绝命诗

[作者] 邓得遇   [朝代] 宋

宋室忠臣，邓氏孝子。

不忍偷生，宁甘溺死。

鼓咸故居，乃吾潭府。

屈公子平，乃吾伴侣。

优哉悠哉，吾得其所。

◎忠义六

　○赵良淳(徐道隆) 姜才 马塈 密佑 张世杰 陆秀夫 徐应镳 陈文龙 邓得遇 张珏

赵良淳，字景程，居饶之余干，太宗子恭宪王之后，丞相汝愚曾孙也。累世以学行名，号贤宗子。良淳少学于其乡先生饶鲁，知立身大节。及仕，所至以干治称，而未尝干人荐举。初以荫为泰宁主簿，三迁至淮西运辖，浮湛冗官二十余年。马光祖、李伯玉、范丁孙交荐辟之，卒不振拔。考举及格，改知分宁县。分宁，江西剧邑，俗尚哗讦，良淳治之，不用刑戮，不任吏胥，取民之敦孝者，身亲尊礼之，至甚杰骜者，乃绳以法，俗为少革。秩满，特差权江西安抚司机宜文字，诏除诸司审计院，督饷江西，升大理司直。

咸淳末，廷臣议众建宗室于内郡，以为屏翰，遂除良淳知安吉州。先是，知州李庚遁，百事隳废。良淳至，日与僚吏论所以守御之备，悉举行之。时岁饥，民相聚为盗，所在蜂起。或请以兵击之，良淳曰："民岂乐为盗哉时艰岁旱，故相率剽掠苟活耳。"命僚属以义谕之，众皆投兵散归，其不归者众缚以献。有掠人货财诣其主谢过而还之者。良淳劝富人出粟振之，尝语人曰："使太守身可以济民，亦所不惜也。"其言恳恳，足以动人，人皆倒囷以应之。朝议寻以徐道隆为浙西提刑，以辅良淳，加良淳直秘阁。

文天祥去平江，溃兵四出剽掠，良淳捕斩数人，枭首市中，兵稍戢。已而范文虎遣使持书招降，良淳焚书斩其使。大兵迫独松关，有旨趣道隆入卫。道隆既去，大兵至，军其东西门。良淳率众城守，夜就茇舍陴上，不归。

先是，朝廷遣将吴国定援宜兴，宜兴已危，不敢往，乃如安吉见良淳，愿留以为辅。良淳见国定慷慨大言，意其可用也，请于朝，留戍安吉。已而国定开南门纳外兵，兵入城呼曰："众散，元帅不杀汝。"于是众号泣散去。良淳命车归府，兵士止之曰："事至此，侍郎当为自全计。"良淳叱去之。命家人出避，乃闭阁自经。有兵士解救之，复苏，众罗拜泣曰："侍郎何自苦逃之犹可求生。"良淳叱曰："我岂逃生者邪"众犹环守不去，良淳大呼曰："尔辈欲为乱邪"众涕泣出，复投缳而死。

徐道隆字伯谦，婺州武义人。父焕，知南雄。道隆以任入官，累官潭州判官、权知全州。荆湖制置使汪立信奏辟道隆为参议官。立信迁兵部尚书，道隆与宾客十许人俱去江陵。赵孟传为制置使，以道隆参其军事，遂为提点刑狱。

时文天祥既去平江，溃卒四出，为浙西患苦，安吉尤甚。有旨令道隆措置，乃枭其首乱者于市。牛监军遁，范文虎、程鹏飞、管景模俱遗书诱降，道隆焚书斩使。

大兵至临平皋亭山，令间道入援，时水陆皆有屯军，道绝不通，议由太湖经武康、临安县境勤王。即日乘舟出临湖门，泊宋村。郡守赵良淳既缢死。德祐二年正月朔旦，追兵及道隆，江陵亲从军三百人殊死战，矢尽枪槊折，一军尽没。道隆见执舰内，间守者少怠，赴水死，长子载孙亦赴水死。余兵有脱归者言于朝，命赠官赐諡，厚恤其家，立庙安吉，官其子孙。越三日宋亡。

姜才，濠州人。貌短悍。少被掠入河朔，稍长亡归，隶淮南兵中，以善战名，然以来归人不得大官，为通州副都统。时淮多健将，然骁雄无逾才。才知兵，善骑射，抚士卒有恩，至临阵，军律凛凛。其子当战，回白事，才望见以为败也，拔剑驰逐，几杀之。

贾似道出师，才以兵属孙虎臣为先锋，相拒于丁家洲。大军设炮架彀车弩江滨，中流数千艘，旌旗联亘，鼓行而下。才奋兵前接战，锋已交，虎臣遽过其妾所乘舟，众见之，欢曰："步帅遁矣。"于是诸军皆溃，才亦收兵入扬州。大兵乘胜攻扬州，才为三叠阵逆之三里沟，战有功。又与元帅战扬子桥，日暮兵乱，流矢贯才肩，才拔矢挥刀而前，所向辟易。已而大军筑长围，自扬子桥竟瓜洲，东北跨湾头至黄塘，西北至丁村，务欲以久困之，时德祐元年也。

