湛姓的家谱文献

栏目:资讯发布:2023-10-18浏览:2收藏

湛姓的家谱文献,第1张

湖南平江湛氏族谱,(清)湛宗久等纂修,清嘉庆三年(公元1798年)豫章堂木刻活字印本邑册,今仅存第二集第二卷、卷首。现被收藏在中国国家图书馆、江西省博物馆、中国家谱网站档案馆。

江西赣县元田湛氏五修族谱,著者待考,清朝年间木刻活字印本。现被收藏在江西省图书馆。

江西杨雅湛氏联修族谱,元至正十六年(公元1356年)初修,明弘治元年(公元1488年)二修,明嘉靖三十八年(公元1559年)三修,清康熙四十年(公元1725年)四修,清嘉庆八年(公元1803年)五修,清光绪十九年(公元1893年)六修,1996年杨雅、芜田联合六修,(现代)湛志晶主编,2005年计算机排印本六册。现被收藏在江西省赣州市赣县大埠乡杨雅村杨雅小学湛志晶处。

广东阳江湛氏族谱,著者待考,清末民国初年手抄本。现被收藏在广东省阳江市湛达允处。

高安五里谌氏族谱五十四卷,著者待考,清朝年间木刻活字印本五十二册。

湛氏族谱首三十六卷,著者待考,民国三十三年(公元1944年)豫章堂铅印本,今仅存第三十四册,缺第二卷、第四卷、第十五卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

四川丰都湛氏族谱,(民国)湛习之编,民国三十七年(公元1948年)石印本一册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

一、姓氏源流

仉(Zhǎng)姓源出有二:

1、出自党姓,由掌氏后人音讹所改。党姓,原本为春秋时鲁国大夫党氏之后。古代党姓的党,读音(Zhǎng)掌,故党姓中有一支以音为姓,衍出成为另一支掌姓。后掌姓中又衍分出以音为姓的仉姓,称仉氏。如孟子的母亲即为仉氏,以择邻教子名世。

2、出自 中有仉姓。 中的仉姓为元代诗人“仉仉沙之后裔”。据《 民族说》载:“仉仉沙,字大用,回 ,祖籍大食国(既发 帝国)”。《西域文化名人志》载,仉姓 主要分布在京津地区。

二、迁徙分布

(缺)仉姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。仉姓起源于党氏,为掌姓所衍改。古代“党”的读音为(Zhǎng)掌。春秋时,鲁国有大夫党氏,是周王族的旁支之后。其后人就有一支以其读音成为掌氏,掌氏的后人又有一支以其读音衍变成为仉氏。战国时期“亚圣”孟子的母亲就是仉氏族女。仉姓望居鲁郡(西汉初置鲁国,三国魏及晋代改为鲁郡,在今山东省曲阜、泗水一带)、琅邪郡(秦始皇置郡,相当于今山东省东南部诸城、临沂、胶南一带)、敦煌郡(汉武帝置,在今甘肃省河西走廊西端)。

三、历史名人

仉 氏:在此单指战国时期孟母仉氏,即伟大的思想家、儒家的主要代表孟子(孟轲)的母亲。仉氏知书识礼,她为了使孟子得到好的环境教养,曾迁居了三次,有句成语就叫“孟母三迁”,就是典出于她教子有方的故事。后来,孟子果然没有辜负母亲的期望,成为孔子学说的继承人。孟子的母亲史书上称为“仉氏”。

仉 晵:南北朝时,南朝梁有四公子,其中之一名仉晵。然而后世有人认为《梁四公子传》为虚构之作,其实并无其人。

仉 公:明朝人,洪武年间,他在高苑县当个书记官,对百姓有爱心,宽厚待人,政绩好,后来就升为河南道御史的高官,也就是省级主要***了。但官场上明争暗斗很多,仉经山东人直性子,常受挫折。到了永乐年间,他又被降职到常山县当县官了,这时他政治经验更丰富,把常山县治理得很好,深受百姓爱戴。

四、郡望堂号

1、郡望

鲁 郡:汉改薛郡为鲁国,治鲁县(秦以今山东省曲阜为鲁县)。晋为鲁郡。北齐为任城郡。又隋有鲁州鲁郡,唐有兖州鲁郡,虽辖有曲阜(隋改鲁县为汶阳,继又恢复曲阜原名),而治所均在兖州。

