宗亲网 安徽钟氏宗亲会

55姜：总人口523万，占全国039%。山东为姜姓第一大省，其余依次辽宁、黑龙江。

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56崔：总人口509万，占全国038%。山东为崔姓第一大省，其余依次河南、河北。

崔氏家园网 中华崔氏网

57谭：总人口499万，占全国038%。湖南为谭姓第一大省，其余依次广东、重庆。

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58廖：总人口487万，占全国037%。广东为廖姓第一大省，其余依次四川、广西。

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59范：总人口485万，占全国036%。河南为范姓第一大省，其余依次山东、四川。

范氏宗亲网 范氏家谱网 范氏宗亲

60汪：总人口483万，占全国036%。安徽为汪姓第一大省，其余依次湖北、江西。

汪氏宗亲联谊会 汪氏宗亲网

61陆：总人口480万，占全国036%。广西为陆姓第一大省，其余依次江苏、上海。

陆氏联盟 陆氏家园

62金：总人口467万，占全国035%。浙江为金姓第一大省，其余依次江苏、吉林。

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63石：总人口455万，占全国034%。河南为石姓第一大省，其余依次河北、贵州。

天下石氏论坛 天下石姓网

64戴：总人口449万，占全国034%。江苏为戴姓第一大省，其余依次四川、湖南。

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65贾：总人口439万，占全国033%。河南为贾姓第一大省，其余依次河北、山东。

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66韦：总人口430万，占全国032%。广西为韦姓第一大省，其余依次贵州、广东。

韦氏宗亲网

67夏：总人口426万，占全国032%。江苏为夏姓第一大省，其余依次安徽、湖北。

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68邱：总人口423万，占全国032%。广东为邱姓第一大省，其余依次江西、台湾。

中华邱氏网 仙游邱氏宗亲网

69方：总人口413万，占全国031%。安徽为方姓第一大省，其余依次浙江、湖北。

华夏方氏网 方氏网 中华方氏文化网

70侯：总人口401万，占全国03%。河南为侯姓第一大省，其余依次山东、河北。

中华侯氏联谊网 侯氏在线网 侯氏宗谱网

71邹：总人口394万，占全国03%。江西为邹姓第一大省，其余依次湖南、四川。

邹氏宗亲网论坛

72熊：总人口384万，占全国029%。江西为熊姓第一大省，其余依次湖北、四川。

熊氏宗亲网 熊氏宗族网

73孟：总人口383万，占全国029%。山东为孟姓第一大省，其余依次河南、河北。

中华孟氏宗亲网 徐州孟氏宗亲网 中华吉林孟氏宗亲会

74秦：总人口379万，占全国029%。河南为秦姓第一大省，其余依次山东、江苏。

秦氏联谊会

75白：总人口374万，占全国028%。河北为白姓第一大省，其余依次河南、陕西。

中华白氏网 世界白氏宗亲网 新加坡白氏公会

76江：总人口369万，占全国028%。广东为江姓第一大省，其余依次安徽、江西。

广东江氏网 江氏古国网 江氏源流网

77阎：总人口360万，占全国027%。河南为阎姓第一大省，其余依次河北、山东。

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78薜：总人口347万，占全国026%。江苏为薜姓第一大省，其余依次河南、山东。

薛氏家族网

79尹：总人口346万，占全国026%。湖南为尹姓第一大省，其余依次山东、四川。

全球尹氏网

80段：总人口320万，占全国024%。河南为段姓第一大省，其余依次云南、湖南。

古藤段氏网 段氏宗亲网

81雷：总人口319万，占全国024%。四川为雷姓第一大省，其余依次湖南、湖北。

全球雷氏宗亲网 雷氏网 华夏龙氏网

82黎：总人口288万，占全国022%。广东为黎姓第一大省，其余依次广西、湖南。

黎氏联谊网 黎氏大家族

83史：总人口285万，占全国021%。河南为史姓第一大省，其余依次河北、山东。

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84龙：总人口281万，占全国021%。湖南为龙姓第一大省，其余依次贵州、四川。

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85陶：总人口274万，占全国021%。安徽为陶姓第一大省，其余依次江苏、云南。

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86贺：总人口274万，占全国021%。湖南为贺姓第一大省，其余依次陕西、河南。

中华贺氏网 贺氏家族

87顾：总人口272万，占全国021%。江苏为顾姓第一大省，其余依次上海、浙江。

中华顾氏网

88毛：总人口264万，占全国02%。浙江为毛姓第一大省，其余依次河南、四川。

毛氏宗谱网 元庄毛氏家谱

89郝：总人口264万，占全国02%。河北为郝姓第一大省，其余依次山西、河南。

中华郝氏论坛

90龚：总人口264万，占全国02%。湖南为龚姓第一大省，其余依次湖北、四川。

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91邵：总人口262万，占全国02%。山东为邵姓第一大省，其余依次江苏、浙江。

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92万：总人口254万，占全国019%。江西为万姓第一大省，其余依次湖北、四川。

世界万氏宗亲联谊会 中国万氏宗亲论坛 孝感万氏宗亲

93钱：总人口249万，占全国019%。江苏为钱姓第一大省，其余依次浙江、安徽。

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94严：总人口246万，占全国019%。江苏为严姓第一大省，其余依次四川、湖南。

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95赖：总人口240万，占全国018%。广东为赖姓第一大省，其余依次江西、台湾。

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96覃：总人口240万，占全国018%。广西为覃姓第一大省，其余依次湖南、湖北。

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97洪：总人口240万，占全国018%。台湾为洪姓第一大省，其余依次福建、广东。