明年正月，宋亡。二月，五奉使及一阁门宣赞舍人持谢太后诏来谕降，才发弩射却之，复以兵击五奉使于召伯堡，大战而退。未几，瀛国公至瓜洲，才与庭芝泣涕誓将士出夺之。将士皆感泣。乃尽散金帛犒兵，以四万人夜捣瓜洲，战三时，众拥瀛国公避去。才追战至浦子市，夜犹不退。阿术使人招之，才曰："吾宁死，岂作降将军邪!"四月，才以兵攻湾头栅。五月，复攻之，骑旋泞而止，乃舍骑步战，至四鼓，全师以归。扬食尽，才时出运米真州、高邮以给兵。六月，护饷至马家渡，万户史弼将兵击夺之，才与战达旦，弼几殆，阿术驰兵来援，乃得免去。

庭芝以在围久。召才计事，屏左右，语久之，第闻才厉声云："相公不过忍片时痛耳。"左右闻之俱汗下。才自是以兵护庭芝第，期与俱死。

七月，益王在福州，以龙神四厢都指挥使、保康军承宣使召才，才与庭芝东至泰州，将入海。阿术以兵追及，围泰州，使使者招之降，才不听。阿术驱扬兵士妻子至城下，会才疽发胁不能战，诸将遂开门降。都统曹安国入才卧内，执之以献。阿术爱其忠勇，欲降而用之，才肆为慢言;阿术责庭芝不降，才曰："不降者才也。"复愤愤不已，阿术怒，剐之扬州。才临刑，夏贵出其傍，才切齿曰："若见我宁不愧死邪"

有洪福者，夏贵家僮也，从贵积劳为镇巢雄江左军统制，镇江北。贵降，福与子大渊、大源、下班祗候彭元亮结贵军复之，加右武大夫、知镇巢。贵既臣附，招福，不听，使其从子往，福斩之。大兵攻城，久不拔，遣贵至城下，好语语福，请单骑入城。福信之，门发而伏兵起，执福父子，屠城中。贵涖杀，大源、大渊谑曰："法止诛首谋，何至举家为戮"福叱曰："以一命报宋朝，何至告人求活邪"次及福，福大骂数贵不忠，请身南向死，以明不背国也。闻者流涕。

马塈，宕昌人也。一家父叔兄弟皆以忠勇为名将，而塈与其兄堃特显。咸淳中，塈知钦州，徙知邕。邕地接六诏、安南，傍通诸溪峒，抚御少失宜，往往召乱。塈镇抚诸蛮及治关隘，皆有条理，大理不敢越善阐，安南不敢入永平，诸峒皆上帐册，边陲晏然。广西经略李兴上其功，加阁门宣赞舍人。未几，以左武卫将军征入朝。已而宋亡，塈因留静江，总屯戍诸军，护经略司印守城。

至元十四年，平章阿里海牙攻广西。塈发所部及诸峒兵守静江，而自将三千人守严关，凿马坑，断岭道。大兵攻严关不克，乃以偏师入平乐，过临桂，夹攻塈。塈兵败，退保静江。平章使人招降，塈发弩射之。攻三月，塈夜不解甲，前后百余战，城中死伤相籍，讫无降意。城东隅稍卑，大军阳攻西门，以精兵夜决水闸，攻东门，破其外城;塈闭内城城守，又破之。塈率死士巷战，刀伤臂被执，杀之断其首，犹握拳奋起，立逾时始仆。静江破，邕守马成旺及其子都统应麒以城降，独塈部将娄铃辖犹以二百五十人守月城不下。阿里海牙笑曰："是何足攻。"围之十余日，娄从壁上呼曰："吾属饥，不能出降，苟赐之食，当听命。"乃遗之牛数头，米数斛。一部将开门取归，复闭壁。大军乘高视之，兵皆分米，炊未熟，生脔牛，啖立尽。鸣角伐鼓，诸将以为出战也，甲以待。娄乃令所部入拥一火炮然之，声如雷霆，震城土皆崩，烟气涨天外，兵多惊死者。火熄入视之，灰烬无遗矣。

商朝

彭咸彭祖第三十四代裔孙，字福康。商(殷)代帝辛(又称纣王)时(商纣、殷纣同)，官为贤大夫。时纣王资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽，知足以距谏，言足以饰非。(竹书纪年有载：“殷末彭咸，谏纣不用，投江而死”)。东汉顺帝时侍中，文学家、史学家在《楚辞》中赞咸公曰：“彭咸，商贤大夫，可谓与老彭相辉映矣。”后人赞称彭咸为“天下第一谏”。彭咸 乃颛顼的后世子孙，楚人的祖伯。据《宋史·邓得遇传》说他的故乡在潭府（长沙）。彭咸，是个胸怀大志、刚正不阿、不从流俗，在殷商末之际为殷商朝臣贤大夫。他是殷朝耿介之士，直谏商王不听,不得其志，以投江自尽表示抗议，被后世列为人臣的楷模。他的自沉于江的归宿被屈原效仿，在一声声长叹后自沉于汩罗江。《离骚》结句咏叹：“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”。在作品中屡屡提及，如“愿依彭咸之遗则”就是最好的表达。李白《临终歌》悲呼：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。”为美政不屈而死的彭咸和冲天高飞、扶摇直上的大鹏，是两位大诗人心中永存的偶像，是他们从初始到终结都为之付出真情实感的理想所在。他的人格力量和献身精神将永远激励后人，永不磨灭。彭咸说法三在神话传说以及那些所谓修真成仙的故事里，彭祖和巫咸两人死了无数回却一直活着是因为服用了仙丹，著名诗人李贺的《浩歌》云：“王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死？”就是说的这个事。

