你要找的是不是南宋中兴四大家中的尤袤？

尤袤，字廷之，小字季长，号遂初居士，晚年号乐溪、木石老逸

民，宋靖康二年(1127)二月十四日生于无锡一个书香门第中。祖父尤

申，父尤时享，治史擅诗。尤袤自小受家学熏陶，5岁能为诗句，10岁

有神童之称，15岁以词赋闻名于毗陵郡(今常州，时无锡属毗陵)。

尤袤于绍兴十八年(1148)举进士，任泰兴县令。当时宋室山河破

碎，偏安江南。泰兴处于南宋边区，金兵时常入侵，“县旧有外城，屡

残于寇”。尤袤上任后，一面为民请命革除苛捐弊政；一面率领军民整

修城廓。宋绍兴三十一年(1161)十月，金兵大举南侵，扬州、真州(今

仪征)等城都被攻陷，只有“泰兴以有城得全”。

金兵蹂躏两淮地区后，淮南人民死伤枕籍，流离失所。尤袤在诗作

《淮民谣》中，描述了当时淮南人民的悲惨处境：

“流离复流离，忍冻复忍饥；谁谓天地宽，一身

无所依。淮南丧乱后，安巢亦未久，死者积如麻，

生者能几口荒树日西斜，抚摩力不给，将奈此忧

何”

