单懋谦

单懋谦（1802年－1879年），字仲亨，号地山，湖北襄阳人，晚清官员。道光十二年（公元1832年）壬辰恩科进士，殿试名列二甲第六名，授翰林院庶吉士，散馆授编修。历任左都御史、工部、户部、吏部尚书、协办大学士。咸丰三年至六年，于襄阳办团练，拒太平军。同治十一年，拜文渊阁大学士。仕道光、咸丰、同治、光绪四朝。丁忧期间，回襄阳鹿门书院讲课，擢拔英才。光绪五年卒，赠太子太保，谥文恪。单精诗词，工书法，有《岘云山房遗稿》存世。

中文名：单懋谦

国籍：中国

民族：汉族

出生地：湖北襄阳

职业：拜文渊阁大学士

代表作品：《岘云山房遗稿》

人物简介

单懋谦（1802～1879）清朝官员。字地山。襄阳人。清代同治年间文渊阁大学士（正一品）。祖父秉鉴，因行孝，有美名。道光十二年（公元1832年）进士，历任编修、赞善、洗马、工部侍郎、左都御史、工部尚书等。后因请筹军饷会剿奉天"盗患"、创办团练有功，深得朝廷赏识，先后管理户部、吏部、国子监事务。后拜文渊阁大学士，兼管兵部。督广东、江西学政时，革除陈规陋习，主考三次，识拔英才，尚书郑敦谨和湖广总督张之洞均为他所发现。在襄阳时，曾在鹿门书院讲课，收入资助贫苦高才生。其旧居在襄阳古城北街，保存完好。

生平事迹

懋谦生性聪颖，自幼随祖父读书。道光十二年（公元1832年）中进士，授编修。十九年，大考，居二等，升赞善，不久迁洗马（赞善、洗马均系清代詹事府之官职，掌经史文章之事。赞善从六品，洗马从五品）。二十年，督广东学政。后因父丧母忧，请假回乡。二十九年，汉水暴涨，灾民流离失所，懋谦倡议赈济，不少人免于死难。

咸丰初，太平起义军连下德安（今安陆）、随州，逼枣阳，襄阳因为懋谦所办团练阻扰，未能攻下。后胡林翼治鄂，对懋谦颇倚重，襄郧一带军饷，概由其筹办。

咸丰六年回京，单懋谦仍补原官。七年，督江西学政。后任工部侍郎。十一年，奉命按察巡抚毓科、布政使庆廉一案，因处事公正，不久调吏部，升左都御史。同治三年（公元1864年），授工部尚书。后因请筹军饷会剿奉天“盗患”，创办团练有“功”，深得当朝赏识，先后管理户部、吏部、国子监（太学）事务。同年，以吏部尚书协办大学士，不久，拜文渊阁大学士，兼管兵部。十三年，因耳疾请解职回家，三次上奏，始获准。光绪五年卒于家；终年七十七岁。赠太子太保（虚衔，乃大臣之荣典），谥文恪。

单懋谦为人温和，处世持重。当时用人颇讲资历，特别是汉人当宰相的，更重勋望，惟单懋谦一人先后经历了朝廷六部中的五部，而最终主掌朝政，一时颇为世人所钦羡。

单懋谦督广东，江西学政时，革除了一些陈规陋习，主考三次，识拔了一些后进。尚书郑敦谨和湖广总督张之洞均被他所发现。襄阳名士、翰林院编修王万芳亦曾拜在门下。

单懋谦在襄阳时，曾在鹿门书院讲课，将其收入资助贫苦之高才生。

艺术成就

单懋谦精诗词，善书法。光绪元年书题的“米公祠”三字，浑厚庄重，丰润有力，一百多年来为人们所赞赏。1874年《襄阳县志》告成，曾为作序。1875年书题“米公祠’三字，刻于米芾纪念堂门楣之上。其著作辑为《岘云山房遗稿》。