琅琊郡:春秋齐有琅琊邑,在今山东省胶县南琅琊台西北。有越王勾践迁都至此之说。秦在此置琅琊县,并以之为琅琊郡治所。郡境为山东半岛东南部。汉治东武(今诸城)。东汉琅琊国改治开阳(今临沂北)。北魏治即丘(今临沂东南)。隋唐有沂州琅琊郡。从魏晋琅琊国起,琅琊台及秦琅琊郡治均不属琅琊郡(国)。

敦煌郡:西汉武帝元鼎六年(公元前111年)析酒泉郡置敦煌郡,辖敦煌县、龙勒县、效谷县、广至县、渊泉县、冥安县等六个县,郡治敦煌。是为敦煌设治之始。敦煌郡据有阳关、玉门关,与酒泉郡、武威郡、张掖郡并称河西四郡。张骞两次出使西域,开通了连结东西方的“丝绸之路”,敦煌成为商旅必经的丝路重镇和通往西方的三条线路的交汇点,并以此奠定了敦煌在中国历史上的特殊地位。

2、堂号

仉姓的主要堂号有:“鲁郡堂”、“琅琊堂”、“敦煌堂”等。

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仉姓宗祠通用对联

(缺)遗憾!

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仉姓典故、趣事

〖断机教子〗

孟母仉氏(有的或称为李氏,误),为战国时鲁国大夫党氏之女,有贤德,是一位颇有见地,善于教子的女性,居我国历史上三位伟大的母亲(另两位是:岳飞之母姚氏,孔鲤之母丌官氏 )之首。《三字经》中有“昔孟母,择邻处;子不学,断机杼”的传诵,孟母的“断机教子”、“三迁择邻”等脍炙人口的故事成为千百年来妇孺皆知的历史佳话。

孟子早年家境贫寒,相传孟母仉氏靠纺线织布维持生活。孟子到学宫学习了一段时间后,开始的新鲜劲头过去了,贪玩的本性难移,有时就逃学,对母亲谎称是找丢失的东西。有一次孟子又早早地跑回了家,孟母正在织布,知道他又逃学了。孟母仉氏把孟子叫到跟前,把织了一半的布全部割断。孟子问为什么要这样,孟母回答说:“子之废学,若吾断斯织也!”,教育孟轲,学习就像织布,靠一丝一线长期的积累,只有持之以恒,坚持不懈,才能获得渊博的知识,才能成才,不可半途而废。逃学就如同断机,线断了,布就织不成了,常常逃学,必然学无所成。

孟轲从此勤学苦读,没有辜负母亲的期望,终于成了一位伟大的思想家和教育家。

附注 :另一说“中国历史上最伟大的四大贤母”为:孟轲之母仉氏、陶侃之母湛氏、岳飞之母姚氏、欧阳修之母郑氏。

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〖三迁择邻〗

孟子出生于现在邹城市北25华里的凫村(今属于山东省曲阜市)。《列女传》记载,孟子最初住处靠近墓地,游戏、模仿乃是孩子的天性,由于经常看到出殡送葬的人群从附近经过,因此,孟轲与其他孩子就“为墓间之事,踊跃筑埋”,他们模仿送葬的,兴致勃勃地玩抬棺材、掩埋死人的游戏。孟母仉氏认为这样的环境会影响孩子读书,妨碍孩子正常思想的形成,于是毅然带孟轲迁居到庙户营村。

庙户营村位于现在的邹城市西北部,当时,这里是一处繁华的集镇。孟轲置身于这人来人往的闹市之中,又玩起做生意的游戏,与同伴们学习商贩叫买吆喝,讨价还价,还学邻居屠夫杀猪宰羊。孟母仉氏觉得这里仍然不是培养孩子的理想场所,又一次搬迁了自己的住处。