全诗长达60句，通过一个流离失所的淮民的口气，如泣如诉地将淮南人

民在水深火热中的悲惨情景，展现在人们的面前，宇字句句震撼着人们

的心灵。全诗未作雕饰， 语言朴实无华，用白描的手法将诗人的激情

表达出来，十分感人。

尤袤在泰兴有政绩，后奉调入京，任秘书丞兼国史院编修官和实录

院检讨官，质又升任著作郎兼太子侍读。

乾道八年( l172)二月，尤袤因参与一些大臣反对孝宗任用安庆军

节度使张说执政，于次年冬被赶出京城，任台州(今浙江临海)知州。尤

袤在台州期间，曾减免了一万多户无地贫民的税收，继续加厚和加高了

前任知州修筑的城墙。后来，台州发生洪水时，城区由于城墙高、厚而

未受淹。

当尤袤在台州作出政绩时，一些奸诈之辈就散布流言蜚语对他进行

中伤，引起了孝宗的怀疑，特派人对尤袤进行秘密调查，使者在台州听

到的是民众对尤袤的一片赞誉声，回京如实作了回报，并抄录了尤袤在

台州所作的《东湖》诗四首呈送孝宗。其中二首：

三日瑶霖己渺漫，未晴三日又言干。

从来说道天难做，天到台州分外难。

百病疮痍费抚摩，官供仍傀拙催科。

自怜鞅掌成何事，赢得霜毛一倍多。

孝宗对尤袤勤奋政事和忧国忧民的品德十分叹赏。不久就提升尤袤为淮

东(今淮扬一带)提举常平，后又调任江东(今南京、广德一带)提举常

平。尤袤在江东任内，适逢大旱，他率领人民抗灾，并设法赈济灾民。

后被题升为江西转运使兼隆兴(今江西南昌)知府。

淳熙九年( l182)，尤袤被召入朝，授吏部郎官、 太子侍讲，后又

提升为枢密检正兼左谕德。在朝时，他直言敢谏。淳熙十年(1183)夏大

旱，尤袤便上书皇上， 对当时政治上的黑暗作了无情的揭露，书中

说： “催科峻急而农民怨；关征苛察而商旅怨；差注留滞，士大夫有

失职之怨；给浚削，而士卒又有不足之怨；奉谳不时报，而久系囚者

怨；幽枉不获伸，而负累者怨；强暴杀人，多特贷命，使已死者怨；有

司买纳，不即酬价，负贩者怨。”他要求孝宗革除弊政，以弭民怨。

宋淳熙十四年( l187)十月，尤袤被任用为太常少卿，他对朝廷礼

制和人才使用提出了很多正确的意见，深受孝宗的赞许，进官权礼部侍

郎兼同修国吏侍讲，后又被任命兼权中书舍人和直学士院之职，尤袤力

辞并推荐陆游替代，但孝宗不同意。

宋光宗于淳熙十六年( l189)二月即位，即位后，尤袤再三谏劝，

要他“谨初戒始，孜孜兴念” ， 告诫他 “天下万事失之於初，则后

不可救”。并对光宗即位后即任用亲信和滥施爵赏的做法十分忧虑。他

引用唐太宗登基后不私秦王府旧人的故事，想引起光宗的重视，但尤袤

的这番忠言不仅没有打动光宗，反而被一些奸臣从旁诽谤， 说他是已

经下野的周必大的党羽。绍熙元年( l19Q)尤袤再次被逐出京城，出任

婺州(今浙江金华)、太平州(今安徽当涂)的知府。后又被召入朝任绘事

中兼待讲。此时他又要求光宗“澄神寡欲”、 “虚己任贤”．并对光

宗帝继续滥施爵赏的做法一再进行劝阻。光宗有时也能采纳尤袤的意

见，如撤销了一些升迁近臣的决定等等。但有时仍固执己见， 甚至对

尤袤的上谏大发脾气。有次光宗帝又对不应提升的官员委以重任。尤袤

上奏谏阻，光宗大怒，当即把尤袤的奏章撕得粉碎。

尤袤对于光宗朝令夕改、反覆无常的做法非常不满，曾数次要求致

仕归田，并以不愿为官、隐居山林的晋代名士孙绰撰写的《遂初赋》的

“遂初”二宇以自号，光宗帝一面书写“遂初”二字赐给尤袤；一面又

不同意他致仕，还迁升尤袤为礼部尚书。尤袤年七十，方致仕归家。在

无锡束带河旁的梁溪河畔造了园圃，题名乐溪。园内有万卷楼、畅阁、

来朱亭、二友斋等。嘉泰二中(1202)，尤袤病逝， 终年76岁。

尤袤一生的主要成就在于他的诗歌创作和收藏了大量图书，并编写

了我国最早的一部版本目录。

元代的方回曾谈到，南宋“中兴以来，言诗者必曰尤、杨、范、

陆。”尤袤、杨万里、范成大、陆游并称为南宋四大诗人。可惜，尤袤

的大量诗稿和其他著作以及3万多卷藏书，在一次火灾中全被焚毁。我

们现在见到的他的59首诗是由他的清代后裔尤侗从一些方志、类书中搜

集到的。从这些残留诗篇的思想内容上看，尤袤与陆、杨、范三位诗人

一样，都对当时南宋小朝廷一意偏安、屈膝投降流露出不满的情绪，对

山河破碎、人民遭受异族压迫是十分忧愤的。如从《落梅》一诗中我们

就可以看出诗人对国事的忧虑，对南宋朝廷不思恢复、陶醉于歌舞升平

之中的愤懑：

梁溪西畔小桥东，

落叶纷纷水映红。

五夜客愁花片里，

一年春事角声中。

歌残《玉树》人何在

舞破《山香》曲未终。

却忆孤山醉归路， ’

马蹄香雪衬东风。

从尤袤的残篇中，我们还可以看出诗人关心人民疾苦，不满苛征暴

敛的情感。

尤袤的诗歌写得平易自然，晓畅清新，没有华丽的词藻也没有生辞

的典故之旬。《青山寺》可称为他现存诗歌中的代表作：

峥嵘楼阁扦天开，

门外湖山翠作堆，

荡漾烟波迷泽国，

空蒙云气认蓬莱。

香销龙象辉金碧，

雨过麒麟驳翠苔。

二十九年三到此，

一生知有几回来。

尤袤一生嗜书，早有尤书橱之称。他对于图书“嗜好既笃，网罗斯

备。”凡是他没有读过的书，只要他得知书名，就要想尽办法找来阅

读，读后不仅要做笔记，借来的还要抄录收藏。杨万里曾经描述他乐于

抄书的情景： “延之每退，则闭门谢容， 日计手抄若干古书，其子弟

亦抄书……其诺女亦抄书。”杨万里还记述一则故事，说他曾将其所著

《西归集》、《朝天集》赠送给尤袤，尤袤高兴地写诗酬谢： “西归

累岁却朝天，添得囊中六百篇。垂棘连城三倍价，夜光明月十分圆。”

