陆姓的源头主要有四股：颛项、妫姓、允姓和他族改姓。

1、出自颛项：据说，颛项之子称的族人分布在今河南东南汝河地区。

称之子老童，老童之二子黎、吴回在高辛氏时代先后任祝融氏（古代掌管火种的首领之称谓，代表着在氏族中的极高地位和权力）。

2、出自妫姓（姚姓妫姓->妫姓陈氏->妫姓田氏->妫姓陆氏）：战国时，齐宣王（公元前319-公元前301年在位）封少子田通于陆乡，子孙以陆为氏。

陆乡即古陆终氏的居地，今山东陵县。

妫姓陆氏也有2300多年的历史。

3、出自允姓：西周末，西部允姓戎人一支进入秦岭北的骆谷。

此地为陆终氏的始居地区，陆终之长子名昆吾，居于骆谷的戎人取陆终昆吾之简称为陆昆，因变音为陆浑，史称陆浑戎。

在春秋初陆浑戎一支东迁到河南西部洛水上游，在今河南嵩县东北伏流城北建立了陆浑国。

春秋时期公元前525年，晋顷公灭陆浑国，子孙遂以国为氏，称为华夏一份子。

4、出自他族改姓：古代陆姓起源，除了主要以陆通为始祖的“平原之陆”外，还有因北魏孝文帝时期推行改革，由鲜卑族步六孤氏改姓所致，称“河南之陆”。

先秦时期陆姓活动在陕西、河南、山东、湖北地区。

汉朝时陆姓已经播迁到江西、江苏、安徽、湖南、河北、浙江等地。

陆表生子陆穰，陆穰生子陆恢。

两晋时期，又分出陆姓谏议分支。

到南北朝时，南北两地的陆氏人口得到了大规模的发展。

唐朝初期，中原地区出发的南下大移民，陆姓首次进入福建，进而向广东移民。

宋朝时期，陆姓大约有25万余人，约占全国人口的033%，排在第六十三位。

陆姓第一大省是浙江，约占全国陆姓总人口的21%。

在全国的分布主要集中于浙江、江西、江苏、福建，这四省陆姓大约占陆姓总人口的71%。

其次分布于河南、广西、安徽，这三省的陆姓又集中了19%。

全国已初步形成了以江浙赣闽、广西为中心的两块陆姓人口聚集区。

明初时，陆贽在宁波府的一支后人迁回山东，在济宁西北定居。

并在山东多地分居。

现分南北二支。

南支以居住在济宁市嘉祥县马村镇南陆村西陆村为中心，分布在济宁、菏泽、郓城、鱼台、汶上、滕州、肥城、东平、徐州、商丘、枣庄、临沂、泰安、济南等地。

北支以梁山戴庙（现属东平）为中心，分布在阳谷、东平、台前、聊城、德州等地。

明朝时广西的陆姓已成为南方中有影响的姓氏。

陆姓大约有52万人，约占全国人口的056%，为明朝第三 姓。

清朝初进入台湾。

陆姓在台湾诸姓中，排列较后，据《台湾省通志·人民志·氏族篇》(盛清沂纂修，由文献委员会1973年出版，众文图书印行)排列为第108位，户数为439。

据《台湾区百大姓源流简介》(林添福、何金赐、何钦藤、林金山撰辑，台湾省名姓渊源研究学会编印，1990年5月出版)书中排列，陆姓在台湾诸姓中占第94位。

据此，陆姓较1973年有明显增多。

该书内还有二则载述：一则称陆氏族人播迁闽、粤及渡海来台之资料，未详；一则载陆姓在台湾县市和乡镇地区情况，其中在台湾分布较多之县市依次为：台北市、高雄县、台北县、高雄市、宜兰县。