他们搬到了学宫的旁边,(这所学宫位于现在邹县城南门崇教门外路东,曾是孔子之孙孔孙即子思设宫讲学的地方,后人称它为“子思书院”,后来子思的学生在此授徒讲学,孟子故里在书院之右。)孟仉氏母子搬迁到这儿后,孟轲被书院里的琅琅读书声所吸引,常到书院里跟着学习诗书,演习礼仪,孟母仉氏觉得终于找到了培养孩子的理想场所,从此定居下来。后来孟母仉氏把孟轲送入学宫,随子思的弟子学习,最终成就了二代大儒。这就是孟母仉氏“三迁择邻”或曰“孟母三迁”的故事。

湛姓氏读法是zhàn。

源于姒姓,出自夏王朝早期大禹氏族后代,属于以国名为氏。上古夏朝时,有个斟灌氏国,是大禹的氏族中的一支建立的诸侯国,其地在今山东省寿光县东北四十里斟灌店。

太康失国后,东夷族人寒浞又代羿称王。派遣浇率兵攻灭斟灌氏国。原斟灌氏族人为避害,便约定把原国姓斟灌二字合并,各取一半,合成一个湛字,即去斗去雚为姓,遂成湛氏。子孙沿袭,传延至今,已有四千余年。

简介

湖南平江湛氏族谱,(清)湛宗久等纂修,清嘉庆三年(公元1798年)豫章堂木刻活字印本邑册,今仅存第二集第二卷、卷首。现被收藏在中国国家图书馆、江西省博物馆、中国家谱网站档案馆。

江西赣县元田湛氏五修族谱,著者待考,清朝年间木刻活字印本。现被收藏在江西省图书馆。

江西杨雅湛氏联修族谱,元至正十六年(公元1356年)初修,明弘治元年(公元1488年)二修,明嘉靖三十八年(公元1559年)三修,清康熙四十年(公元1725年)四修,清嘉庆八年(公元1803年)五修,清光绪十九年(公元1893年)六修,1996年杨雅、芜田联合六修,(现代)湛志晶主编,2005年计算机排印本六册。现被收藏在江西省赣州市赣县大埠乡杨雅村杨雅小学湛志晶处。

一、姓氏源流

湛(Zhàn)姓源出有二:

1、出自姒姓,起源于夏代早期。上古夏朝时,有个斟灌氏国,是大禹的氏族中的一支建立的诸侯国。其他在今山东省寿光县东北四十里斟灌店。太康失国后,东夷族人寒浞又代羿称王。派遣浇率兵攻灭斟灌氏国。原斟灌氏族人为避害,便约定把原国姓斟灌二字合并,各取一半,合成一个湛字,即去斗去雚为姓,遂成湛姓。子孙沿袭,传延至今,已有四千余年。《百家姓》注:湛“系出姒姓,夏同姓诸侯斟灌氏,其后子孙去斗去雚,合二字为湛氏。”

2、以地名命姓。相传,春秋时居住在湛(今河南省宝丰一带)的人,以地名为姓,称为湛氏。后代沿袭至今。湛,水名,源出河南宝丰县东南,东经叶县,至襄城县境,入于北汝河。

二、迁徙分布

湛姓在大陆与台湾均未进入前一百大姓。上古时期,有古国斟灌氏族,是大禹氏族的一支,建立斟灌氏古国(今山东省寿兴县东北),后来斟灌氏受到敌人攻击,国人逃亡,相约取“斟”和“灌”的各一半为自己族人的姓氏,这就是“湛”姓的由来。大禹是姒姓氏族,因此,湛姓起源于姒姓,是大禹的后代。这支姓氏已经流传四千多年,是渊源流长的一支姓氏。另有一说,古代有一个地方叫“湛”(今河南省宝丰一带),居住在那里的人以“湛”为姓。按,湛姓后来南迁,在豫章郡发展成望族,世称豫章望。路史谓:河阳轵只有湛水,傍有湛城。姓氏寻源谓:以地为氏。

三、历史名人

湛 贲:宋长史茂之十二世孙。本家毗陵,后为宜春人。贞元中登第,尝以江阴县主簿权知无锡县事,后为毗陵守。

湛 温:五代时光州人,仕闽。王延翰时为御史大夫、国子祭酒。王审知养延禀与延翰有隙,遣使来探虚实。延翰命温往饯,且鸩之。温惧争斗,道貌岸然经高安山西岭,饮鸩自毙。国人哀之,名其岭为祭酒岭。