可见尤袤对书的嗜好之情。

由于尤袤酷好收集、珍藏书籍，加上他曾担任过国史馆编修、侍读

等公职，有机会借阅朝廷三馆秘阁书籍，能够更多地抄录到一些一般人

所难以见到的书。因此，他的藏书十分丰富，其中善本、珍本亦很多。

他的好友陆游曾在诗中描写他的藏书是“异书名刻堆满屋，欠身欲起遗

书围。”

尤袤曾把家藏书籍“汇而目之”编成了《遂初堂书目》一卷。这是

我国最早的一部版本目录，对研究我国古籍具有相当的参考价值。《遂

初堂书目》把图书分成44类，从这本书目中可看出，尤袤的藏书包括

经、史、子、集、稗官小说，释典道教、杂艺、谱录等等的内容。特别

值得一提的是，尤袤十分重视收藏本朝书籍，约占他所收藏史籍总数的

三分之一。他收藏的北宋《国史》，九朝具备，北宋《实录》不仅齐

全，而且有多种版本。可惜尤袤藏书在他死后因宅第失火，焚之一炬。

仅留下《遂初堂书目》一部。

由来: 张姓人口约为7800万，占汉族人口的百分之七点一，是当今中国第三大姓。张姓的起源，可以追溯到远古传说。古书上记载黄帝的孙子挥创制出弓箭，这在当时对社会确实有很大贡献，因此被赐姓张。张姓还有一支形成于春秋时期，是以祖辈的名字中的字作为姓的，韩国的开国者解张，字张侯，他的子孙以张为姓，这一支张姓主要在今河南省境内。此外，居住在云南的南蛮酋长于三国时被诸葛亮赐姓张，此后其子孙便以张为姓。据《三国志》记载，张辽原本姓聂，后改为张姓，世代居住在许昌，成为大姓。晋代有中原张姓迁至福建，唐朝年间，张姓人氏又随陈政、王潮等人居入福建，此后河南光州张姓迁往广东，从清初开始，广东、福建的张姓又迁入台湾，从而又有不少人到海外谋生。张姓以北方人居多，主要是汉族。张姓繁衍昌盛，人丁兴旺，支脉众多，在全国许多地方发展成为名门望族。张姓自古为英才辈出的姓氏。如战国时有政治家魏国人张仪；西汉最著名的张姓人物是张良和张骞；东汉也有两个最杰出的张姓人物－科学家、文学家张衡和著名医学家张仲景；东汉时，张道陵在四川创立道派，被称“张天师”，张角、张梁、张宝创立太平道起义，称为“黄巾军”，张修、张鲁创立天师道；三国时大将张飞，张辽；西晋文学家张华；南北朝时期，农民起义领袖张凤，画家张僧繇(you);唐朝张说、张九龄又是宰相，又是文学家，名将张巡，书法家张旭，小说家张读，诗人张若虚、张继、张志和；五代时农民起义首领张遇贤；北宋有农民起义领袖张余、张海；南宋大将张宪、张俊；元代有大将张弘范；明代政治家张居正，画家张路，医学家张景岳，著名道士张三丰，农民起义领袖张献忠；清代有“天下第一清官”张伯行，捻军首领张宗禹，洋务派首领张之洞，北洋军阀张作霖，张敬尧，张宗昌等。 海外张姓华人杰出代表有林肯大学校长张道行，哈佛大学教授张光直，宇航员张福林，华盛顿世界银行总会计师张展成，遗传生物学家张觉明，著名画家张玉良、张融，航空与太空总署宇宙航空高级总工程师张云樵，香港十大富翁之一张荣发等等。 姓氏起源： 关于张氏的姓氏来源说法为下：--少昊子挥造弓箭，姓源启自黄帝赐 出自黄帝之后挥。据《新唐书。宰相世系表》所载："黄帝少昊青阳氏弟五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。"由此可知，曾经是重要武器弓的发明者挥，其后有以张为姓氏的。是为河北张氏。 出自黄帝姬姓的后代，据《通志。氏族略》所载，春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。又载，张氏世仕晋，公元前403年韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留在原地外，大部分随着三国迁都而迁移。是为山西、河北、河南之张氏。 出自赐姓或他姓、他族改姓。世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。魏国大将张辽本姓聂，后改为张氏。还有一些少数民族改姓张氏的。 家乘谱牒 河北：南皮张氏东门家谱不分卷、南皮张氏族谱、南皮张氏西门家谱、张氏族谱不分卷、南皮张氏四门弟十八支家谱。 