分布乡镇地区依次为：高雄桥头、台北市松山区、台北市大安区、永和市、台北市古亭区。

在壮族中，陆姓来源有二说。

一说是各部落首领在江岩地方 赐姓，会打鸟的部落从此以壮语(鸟)为姓。

另一说是除了从外地迁入带来的姓以外，主要还有从原始信仰图腾而发展为姓的，陆姓很可能因古代崇拜鸟之故。

郡望 吴郡：三国吴宝鼎元年置郡，治所在乌程。

此支陆氏为陆通的直系后裔，其开山始祖为西汉时的陆烈 。

河南郡：汉高帝二年改秦三川郡置郡，治所在洛阳。

颍川郡：秦王政十七年置郡，治所在禹县。

此支陆氏为吴郡陆氏的分支，其开山始祖为东汉颍川太守陆闳 。

平原郡：西汉置郡，治所在平原。

河内郡：楚汉之际置郡，治所在怀县，西晋移至野王。

荆州郡

乐安郡 堂号 忠烈堂：南宋左丞相陆秀夫誓死不降元，立益王于福州。

元兵杀来的时候，陆秀夫从容拔剑将妻子、儿驱逐下海而死，然后自己也投河自尽。

黜霸堂：汉朝时陆贾跟随刘邦灭秦建汉。

他的口才相当好，两次出使南越。

还曾写了一本《新语》送给高祖，大意是崇王黜霸。

三畏堂：大清国正一品镇国将军、诰封不入八分镇国公陆韫。

雍正朝，“镇国将军陆韫卒，上体恤故臣，加封镇国公，典葬从不入八分之制，世袭。

”自此以后，恩封的爵位还有金陵侯、长恩伯（承恩伯）、骁骑二等子。

先祖原为宗室封爵第九级，在不入八分镇国公下，辅国将军上。

品级为武官正一品。

亡故后受皇帝恩典，加封不入八分镇国公。

赐江宁镇国府一座。

“三畏堂”取意“畏天威、畏地怒、畏人心”，表达了上承皇恩天威、中正国法律例、下顺民心民意的为官之道，同时也是对陆氏子孙后代的谆谆教诲。

四言通用联 重要的陆姓楹联有以下五副：　　河北三虎；洛下双龙。

剑南万卷；云间二龙。

剑南万卷（南宋最杰出的诗人陆游，有《剑南诗稿》，存诗近万首）；云间二龙（指陆机、陆云兄弟，时称“二龙”）。

唐推内相；清著循声。

鹅湖学派；莲杜高风。

怀橘归遗，奇童知孝；梦莲应兆，才女工诗。

七言通用联 养心虽若冰将释；

忧国犹虞火未然（陆游诗句联）。

身为野老已无责；

路有流民终动心（陆游诗句联）。

位卑未敢忘忧国；

事定犹须待阖棺（陆游诗句联）。

万卷古今消永日；

一窗昏晓送流年（陆游诗句联）。

顾渚一瓯春有味；

东风百里雪初晴（清代同治状元陆润庠自题联）。

渴不饮盗泉水；

热不息恶木阴（西晋文学家陆机《猛虎行》诗联句）。

玉管漫吹秋月白；

红牙曾对绮筵新（明代诗人陆圻《与歌者陈郎》诗联句）。

官无长物唯求实；

家有遗书何用金。

山东地区族谱名称编者编纂时间与方式藏地备注山东济宁《陆氏族谱》17卷，陆忠撰修清乾隆24年（公元1759年)世德堂刻本。

分南北二支。

在乾隆47年（公元1782年）重修　　　　道光22年（公元1842年）重修　　　　光绪10年（公元1884年）重修　　　　光绪26年（公元1900年）重修　　　　民国9年（公元1920年）重修　　　　公元1951年重修　　　　公元1981年重修　　　　公元2005年等重修　　　　江苏地区族谱名称编者编纂时间与方式藏地备注(江阴)《陆氏世谱》，卷数不详，现存17册陆炜纂修清道光14年(公元1834年)　　世德堂木活字本(无锡)《陆氏世谱》，卷数不详编修者不详　　　　秀野堂木活字本，此外有清同治12年(公元1783年)本，8卷，首1卷，陆熊祥纂修；民国11年(公元1922年)仰贤堂铅印本，正编90卷首l卷，后编5卷，陆绍云等修；民国37年(公元1948年)仰贤堂铅印本，126卷，首1卷，陆瑞星等修。

(无锡)《陆氏宗谱》，卷数不详，l册，陆耀明纂修民国18年(公元1929年)　　崇本堂木活字本(无锡)《陆氏世谱》，90卷，首1卷，92册陆大镌修清同治12年(公元1873年)木刻本河北大学抄本(无锡)《陆氏世谱摘录》不分卷，5册陆熊祥录民国20年(公元1931年)历史所　　(太仓)《平原宗谱》，卷数不详编修者不详清乾隆24年(公元1759年)　　刻本(吴江)《汾湖陆氏族谱》，不分卷，2册编修者不详　　　　近代传抄本(吴江)《汾湖陆氏世系》不分卷，l册陆焯辑清咸丰间　　抄写本(吴江)《陆氏先德录》l卷陆乃普纂修清同治11年(公元1872年)　　羲经堂刻本(吴江)《先德录续刻》，1卷陆鼎奎辑民国8年(公元1919年)　　刻本(吴江)《平原松陵陆氏宗谱》12卷，首l卷，陆乃普纂修民国13年(公元1924年)(历史所)、(吉林大学)刻本(吴江)《松陵陆氏宗谱》12卷，首1卷，末l卷，4册陆维钰纂修清道光26年(公元1846年)　　抄本(吴江)《陆氏世略》l卷柳弃疾民国8年(公元1919年)　　钞本(武进)《陆氏宗谱》，18卷陆华玉纂修清光绪三十二年(公元1906年)　　永言堂木活字本(武进)《陆庄陆氏世谱》，29卷，末l卷编修者不详民国8年(公元1919年)　　怀忠堂活字本(武进)《晋陵茅庄陆氏宗谱》8卷，8册陆南昌纂修清同治国11年(公元1872年)历史所怀忠堂活字本(武进)《樟村陆氏宗谱》16卷陆德秉等修清光绪6年(公元1880年)继述堂木活字本辽宁图此外有民国9年(公元1920年)继述堂木活字本，18卷，陆兰亭等修。

(江苏常州市图)(武进)《晋陵陆氏宗谱》12卷，12册陆世法等修民国9年 (公元1920年)河北大学本刻本(常州)《白云湾支陆氏汇修宗谱》1卷陆尔隽纂辑清光绪15年(公元1889年)江苏常州市图怀忠堂木活字本(常州)《下浦陆氏本支浦》16卷，首l卷陆鼎纂修清光绪18年(公元1892年)善庆堂木活字本　　此外有清宣统元年 (公元1909年)善庆堂木活字本，17卷，首1卷，陆钟英等修。