洪氏宗亲网 洪氏网上家谱

98武：总人口239万，占全国018%。山西为武姓第一大省，其余依次河北、河南。

武氏宗亲网

99莫：总人口233万，占全国018%。广西为莫姓第一大省，其余依次广东、湖南。

莫氏宗亲网 全球莫氏宗亲网 莫氏庄园陈列馆

100孔：总人口231万，占全国017%。山东为孔姓第一大省，其余依次河南、江苏。

孔氏宗亲网　孔氏南宗家庙

泉州，素来有着“生态文明·美丽泉州”之称，而泉州，是一座历史悠久的古城，一座风景秀丽的名城，一座多元文化的侨乡，一座我深深爱着的城市。

记得我第一次游览泉州，就被她独特的风采迷住了。那是一种古典美，一种现代美，一种自然美。

爸爸告诉我，泉州的名胜古迹可多了:千年古刹开元寺,涂门街的清净寺，灵山的圣墓，长寿的老君岩，美丽的洛阳桥等等, 泉州的名俗文化也是享有国际声誉的，其中泉州木偶艺术就拥有“中国一绝” 的美称;妈妈告诉我，泉州可是海上丝绸之路的起点，在宋元时期就是我国和世界各国友好往来的重要港口。“海上丝绸之路” ,不仅是一条交流货物之路，更重要的是交流思想，意识，情感，信念之路。如今，梨园戏，高甲戏，打城戏，提线木偶，南音演唱，花灯和别具古城风情的文艺踩街，给来到泉州的客人们留下深刻的印象。

每年到泉州， 她每年的变化都不一样，一年又一年，取而代之的是经济发达带来的繁荣兴盛。一座座美丽的公园错落有致，那可是大家清晨锻炼的好去处。改革开放以来，泉州进入了经济发展的黄金时期。中心市区的科技电讯产品，晋江、石狮的鞋帽服装、南安的建材、惠安的石雕、安溪的茶叶、永春的芦柑、德化的瓷器、肖厝的石化产品驰名省内外，并已出口国外。石油化工、电子信息、旅游服务已成为泉州的三大主导产业。泉州基本实现宽裕型小康的目标，成为富裕，文明、安定的现代化工贸旅游港口城市。

我爱泉州，泉州是我的家乡，她像母亲一样养育着我，激励着我，我要努力学习，打好基础，继承泉州人爱拼才会赢的精神，为将来建设古城奉献聪明才智，为美化古城增光添彩。

为构建“生态文明·美丽泉州”做出自己的一份贡献。

泉州作文作业帮

——这片美丽的地方，叫我如何不爱她！ 爱，原本是不需要理由的，爱泉州，我却有太多理由了。

我爱泉州，首先因为我生于此，长于此，因为我是泉州人！ 我爱泉州，她素有“海滨邹鲁”美称。

我不仅爱她那湛蓝的泉州湾、苍郁的清源山、……更爱她曾是“海上丝绸之路”的起点、“涨海声中万国商”的古港商埠……在“四序有花长见雨”、“满街都是圣人”的神奇热土上，每一处美丽迷人的风景名胜都那么让人怦然心动、神思万千；每一页辉煌的历史篇章都那么令人深感骄傲，引以为豪。

我爱泉州，爱那晋江依伴，刺桐花飘香，还有那雄伟的东塔和西塔，那开元寺紫云大殿后面希腊哥林多式的廊柱雕刻，大殿前面平台基石上古埃及式的人面兽身的浮雕，那具有古叙利亚建筑风味的清真寺，那令人叹为观止的清源山，那四季分明的德化九仙山，那高耸入云的戴云山、石牛山，更有那闽南西双版纳之称的永春牛姆林，还有那德化的桃花游林、水口的自然漂流，更有那号称天下第一瀑的岱仙瀑布……无不令人陶醉。

我爱泉州，因为泉州是历史文化名城，一千多年的传统文化积淀，光明之城……泉州港（刺桐港）早在宋元就成为东方第一大港，与埃及的亚历山大港齐名，泉州因此成为中国海上丝绸之路的起点。

被称为“海上丝绸之路”的标志，人类文化交流的桥梁！ 我爱泉州，泉州是一个古老的摇篮，许多伟大的生命都在这里诞生了。

自古以来人才辈出———欧阳詹、曾公亮、李贽、俞大猷、郑成功、施琅……此所谓地灵人杰。

我爱泉州，因为泉州有我最纯真的童年，有我最爱吃的肉粽，面线糊，海蛎饼……，她见证了我的出生、长大、成熟；她和我一起分享了我的欢喜和忧愁；在泉州这个美丽的地方，我已经度过了十七个春秋，也许将来我可能会走出家乡，也许我在她怀抱中只是生命中短暂的时刻，而她在我的生命中所留下的记忆却是永恒的！ 我爱泉州，只因为泉州是一个醉人的名字。

泉州的种种令人目不暇给，更予人一种清幽朴实的感觉。

其民风淳朴、生活闲适，犹如置身陶渊明笔下的桃花源之中，深深感动着我。

我爱泉州，因为泉州有幢幢宅区、宽宽庭院、深深古巷；因为泉州到处绿树苍苍、芳草青青；遍地花卉飘香、小鸟清啼。

我爱泉州，因为她空气中弥漫着浓浓的亲情友情……是一个充满温情的地方！ 我爱泉州，因为泉州有丰富的文化遗产。

这里你可以欣赏到中国最为古老的音乐——南音；可以用手去触摸郑成功的坚船利炮。

我爱泉州，因为泉州闽南语是世界上最古老的语言之一，被誉为古汉语活化石，它是我真正的母语。

我爱泉州，在于她是美丽的古城，是一个耐人寻味的城市，穿梭在泉州的大街小巷能让人感受到一种古城的特别的蕴味，她们到处充满了古老而又现代的文化氛围和时代气息，能使人充满憧憬和向往，我喜欢这种感觉也渴望这种感觉，因此我非常喜欢泉州这座美丽的古城。