山西：张氏家谱不分卷、张氏家谱一卷、宗阳张氏家谱四卷、定阳张氏家谱四卷。 辽宁：广宁张氏家谱不分卷、顺天张氏家谱不分卷、张氏家谱一卷。 海：申浦张氏宗谱六卷、奉贤张氏家谱六卷首一卷、云间张氏家谱一卷、云间张氏家谱续卷一卷、南塘张氏族谱八卷。 江苏：张氏宗谱十卷、铜山张氏家传、张氏族谱二卷、张氏家谱六卷、淮阴张氏宗谱九卷。 浙江：清河张氏支谱不分卷、张氏家谱一卷、甬上张氏宗谱、清河张氏宗谱二十二卷。 聚集地： 迁徙分布 分布在各地的张氏，大体上都有分支始祖及迁徙原因。 河东张氏，出自晋司空张华裔孙吒子，自范阳徙居河东张氏；始兴(今广东韶关市东南莲花岭下）张氏，亦出自晋司空张华之后，随晋南迁，至君政，因官居于韶州曲江；冯翊（今陕西大荔县）张氏，出自东汉司空张皓少子纲，东汉时任广陵太守；吴郡（今江苏苏州市）张氏，出自张嵩第四子睦，东汉时任蜀郡太守，始居吴郡；清河东武城（今河北清河县东北）张氏，出自汉留侯张良裔孙司徒张歆，歆第协，生魏太山太守岱，自河内徙清河，传自彝，为后魏侍中，隋末徙魏州昌乐；河间（今属河北）张氏，为汉北平文侯张仓之后，世居中山义丰；魏郡（今河南安阳市）张氏，世居平原。 晋代有中原张氏迁至福建；唐高宗总章年间，陈政、陈元光父子奉命入闽，有中原张姓军校随从；唐僖宗中和年间，王潮、王审知入闽，又有河南固始人张睦随同前往，后被封为梁国公，福建张氏，大致以居住地分为鉴湖、金坡、板桥等派，此后有的又迁往广东，均称其始祖来自河南光州固始。移居海外的张氏，现主要分布在新加坡、印度尼西亚、泰国、菲律宾、美、英、法、澳大利亚、巴拿马等国家和香港地区。 张氏在台湾仅次于陈、林、黄三姓，是第四大姓。台湾的张氏来自福建和广东。台湾张姓曾分金坡派、板桥派等多种。主要居往在彰化、台北、台南、南投等地，彰化有数为占全台人数的六分之一。与大陆张姓一样，具有三个明显的特点：一是得姓较早，源远流长；二是族大支繁，遍及全国，到处都有张氏族人在；三是人才辈出，数不胜数，从古至今，历代皆有张氏的杰出人物为中华民族的繁荣昌盛贡献力量。第一个入台开基的张氏先人是张佑，来自广东梅丰。从清初开始，闽、粤张氏陆续有人移居台湾，进而又有不少人到海外谋生。 堂号 "百忍堂"： 唐朝的时候，张公艺九世同居，这对当时的世风影响很大。唐高宗亲到他家请他介绍和睦相处不分家的经验。张公拿起笔来写了100个"忍"字呈给高宗。高宗很佩服，奖励了张公100尺绸缎， 张姓堂号还有"清河"、"金鉴""孝友"、"亲睦"、"冠英"、"燕贻"、"敦睦"、"宗岳"、"敬谊"、"源流"等。 历史名人： 张良：西汉谋臣，安徽毫县人。刘邦称他"运筹帷幄之中，决胜千里之外。"张骞：西汉外交家，陕西城固人。两次出使西域，建立起了我国与中亚各国的友好往来。 张衡：东汉科学家、文学家，河南南阳人。他在天文上一改"盖天说"，提出"浑天说"，绘制星象图，发明"浑天仪"、"地震仪"等。 张陵：江苏丰县人，东汉末年，在四川灌县创立了"五斗米"（道）教，人称张天师。 张仲景：东汉医学家，河南镇平人。勤求古训，博采众方，著《伤寒杂病论》，造福人民，为后人尊为医圣。 张遂：唐朝天文学家，河南南乐人。他是世界上第一个测出子午线的人。张旭：唐代大书法家，江苏苏州人。他嗜酒，每大醉，呼叫狂走，而后乃下笔，逸势奇绝，连绵回绕，人称"草圣"。 张景岳：明朝中医理论家，浙江绍兴人。他阐发了医易相通的中医理 关于张氏的姓氏来源说法为下：--少昊子挥造弓箭，姓源启自黄帝赐 出自黄帝之后挥。据《新唐书。宰相世系表》所载："黄帝少昊青阳氏弟五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。"由此可知，曾经是重要武器弓的发明者挥，其后有以张为姓氏的。是为河北张氏。<BR> 出自黄帝姬姓的后代，据《通志。氏族略》所载，春秋时，晋国有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。又载，张氏世仕晋，公元前403年韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留在原地外，大部分随着三国迁都而迁移。