彭咸

彭咸，王逸《楚辞章句》说：“彭咸，殷贤大夫，谏其君不听，自投水而死。”屈原赴水，即效法彭咸也。

中文名

彭咸

国籍

中国

民族

汉

彭咸说法一

屈原是我国文学史上公认的第一位真正的大诗人，他的代表作《离骚》更是千古传诵的作品，但由于年代久远，离骚中的很多诗句也是后人很难完全理解的，比如离骚的最后一句“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”离骚的篇幅之长，涉及的范围之广是我们有目共睹的，离骚中的抒情主人公的形象也是我们可以一目了然的，他乃是“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”出身高贵，又“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”是一位近乎完美的人物，然而其结尾却是作者塑造的主人公也有其崇拜的对象“彭咸”，那么彭咸是什么人？彭咸，在屈原此前写的楚辞里出现7次，诗人为什么如此推崇于他？历史上是否真有其人？

屈原《离骚》里的彭咸，不见于先秦其它书籍。王逸《楚辞章句》说：“彭咸，殷贤大夫，谏其君不听，自投水而死。”并没有讲明注释的根据。朱熹承袭了王逸的说法，但心存疑虑。屈原另一篇作品《悲回风》说：“凌大波而流风兮，托彭咸之所居。上高岩之峭岸兮，处雌霓之标颠。冯昆仑以澄雾兮，隐岷山以清江。惮涌湍之礚礚兮，听波声之汹汹。浮江淮而入海兮，从子胥而自适。望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹。”从这一篇来分析，彭咸的确是像申徒狄一样“负石自投于河”（《庄子盗跖》），但彭咸和昆仑、岷山似乎也存在着密切的关系。

彭咸说法二

《离骚》、《思美人》、《悲回风》、《抽思》四篇作品七次提到“彭咸”。

彭咸彭祖第三十四代裔孙，字福康。商(殷)代帝辛(又称纣王)时(商纣、殷纣同)，官为贤大夫。时纣王资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽，知足以距谏，言足以饰非。矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒*乐，嬖于妇人，爱妲己，妲己之言是从。纣愈*乱不止，咸公与众卿渚臣数谏帝辛，君不纳，太师、少师谋遂去，咸公欲投水而去。(竹书纪年有载：“殷末彭咸，谏纣不用，投江而死”)。东汉顺帝时侍中，文学家、史学家在《楚辞》中赞咸公曰：“彭咸，商贤大夫，可谓与老彭相辉映矣。”后人赞称彭咸为“天下第一谏”。

彭咸 乃颛顼的后世子孙，楚人的祖伯。据《宋史·邓得遇传》说他的故乡在潭府（长沙）。彭咸，是个胸怀大志、刚正不阿、不从流俗，在殷商末之际为殷商朝臣贤大夫。他是殷朝耿介之士，直谏商王不听,不得其志，以投江自尽表示抗议，被后世列为人臣的楷模。

他的自沉于江的归宿被屈原效仿，在一声声长叹后自沉于汩罗江。《离骚》结句咏叹：“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”。在作品中屡屡提及，如“愿依彭咸之遗则”就是最好的表达。李白《临终歌》悲呼：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。”为美政不屈而死的彭咸和冲天高飞、扶摇直上的大鹏，是两位大诗人心中永存的偶像，是他们从初始到终结都为之付出真情实感的理想所在。他的人格力量和献身精神将永远激励后人，永不磨灭。

彭咸说法三

后代学者还有人提出过彭咸是两个人的合称，他们分别是“巫彭”与“巫咸”，根据是“彭”和“咸”倒是的确出现在在文献中。商代甲骨文的卜辞中就有“贞人”彭的名字，可知彭是专司占卜的神职人员。殷墟卜辞中“巫咸”为殷旧臣，与伊尹地位相当，伊尹把他推荐给商王太戊后，他“治王家有成”，一改太戊以前几朝的衰败面貌，从而使“殷复兴、诸侯归之”。《世本·作篇》里也写到：“巫咸作筮，巫彭作医”，巫彭、巫咸是我国神话传说中的卜筮、医药之祖，当时医、卜是不分家的。

在神话传说以及那些所谓修真成仙的故事里，彭祖和巫咸两人死了无数回却一直活着是因为服用了仙丹，著名诗人李贺的《浩歌》云：“王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死？”就是说的这个事。