相信您来到泉州慢慢地品味着，您一定也会渐渐地爱上她了。

我爱泉州，爱她独特的人文景观，爱她古韵悠悠，西街、涂门新与旧；爱她古厝参差，红砖墙铺就；爱她南音悠扬，清音几匝绕梁不休，爱她开元胜景，多元并存包容万有。

我爱泉州，爱她，既古老又年轻。

喜欢泉州的古，热爱泉州的人，更看见泉州日新月异的变化。

旧貌新颜，梦里萦绕。

喜你，因为你古；爱你，因为你新泉州给了我美丽的的翅膀，给了我飞翔的天空，给了我…… 泉州，这座古老的城市！我的祖辈世世代代生长在这里的；我爱这里的一切。

泉州，我缅怀你的过去，我千百倍的爱你的今天！ 我爱泉州，因为爱拼才会赢，泉州人正是凭着这个信念，才如此神速地创造出这座古老城市的新奇迹。

经济飞速发展，且环境也日新月异。

老城焕新春，古文明的积淀与新经济的发展共荣。

改革开放以来，泉州伴随着侨乡经济的腾飞，在新城拓展、旧城改造中，旧貌换新颜，变得妖娆多姿，让海内外游子叹为观止。

她从来没有像今天这样璀璨亮丽，这样诗情画意，这样青翠葱茏，这么撩人心旌。

无论是新楼叠起、大厦林立的街市两侧；还是流水欢歌、清波荡漾的内城河畔；抑或是激浪飞舟、渔歌互答的江滨海岸。

我爱泉州，因为泉州的基础设施正在不断完善。

我爱泉州，因为泉州的经济正在腾飞发达。

我爱泉州，因为泉州以博大的胸襟，诚招八方宾客；以开放的步伐，迎接崭新时代！。

我爱泉州，因为泉州历史悠久，是海丝的起点，正在不断地取得物质和精神文明双丰收。

因为泉州拥有“全国花园城市”、“全国最佳魅力城市”的称号。

我爱泉州，因为泉州是个福地，很少发生自然灾害。

福地福人居，因为我是一个泉州人，我感到无比的荣幸。

我爱泉州，因为泉州出了许多的文人墨客。

我爱泉州，因为泉州的许多县市都是经济强县。

我爱泉州，因为泉州有名山名水，是个资源丰富的旅游城市。

因此，我有超过一百个的理由来爱我的家乡——泉州！ 泉州，你历史悠远流长，走出了欧阳詹、李贽等著名的文人墨客，保留了梨园戏、木偶戏、高甲戏等民间瑰宝；既有开元寺、清净寺、南少林寺等宗教圣地，又有清源山、九仙山、戴云山等名胜古迹，既有德化瓷器、惠安石雕等传统工，又永春芦

泉州大街小巷作文600字

在我的心目中，泉州是一个美丽富饶、名胜古迹众多、魅力四射、一座蕴涵着历史悠久的文化古城。

它有巍巍屹立的清源山，登高远眺，整个古城尽收眼底；有栩栩如生、须眉分明，是我国道教瑰宝的老君岩；有碧瓦红梁，层层重檐翘角，古香古色的开元寺；有诉说岁月沧桑、民俗独特的崇武古城……在我心底里，泉州又是一个充满青春活力和现代气息城市。

改革开放的春风，吹拂着祖国神州大地，也吹绿了家乡的山山水水。

当我走在泉州的大街小巷时，那平坦宽敞的水泥路，遍植刺桐城的奇花异草，那高楼大厦，鳞次栉比，商店里琳琅满目的商品，那街上川息不流的车辆、熙熙攘攘的人群，好不热闹。

如今，我和爸驱车来到了泉州东边的晋江，那里又架起了一座美丽的大桥。

远远望去，大桥气贯长虹，像一条银色的长龙，静静地横卧在晋江的江面上。

双波浪鱼腹式的粱体结构，更是美不胜收，它让大桥在艳丽的娇阳下显得格外的壮丽；向下鸟瞅着江面，滔滔而去的江水是多么急，仿佛急着告诉世界人民，家乡泉州突飞猛进的变化。

最引人注目的就是“开”字形主塔了，它位于大桥中央，一条条斜拉索像一架竖琴的琴弦，在瑟瑟秋风地吹拂下，犹如一双双灵巧的手，弹奏一首首美妙的曲子；更像一双有力的手臂，从塔顶拉向地面，向桥的两边伸开，紧紧地抓住桥身，与主塔构成了一面巨大的风帆。

而夜幕下的大桥最迷人，我站立在观景台上，迎着凉凉的夜风，看着远处的灯火，隐隐若现；望着江面上旖旎的风光，波光粼粼，渔星点点，与大桥上的灯光倒影相辉映；而满载而归的渔夫，摇着桨，哼着小调，缓缓地划向岸边，悠闲自得的鲟浦人家，来来往往……好一幅美无与伦比的夜景！

