李绩和李靖

唐朝是我国历史上最为强盛和富庶的朝代之一，无论是在政治、经济和文化上都有非常突出的成果，给后人留下了无数的珍贵财富和宝藏。唐朝同时也是一个人才辈出，群星璀璨的朝代，文有著名的贤臣房玄龄、杜如晦等，武则有唐代初期李靖和李绩这两位建立了赫赫战功的将领，他们以自己的智慧和谋略为唐朝的建立和社会稳定做出了巨大的贡献，堪称是一代名将。

先来看李绩，他出生于公元594年，原本姓徐，名世绩，字懋功，是曹州离狐即现今山东东明南人氏。他先是跟随隋末时由李密所领导的瓦岗军活动，之后瓦岗君被打败后又投降了由李渊所率领的军队，之后曾经担任过右武侯大将军和并州都督的职位，因为战功卓著，被册封为曹国公。之后又赐姓李，为了避唐太宗李世民的名讳，把名字中的”世“去掉，改名为立绩。他一生四处征战，打了许多著名的战役，先后攻破过东突厥和高句丽的军队。因此深得皇帝的信任和器重。他于总章二年即669年12月3日病逝，享年七十六岁。死后追赠为太尉、扬州大都督，谥号为贞武，陪葬于昭陵。

再看李靖。他生于公元571年，字药师，是雍州三原即现在的的陕西三原县人氏。是谭超的开国功臣之一，著名的将领和军事家。他善于用兵，谋略超群，曾平定了萧铣，打败了东突厥的入侵，大破吐谷浑，立下了赫赫战功。于649年逝世，享年七十九岁。死后被册封为司徒和并州都督，谥号景武，和李绩一起陪葬于昭陵。

李绩和李靖都是唐初闻名天下的将领，拥有超凡的智谋，他们的卓越功绩将永远被后世称颂和铭记。

李靖，生于公元571年，卒于649年，他的封号为卫国武公。字药师，雍州三原也就是现在的陕西三原县东北人氏。是隋末唐初时期著名的将领，唐朝的开国功臣，也是著名的军事家和政治家。李靖是一个具有雄才大略和深远智慧的人，他一生经历了多次重大的战争，建立了卓越的功绩，他曾经南平萧铣、辅公v，北灭东突厥，西破吐谷浑，几乎是战无不胜。去世后谥号为景武，陪葬于唐太宗的陵墓昭陵。

李靖出生在一个官僚世家，隋朝著名的将领韩擒虎是他的舅舅，他的祖父李崇义担任殷州刺史的职位，他的父亲李诠也曾经做到过赵郡太守的官职。在家庭环境影响和熏陶之下，他从小便立下了为国家开疆扩土的目标。他也积极学习各种军事知识和治国之策，很快就锻炼了自己在这方面的天赋，他每次和舅舅韩擒虎讨论兵法之事，都是对答如流，侃侃而谈，令韩擒虎大为惊叹：“只有你才能和我谈论孙、吴之术啊！”李靖的仕途是从担任长安县功曹开始的，因为政绩突出很快就得到升迁，做了殿内直长和驾部员外郎。

此时的隋朝已经天下大乱，各地都有人马纷纷起义反抗隋朝的统治。李靖此时也察觉到了身为隋朝太原留守的李渊的起兵举动，原本想向隋炀帝上奏，但是却不幸被李渊所俘虏，在李渊将要将其斩首之时，他丝毫没有胆怯和畏惧，而是大声疾呼：“您起兵应该是为天下除去暴乱，怎么可以因为私人的恩怨就杀死壮士呢？”李渊被他这番话所打动，于是便放过了李靖，将他召入府中做事。

李靖在李渊手下很快便展示出了自己的才能和智慧，先后帮助他打败了各地的兵马，统一天下，建立了唐朝。李靖先后辅佐了唐高祖李渊和唐太宗李世民两位皇帝，深受他们的器重和信任。李靖最终于唐太宗贞观二十三年也就是649年因病去世，享年七十九岁。死后被追赠为司徒、并州都督。民间因为他战功卓著，为他建立了很多寺庙时常供奉。

在中国古代神话中，哪吒是一个非常著名的人物，他主要见于我国古典神幻小说《西游记》和《封神演义》中。其中在《封神演义》中他是托塔天王李靖的三子，曾经帮助另一著名历史人物姜子牙打败了殷商最后一位君王纣王。而关于哪吒这个人物的来源，有很多种不同的说法：一种说法认为其来自印度和佛教，一说源于古波斯。