是为山西、河北、河南之张氏。<BR> 出自赐姓或他姓、他族改姓。世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。魏国大将张辽本姓聂，后改为张氏。还有一些少数民族改姓张氏的。<BR>家乘谱牒<BR> 河北：南皮张氏东门家谱不分卷、南皮张氏族谱、南皮张氏西门家谱、张氏族谱不分卷、南皮张氏四门弟十八支家谱。<BR> 山西：张氏家谱不分卷、张氏家谱一卷、宗阳张氏家谱四卷、定阳张氏家谱四卷。<BR> 辽宁：广宁张氏家谱不分卷、顺天张氏家谱不分卷、张氏家谱一卷。<BR> 海：申浦张氏宗谱六卷、奉贤张氏家谱六卷首一卷、云间张氏家谱一卷、云间张氏家谱续卷一卷、南塘张氏族谱八卷。<BR> 江苏：张氏宗谱十卷、铜山张氏家传、张氏族谱二卷、张氏家谱六卷、淮阴张氏宗谱九卷。<BR> 浙江：清河张氏支谱不分卷、张氏家谱一卷、甬上张氏宗谱、清河张氏宗谱二十二卷。 </P> <P>聚集地： <BR> 迁徙分布<BR> 分布在各地的张氏，大体上都有分支始祖及迁徙原因。<BR> 河东张氏，出自晋司空张华裔孙吒子，自范阳徙居河东张氏；始兴(今广东韶关市东南莲花岭下）张氏，亦出自晋司空张华之后，随晋南迁，至君政，因官居于韶州曲江；冯翊（今陕西大荔县）张氏，出自东汉司空张皓少子纲，东汉时任广陵太守；吴郡（今江苏苏州市）张氏，出自张嵩第四子睦，东汉时任蜀郡太守，始居吴郡；清河东武城（今河北清河县东北）张氏，出自汉留侯张良裔孙司徒张歆，歆第协，生魏太山太守岱，自河内徙清河，传自彝，为后魏侍中，隋末徙魏州昌乐；河间（今属河北）张氏，为汉北平文侯张仓之后，世居中山义丰；魏郡（今河南安阳市）张氏，世居平原。<BR>晋代有中原张氏迁至福建；唐高宗总章年间，陈政、陈元光父子奉命入闽，有中原张姓军校随从；唐僖宗中和年间，王潮、王审知入闽，又有河南固始人张睦随同前往，后被封为梁国公，福建张氏，大致以居住地分为鉴湖、金坡、板桥等派，此后有的又迁往广东，均称其始祖来自河南光州固始。移居海外的张氏，现主要分布在新加坡、印度尼西亚、泰国、菲律宾、美、英、法、澳大利亚、巴拿马等国家和香港地区。<BR>张氏在台湾仅次于陈、林、黄三姓，是第四大姓。台湾的张氏来自福建和广东。台湾张姓曾分金坡派、板桥派等多种。主要居往在彰化、台北、台南、南投等地，彰化有数为占全台人数的六分之一。与大陆张姓一样，具有三个明显的特点：一是得姓较早，源远流长；二是族大支繁，遍及全国，到处都有张氏族人在；三是人才辈出，数不胜数，从古至今，历代皆有张氏的杰出人物为中华民族的繁荣昌盛贡献力量。第一个入台开基的张氏先人是张佑，来自广东梅丰。从清初开始，闽、粤张氏陆续有人移居台湾，进而又有不少人到海外谋生。堂号 "百忍堂"： 唐朝的时候，张公艺九世同居，这对当时的世风影响很大。唐高宗亲到他家请他介绍和睦相处不分家的经验。张公拿起笔来写了100个"忍"字呈给高宗。高宗很佩服，奖励了张公100尺绸缎， 张姓堂号还有"清河"、"金鉴""孝友"、"亲睦"、"冠英"、"燕贻"、"敦睦"、"宗岳"、"敬谊"、"源流"等。 历史名人： 张良：西汉谋臣，安徽毫县人。刘邦称他"运筹帷幄之中，决胜千里之外。"张骞：西汉外交家，陕西城固人。两次出使西域，建立起了我国与中亚各国的友好往来。<BR> 张衡：东汉科学家、文学家，河南南阳人。他在天文上一改"盖天说"，提出"浑天说"，绘制星象图，发明"浑天仪"、"地震仪"等。<BR>张陵：江苏丰县人，东汉末年，在四川灌县创立了"五斗米"（道）教，人称张天师。 张仲景：东汉医学家，河南镇平人。勤求古训，博采众方，著《伤寒杂病论》，造福人民，为后人尊为医圣。 张遂：唐朝天文学家，河南南乐人。他是世界上第一个测出子午线的人。张旭：唐代大书法家，江苏苏州人。他嗜酒，每大醉，呼叫狂走，而后乃下笔，逸势奇绝，连绵回绕，人称"草圣"。 张景岳：明朝中医理论家，浙江绍兴人。他阐发了医易相通的中医理论，对中医理论的发展，起了重大作用。张德成：清末，中国人民抗击八国联军的义和团首领。