单氏故居、单家祠堂仍较完整地坐落在襄阳城北街。

单田芳

单田芳：（193511— ）祖籍山东德平（曾祖父祖父辈）。原名单传忠。1935年11月出生在天津。出身曲艺世家，外祖父王福义是闯关东进沈阳最早的竹板书老艺人；母亲王香桂是三四十年代著名的西河大鼓演员，人称“白丫头”；父亲单永魁是弦师；大伯单永生和三叔单永槐分别是西河大鼓和评书演员。六岁念私塾，七八岁即学会了一些传统书目。上学后，边读书边帮助父母抄写段子、书词，评书中丰富的社会、历史、地理和生活知识及书曲协作、表演技巧都使他获益匪浅。十三四岁时就已经能记住几部长篇大书。1953年单田芳高中毕业后，收到东北工学院和沈阳医学院的大学录取通知书，但由于当时身患重病，被迫弃学，病好后拜李庆海为师，正式说书。其间在辽宁大学历史系（函授）学习。1956年成为辽宁省唯一具有大学文凭的评书艺人，即使在全国也是凤毛麟角。1955年参加鞍山市曲艺团，得到西河大鼓名家赵玉峰和评书名家杨田荣的指点，艺术水平大进。二十四岁正式登台。六十年代在鞍山成名。在1955—1956年间，他先后说过《三国》、《隋唐》、《明英烈》等十多部传统评书和《林海雪原》、《平原枪声》、《一颗铜纽扣》、《新儿女英雄传》、《破晓记》、《红色保险箱》等新书。在十年动乱中虽遭厄运，但仍然坚持练功，默诵书词，结构新篇。

单父

单父者，一作人名。单即单卷（善卷），父即古人对长辈男子的尊称。故此可作古人对单卷（善卷）的尊称。 相传单卷（善卷）为远古后期游牧于菏泽四泽六水之地的东夷族中影响较大的政治领袖、氏族首领，因善道术，有德行，被时人尊称为单父，曾居于单父（今山东单县）。唐尧坐天下听说单卷得了道，就面朝北来侍俸他，等到尧把天下让给虞舜以后，舜又去亲近他，要把天下让给他。单卷说：“余立于天地之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食；日出而作，日入而息，逍遥于宇宙之间而心意自得，吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余也！” 遂不受。于是去而入深山，莫知其处。盛传其后，单卷南下过江而隐居于江苏宜兴山中，今有单卷洞，为四A旅游圣地。古人为纪念他，把单卷所居之地称为单父，夏商为单父邑，秦置单父县，直到明洪武初年，去父字而为单县，单父城是菏泽具有四千年历史的古城之一。宋真宗时（998－1022）赐给单父一个封号叫 “遁世高蹈先生”。

单成明

1991年生人，现在哈尔滨发展。单氏家族网站管理员。

单 超

后汉河南省人。桓帝初为中常侍，帮助桓帝铲除异己，稳固江山立了大功，被封为新丰侯。常侍预谋获封者有五，世谓之五侯。自是权归宦宫，朝政日乱。后拜车骑将军卒。

单 煦

字孟阳。宋朝平原人。中进士后，知洛阳县。勤政为民，成绩显著，升任昌仆知州，累官光禄大夫。煦友爱，他15岁时，兄单熙殴人至死，他劝兄逃跑，愿自己顶罪代死。当平原 知县伍刚查明原因后，十分感动，免了单熙的死刑。

单雄信

单雄信：唐代济阴郡人，为李密将，能马上用枪，军中号“飞将”。

单仲升

单仲升：元代广东省增城人，奉母至孝。母卒，蔬时水饮，不事家业，庐墓三年，人称孝子。

单惺

单惺，字孟真，号大彻，生于万历三十三年二月初九子时。河北省枣强县单仓口人。天启二年壬戌入学治学经，天启六年丙寅补廪学院举德行，崇祯九年登顺天丙子科举人第六十一名。顺治二年乙酉初授湖广襄阳府均州知州，历任一年；因病变赴部改选，顺治九年壬辰二月内补山西平阳府绛州知州，历任五年；顺治十三年八月内升工部屯田司员外郎，寻丁内艰，回籍守制。顺治十六年己亥服阕起补，途病抚院，潘题请准在籍调理病痊补用。康熙三年甲辰正月二十八日，奉旨补虞衡司，九月十五日奉差监督江宁仓兼理西新关税务，康熙五年丙午升工部营缮清吏司郎中。卒于康熙二十八年七月二十日，寿享八十五岁。

单懋谦

单懋谦 ：1802～1879)清朝官员。字仲亨，号地山。襄阳人。清代同治年间文渊阁大学士(正一品，即宰相)。祖父秉鉴，因行孝，有美名。 道光十二年(1832)进士，历任编修、赞善、洗马、工部侍郎、左都御史、工部尚书等。后因请筹军饷会剿奉天盗患、创办团练有功，深得朝廷赏识，先后管理户部、吏部、国子监事务。后拜文渊阁大学士，兼管兵部。督广东、江西学政时，革除陈规陋习，主考三次，识拔英才，尚书郑敦谨和湖广总督张之洞均为他所发现。在襄阳时，曾在鹿门书院讲课，收入资助贫苦高才生。其旧居在襄阳古城北街，保存完好。 宋定斋居士单炜