游泉州六胜塔1200字作文

永春牛姆林生态旅游区 开元寺 泉州天后宫 西资岩寺石佛 李光地故居 九仙山 郑成功纪念馆 仙公山 紫帽山 后城旅游文化街 百源川池 崇福寺 李贽故居 宿燕寺 姑嫂塔 围头湾 屈斗宫古窑址 法石真武庙 石牛山 九日山 六胜塔 戴云山 灵源寺 草庵 龙湖 清水岩 五塔岩 灵山圣墓 深沪湾海底森林 状元街 芳草园 通淮关岳庙 府文庙 杨阿苗故居 石笋 崇武古城 洛阳桥 净峰寺 龙山寺 清净寺 郑成功陵墓 安平桥 泉州海外交通史陈列馆 水上乐园 富美宫 承天寺 基督教泉南堂 花桥慈济宫 苏夫人姑庙 弘一法师纪念馆 泉州永春牛姆林生态旅游区 泉州清源山 石狮黄金海岸度假村 泉州安溪清水岩 晋江紫帽山风景名胜区 晋江深沪湾海底古森林自然保护区 泉州戴云山 泉州九日山 泉州崇武古城 泉州东湖公园 草庵摩尼教寺 安平桥 蔡氏古民居 泉州东西塔 百源川池 岱仙瀑布 法石真武庙 凤山寺 泉州崇武古城 泉州中国雕艺城 泉州洛阳桥 泉州状元街 泉州宿燕寺 泉州天后宫 泉州李贽故居 泉州清净寺 泉州花桥慈济宫 泉州清源山 泉州开元寺 泉州游乐园 泉州东湖公园 泉州水上乐园 泉州伊斯兰教圣墓 泉州海外交通史博物馆 泉州广化寺 泉州仙公山 泉州桃仙溪竹筏漂流 德化石牛山国家森林公园 九仙山 泉州石狮海洋世界 泉州草庵 泉州龙山寺 泉州九日山 泉州南安灵应寺 南安灵应风景区 南安郑成功陵墓

泉州东西塔作文400字

“地下看西安，地上看泉州。

”在泉州这片古老而神奇的土地上，有着许多名胜古迹，风景秀丽的清源山，美丽的崇武古城可我最喜欢的还是耸立在开元寺中的东西塔。

东西两塔相距约200米，耸立于开元寺拜庭两侧广场中，东塔名“镇国塔”，西塔名“仁寿塔”，前后经过十年才完工，经过几次毁坏，易木为砖，易砖为石，由一座易毁的木塔变成了坚固无比的石塔。

一进开元寺，便要去看的，就是东西塔。

只见那塔顶如盖，塔刹如瓶，颜色似铁，别具一格。

数年来，它犹如擎天一柱，直插云霄。

它的石梁与梁托如同斧凿，榫眼结合，大大加强了塔身的牢固性。

计算精确，筑工缜密，700多年来风霜雨露而巍然不动。

然而石塔不但坚固无比，而且造型精致。

塔檐呈弯弧状向外伸展，檐角高翘，使塔身有凌空欲飞之态，显得轻盈。

塔顶有八条大铁链，连结八个翘角与刹顶，显得气势磅礴。

每一层还刻有十六幅浮雕，80幅栩栩如生的人物雕像，巧夺天工。

而最美的，还是在雨雾中的东西塔。

烟雨迷蒙之中，隐约能看到它的身影，塔尖挺立于重重云雾中，似隐似现，可望而不可及，充满庄严的气势。

石塔掩映于绿树之中，隐约可见，来到塔脚，举目仰望，才发现比远处看见的更雄伟，更伟大。

海丝史迹，宗教胜迹、古建筑奇观，历经岁月洗礼，风雨沧桑，每块青砖绿瓦都铭刻着古代劳动人民的智慧，闪耀着城市文明的光芒。

东西塔是我国古代石构建筑的瑰宝，它充分地体现了宋代劳动人民的智慧与创造。

它是我们泉州的象征，也是泉州人民的骄傲。

就连没到过泉州的人也常说：“做人要‘站着像东西塔，躺着像洛阳桥’。

《泉州名称的来历》作文400

展开全部在我的心目中，泉州是一首诗，泉州是一幅画，泉州是一部常读常新的书，永远充满青春活力和无穷的魅力。

春天，山花烂漫，是踏青寻芳的好去处；夏天，凉风习习，是消夏避暑的胜地；秋天，天高气爽，是登高望远的好地方；冬天，漫山红透，是结伴观赏红叶的美妙之处。

泉州是美丽的海滨之城，它拥有着名的十八大景，也频频出现越来越多的爱国英雄，为祖国做出了贡献。

当然！泉州也有许多文物古迹，让我来给你们介绍介绍 老岩君雕于宋代，石像高5。

1米，厚72米，宽73米，席地面积为55平方米。

泉州民间俗语“摸着老君鼻，活到一百二“，但是要摸到它的鼻子可不容易呀！我国着名专家任震英题赞老君造像为：“老子天下第一”。

泉州的历史文化真是说也说不完，仔细听听吧！ 泉州是个千年古城，文化之源远流长，实非一言所能尽。

泉州地域在闽南确了定下来。

但当时武荣州的州治设在今南安县丰州镇，唐开元六年（718年）才移到清源紫帽之间、晋江北岸的今泉州的地址，所以泉州古城已有1266年的历史。

从远古走来，泉州这个文明古城，创造出许多中国之最，令人叹服，虽然那都是先人的结晶，但也有人们细心保护的功劳。

让我们一起来领略一下这历史悠久的文明古城吧！

泉州清源山作文（要求400字）,急！

泉州清源山来自金门、漳浦、南安、永春等海峡两岸各地的武荣郑氏族人近百人，带着十几本族谱，十三日在福建南安丰州继续展开考证。

两岸郑氏宗亲依据族谱进行的此项最新考证认为，福建南安石井郑成功先祖源于南安丰州社坛。

有关人士对此表示，漳浦营里郑氏族谱经泉州市郑成功学术研究会延平分会核实，被认定是较真实可靠的，其发现意义甚至比二00二年发现的明末版石井郑氏族谱更为重大。

郑氏后裔在漳州发现的一部漳浦营里郑氏族谱，其“家谱小引”中，多次提到了南安“双路口”这一地名，称其先辈是如何从那儿走出来，“负骸而走，自泉至漳，由漳而浦”，还标明了双路口就在清源山的西北峰方向。