(宜兴)《陆氏世谱》，卷数不详编修者不详清光绪26年(公元1900年)　　仁本堂木活字本(宜兴)《陆氏宗谱》，2l卷，首l卷，总编3卷，24册陆慰望等编民国37年(公元1948年)南京图敦本堂木活字本(昆山)《水东陆氏谱系》，7卷，首l卷，16册陆宏钟等修传抄清乾隆31年(公元1767年)修本上图、吉林大学　　(昆山)《槎溪陆氏族谱》，不分卷，2册陆娣纂修清嘉庆6年(公元1801年)上图嘉荫堂刻本(溧阳)《阳羡溪西陆氏宗谱》21卷，首l卷陆景宣纂修清光绪26年(公元1900年)上图仁本堂木活字本(苏州)《陆氏葑门支谱》，17卷，首l卷陆锦娘等修清光绪14年(公元1888年)上图、历史所、南开大学、吉林大学丰裕义庄刻本(苏州)《陆氏六支家谱》l卷陆启呆纂修清光绪27年 (公元1901年)上图抄本(苏州)《平原陆氏支谱》，不分卷陆庄浩等修民国2年(公元1913年)上图石印本(苏州)《陆氏世谱》，不分卷，l册申时行等修明江苏苏州市吴中区图抄本(苏州)《陆氏宗谱》，4卷，4册杨壬林钞本清咸丰四年(公元1854年)本哈尔滨师大　　(苏州)《吴郡陆氏族谱》16卷，首1卷，存卷1、3—7陆嵩纂修清咸丰间抄本江苏苏州市图　　(苏州)《平原陆氏宗谱》20卷，首1卷，6册陆增炜等修清光绪32年(公元1906年)(北图)、(南开学)、(吉林大学)、(苏州大学)、(江苏常州市图)刻本(苏州)《平原陆氏续修谱略》，不分卷陆街重录清末摘抄本吉林大学　　(苏州)《包山后埠支陆费氏支谱》，不分卷，l册陆费荣等编清道光6年(公元1826年)南京大学刻本(江苏)《陆氏世谱》，卷数不详，存卷9'—11，44上，46；47； 62；67编修者不1详清同治间仰贤堂活字本　　此外有民国仰贤堂铅印本，卷数不详，存卷9、38、5、58、73、74；陆凤韶等编(江苏苏州市图)(江苏)《陆氏世谱》126卷，首1卷，存卷首，卷1—6，57陆佐运等修民国37年(公元1948年)仰贤堂铅印本华中师大　　(盐城)《陆氏宗谱》7卷陆心斋等修清光绪10年(公元 1884年)上图景忠堂木活字本(淮安)《山阳陆氏族谱》，8卷陆求可等修清康熙25年(公元1686年)北图陆氏思过堂刻本(泰县)《海陵陆氏族谱》，14卷，首1卷陆恩荣纂修清光绪24年(公元1898年)历史所三德堂活字本 浙江地区族谱名称编者编纂时间与方式藏地备注(平湖)《陆氏家史》，5卷陆鸣銮纂修清　　抄本(上虞)《上虞雁埠陆氏宗谱》，6卷陆荣泰纂修民国15年(公元1926年)　　兄弟印刷所铅印本(吴兴)《陆氏支谱》，6卷陆积昌纂修清宣统2年(公元1910年)　　木活字本(吴兴)《陆氏支谱》，不分卷，2册陆维纂修清道光25年(公元1845年)历史所刻本(吴兴)《月河陆氏支谱》，不分卷陆树堂等修民国25年(公元1936年)(人民大学)、(辽宁图)、(南京图)铅印本(金华)《东阳陆氏宗谱》，卷数不详编修者不详明　　木活字本、此外有康熙二十四年(公元1685年)木活字本，18卷，首1卷，陆应记等纂修；乾隆三十五年(公元1770年)木活字本，卷数不详，陆兆台等修；嘉庆十三年(公元1808年)木活字本，卷数不详，陆文焕等修；道光二十二年(公元1842年)木活字本，卷数不详，陆中华等修：同治十年(公元1871年)木活字本，卷数不详，陆庆培纂修。

(金华)《东阳陆氏宗谱续编》，卷数不详　　光绪24至32年(公元1898—1906年)　　木活字本(金华)《东阳陆氏宗谱前编》，卷数不详　　民国王8年(公元1929年)　　木活字本(海宁)《海昌鹏坡陆氏宗谱》30卷，首2卷，20册陆振之纂修清咸丰4年(公元1854年)　　刻本(海宁)《海昌鹏坡陆氏宗谱》30卷，24册陆鹤翔等修民国3年(公元1914年)浙江嘉兴市图希贤祠刻本(绍兴)《陆氏族谱》，不分卷陆曾纂修清康熙43年(公元1704年)　　世德堂刻本(绍兴)《两溪陆氏家乘》，4卷，4册陆岳阳纂修乾隆46年(公元1781年)人民大学清刻本(绍兴)《山阴梅湖陆氏宗谱》，6卷陆遵修纂修民国6年(公元1917年)吉林大学中正堂活字本(嘉兴)《吴郡陆氏窦巷支世系图表》，不分卷陆祖谷纂修民国22年(公元1933年)(江苏苏州市图)、(浙江嘉兴市图)石印本（绍兴)巜陆氏祖谱>>，不分卷陆加才纂修　　　　　　 上海地区族谱名称编者编纂时间与方式藏地备注(上海)《陆氏宗谱》，不分卷陆位纂修清乾隆20年(公元1755年)　　写本(上海)《云间陆氏家乘》4卷，首1卷陆昌耀纂修清道光12年(公元1832年)松江抄家物资办公室刊本(上海)《云间珠溪陆氏谱牒》不分卷，4册陆修先等修民国13年(公元1924年)人大石印本，此外有民国15年(公元1926年)石印本。

(上海)《陆氏世系表》不分卷陆咏荃修清光绪25年(公元1899年)嘉定县博稿本(崇明)《陆氏世谱》不分卷清嘉庆4年(公元1799年)　　　　行素堂刻本，此外有嘉庆14年(公元1809年)行素堂本，不分卷，陆坤元等修；光绪10年(公元1884年)务本堂刻本，不分卷，陆志铨等修。

；光绪14年(公元1888年)刻本，不分卷，陆菊亭纂修，40册。

(崇明)《陆氏大宗世谱》，不分卷陆运涛等修清　　木活字本。

此外有民国4年(公元1915年)务本堂刻本，卷数不详，陆志铨等修。

(崇明)《陆氏世谱》纂修者不详清　　刻本，一册，残本，书名据版心题，记事至清道光间。

安徽地区 安徽地区族谱名称编者编纂时间与方式藏地备注(太湖)《太湖陆氏宗谱》，卷数不详陆钰山等修光绪七年(公元1881年)　　怀橘堂木活字本，此外有民国7年(公元1918年)怀橘堂木活字本，卷数不详，陆邦彦等修。

(历阳)《陆氏宗谱》，2卷，2册，陆天锡等修，清光绪31年(公元1905年)双璧堂木活字本。

(潜山)《陆叶氏宗谱》，19卷，首1卷，24册陆济川修清宣统二年(公元1910年)人民大学崇本堂活字本(歙县)《陆氏家谱》，卷数不详民国26年(公元1937年)　　安徽博许承尧校抄本(六安)《陆氏家谱》，40卷　　民国20年（1931）年重编　　　　南方其他地区(湘阴)《罗湘陆氏支谱》陆传薪等修民国元年(公元1912年)　　河南堂木活字本(广东)《陆氏世德记》陆师彦等修清光绪元年(公元1895年)　　木活字本(广西邕宁)《陆氏族谱》，1卷陆仰阶纂1949年抄本(广西档)、(广西邕宁县档)　　北方地区(通城)《陆氏宗谱》，6卷，首1卷陆彝典等修清同治四年(公元1865年)　　以文堂木活字本台湾所存家谱略述