单炜，字丙文，一字炳文。本钱塘人。迁居黔阳。博学多识，有文武才。

宋宁宗庆元年间（1195—1207），经武举进入仕途，官至分都监。

宋宁宗嘉定五年（1212）壬申，卸任后，迁居黔阳。

长于书法，笔划刚劲有力。尤其精通各种书法字体的鉴别考证，在江南各地享有盛誉。著有《绛贴评》二十卷。刘克庄《南村辍耕录》云：绛帖者，尚书郎潘师旦以官帖摹刻于家，为石本，而传写字多讹舛，世称为潘驸马帖。凡二十卷。其次序卷帙虽为淳化官帖不同，而实则祖之，特有所增益耳。单炳文曰：“淳化官本法帖，今不复多见。其次绛帖最佳，而旧本亦已艰得。尝以数本较之，字画多不侔。炜家藏旧本，比之今本，第九卷内，今本多误，笔法且俗。”曹士冕曰：“帖总二十卷，元无字号及断眼数目。”单炳文、曹士冕各有模刻本。世传潘氏析居，法帖分而为二，其后绛州公库乃得其一，于是补刻余帖，名东库本。第九卷之舛误，盖始于此。且逐卷逐段，各分字号，以日、月、光、天、德等二十字为次第。后避金主亮讳，但庾亮帖内亮字，皆去右边转笔，谓之亮字不全本。又有新绛本，北方别本，武冈新旧本，福清、乌镇、彭州、资州本木本。前十卷等，类皆绛帖之别也。

单俊鸿

浙江东阳人，于2012年加入北京市翱翔计划，成为第六批学员。3月参加美国数学大联盟杯赛，获得中国赛区二等奖

单雅诗

江苏无锡人，2009年获得诺贝尔和平奖，2010年获得英国女王授勋，成为第一位外籍女公爵。

三代家谱怎么写？求模板 10分

有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

1 欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表，用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、配偶、葬地、功绩等。

2 苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

3 宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来很多不便。

4 牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这种关系。每个人名下都有一个相关的简介，如：字、号、功名、官爵、生辰年月日、葬地、功绩等。牒记式的世系形式固定，次序分明，比较节约纸张。

以上四种世系表形式都各有特色，这是一般族谱中比较常见的世系表，但也有其它的变化，我们在记述家族世系表时，可根据掌握材料的多少、家族成员的多少等灵活采用，总之，世系表要易看易懂、内容真实、层序分明，这才是最为重要的。

怎样写三代以内家谱

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什么叫三代家谱表

祖父一代全部直系血亲、父亲一代全部血亲、你这一代全部血亲关系、人名、生卒时间表。

三代怎么填写

三代宗亲是由自己算起上至“祖”（爷爷）、“父”（父亲）这三代的直系亲属。

高一新生，三代家谱怎么写？大概的图形格式，举例子最好

蒋介石上下三代家谱

蒋祈增-斯生（夏房）-肇余

蒋祈增-斯水（商房）-肇海 （入 嗣）-周康 （入嗣）-（孙氏无出）

蒋祈增-斯水（商房）-肇海 （入 嗣）-周康 （入嗣）-（张氏出）国柄

蒋祈增-斯水（商房）-肇海 （入 嗣）-周康 （入嗣）-（单氏出）华秀

蒋祈增-斯千（周房）-肇海 （出嗣于斯水）

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（徐氏出）周康 （出嗣于肇海）

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（徐氏出）瑞春-（适宋周运）宋涨林

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（徐氏出）瑞春-（适宋周运）宋涨生

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（徐氏出）瑞春-（适宋周运）宋祥生

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（徐氏出）瑞春-（适宋周运）宋林香

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（孙氏无出）

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（蒋方良出）孝文-（徐乃锦出）友梅

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（蒋方良出）孝章-（适俞扬如）俞祖声

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（蒋方良出）孝武-（汪长诗出）友松

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（蒋方良出）孝武-（汪长诗出）友兰

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（蒋方良出）孝武-（蔡惠媚无出）

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蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（毛福梅出）经国-（章亚若出）孝慈-（赵申德出）友菊

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（姚冶诚出）纬国（养子）-（石静宜无出）

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（姚冶诚出）纬国（养子）-（丘爱伦出）孝刚-（王倚惠）

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（陈洁如出）瑶光（养女）-（适陆久之）陈忠人

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周泰-（宋美玲无出）

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）瑞莲-（适竺芝珊）竺培英

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）瑞莲-（适竺芝珊）竺培凤）

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）瑞菊 （早逝）

蒋祈增-斯千（周房）-肇聪-（王氏出）周传 （早逝）

注：-为上下代连接，-后括号内为上代的夫人或丈夫也是下一代的生母或生父。本横版家谱，每一行的左面为长辈，右面为晚辈，长辈晚辈用-连接。夫人的先后顺序，按长在上一行，幼在下一行，同母生子女也是如此。