该族谱中还提到郑成功曾往漳浦叙其亲，“盖清源之支裔”，怀想起了故乡的“社稷坛”和元宵节张灯结彩的热闹景象。

这一珍贵记载引发了诸多郑氏族人关注，前往南安广泛展开调查。

经过多方寻觅，“双路口”被证实就在南安丰州社坛村。

一位长者说，丰州社坛村应该就是漳浦营里郑氏族谱里描述的南安“双路口”，从那边望向清源山，恰是西北峰，与记载吻合。

熟悉丰州地理掌故的王赞成先生说，社坛郑氏祖厝前系一条古道，古时一头通往永春、德化的山路，一头通往泉州沿海的海路，故被称为“双路口”。

如果说来自漳浦的族谱让人们找到了郑成功更早的先世，那么来自永春的一本族谱更是迄今为止发现追溯郑成功先祖入闽情况最详细、最早的一本重要族谱，再一次印证了丰州走出武荣郑氏之说。

永春郑伯恭先生辑录的该族谱内记载：“吾祖谙于军旅之事……吾祖率部驻守丰州社稷坛，并屯田自给军食……”

泉州东西塔作文400字

展开全部 “地下看西安，地上看泉州。

”在泉州这片古老而神奇的土地上，有着许多名胜古迹，风景秀丽的清源山，美丽的崇武古城可我最喜欢的还是耸立在开元寺中的东西塔。

东西两塔相距约200米，耸立于开元寺拜庭两侧广场中，东塔名“镇国塔”，西塔名“仁寿塔”，前后经过十年才完工，经过几次毁坏，易木为砖，易砖为石，由一座易毁的木塔变成了坚固无比的石塔。

一进开元寺，便要去看的，就是东西塔。

只见那塔顶如盖，塔刹如瓶，颜色似铁，别具一格。

数年来，它犹如擎天一柱，直插云霄。

它的石梁与梁托如同斧凿，榫眼结合，大大加强了塔身的牢固性。

计算精确，筑工缜密，700多年来风霜雨露而巍然不动。

然而石塔不但坚固无比，而且造型精致。

塔檐呈弯弧状向外伸展，檐角高翘，使塔身有凌空欲飞之态，显得轻盈。

塔顶有八条大铁链，连结八个翘角与刹顶，显得气势磅礴。

每一层还刻有十六幅浮雕，80幅栩栩如生的人物雕像，巧夺天工。

而最美的，还是在雨雾中的东西塔。

烟雨迷蒙之中，隐约能看到它的身影，塔尖挺立于重重云雾中，似隐似现，可望而不可及，充满庄严的气势。

石塔掩映于绿树之中，隐约可见，来到塔脚，举目仰望，才发现比远处看见的更雄伟，更伟大。

海丝史迹，宗教胜迹、古建筑奇观，历经岁月洗礼，风雨沧桑，每块青砖绿瓦都铭刻着古代劳动人民的智慧，闪耀着城市文明的光芒。

东西塔是我国古代石构建筑的瑰宝，它充分地体现了宋代劳动人民的智慧与创造。

它是我们泉州的象征，也是泉州人民的骄傲。

就连没到过泉州的人也常说：“做人要‘站着像东西塔，躺着像洛阳桥’。

印象泉州——古民居作文

泉州是一个蕴含着巨大的文化魅力的城市，走进它，你能看到祖先几千年前留下来的宝贵文化——独具特色的闽南语，勤劳朴实的惠安女，生动有趣的木偶戏……在这些泉州独有的魅力文化中，最不能忘怀的就是家乡的古厝。

尽管我是城里人，但多多少少也有在古厝里住过几天，住在古厝里的那些时光，是我最快乐，也是印象最深刻的时光。

走进村子，穿过密密的乡间小巷，终于来到了我的外婆家——这是一栋传统的泉州古民居，这样一栋古民居，可谓是汇聚了泉州的文化魅力。

细看这栋古厝，红砖白石的墙体上刻满了岁月的痕迹，然而古厝里装饰的雕花仍是那样动人美丽，引人注目；屋顶的燕尾脊更是将古厝装点得同古代皇宫一般。

走进屋内，映入眼帘的便是光亮的大厅，四周昏暗的屋室和大厅形成了鲜明的对比；在古厝里，一切都是石头和木头构成的：地板是石头做成的，柱子是石头做成的，门是木头做成的，房梁是木头做成的……这一切无不让人感到朴实和温馨。

待在家乡的古厝里，才能真正感受到家乡泉州的文化魅力。

其实，在泉州这个地方，古民居早已成为了具有象征性的文化遗产，并得到了较好的保护。

五店市就是一个很好的范例，晋江近几年来有过较大的拆迁行动，这使很多古建筑遭到了拆除，真是非常的可惜呀！不过， 想到了一个绝妙的点子来保存这些文化瑰宝——将拆除的古建筑材料搬到另一个地方进行重建。