第一种说法来自佛教。在佛教的记载中，他是四大天王之一的北方多闻天王毗沙门的儿子，是佛教的护法神。根据专家们的研究和考证，在最早的佛经中并没有哪吒这个人，有的是另外一个——那咤。这个人主要出现在唐朝以及以后和毗沙门有关的佛经典籍中，比如《北方毗沙门随军护法仪轨》。在我国南北朝时的北凉时期所翻译的《佛所行赞》中也没有哪吒的名字，典籍中记载的毗沙门天王的儿子叫那罗鸠娑。因此这个说法可能并不准确。

另一个说法是来自古波斯。现在的伊朗学者认为，“哪吒”这个名字来自来源于波斯语中的“Nuzad”，这个词的意思是新生儿和小孩子，他们的主要理由是哪吒一直是一个七八岁孩子的形象，而“哪吒”一词在汉语中的意思并没有人知晓，但是努扎尔（nuzar）一次在阿维斯陀语的含义为“年轻、崭新”，这跟波斯语中的“Nuzad”一词的意思很相近。从这些研究中，我们可以看到这个说法具有一定的根据和准确性。

不管哪吒是来自何处，有一点是可以肯定的：他的故事和经历都是我国古代人民所创造的，其中寄托了我国古代劳动人民的情感和美好寓意。

李绩叫徐茂公是因为李绩本姓徐，原名世绩，因字懋公，所以也被称为徐茂公。徐世绩十七岁参加翟让起义，后来带队伍投奔李渊，因功被李渊赐姓李氏，徐世绩就成了李世绩。李世民当上皇帝后，因为他的特许，李世绩也没有因为避讳而改名。唐太宗李世民死后，唐高宗李治继位，李世绩才因避讳改名李绩。因此，李绩就是徐茂公。

李绩的生平

公元666年，高句丽国内发生内乱，李治看这是一个好机会，于是任命李绩为辽东道行军总管，率兵二万进攻高句丽，李勣一路北上，大破高丽军，不久，城内人投降唐军为内应，大开城门，平壤城最终被攻下。自此高句丽被灭，归唐朝统一管辖。李勣回国后不久，因征伐劳累而病重，于公元669年12月31日去世，享年七十六岁。

两者完全没有关系，最多是同事、上下级的关系。

李靖是隋末唐初大军事家，号称一代军神，功高盖世，著有兵书《六军镜》。李靖一生，军事上可算无敌于天下，但政治上老是站错队，所以尽管功高盖世，始终不能得到李渊、李世民两代君主的信任，最后可以说是郁郁而终。

而李绩，也是隋末唐初名将，本姓徐，原名徐世绩，字懋功，就是评书演义里面那个徐茂公。 李绩是因为立了战功，被李世民赐姓李的，而李绩的孙子徐敬业却是因为政治上不成熟和军事上太轻浮而造反，被武则天平灭的。

谋逆灭族就是灭九族的意思，古代十恶不赦的大罪，你懂。

然后之后再也没有听说过李绩的后代的传说，所以最有可能的是，杀鸡儆猴，因为李绩当初很聪明选择明哲保身，但并未站在武则天一方。因为他的处事圆滑或者说不喜争斗，所以活了下来。表面看是武则天一派的，实际上则是中间派。但他的后代犯了大罪，如果武则天特赦那必然会有记载的，没有记载，那只能说明他的后代被株连九族了，全部的。因为谋逆是大罪，武则天没有理由为他们一族开脱。

另外她不可能和一个仇恨值不大的死人较劲，所以李绩的尸体被武则天挫骨扬灰的概率几乎为零，要不然古时候自武则天后的那些大男子主义的一定会跳出来以这件事来说武则天的不是。

楼主你看还有什么别的问题么。

李勣，字懋功，曹州离狐（今山东省菏泽市东明县）人。他本姓徐，原名徐世勣，又曾名李世勣，是当地的豪门子弟。俗语"呼风唤雨诸葛亮，神机妙算徐茂公"里的"徐茂公"，指的便是他。

隋朝末年各地起义不断，年仅十七岁的李勣也加入了其中。他初在瓦岗军，用聪明的头脑接连给出多条过人的计谋，不仅为瓦岗军打下了基础，也奠定了自己的地位。所以在李密自称魏公时，堪堪加冠的李勣便是与单雄信地位相当的二号人物。