在中国台湾也有不少关于陆姓的家谱。

由于缺少资料，惜难以作系统和完善的综述。

1983年由台湾联合报文化基金会国学文献馆出版《中国族谱序例选刊》(盛清沂主编)，内有关于陆姓之部的十余部族谱，可资与国内其他地区族谱作对照和参考： 台湾所存家谱略述族谱名称编者编纂时间与方式藏地备注《陆氏世谱》24册陆浩如等修清乾隆10年(公元1745年)江苏吴兴　　《东溪陆氏支谱》4册陆徵君专修清道光2年(公元1822年)浙江杭县　　《云阳陆氏族谱》18册陆恒泰修清道光24年(公元1844年)江苏丹阳　　《陆氏世谱》4册陆行贞续修清同治12年(公元1873年)苏吴江县　　《开越陆氏世德记》6卷4册清陆师彦等辑光绪6年(公元1880年)广东　　《包山后阜支陆费支谱》2册陆文灏等修清光绪2年(公元1876年)江苏吴县　　《南渡陆氏家谱墓图》2册陆凤翔修清光绪7年(公元1881年)浙江杭县　　《陆氏葑门支谱》18卷12册陆锦灏重修清光绪14年(公元1888年)江苏吴县　　《陆庄陆氏世谱》28卷28册毛羽丰等序清光绪15年(公元1889年)江苏武进　　《陆氏平原宗谱》21卷8册陆增炜等修清光绪32年(公元1906年)江苏吴县　　《无锡观前陆氏世谱》4卷4册陆凤周等修民国11年(公元1922年)江苏无锡　　《珠溪陆氏谱牒》11卷4册　　民国13年(公元1924年)本江苏松江　　《陆庄陆氏世谱》30卷32册陆鹤舟等重修民国18年(公元1929年)江苏武进　　《武进下浦陆氏本支谱》26卷13册陆耀科等修民国21年(公元1932年)江苏武进

中国国家图书馆有珍藏家谱的。截止2012年12月底，中国国家图书馆家谱总数达7678种，其中善本家谱458种、普通线装家谱4680种、新修家谱2540种，总共约5万多册。家谱原件收藏的总数量，仅次于上海图书馆，在国内位居第二。

作为世界排名第三位的大型公共图书馆，中国国家图书馆的百年馆庆，吸引着全球图书馆界的目光，也牵动着无数神州海内外华夏儿女的心，所以中国国家图书馆有珍藏家谱的。

家谱的概述

家谱又称族谱、宗谱等是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。家谱是一种特殊的文献，就其内容而言，是中华文明史中具有平民特色的文献，记载的是同宗共祖血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍。

据研究表明，中华古姓来源于图腾崇拜，系氏族徽号或标志。家谱属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

经历了历朝历代的连年战乱和社会动荡，历史上传世的家谱几乎丧失殆尽，许多家族的世系也因此断了线、失了传。当今可见的古代家谱，大多是明清两代纂修。在我国明清时期，出现了专门替人伪造家谱世系的谱匠。

　　苏氏系承昆吾 发源河南临漳

　　三苏是文坛上的名人，关于苏姓的族谱，在苏洵族谱的后录上交代得非常清楚：“苏氏之先，出于高阳，高阳之子曰称，称之子曰老童，老童生重黎及吴回，重黎为帝喾火正曰祝融，以罪诛，其后为司马氏，而其弟吴回复为火正，吴回生陆终，陆终生子六人，长曰矾，为昆吾，次曰惠连，为岑胡，次曰�，为彭祖，次曰来言，为会人，次曰安，为曹姓，季曰季连，为芈姓。六人者，皆有后，其后，各分为娄姓，昆吾始姓已氏，其后为苏、顾、温、董。当夏之时，昆吾为诸侯伯，历商而昆吾之后无闻。至周有忿生为司寇，能平刑以教百姓，周公称之，盖书所谓司寇苏公者也，司寇苏公与檀伯达皆封于河，世世仕周，家于其封，故河南、河内皆有苏氏。”

　　实际上，这一段苏姓姓源考据，是可以适用于天下的苏姓的，因为，《姓纂》上关于苏姓的来源，也做了同样的介绍。《姓纂》是这样说的：“颛顼祝融之后，陆终生昆吾，封苏，邺西苏城是也。苏忿生为周司寇，居河内、扶风、武功。汉，苏建目河内徙扶风。”

　　由此可见，头一个以苏为姓的昆吾，是颛顼帝的后代，他们最初的发源地，则在今河南省临漳县的西方。到了周朝初年，官拜大司寇的苏忿生被周天子封于河内，所以这个家族也就是迁移到今为甘肃省的河内地方，继续繁荣滋长，以后子孙才逐渐遍布于各地，四川眉山那个光辉灿烂的苏家，自然也是从河内所迁移出来的。

　　苏姓，真可以说是一个光耀史册的古老姓氏，从3000年前的春秋时代，便已大放光芒。大家都知道，楚庄王是春秋五霸之一，而他之得成霸业，主要靠的是他的大夫苏从。

　　苏秦，名气更加响亮，他与张仪同被称为纵横家，他提倡合纵以抗秦，结果身佩六国相印，荣宗耀祖，显赫异常。

　　到了汉武帝之时，苏氏又出了一位名垂千古不朽的伟大人物，那就是三尺孩童都晓得的苏武。

　　宋代的文坛，似乎是苏姓人士的天下，除了苏洵、苏轼、苏辙父子之外，尚有以文章知名，宋太宗曾御笔题赠“玉堂之署”4个字的苏易简；以及慷慨有大志，好为古文诗歌，曾佐欧阳修变文格，晚年自号“沧浪翁”，隐读以终，著有《苏学士集》传世的一代高士苏子美（舜钦）等。

　　苏姓的故事

　　苏姓出自己姓。古帝颛顼孙吴回，为帝喾火正，掌民事，赐祝融氏。吴回之子陆终有六子，为六族，长子樊，为昆吾族，地在今河南濮阳，为己姓。夏代的第七位后名叫槐，封昆吾氏后裔于有苏之地，在今河南辉县西的苏岭（苏门山），称有苏氏，有苏氏部族以苏草（即紫苏）为图腾。夏代末，有苏氏之国被灭，族人以苏为氏，四散避难。其中有一支向东南迁居于姑苏（即江苏苏州）。有一支向北迁于邺西苏城（今河北临漳西）。周灭商时，这支苏氏部族大部分又向北迁襄国的苏人亭（今河北邢台西南），后有一部分再迁苏水之滨（今河北完县境）。留在苏岭的苏族人归顺了周朝，其头领苏忿生入周朝为司寇，被封于温（今河南温县），建立苏国，公元前650年被北狄攻灭。还有一支苏族人南迁今湖南梅山一带，后称为梅山蛮。宋代时再南迁，少部分混入土著，成为瑶族先人的重要一支，大部分定居两广，成为南方苏姓先民。