于是五店市这样一个富有闽南乡土气息的文化景点诞生了。

漫步在五店市这座“新建的古城”里，我们能够看见泉州两晋时期以来的特色民居：色感强烈的红砖建筑，可与都城皇宫相比的”皇宫起“建筑，自然朴素的传统民居，再到多元化的”中西合璧“民居。

五店市可谓是一座泉州文化的宝藏，中老年人走进它，会回忆起儿时的朴实生活；年轻人走进它，会抛开城市的喧嚣，享受浓厚的乡土气息；青少年走进它，会更加了解泉州文化的魅力，吸取更多乡土知识。

这就是家乡的古厝，它蕴含着家乡文化的无穷魅力——这毕竟是泉州人祖祖辈辈曾居住的房屋啊！让我们共同携手，保护这些具有独特魅力的文化遗产，泉州的文化将在我们的呵护下发扬光大！

写泉州大桥的作文

我向往雄伟壮观的长城，赞美滔滔的黄河，敬仰北京的故宫……但我更爱家乡的泉州大桥。

泉州大桥于一九八四年建成。

是我省最长的城市公路桥。

它宏伟壮观、造型美观，是桥梁建设者对文化古城繁荣昌盛的侨乡献上一份赤诚之心。

步上大桥，你一定会被她的雄姿吸引住了。

大桥全长8455米，桥面很宽敞，机动车道可容四五部大型汽车并排通过哩！夏天，每当夜色降临时，大桥两侧的人行道上便有那成双成对的，携手结伴的红男绿女，或漫步谈笑，或凭栏观景……大桥栏杆是由三百三十座栩栩如生的花岗岩莲花的一百六十三对形态各异的青草石雕狮子组成的。

两行照明路灯，整齐地排列桥上的人行道边，仿佛可爱的泉州人民，欢迎着四方游客。

我爱你，泉州大桥！你是家乡的骄傲，祖国的自豪！

泉州一日游线路 ----------------------------- 一、常规线路 1、海交馆、圣墓（风动石、丁氏墓群）、洁源山风景区（老君洞、南台岩）、老君岩、开元寺（东西塔、弘一法师纪念馆、 古船馆） 2、承天寺、孔庙、后城文化街、清净寺、天后宫、石笋、九日山祈风石刻 二、按区域分 1、洛阳桥、蔡襄祠、俞大猷公园、仰恩水上乐园、仙公山 2、姑嫂塔、黄金海岸度假村、海底世界、海底古森林遗址、石狮购物 3、崇武古城、崇武海滨、石雕博览园、惠安女风情、青山宫、科山寺、施琅墓 4、郑成功纪念馆、碑林、中宪第、郑成功墓、安平桥、龙山寺、草庵 5、关帝庙、东湖公园、东禅少林寺、威远楼、开元寺、中山路、承天寺、黄宗汉故居 6、施琅纪念馆、衙口海滨、深沪镇海宫、海底古森林遗址、金井西资岩、围头了望台 7、真武庙、海印寺、蟳埔民俗村、东海滨城、后渚港（古船出土遗址）、白崎回族民俗村、回族古墓 8、官桥蔡浅故居、九日山、雪峰寺、凤山寺、山美水库 9、安溪清水岩、文庙、城隍庙、茶园、茶厂、茶园 10、永春东关桥、牛姆林原始森林、普济寺、风味小吃（旁舍龟、白鸭汤、地瓜粉） 11、德化九仙山，大仙漈、窟斗官方窑址、陶瓷博物馆、瓷雕工艺厂 12、肖厝港、福建炼油厂、山腰庄厝祠堂、闽林始祖、天湖寺、灵慈宫 三、按内容分 （1）清净寺、关岳庙、孔庙、天后宫、石笋、开元寺、老君岩、少林寺、草庵（宗教） （2）孔庙、东西塔、洛阳桥、崇武古城、青阳庄厝祠堂、蔡浅古民居（古建筑） （3）西湖水上乐园、东海滨城、高尔夫俱乐部，金井围头了望台、石圳溶岩（健身） （4）海交馆、圣墓、古船馆、九日山祈风石刻、清净寺、天后宫、聚宝街、后诸港（海丝） （5）安溪茶园风光、永春牛姆林自然保护、德化九仙山、大仙漈瀑布（田园风光） （6）法石蟳埔民俗村、陈埭回族村、双阳印尼村、崇武惠安女风情、泉州府风味小吃、铁观音茶艺（民俗） （7）弘一法师纪念馆、李贽故居、张瑞图故居、陈嘉庚纪念馆、蔡襄祠、施琅墓、俞大献公园 （8）开元寺、中山路购物街、后城旅游文化街、田安路小商品批发市场、泉州府风味小吃、木偶戏剧团陈列室

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下面就跟随我一起看看丁姓起源来源详解，丁姓起源，丁姓的来源，丁氏是一个典型的多民族、多源流姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第四十八位，属于超级大姓系列，人口约五百七十八万四千余，占全国人口总数的036%左右。百家姓为大家详细介绍丁姓起源，丁姓的来源，以及丁姓男女宝宝的起名推荐，希望能对大家提供有效的帮助。整理收集。

01 丁姓起源

 