武德元年（618）秋，瓦岗军被王世充重创，李密率众归顺于李渊。也不知是真心还是假意，李密将自己还控制着的地区悉数献给了李勣。而李勣呢，倒是表现得很坚定：这些土地都是李密的，他不能据为己有，作为向李渊投诚的砝码。

李勣如此义正言辞地拒绝李密的好意，不仅让李渊觉得李勣虽年轻，但确是"纯臣"，不"背德"，还让李勣在乱局之中博得了一个难得的忠义之名。因此李渊才给李勣赐姓"李"，"徐世勣"才变成了"李世勣"。至于从"李世勣"到"李勣"的转变，则是在李世民即位，朝臣需避讳之后。

武德三年（620）盛夏至次年初夏，李勣又奉命跟随李世民对阵王世充、窦建德等，且成功战胜敌军，为李唐政权一统天下打下了重要基础。且在消灭刘黑闼、徐元朗等割据政权时，李勣依旧发挥了重要作用。因此"开国功臣"的名号，李勣是当之无愧的。

在天下初定后的对外战争中，以谋略起家的李勣也堪称一代战神。无论是征讨漠北的薛延陀还是东突厥，李勣都身先士卒，屡立奇功，为李唐发展西域奠定扎实基础。为此，李世民都将他比作是守护塞垣安宁的长城。

李勣是有卓越的军事才华和敏锐的政治嗅觉的，这点毋庸置疑。可大抵也是因为他太聪明，所以最后"聪明反被聪明误"，成了李世民眼中既值得褒奖更值得提防的可用之才。

在投靠李渊前，李勣曾被迫加入窦建德的阵营，且留下了自己的父亲做人质。可李勣在看清天下局势之后果断背弃了他对窦建德的许诺，甚至忽略父亲的生死，只身一人逃回了长安去投靠李渊。当时因为正缺人手，李渊和李世民都没计较李勣的变节之举。但当时没计较，不代表李世民就真的没有意识到李勣太掂量得清局势和利弊。

还有一件事也可见李勣有"聪明反被聪明误"的苗头。早年和李勣一起为李密效力的单雄信，是李勣的结拜兄弟，后来为王世充效力。在李世民率大军歼灭王世充时，单雄信被俘虏，按例应当斩首。而李勣此时分外顾念旧情，一次又一次地为单雄信求情，数次为其落泪。在单雄信即将被处决时，李勣还割下自己的大腿肉给单雄信，以表永别之情。

当初为了自己的前途放弃父亲，如今又为一个结拜兄弟做到这个地步，如此反差，怎会让李世民不对他起疑。

诚然，在即位后，李世民对李勣也非常重视。李世民将李勣任命为太子李治的太子詹事兼左卫率，加位特进、同中书门下三品。可在李世民对李治的嘱托中，李世民也清楚地表示自己会先把李勣贬到并州，让李治随后再将其提拔回中央，以此来迫使李勣继续忠于李治。

可见，李世民从来都不是真的欣赏李勣这个人，而是看重李勣的地位和才华。李世民和李勣的君臣和睦，不过是双方都觉得还可以继续利用对方。

且在唐高宗即位后，李勣的政治投机更加明显。当长孙无忌和诸遂良等都在据理力争，不赞同废王立武时，李勣只表示这是皇帝您的家事，我这个做大臣的没资格发言。

在窦玄德和许敬宗因为李治提出的一个问题起冲突的时候，李勣站出来又是对皇帝溜须拍马，又是肯定窦玄德和许敬宗是各有所长。

因而可以说，晚年的李勣全然不见当初的风范，只显露出自己游走于各个势力间的娴熟和追名逐利的野心。

于是又有父亲叮嘱，又亲眼见到他的钻营，李治会真心实意地重用李勣吗？自然不会。李治如李世民一样与李勣维持着表面的君臣和睦，继续利用李勣开国功臣的政治地位，给他加头衔，增食邑，但实际上也堵死了李勣继续往上爬的路。

更讽刺的是，当初李勣为私利而放任其壮大的武则天后来抓住了李勣之孙谋逆的把柄，夺了李勣的爵位和"李"这个姓氏，将李勣一生的经营一朝就打回了原样。