　　苏姓分布

　　江苏

　　苏姓分布的重点地区。在江南地区分布着苏轼的后裔，其中苏轼长子苏迈的后裔主要分布在常州、以及常州西北的安家舍、薛家乡、新闸镇等地，约1500余人。武进的安家舍乡前舍周围的十余个村庄；薛家乡晨光村委苏家村(沿河苏家村)等村庄，有大量苏氏分布。苏轼幼子苏过的后裔分布在常州城，及城东武进洛阳、崔桥、戴溪、运村、郑陆等地，以及无锡、苏州、江阴、常熟等地，共2400余人。太仓、无锡、镇江、苏州、南京、宿迁、徐州等地区有苏氏分布。在苏北地区盐城、建湖、阜宁、响水、滨海等地分布着数千户苏姓人家，他们也是苏东坡的后裔，原居于苏州阊门，明初“洪武赶散”时随章士诚来到了“苏家咀”。“苏家咀”位于建湖附近，是江南北迁苏氏的集散地。另在宜兴元上乡毫阳村、可酉乡等均有苏氏分布。在常熟的唐市镇，珍门上仙村、周行陶舍村等也有苏姓分布。

　　上海

　　嘉定的苏姓有1612人，在全县的姓氏中排名第44位，各乡镇均有分布，以嘉西人数最多。嘉定还有满族苏姓，但其来自辽宁。金山县、崇明县也有苏姓。宝山县苏姓有100。余户，在吴淞、大场、盛桥等乡镇均有分布。南汇县主要分布在彭镇、大田、老港等乡镇。川沙县，共有苏姓宗亲1140余人。

　　浙江

　　温州、海宁、杭州、宁波、瑞安、玉环、苍南、平阳、泰顺等地均有苏氏分布。

　　福建

　　同安、晋江、安溪、南安、惠安、永定、海澄、厦门、永春、南平、闽清、泉州、福州等地，均有苏姓分布。

　　广东

　　潮汕地区分布有苏姓宗亲20余万，在顺德、梅州、汕尾等地都是潮汕支派，有许多已迁居海外。在普宁、海丰、潮州、怀集、罗定、顺德、南雄、东莞等地均有苏氏宗亲联谊组织。南海、佛山、阳江等地也有苏氏分布。

　　海南也

　　苏氏宗亲，分布在儋州，文昌等地。

　　广西

　　藤县、梧州、岑溪、容县、北流市、平南、蒙山、昭平等地源流扁的苏氏宗亲多是明、清时从闽、粤两省迁来。贺县、灵川、乾江、南宁、宁明、桂平、陆川等地也有苏氏。

　　云南

　　昆明、苍山、石屏、嵩明也有苏氏分布。

　　四川和重庆

　　苏姓分布较为广泛，如双流、苍溪、巴县、内江、江津、永川、三台、自贡、成都、江油、蓬溪、合江、泸州、乐山、长寿、宗庆、广安、南川、丰都、南充、铜梁、犍为、黔江、隆昌、璧山、双流、奉节等等。仁寿的洪峰、彰加、青岗、分水等乡镇都有苏姓分布。

　　湖南

　　津市、攸县、平江、长沙、湘阴、宁乡、桃江、浏阳等地均有苏姓分布。

　　湖北

　　红安、京山有苏氏分布。

　　江西

　　德安、崇义、永新有苏姓分布。

　　安徽

　　萧县周围的苏、鲁、豫、皖地区，也有苏姓分布，他们多是唐末苏检的后代。在安徽的皖南地区，也有苏姓分布，其与浙江、江苏的苏氏分布较为接近，分属眉山派和铜山派。

　　河南

　　苏姓的起源地和聚集地，至少有三十余个县、市都有与苏相关的地名，如苏村、苏庄、苏营、苏阁、苏桥、岗苏、苏王、苏楼、苏木、苏所、苏堤、苏班枣、苏秦村等，它们是古今苏氏族人生活轨迹的反映。太康的苏姓分布在城郊、九岗庙等乡镇。

　　商丘全县有328个姓氏中有苏姓。

　　鹿邑的苏姓分布在苏湾、苏庄、葡萄架等村。

　　林县的城关镇等也有苏姓分布，全县的苏姓人口为 3367人。

　　长葛全县206个姓中有苏姓，主要分布在苏楼、苏庄、苏菜园、东魏庄村等地。

　　洛宁、新安均有苏姓。孟津的苏姓分布在老城村等地。

　　汤阴全县231个姓氏中，苏姓共777人，其中北 大街的苏姓出有不少人才。

　　夏邑的477个姓氏中有苏姓，也有苏庄。扶沟的279个姓氏中有苏姓，汴寨村等有苏姓分布。

　　光山槐店乡苏上湾村、朱湾村也有苏姓分布。陕县的前史村、苏村等有苏姓。淅川的180余个姓氏中有苏姓。

　　鄢陵的231个姓氏中有苏姓。

　　虞城的328个姓氏中有苏姓，并有回族苏姓。商水 281个姓氏中有苏姓，分布在邓城乡白蛇岗等村。

　　西华249个姓氏中有苏姓。

　　新县的272个姓氏中有苏姓。浚县的337个姓氏中有苏姓，人口在一千至一万人之间。禹州的白沙南街等村有苏姓分布。

　　沈丘的槐店镇苏堕等村也有苏姓。西平的302个姓氏中有苏姓。安阳县的辛店乡东招贤村也有苏姓居住。延津的

　　265个姓氏中有苏姓。长垣的东赵堤、邱村等也有苏姓分布。巩义、新乡、辉县、郾城、镇平、南召、信阳、孟州、荥阳、民权、睢县、潢川、获嘉等地，也有苏姓分布。

　　陕西

　　扶风是苏孝慈、苏蕙的故乡，在该县苏坊村、西苏村等地，均有苏姓分布。高陵、延安、武功、华县、吴旗等也有苏姓分布。

　　宁夏

　　吴忠县有回族苏姓。

　　甘肃

　　分布在靖远等县。

　　山西

　　陵川、洪洞、原平、安邑以及沁水的苏山村、南郭村、杏林、苏庄等均有苏姓分布。

　　山东

　　淄博、莱阳、济阳、烟台、宁津、寿光、蓬莱、济宁、章丘等地有苏姓分布。

　　河北

　　青龙的小马七彩乡青河沿等地有苏姓分布。宣化的新堡、青羊岭、郭隆庄等都有苏姓分布。清河县共有苏姓3178人，分布于全县的19个乡镇，涉及的村庄有申花庄、西垒桥、后苏、白沟驿、侯召村、大琉璃村、何庄等。宁晋有苏家庄，文安的苑口村等地均有苏姓分布。正定苏姓历史悠久，现存苏姓人口至少有1971人，分布在南关村、固营村、店上村等地。藁城、保定、高阳、晋县、满城、唐山、故城也有苏姓分布。