湛 然:唐代佛教天台宗高僧,常州晋陵荆溪(今属江苏省宜兴)人。

湛若水:字元明,号甘泉,广东增城甘泉都,学者称甘泉先生。明弘治十八年(1505)进士,历官南京吏、礼、兵部尚书。湛若水是明代著名的学者,从陈 游,是陈白沙弟子中成就最著者。湛若水与王守仁皆以理学著名而分庭抗理。湛若水书法亦学乃师,陈白沙善用一种特殊的“茅龙笔”,笔性与一般的毛笔有异,写出效果自然不同。湛若水这件行草书纸本,纵144、横72厘米。从笔划特点看,也应是用茅龙笔所书,比如笔划间出现的飞白,与毛笔出现的略有不同。湛若水书法虽承继白沙,但能自出新意,这点较为难能可贵。

陶母湛氏:(公元243--318年),是中国古代一位有名的良母。她与孟母、欧母、岳母齐名,是著名的“四大贤母”之一。她以教子有方和宽厚待人称道于世。《幼学》云:“侃母截发以筵宾。村媪杀鸡而谢客。此女之贤者。”这“侃母”,指的就是东晋名将陶侃的母亲湛氏。湛氏出生于三国时期吴国的新淦县南市村(今江西省新干县金川镇)。16岁那年,因一次偶然的机会,她嫁给了吴国扬武将军陶丹为妾。生下陶侃没几年,丈夫陶丹便病逝。从此,家境便跌落到酷贫的地步。在外孤苦无依,湛氏只好携带侃儿由浔阳(今九江市)回新淦娘家,以纺织谋生,供陶侃读书。

四、郡望堂号

1、郡望

豫章郡:楚汉之际置郡,治所在南昌,辖历陵、南昌、彭泽、柴桑等十八县和两个侯国,相当今江西省地。

1、堂号(缺)

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湛姓宗祠通用联

〖湛姓宗祠四言通用联〗

源自斟灌;

望出豫章。

——佚名撰湛姓宗祠通用联

全联典指湛姓的源流和郡望。

韶州免贡;

西樵讲经。

——佚名撰湛姓宗祠通用联

上联典指明代钱塘人湛礼,字用和,永乐年间进士,任内江令,后官至韶州知府。原来,韶州每年要向朝廷进贡藤,而当地又不出产,往往到外地去买。湛礼上疏说明情况,从此得以免贡。为官以宽厚清白著称,始终如一。下联典指明代哲学家湛若水,字元明,号甘泉,增城人,弘治年间进士,曾任编修、南京国子祭酒、礼部侍郎,官至南京礼、吏、兵三部尚书。王守仁在吏部讲学时,他筑西椎讲舍讲学相应和,另立门户,学者称甘泉先生。著作有《湛甘泉集》。

甘泉讲学;

樵郡称仁。

——佚名撰湛姓宗祠通用联

上联典指明·湛若水,号甘泉,筑西樵讲舍,学者称“甘泉先生”。下联典指南朝梁·湛僧智为樵州制史,施仁政,时人以“君子”称之。

南畿讲学;

樵郡称仁。

——佚名撰湛姓宗祠通用联

上联典指明·湛若水。下联典指南朝梁·湛僧智。

豫章世泽;

甘泉家声。

——佚名撰湛姓宗祠通用联

全联黄指明·湛若水事典。

浔阳却鲊;

彭伉坠驴。

——佚名撰湛姓宗祠通用联

上联典指陶侃以一缶鲊遗母,母湛氏奉还,以书责侃曰:“尔为吏不廉,吾忧也。”下联典指唐·湛贲,在其妻激励之下,感奋力学,举进士,其连襟彭伉闻悉,惊而坠驴。

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〖湛姓宗祠五言通用联〗

元明登进士;