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　核心提示：袁义达说，在宋代以前，中国的家谱只能“官修”，也就是说，只有帝王将相、名臣才有资格修家谱。普通人如果要修家谱，是要冒很大风险的，属于“犯上”。

　众多家谱上，都有个“亮闪闪”的名人是自己的先祖，或为帝王，或为名臣。

　比如，有的李氏称李唐皇帝为本族始祖，萧姓则号称自己这一支先祖为萧何，张氏则拉张良、张飞等为自己的祖宗……

　其实，“攀附”名人并非简单如阿Q般“我祖上比你阔多了”。这样做，除敬重祖先的思想外，老百姓也有自己迫不得已的原因。

　宋代以前家谱只能“官修”

　近日，河南商报记者采访了华夏姓氏源流研究中心主任袁义达。袁义达长期从事姓氏群体遗传学研究，曾任中国科学院遗传研究所室主任，出版过《中华姓氏大辞典》等著作。

　袁义达说，在宋代以前，中国的家谱只能“官修”，也就是说，只有帝王将相、名臣才有资格修家谱。普通人如果要修家谱，是要冒很大风险的，属于“犯上”。

　宋代以后，民间言论开放，普通人才开始修家谱。因为中间多年文献断档，没有人知道自己的祖上到底是谁，只能根据自己大概来自哪里，和哪个同姓官员的某一支重合，就直接跳过去了连接上了。

　当然，老百姓们这么做，也是受了刘邦的启发。众所周知，刘邦做皇帝前仅仅是个小小的亭长，出身低微。他当了皇帝后，竟然拐弯抹角把自己的家谱续成了炎帝之后。老百姓一看，皇帝都这么干，大家当然可以效法。于是，几乎所有的家谱，往上数祖先必定是名人，因为普通人根本就没有家谱传下来。