　　北京、天津有苏姓。

　　内蒙的托克托有苏姓。

　　辽宁锦州、新民、海城、锦县、沈阳、辽阳、兴城、金县、朝阳有苏姓。

　　吉林伊通的新家村，有苏姓居住。

　　苏氏在台湾的分布 据1978年台湾官方统计资料，其各县市共有1694个姓，苏姓列第23位，人口总计达19万余人，主要分布在高雄县、台北

　　县、台北市、台南县、高雄市。在乡镇、区级，依数量分别为高雄路竹、台南善化、云林北港、台北市松山区等。

　　由台湾省文献委员会编撰的《台湾省通志》中，专列有《人民志·氏族篇》，其中保存有许多珍贵的资料。该志依据的资料为

　　1953年由台湾各市县所填报的数据汇总而成。其时全省共有

　　828804户。排列前10名的大姓分别为：陈、林、黄、张、李、王、吴、蔡、刘、杨。而苏姓，位列第24位，共有9646户。苏姓在台北县1399户，在宜兰县有12户，在新竹县有563户，在苗栗县有

　　417户，台中县有175户，南投县有497户，彰化县有445户，嘉义县有1271户，台南县有2281户，屏东县有171户，花莲县有

　　61户，澎湖县有123户。

　　介绍文件

　　苏姓起源

　　苏姓起源有二：

　　一、为出自己(妃)姓，为颛顼高阳氏的后裔。周武王时，有司寇忿生，受封于苏国，称为苏忿生，后迁于温邑(今河南省温县西南)。春秋时，苏国被狄(我国古代对北方少数民族的统称)人攻灭。苏国的后裔就以国名“苏”为姓，其得姓始祖为苏忿生。

　　炎黄二帝是中华民族的共同祖先，苏姓则是黄帝的直系后裔。

　　传说中的黄帝既是一个部落的名称，也是一个部落首领的名字。据《国语·晋语》载，黄帝和炎帝是由古老的少典氏族中分裂出的两个胞族。黄帝及其部族，最早生活在陕西黄土高原的姬水一带，因而便形成了最古老的“姬姓”。《史记·五帝本纪》在介绍黄帝时说：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。”这段文字描述了黄帝作为人文始祖的聪明大智。《帝王世纪》也说黄帝“受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。”黄帝，又称为“轩辕黄帝”，实际上是因为黄帝曾居住在“轩辕”这个地方，因以为名。轩辕黄帝是崇尚**的，这是因为这个部族生活在黄土高原，其赖以生存的大河便是黄河，而这一人群的皮肤又是黄颜色，这种“黄河、黄土、黄种人”的三位一体，使他们对“**”有了更多的偏好。黄、皇古字通用，由黄帝而衍变成至高无上的“皇帝”，成为最为尊贵的帝王的专称，在历史时期**更成为皇帝独有的专色，中国古代的宫廷建筑，无论是宫室、都邑、太庙，也都由黄土筑成，成为有别于其他文明的“**文明”。至于黄帝的专号“轩辕”，《说文》段注为，曲（车舟）藩车为之轩，大车谓之辕，“轩辕”实际上指为“有篷顶的大车”。据史料记载及学界研究，早期的黄帝部族是以游牧生活为重要的内容，“轩辕”大车的发明，为这种生活提供了更为便捷的运输工具，在当时的部族生活中占据有重要的地位。并因此而成为黄帝及其部族的名号。另一方面，黄帝部族以龙作为图腾标志。考古发现中，龙的形象的不断变化，龙形象的不断丰富与完善，实际上是黄帝部族发展壮大，中华民族融合发展的真实写照。

　　黄帝及其部族最早的居住地在姬水，亦即陕西省岐山县一带，后采向东发展，到达中原，并在河南新郑形成政治中心。《史记》的有关注解均有“黄帝号有熊”，“有熊，河南新郑是也。”《元和郡县图志》：“郑州新郑县，本有熊之墟。”另外，陈留(今属开封)有“黄城”、杞县有“夕卜黄”、荥阳有“黄水”、封邱有“黄池”，这些都与黄帝部族的活动有关。密县的大瑰山、临汝的崆峒山、灵宝的荆山，卢氏的熊耳山等都有黄帝活动的遗迹，反映中原地区是黄帝及其部族的重要活动地区。黄帝以中原为中心，“习用干戈”、“修德振兵”、“天下有不顺者，……从而征之”，尤其是黄帝部族与蚩尤部族在涿鹿(今属河北)大战，取得了胜利。黄帝及其部族的军事行动，加速了传说中各部族间的融合，从而形成了以中原为核心的南达于江、东至于海、北达燕赵的内涵相近的先进文化。

　　黄帝在典章政制与经济文化上也有重要的贡献。《史记》等史书记载，黄帝“置左右太监，监于万国”。这种管理形式，应该是后世政权的雏形。黄帝的史官“仓颉作书”，“伶伦作律”、“容成造历”，“黄帝考定星历”等，黄帝时的文化成就巨大。黄帝采铜铸鼎，以玉为兵，刳木为舟，作宫室以避寒暑等。黄帝的夫人嫘祖发明了养蚕、织锦等，反映了黄帝时代的前所未有的发明创造，形成了中国历史上第一个文化高峰。

　　传说黄帝在功成名就于荆山铸鼎后，骑龙升天。《史记·封禅书》有详细的记载，在河南灵宝，有与这则传说相关的地名与遗迹，如荆山、鼎湖、龙沟，以及黄帝庙。在陕西省黄陵县，有“桥山”，而“桥山”附近有黄帝陵，这里也就成了历代君民祭奠中华民族人文始祖黄帝的圣地了。