起源一

源于姜姓，出自姜太公之子姜伋的谥号，属于以先祖谥号为氏。据史籍《元和姓纂》、《万姓统谱》、《通志·氏族略》等资料记载，丁氏源出姜太公之子伋。炎帝神农氏是少典的儿子，因居住在姜水之滨，于是以姜为氏。姜姓子孙经夏、商两代，到周时有姜姓吕尚，俗称姜太公。他西周初年任周太师，因辅佐周武王姬发灭商有功，封于齐(今山东北部)。姜太公的儿子姜伋，在周成王姬诵执政时期时为周王朝重臣，又是后来周康王姬钊的顾命大臣，对周王朝有辅佐大勋。姜伋逝世后，周王室敕封其谥号为“丁公伋”，其后裔子孙中便以其谥号为姓氏者，称丁氏，史称丁氏正宗。

丁氏族人大多尊奉丁公伋(姜伋)为得姓始祖。丁姓起源,丁姓的来源。

起源二

源于子姓，出自殷商诸侯丁侯的后裔，属于以先祖谥号为氏。

据史籍《姓氏考略》记载，丁侯为殷商诸侯，周武王姬发开始讨伐殷纣之时，丁侯因不从而被周武王所灭，其祖孙散居各地，部族仍以丁为氏。

起源三

源于子姓，出自周朝对商朝遗民微子启的封地，属于以先祖字号为氏。周朝封商朝遗民微子启于宋(今河南东部和山东、江苏、安徽之间一带地区)，建立了宋国，世人称其为宋丁公。

在宋丁公的后裔子孙中，有以先祖字号为姓氏者，称丁氏，世代相传至今。

起源四

源于改姓，属于因故改姓为氏。

⑴为孙姓所改，是周文王的姬姓后裔。据《三国志·江表传》云：“孙权因孙匡烧损茅芒，以乏军用，别其族为丁氏。”所以，后世的丁氏中国人之中，特别是南方的丁氏人中，有一部分是周文王的姬姓后裔，因为孙氏传自周文王之子康叔。

⑵出自于氏所改。据明朝海盐姚士粦所序《枫窗小牍》中的记载，宋朝时期，有个叫于庆的人欲依附于权贵丁谓，遂改姓为丁氏，后果然如意，飞黄腾达，其后裔子孙以及族人因此皆称丁氏。

起源五

源于蒙古族，出自元朝蒙古学者丹珠尔，属于帝王赐姓为氏。

⑴明朝初期，蒙古族黄教学者丹珠尔被明太祖朱元璋赐姓为丁，其后裔子孙世代相传丁氏至今。丹珠尔，据说是第三世达赖喇嘛三位侯选灵童之一的香根，是元、明之际的学者，他精通藏语、蒙语、汉语、维吾尔语、西鞑靼语(斯拉夫语，即俄罗斯语)等诸多语言文字，主持修纂了著名的苯教佛典《丹珠尔》一百六十四部(今只保留有一百二十部)，他的姓名亦因该部佛教重典而得称。

⑵蒙古族敖陶格图氏，源以地名为姓氏，出自敖陶窑子古城(今内蒙古包头九原区敖陶窑子)，明朝初期迁居大兴安岭地区，明朝中叶即多冠汉姓为丁氏、林氏。

起源六

源于回族，出自明朝时期西域少数民族，属于汉化改姓为氏。明朝西域回回人(今新疆维吾尔自治区大部分地区)中，以“丁”为末字者进入中原汉化后，有按汉俗以谐音汉字改姓丁氏。丁氏为回族古老的姓氏之一，在史籍《东里文集》中记载：“西域人多名丁，既入中国，因以为姓。”回族丁氏大部分是来自先祖回回名的尾音“迪尼”(Din)，按汉语发音多译读为“丁”，于是他们中间一些人的后代便取“丁”为姓。如“勘马刺丁之后裔姓丁。”回族丁氏中最大的一支，当属赛典赤·赡思丁家族，因其子孙甚多，分为纳、速、拉(喇)、丁等姓氏，在国内分布很广。如福建泉州陈棣的丁氏回族，按史籍《执斋公图谱·历代忌辰总目》的记载：“一世祖节斋府君，讳谨，字慎思(赡思丁)。由此可以得出结论：赛典赤瞻(赡)思丁是今泉州陈棣丁氏的始祖。”

丁氏回族在全国均有分布。

起源七

源于彝族，属于汉化改姓为氏。

彝族丁氏，源出尼质氏部落，在明朝时期的改土归流运动中改为汉单字丁氏，世代相传至今。

起源八

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族定吉哩氏，满语为Dinggiri Hala，世居黑龙江西城(今黑龙江克山西城镇)。后有鄂伦春族引为姓氏者。

清朝中叶以后，满族、鄂伦春族定吉哩氏多冠汉姓为丁氏。

起源九

源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。

今瑶族、东乡族等少数民族中，均有丁氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓丁氏，世代相传至今。

起源十

源于改姓，出自明朝初期苏州阊门邹、丁二氏，属于因故改姓为氏。

在丁氏族人中，有一“活丁死邹”的独特家族。

相传，明朝初期，在苏州有一邹氏人家因战乱未平，生活拮据，不得已将孩子送给了一户丁氏人家。后来这个孩子勤奋读书，考取了功名，还做了大官，于是那邹氏人家就要取回孩子，还姓为邹氏。丁氏 人家辛苦抚养孩子成人，当然不肯，两家为此闹到了公堂上，地方官员无法判断，于是最终闹到了皇帝那里。

明太祖在了解了事因之后笑笑说：“这好办得很：活着姓丁，死了还姓。”

皇帝金口如同圣旨，两家只得遵旨。从此，该支丁氏族人在活着的时候称丁氏，去世后安葬时棺头写“丁”，棺尾写“邹”，幕外碑铭邹氏。

这就是著名的苏州阊门丁氏一族，就是今天主要分布在江苏省三泰地区(泰州市、泰兴市、泰县，包括如皋市、南通市、海安县一带)的丁氏一族，号称“江苏六大丁“之一，始祖就是号称“活丁死邹”的三个儿 子：丁兰国、丁兰芝、丁瑞芝。