仲谟授郎中。

——佚名撰湛姓宗祠通用联

上联典指明代理学家湛若水(1466-1560),字元明。号甘泉,增城人。弘治进士,授翰林院编修。时王守仁吏部讲学,他与之相应和。嘉靖间,历官南京国子监祭酒及吏、礼、兵本部尚收。他讲学与王守仁异,以随处体验天理为宗。自称“阳明与吾言心不同。阳明所谓心,指方寸而言。吾之所谓心者,体万物而为遗者也。”时称“王湛之学。”有《二礼经传测》、《春秋正传》、《古乐经传》、《甘泉新论》、《甘泉集》等。下联典指宋代屯田郎中湛俞,字仲谟,景佑进士,年五十余归隐于闽之馆前乡,三召不起,因名其地为旌隐坊。

松竹心长固;

池台兴自饶。

——湛贲撰湛姓宗祠通用联

此联为唐代诗人湛贲《题历山司徙右长史祖宅》诗句联。湛贲,宜春人,贞元中登进士,尝任江阴县主簿权知无锡县事,毗陵守。《全唐诗》录其诗三首。

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〖湛姓宗祠七言通用联〗

仔细斟酌百事顺;

适时灌溉万年丰。

——佚名撰湛姓宗祠通用联

此联为嵌湛姓源流联。上联嵌“斟”字,下联嵌“灌”字,为湛氏发源地古斟灌氏国的嵌字联。

卷帘晓望云平槛;

下榻宵吟月半窗。

——湛贲撰湛姓宗祠通用联

此联为唐代诗人湛贲《别慧山书堂》诗句联。

司农筹裕国大计;

延宾具截发幽贤。

——佚名撰湛姓宗祠通用联

上联典指汉代司农湛重的事典。下联典指东晋大臣陶侃母亲湛氏的事典。

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〖湛姓宗祠七言以上通用联〗

廉介平实,著名西蜀;

仁慈长厚,留誉谯州。

——佚名撰湛姓宗祠通用联

上联典指明代永乐进士湛礼,字用和,钱塘人。授内江令,累迁知韶州府。在官以宽厚清白著称。下联典指隋代前在谯州(今安徽省全椒西北,又名南谯州)任职的湛姓州官湛某的德政事迹。

教子尚廉,浔阳却鲊;

激夫雪辱,彭伉坠驴。

——佚名撰湛姓宗祠通用联

上联典指晋·陶侃母湛氏事典。下联典指唐·湛贲妻事典。

以廉为宝

春秋时,宋国司城子罕清正廉洁,受人爱戴。有人得到一块宝玉,请人鉴定 后拿去献给子罕,子罕拒不接受,说:“您以宝石为宝,而我以不贪为宝。如果我接受了您 的玉,那我们俩就都失去了自己的宝物。倒不如我们各有其宝呢?

�杨震拒金

东汉时,杨震在赴任途中经过昌邑时,昌邑县令王密山来拜访他,并怀金十 斤相赠。杨震说:”故人知君,君不知故人,何也?”王密没听明白杨震的责备之意,说: “天黑,无人知晓。”杨震说:“天知,神知,你知,我知,何谓无知?”王密这才明白过 来,大感惭愧,怏怏而去。

�一钱太守

东汉时,一位叫刘宠的人任会稽太守,他改革弊政,废除苛捐杂税,为官司 十分清廉。后来他被朝廷调任为大匠之职,临走,当地百姓主动凑钱来送给即将离开的刘宠 ,刘宠不受。后来实在盛情难却,就从中拿了一枚铜钱象征性地收下。他因此而被称为“一 钱太守”

�陶母退鱼

晋代名臣陶侃年轻时曾任浔阳县吏。一次,他派人给母亲送了一罐腌制好 的鱼。他母亲湛氏收到后,又原封不动退回给他,并写信给他说:“你身为县吏,用公家的 物品送给我,不但对我没任何好处,反而增添了我的担忧。”这件事陶侃受到很深的教育。

�吴隐之不惧饮贪泉

晋代人吴隐之任广州太守,在广州城外,见一池泉水名“贪泉” 。当地传说饮了贪泉之水,便会贪婪成性。他信这些,照饮不误,饮后还写了一首诗:“古 人云此水,一歃怀千金。试使夷齐饮,终当不易心。”他在任期间,果然廉洁自律,坚持了 自己的操守。