　　依照史书记载，颛顼为黄帝的孙子辈。《史记》、《帝王世纪》以及某些苏谱均有详细说明，在黄帝的25个儿子中，最早取得“姓”的名号者仅有14人，这些姓也就成了中国历史上最为古老的姓，现代姓氏则是在此基础上衍生而来的“氏”。黄帝正妃是采自西陵氏族的嫘祖，她为黄帝生下的两个儿子分别是青阳与昌意。昌意曾在“若水”一带的西南地区长期生活，并娶当地土著蜀山氏族的昌仆为妻，他们的儿子颛顼从小便在西南地区生活，后随氏族东迁到中原。

　　颛顼既是古史传说中的英雄般的人物，也是当时统合天下的部族名号。学术界对颛顼的本意有着多种的理解。《论衡》中谈到的“颛顼戴干”，有的学者以民族志与考古发现相结合，解释其为原始部族时人们在头部佩饰器具从而形成的一种头部装饰，这种装饰使得其成为“扁形变头”。根据史书中将“颛顼”与“高阳”并称的现象，其含义为旭旭升起的太阳。而这种对自然的崇拜现象，在当时应是较为普遍的。

　　颛顼及其部族东迁的过程，也是以颛顼为首的部落联盟形成的过程，也是史前部族融合发展的过程。颛顼在河南、山东、河北等黄河中下游地区活动留下有大量的遗迹。其最重要的传说是保留在《淮南子》等书中的“共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝”的传说，两大部族的长期征战，在史书中形成了具有传奇色彩的传说，颛顼也因此而获胜，部落联盟获得了空前的扩大，并以此赢得了五帝之一的赞誉。

　　颛顼的统治中心也在中原。史书记载，颛顼在河南许昌、杞县、淮阳等地居住。《左传》：“卫，颛顼之墟也，故为帝丘。”帝丘在东周时为卫国的都城，其位置在今河南濮阳附近。颛顼尽管在军事上有所作为，但他的功绩主要在宗教礼仪上。《大戴礼记》对他的功绩有十分精要的概括，称赞他是很有谋略，通晓道理的人，他的行为举止符合天意与鬼神的意志，所以说他是人与神的沟通者，他所开启的由宗教对人的控制的办法，以及对社会组织结构的改造，在当时是个进步。颛顼死后，埋葬在顿丘城外，即今河南省内黄县，据说他活了98岁，颛顼之后，其部族又分裂为若干个部落。《世本》的“帝系篇”等文献，甚至在一些“苏谱”中，也有“颛顼八子”的记载。颛顼娶邹屠氏之女生苍舒、陨鼓、祷戴、大林、龙降、廷坚、仲容、叔达等8子。颛顼又娶胜奔氏之女生子称，称生卷章，卷章又名老童。

　　老童及其部族，也如他的先祖那样在中原生活，但也在关中、江淮等地区生活，其遗族后来还远迁到岭南活动。老童(卷章)的部族后又发展为重黎和吴回。

　　重黎这个传说时代的人物，实际是由重与黎二个部落合并而成，重黎实际上是这个部落联盟的首领。他们的后裔逐渐裂变为“九黎”，并成为“黎民百姓”中的主体。重黎曾担任过帝喾时的“火正”。“火正”是传说时代掌管火源的职官，因为火的发明传说为祝融氏所为，因此“火正”又称为“祝融”，重黎因任“火正”，重黎也与祝融有了联系。火的发明，在人类文明的进程中是件了不起的大事，火可以驱除野兽，使人类在与其他动物的争斗中处于优势；火可以熟食，食物成分的改变为人类智力的进步创造了条件；火可以用作耕种，“刀耕火种”的初期农业的兴起，是人类文化进步的标志。以看守火种，到对火神的祭祀，以至火化升天等均由祝融(火正)负责，因此在当时这是一个非常重要的职位。重黎受命与流落在南方的共工氏进行战斗，并没有取得明显的效果，帝喾以平叛不力而杀了重黎，并让重黎的弟弟吴回袭任火正祝融之职，吴回也便有了祝融氏之称。

　　吴回在南方与共工氏的战争中取得了胜利，他与他的部族也因此重返中原。《路史》、《左传》均记载，在河南郑州有“祝融之墟”，其具体地点在新郑与新密附近，即西周时期郐国所在地。吴回及其部族虽然在陕西、山西、甚至东南地区生活，但最终以中原为中心，吴回死后也埋葬在“天下之中”的中原地区。

　　陆终传说是吴回的儿子。根据对其名号研究，陆终是以捕食善跳动物而著称的部落，并以此作为图腾以及首领的名字。陆终及其部族也在中原一带活动，山西的平陆、河南豫北地区的“大陆”(吴泽)等便是这种活动遗迹的反映。在豫北地区的获嘉、修武、辉县交汇处的吴泽，实际上也是当年吴回曾活动过的地区，这里与颛顼故都也相去不远，并有亲族在其附近居住，因而具有较好的生活基础。

　　陆终生6子，分别是樊、惠连、（竹钱）（竹坚）、会人、辔牲、季连。其中，樊封昆吾为己姓。

　　先祖昆吾公

　　昆吾公是苏姓的先祖，这是诸多苏谱所公认的。樊封于昆吾，又称昆吾氏。也就是说，由陆终及部族发展衍变而来的昆吾部族，其首领亦称“昆吾氏”即苏谱上的“昆吾公”。“昆吾”的字义，《夏小正》解释为：“昆，小虫。”又称，“昆者，众也。”“小虫动也。”《说文通训定声》认为，昆吾为众虫之意，吾即音的尾语。昆吾源自陆终，二者都有“众虫”之意，一方面反映二者的图腾相近；另一方面说明其部族人口众多，兴旺发达。《国语》、《史记》都记载，昆吾为“夏伯”。

　　《吕氏春秋》记载有“昆吾作陶”。《说文》及其相关著作也有“昆吾者，壶之别名。”“昆吾，圜器也。”