蒋家排行，自第25世起“祈斯肇周国、孝友得成章、秀明启贤达、奕世庆吉昌”

蒋介石曾祖蒋祈增，字怀盛。祖父蒋斯千，字玉表。父名肇聪，字肃庵。蒋周康又名蒋介卿，蒋周泰又名瑞元、志清、介石、中正，蒋周传又名蒋瑞青

家谱挂画填哪几代，三代宗亲是哪三代算起？

《三字经》云“高曾祖，父而身，身而子，子而孙，至曾玄，乃九族”于此观之，三代宗亲最近的应该是由“身”（即自己）算起上至“祖”（爷爷）、“父”（父亲），下至“子”（儿子）、“孙”（孙子）。若如此即应该是五代人。另外，“宗”应该是祖宗之意，“亲”当是父母双亲，所以，由自己作为中心，不论往上还是往下，都迎合了“宗亲”之意。但须注意这个还是有一定的语言环境的，我们平日所谓的“三代宗亲”一般用于供奉先祖牌位的书写，所以我认为这个多指上三代（包括自己在内）。一点拙见，仅供参考。

幻雪001 | 2011-02-12

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现在我想做家谱，但是往上数我只知道三代，我爷爷的父亲的名字也查不到了，手上也没有之前的家谱可参考，

先从三代做起，之前的可以去老家俱体调查一下，肯定会有人知道的

家谱第一代人有金字,第二代人有伟字,第三代人用什么字

记录著宗族血统的烙印，凝聚著父母对孩子的深情厚义,隐喻著不同的理想追求和目标;姓名,传承了人的情、意、志;姓名，蕴含了人的精、气、神。人的姓名不只是一个人体符号，而且对人的情绪、智力、婚恋、未能得逞、健康等各方面有着一定的影响给孩子起名，只要掌握一些要领和方法，还是自己起为好，因为只有你们最了解自己的孩子，也只有你们知道自己的期望是什么。再者，取名有一些限制，比如说家族中已有人用的名字不能用，但外人不知道哪个字你的家族已有人用过，另一方面,古语有言曰:"名字父母所取，肤发父母所赐，故为人子，应怀感恩之心。",虽然现在我们一般不说这个了,但做为父母的我们,孩子的名字还是自己起更加有意义:

一,长辈给孩子起名的期望范围有以下几种:

1父母期望孩子做有道德的人

心灵美比外形俊美更重要，父母亲往往懂得这个道理。很多汉字都包含道德规范要求在里面，如蔼、仁、容、德、轩、贤、良、伦、正、清、义、诚、直、道。但这并不意味着随随便便拉过来一个字配上姓就成为好名字，父母必须要考虑到姓与名如何匹配的问题。

2期望孩子学识渊博，博学多才

做为父母，也当然希望自己的孩子学业出色，最好有受到大学教育并且衣食无忧，工作稳定。所以他们可能会对这些代表聪明、睿智、天赋的美词感兴趣如:颖、灵、睿、锐、哲、慧、敦、迪、明、晓、显、悉、晰、维、学、思、悟、析、文、书、勤等。

3期望孩子身体健康、姿容俊美

如果你是一个父亲或母亲，你会希望自己的孩子长得身体健康、外表俊秀。下面这些字就意味着健康与漂亮如:俊、威、英、健、壮、焕、挺、帅、秀、伟、武、雄、巍、松、柏、山、石、婵、娟、姣、妯、婷、姿、媚、婉、丽、妩、美、倩、兰等。

河南郡：汉置郡，治所在今河南省洛阳市东北。

南安郡：南朝梁天监（502-519）中置郡，治所在今甘肃省西部各县，为全省三郡之一，辖兴、泉、漳三地。隋开皇九年（589年）改郡为县。 南安堂：源出自周成王之三子，曰名孝镛氏字单，封单叔为南安郡王，“南安郡”取南疆长治久安之意，单叔之后以字号赐封地为姓，后代遂成为单姓。

仁孝堂：待完善（单氏族谱三十一卷，首一卷，清宣统辛亥年仁孝堂木刻活字印本二十六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。）

孝友堂：待完善（有单氏宗谱十卷，(民国)单宗朴纂修，民国三十七年(公元1948年)孝友堂铅印本十册。现被收藏在江苏省南京市图书馆。）

忠孝堂：祖居山东单县及周边地区。单县为单氏发祥地。

燕诒堂：待完善（浙江萧山西河单氏家谱，(清)单轮等修，清朝年间燕诒堂木刻活字印本两册，今仅存第二卷、第十卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。）浙江萧山单氏家谱七卷，(明)单金初撰，清乾隆年间燕诒堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国科学院图书馆。