�一贫如此

南宋大臣张浚因与奸相秦桧政见不和,被贬往湖南零陵做地方官。他出发 时,带了几箱书随行,有人诬告他与乱党有关系,结果被高宗检查书信和破旧衣物,高宗叹 息道:“想不到张浚贫守到如此地步!”很可怜他,于是派人骑快马追上张浚,赏赐他黄金 三百两。

�两袖清风的于谦

明朝名臣于谦居官清廉。一次,朝廷派他巡察河南。返京时,人们买 些当地的绢帕、蘑菇、线香等土特产回京分送朝贵,他没有接受。同时还写了一首诗表明心 迹:绢帕蘑菇与线香本资民用反为殃。清风两袖朝天去,免得闾阎(指百姓)话短长。”

�不私一钱

明朝时,嘉兴知府杨继宗清廉自守,深得民心。一次,一名太监经过这里, 向他索要贿赂,他打开府库,说:“钱都在这儿,随你来拿,不过你要给我领取库金的官府 印券。”太监怏怏走了,回京后,在明英宗面前中伤他。英宗问道:“你说的莫非是不私一 钱的太守杨继宗吗?”太监听后,再也不敢说杨继宗的坏话了。 �手好不要钱

清乾隆进士王杰为人刚直敢言,不附权贵。当时和坤在朝中专权,大臣 都不取得罪他。惟王杰每每与其据理力争。有一次,议政完毕,和坤有意戏弄王杰,拉着他 的手说:“好白嫩的手啊!”王杰正颜厉色地回答道:“王杰手虽好,但不能要钱耳!”和 坤羞愧而去。

余杭清官故事之一 :金坟头之谜

余杭径山东麓的跳桥头,有三十六个坟头,其中一个坟头里有金头,几朝几代下来,盗挖的盗挖,明掏的明掏,始终没有发现金头,金坟头之迷至今未解。

金坟头之迷跟住在跳桥头的王天官有关。现在,跳桥头还住着王天官的后裔。从遗留的古砖古瓦古石板上精雕细刻的花纹图案看,当年是一幢非常豪华气派的大房子。据王天官的后裔说,古时这里有五间七进的大楼房,木头是上等的好料,叫做水烂不掉火烧不掉,上百年前,王家子孙在黄梅天总要晒家谱,家谱总有好几匾,从家谱里看到王天官穿戴的衣帽看,是三品大官。

相传,王天官幼年丧父,母子相依为命。在孩提时的王天官常常一个人在邻居的私塾外听富人的孩子朗诵《三字经》《百家姓》。由于王天官聪明过人,他总能过耳不忘背出私塾里孩子读过的诗经。在众里乡亲帮助支持下,穷苦的王天官中了状元,当了管理国家粮仓的大官。在掌管国家粮仓期间,他明察暗访,深入实际,查处大批国库粮仓硕鼠,得罪了上层的贪官污史,自己反告为偷粮大盗,被扣上莫须有的罪名,王天官被皇帝发配边关守卫疆土。

王天官在边关近十年时间里,带领将士一边守卫疆土,操练刀枪,一边开荒种粮自给。在一个大雪纷飞的夜晚,敌人突然侵袭边关,王天官率领将士英勇抗敌,由于敌众我寡,边关失守,王天官与全体将士血洒疆土。等几天后,皇帝派兵收复边关时,王天官已成为有身无头的僵尸。

事后,宫里大官纷纷奏告皇上,禀请皇上下旨撤消王天官莫须有的罪名,予以正名昭雪,并为王天官守土有功嘉奖。因此,皇帝旨封王天官为大将军,恩赐金头一个,以示皇恩浩荡,于是,王天官大将军的尸体有头有身在兵士的护送下浩浩荡荡魂归故里。浙江府台、余杭知县等文武百官在跳板桥披丧迎接。

王天官大将军安葬之事苦了府台、知县。皇帝恩赐的金头安葬后万一被人盗去,不就是等于自己的头被人偷走。为了不使金头被偷走,做了三十六个坟头和三十六口棺材,出殡前一个晚上,告别仪式上王天官的大媳妇在放着王天官尸体的棺材上咬了一口,在棺材上留下三颗牙齿印子。第二天,王天官的大媳妇把三十六口棺材全送上坟地已是神志不清,昏迷过去,等清醒过来早已忘记了三颗牙齿印子的真人金头棺材。