　　昆吾氏也在中原地区活动。他们的踪迹与夏人相近，如在山西传说有夏都安邑的地方，有“昆吾亭”。河南濮阳为“颛顼之墟”，这里不仅有“昆吾台”，也有“昆吾之墟”，《竹书纪年》写道：“帝芬三十三年，封昆吾氏子于有苏。”“帝芬”，有的书中记载为“帝槐”，是夏代第8个王，属于夏代中期。

　　《世本》：“苏氏，颛顼、祝融之后，陆终生昆吾，封苏，邺西苏城是也。”《元和姓篡》：“苏，颛顼、祝融之后，陆终生昆吾，邺西苏城是也。”

　　《新唐书·宰相世系表》：“苏氏出自己姓。颛顼裔孙吴回为重黎，生陆终。生樊，封于昆吾。昆吾之子封于苏，其地邺西苏城是也。”

　　“有苏氏”

　　“有苏氏”在商代仍有活动，其重要人物是苏妲己。《今本竹书纪年》记载，“王师伐有苏，获妲己以归。”在《国语》一书中，也有类似记载，“殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。”《史记·殷本纪》表述为“爱妲己，妲己之言是从。”“有苏氏”是商代的重要部族，但与商王室的关系并不融洽；商王室讨伐“有苏氏”，掳得了美丽的妲己，而且殷纣王十分喜爱妲己的美色。

　　苏国

　　苏国的建立，是苏姓历史上的大事。

　　西周政权建立后，周天子对王畿以外的土地分封给诸侯。《左传》成公十一年：“昔周克商使诸侯抚封，苏忿生以温为司寇，与檀伯达封于河。”杜预注解为：“苏忿生，周武王司寇苏公也，与檀伯达俱封于河内。

　　关于苏国的范围。《后汉书·郡国志》云：温，故国也，苏忿生封。”《括地志》卷二，“故温城在怀州温县西三十里，汉、晋以为县，本周司寇苏忿生之邑。”温是苏国国都，位置在今河南温县西安乐寨与招贤一带。《左传》记载，春秋前期周桓王将苏国的田地给予了郑国，这些地点有“温、原、缔、樊、隰城、攒茅、向、盟、州、陉、(阝贵)、怀。”其中，温、州、陉(邢)，均在今温县境内。原、樊，在今河南济源市境内。缔、向，在今河南沁阳市境内。隰城、怀，在今河南武陟县境内。盟，在今河南孟州市境内。(阝贵)，在今河南焦作市郊。攒茅，有考证为攒城与茅城，均在今河南辉县市境内。以上诸邑，很难说是苏国的全境，即便如此，也包括了今济源市与焦作市的全部，今新乡市的西部，这样一个广大的地区。其基本上与康叔受封的卫国为邻，也应该是当时较为重要的苏国。苏国的爵位，文献中称苏国国君，有“苏公”、“苏氏”、“苏子”、“温子”等多种称呼，尽管当时有“公、侯、伯、子、男”等爵位的说法，据说执行时并不严格，因此，苏国可能仅为“子”爵，其首领又任司寇，称作“苏公”

　　西周时期是苏国的重要发展时期，传世的青铜器著录在《三代吉金文存》一书中，其中的《史颂鼎》有长篇铭文，记载了史颂受命视察苏国，掌握并实行苏氏之法。《三代吉金文存》收录有苏国铜器《苏公簋》，这件器物铭文不长，却记述了苏、周联姻的史实。两周时期，异姓诸侯间的联姻，是密切相互间关系的重要手段，苏女嫁与周男，一方面反映了苏国对周王室的仰慕，同时也是西周晚期到春秋早期苏、周关系密切的标志。在三门峡虢国墓地也发现有西周晚期的苏、虢联姻的器物。虢国都上阳，位置在今三门峡市近郊，虢国虽不属于大国，但却是周文王的弟弟虢叔所封，其君主虢仲曾辅佐周夷王南征淮夷，酿成国人暴动；虢文公为周宣王时的重要卿士，在周王室中具有举足轻重的地位。三门峡墓地中发现的“苏甫人”盘、匝，正是苏女远嫁虢男的反映。“苏冶妊”鼎，记载了作为苏君夫人的妊姓女子，为她的女儿远嫁他乡，而专门作器的情况。在三门峡墓地，还发现有“稣子叔”鼎、“稣貉”豆等，其铭文不长，但都可以说明，苏、虢间有着持续不断的良好关系。此外，北京图书馆收藏的《宽儿鼎》青铜铭文拓本中，记载了“苏公之孙宽儿”的历史史实，对研究苏国史，也有重要的帮助。青铜铭文中的“苏子叔”、“苏公子”，也都是西周晚期至春秋初期苏国宗室的重要人物。

　　《诗经·小雅》记载了苏公与暴公的史实，“苏公作是诗以绝之”。《世本》云：“暴辛公作埙，苏成公作篪(chi，持)。苏成公，平王时诸侯也。”篪是一种乐器，“管乐十孔，长尺一寸，吹孔有觜(嘴)，如酸枣。”

　　春秋时期，奴隶主贵族的礼乐制度发生了动摇，周天子的神圣地位也受到了挑战，尤其是平王东迁洛邑，苏国与周都仅一河之隔，苏国成为王畿之地，其相互间的矛盾也大大加剧了。

　　苏国与列国间的矛盾，首先来自于郑国。郑国是西周时期最后被周天子册封的诸侯国，郑国的始君姬友，是周宣王的同父异母兄弟，初封在西周王畿地区的关中，“犬戎之乱”后，郑武公协助周平王东迁，并在王畿重建郑国。郑国受封的地方，原来也有一些小国，郑先后灭掉郐、虢等8个小国，在中原拥有一席之地，成为在中原有一定影响的强国。郑国势力的扩大，无形影响了周王宗室的利益，周郑交恶，并互以太子为质。平王病逝，在郑为质的太子孤因哀伤过度，不幸身亡，其子嗣位，是为桓王。桓王对郑国称霸，心有余悸，在朝中对郑不恭，引起郑国朝臣的不满，他们力主挑战王权，以观其行。这一天，郑国大将祭足率领郑国军队白玉门津渡过黄河，以向苏国借粮遭到拒绝为由，强行收割苏国已成熟的小麦，并运回郑国。其后，又到王城附近公然强抢周王宗室的稻禾。可见，在诸侯称霸的时代，苏国作为周王的亲信国，但却受到伤害。周天子并令卫、陈、蔡