 

丁姓的来源之迁徒分布

 

丁氏是一个典型的多民族、多源流姓氏群体，在当今姓氏排行榜上名列第四十八位，属于超级大姓系列，人口约五百七十八万四千余，占全国人口总数的036%左右。

丁氏支源众多，但大致上，山东为其最早发源地，后在当地发展成为丁氏最大的济阳郡望，山东丁氏一族亦是各地迁播的主源头。

秦、汉时期，丁氏族人聚居地主要在今山东、江苏、河南境内，同时，河北、陕西、广西、湖北、广东等省也有少量丁氏族人落籍。

三国、两晋、南北朝时期，北方战乱导致了丁氏族人频繁的迁徙，可谓丁氏族人历史上播迁的昌盛时期。三国孙吴的孙匡改姓丁，为丁氏族人的发展加添了新的支脉，江苏南部及浙江大部分地区成为此支丁氏族人繁衍的主要区域。这一时期，丁氏族人仍以山东、河南为中心繁衍生息，另外，江西、安徽也有丁氏族人迁入者。

唐朝时期，济阳丁氏族人有入居福建者。据《漳州府志》记载：“陈元光军谘祭酒有丁儒者，先世济阳，后徙光州固始，总章二年，从元光开漳州。”此支丁氏族人在唐朝末期迁居泉州、广东等地。

宋、元时期，有江苏人丁谓后人分居于崖州(今广东省崖县西北)和广州。有丁允元、丁肇宪分别开基广东潮州和梅州，被视为当地始祖。

清朝时期，居于福建、广东一带的丁氏族人有移居台湾的，后徙居泰国、新加坡、美国等地。至此，从宋朝以来散布全国各地的丁氏族人已日趋向世界各地延续其支脉。

今日丁氏族人以江苏、福建、湖南、湖北、安徽、山东、江西、浙江、贵州、吉林、辽宁等省多此姓，这十一省的丁氏族人约占全国丁氏人口的70%以上。

 

丁姓起源之郡望堂号

 

郡望

济阳郡：战国时期为魏国城邑，西汉时期改置为济阳县，治所在今河南省兰考县东北部。济阳县在唐朝初期并入冤句县。晋朝惠帝时将陈留郡的一部份划出来设置济阳郡，治所在济阳，其时辖地在今河南省兰考县、山东省东明县以及定陶县一带地区，距今河南省正阳县不远。晋惠帝后来将陈留郡的一部份划出来设置济阳郡，治所在济阳，辖地在今河南省兰考县、山东省东明、定陶两县一带地区，距今河南省德正阳县不远。东晋后期晋室南渡后，济阳郡被废黜。

热河上营：即今河北省承德市，蒙语称“布尔噶苏台”，即著名的木兰围场、热河上营，史称“紫塞明珠”。清嘉庆十五年(公元18l0年)设热河都统署。清道光七年(公元1827年)以后，热河文武官员均属都统署管辖，官职与朝廷派出的总督、巡抚同。辛亥革命后，废除府建制，民国三年(公元1914年)设热河特别区，民国十七年(公元1929年)改建热河省，承德为热河省省会。民国二十二年(公元1933年)3月，承德沦陷，为日寇占领区。民国三十四年(公元1945年)8月14日寇投降，承德成立了八路军办事处，后改为热西办事处、热西工委。9月筹建承德市人民政府，11月正式成立。民国三十五年(公元1946年)8月国民革命军占领承德。民国三十七年(公元1948年)承德被中国人民解放军解放，于当年成立承德市政府，隶属于热河省。1955年热河省建制撤销，承德市划归河北省，为省辖市。1958年承德改由承德专署领导。1960年承德专员公署撤销，恢复为省辖市。1961年承德专署复设，承德市再改为地辖市。1982年地、市分署办公，承德再次改为省辖市。1993年承德地、市合并为一，为地级市，下辖三区八县，即双桥区、双滦区、鹰手营子矿区、承德县、兴隆县、平泉县、滦平县、隆化县、丰宁满族自治县、宽城满族自治县、围场满族蒙古族自治县。丁姓起源,丁姓的来源。

堂号

五果堂：元一代，满一公有一子荣一公，荣一公生五子：华一，华二，华四，华五，华六，五人兄弟友爱，不忍分析，有一梅五果之异，时人号称五果丁氏，无为丁氏后人因名五果堂丁氏。元末历经战乱兵燹，五果兄弟后人分徙各地，华一公一支仍居祖籍，主要分布无为县西乡一带；华二公一支迁往南苏寺旁（今无为苏塘），号“南苏五果堂”；华四公一支则迁至古巢界河（今庐江县盛桥镇），号“无巢五果堂”；华五公一支主要播迁至合肥永乐港口（现肥西县刘河乡），号“淝南五果堂”；华六公一支，各支老谱皆载所迁无考，惟见《考涧丁氏宗谱》中第十八卷为华六公支下部分后裔参修。

易东堂：江苏睢宁丁氏郡望堂号，易：变迁，东：山东。源于此支丁氏自山东南迁至江苏睢宁。

济阳堂：以望立堂。

承德堂：以望立堂，亦称热河堂。

驯鹿堂：源出东汉的时候，丁茂从小家里很穷，饿死了父亲。他对母亲最孝。母亲死后，他背土筑坟，又在坟旁栽了松柏。白鹿从山上到墓旁帮他守护坟墓。太