谌氏族谱,著者待考,民国年间谯阳堂木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。湖南安化谌氏酉洲宗谱不分卷,著者待考,清光绪三十二年(公元1906年)木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆、湖南省安化市酉洲谌氏总祠。湖南安化谌氏续修族谱不分卷,清道光二十一年(公元1841年)谯阳堂木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。谌氏七修族谱,著者待考,清光绪丙子(公元1876年)潐阳堂木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。湖南益阳、安化谌氏续修族谱不分卷,著者待考,清乾隆六十年(公元1795年)谯阳堂木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。广东河源重修湛氏族谱,湛氏合族编著,1999年计算机激光照拍胶印版。现被收藏在上海市图书馆、广东省图书馆、广东河源市湛氏宗祠。注:初起祖江西豫章郡南昌府宁化石壁流王巢试剑处,后迁福建汀州府永定、漳州府南靖,再后迁广东河源、阳春、。历代祖宗次序排列于后,后代子孙以凭稽考。湛氏原姓谌……且湛与谌氏系豫章郡,实同出于一源,故后沿而不改焉。初代太始祖公谌百七郎,妣蔡氏九娘,合葬在土名消地冈背。”第七世祖谌永梁、妣钟氏住南靖永丰里四图吴宅吴行。有寿贵、寿富、寿养、寿,生四子。除长子后裔世居南靖下岭外,其余三子后裔都迁到广东。其中寿富之后迁阳春锡坑及河源;寿养之后迁为善下横坑;寿生之后迁阳春石录、潭水。其二房世系为谌百七郎(江西宁化始祖)→谌念九郎→谌八六郎→谌万郎→谌伯郎→谌四八郎→谌永梁(迁福建五位始祖之一)→谌寿富→谌文海→谌宗贵→谌明显→谌时济(六子,其中第五子谌乾位于清初迁广东时改姓湛)→湛乾位号顺侯→湛晋号甫水……该谱收有康熙三十四年湛浩敬、嘉庆廿年湛开基、道光三十年湛世泽写的三篇旧序,讲了迁徙改姓的详情。四川三台谌氏益珍老祖简谱暨百岁安仕祖支谱十二卷,2000年谯阳堂计算机激光照排胶印版。现被收藏在上海市图书馆。

全国总共湛姓约10多万人,源于豫章郡(今江西南昌),现江西汨罗,广东增城(1万多人),湖南平江1万多(哲寮村3000多人)分布较为集中。七百年之前,湛氏一支从江西迁至福建,再由福建莆田迁至广东新塘。湛家先民,在广东增城新塘创造了新的湛氏家园。之后,又向外延伸发展,包括贵州,广西玉林等地。

 安徽省寿县众兴镇新店村湛圩队800多

 广西省灵山县三隆镇有3000多湛姓人家

 广西桂林灌阳县水车乡上泡湛家村200多人

 江西省赣县杨雅村、源田村

 广东湛姓:族谱上太始祖湛,露,福建莆田人,进士,官广东德庆,卜居广州增城新塘,分支至茂名(约5000多人)、广西等地。

 广东惠州龙门县麻榨镇凤岗西河村

 济南市历城区港沟镇、西营镇、遥墙镇、济南市所辖章丘市明水镇2000多名(遥墙镇湛家村是济南湛姓 发源地,历史可追溯到大约元明时代)

 陕西湛姓从江西到湖北黄梅,后于清乾隆时到陕西,有在明时写成之家谱,现在陕西境内有湛姓者约三千人,居住地主要在陕西旬阳县和三原县。陕西湛姓族人在外地有新疆、青海、河北、上海、台湾等。

 重庆长寿区临封湛家湾200多

 其他全国各地都有零星分布,包括港澳台,同时在美欧全球等地都有记录人员。

湛姓的家谱文献

湖南平江湛氏族谱,(清)湛宗久等纂修,清嘉庆三年(公元1798年)豫章堂木刻活字印本邑册,今仅存第二集第二卷、卷首。现被收藏在中国国家图书...
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