　明朝开国皇帝朱元璋登基后，曾有人要为他续家谱，想把宋代大理学家朱熹认成他祖先，但最终放弃。有人说，是因为年代太近，朱熹子孙尚在，朱元璋实在不好蒙混；也有人说，是朱元璋后来自己没同意，而是把自己讨饭的经历给写上了。

　家谱文化是一种信仰

　如果家谱是这么来的，那它还可信吗？袁义达说，家谱文化，实际上已经成了一种信仰。世界上没有任何一个国家，能像中国一样保留几千年的家族文化。这种信仰，也是对祖宗的敬畏，让人有根有源，知道自己从哪儿来。

　实际上，对于家谱，前面是真实的，后面也是真实的。也就是说，家谱前面多少代，因为有文献记载，是有据可依的；最近数代，牵涉自己的叔伯、爷爷、曾祖等，也是真实的。唯一的断层就是在文献缺失的那些年代。

　“曾经有人发现，一个县如果有5个进士，那么全县同姓的人都认这几个人为祖先，难道这几个进士就没有兄弟吗？其他人都去哪儿了？”袁义达说，这就像是一棵大树有众多分支，你本来属于第三支第五根，但是你认了第一根，中间的差别其实并不大。

　说到底，中国的家谱文化，就是整个民族的血脉信仰。

　袁义达说，上世纪七八十年代，美国黑人开始寻根，由此带动了华人寻根。和他们不同的是，我们有家谱，追根溯源，就知道自己从哪儿来。不管中国的社会结构如何变化，只要姓氏文化不丢，我们的文化就能传承。

　姓氏轶事

　朱熹的“序”被多个姓冒用

　除了认名人当祖先，以前还有人喜欢假托名人作序。史料显示，朱熹作谱序的家谱多达十几个，有的是真的，有的则是伪作。

　他的一篇谱序，竟为周、黄、刘、戴、吴、洪等姓氏的家谱同采用，其中只姓氏一字之别，其余文字均雷同。

　明清时期，甚至有了职业“谱师”、“谱匠”，专为一些家族制作假冒伪劣家谱。

　如今，随着寻根和民间修谱的兴起，“谱师”这个职业又重出江湖，甚至有了专门的修谱公司。

　有学者说，这应了“盛世修谱”这句话，也跟“三十年一小修，六十年一大修”的修谱传统有关。

　在南方一些城市，如今的“谱师”月入上万元，甚至上百万元。但有些“谱师”修出来的家谱并不靠谱。修家谱需要仔细考证，要把每个人诞生、工作、嫁娶的轨迹都找到，何时迁徙、埋葬在哪里等都要弄清楚。掌握好这全部的要素，并不是一件易事。

　刨根问底

　五百年前是一家？这事真不一定

　常常有两个同姓的人初次遇见，会笑称“五百年前是一家”。也有人会主动和名人搭关系，比如姓孔的就认为自己是孔子后代，姓关的认为自己是关羽后代。

　不过，这种说法并不准确。

　有学者解释称，一方面，同一姓氏最终追溯到老祖宗，不可能是一个人，而应该是一个家族。比如姓孔的，老祖宗可能是孔子，也可能是孔子的兄弟。再比如，中华民族所有姓氏追溯到头就是炎帝和黄帝，但不可能只有这两人，而是两个家族。

　更重要的是，在姓氏流传和演变过程中，会影响一个姓氏“血统”的纯正。大量的赐姓、改姓，还有姓氏避讳等，都使得“五百年前是一家”的说法难以成立。

　“岳”姓是怎么来的？

　近日，有岳姓读者打来电话咨询岳姓的来历。

　据袁义达、邱家儒主编的《中国四百大姓》，岳姓在姓氏排行榜中列第124位，总人口大约149万。

　“岳”和“山”有关，来源于先民对大山的崇拜。岳姓源出风姓，伏羲氏后代。相传在尧舜时期，有大臣羲和，掌天地四时之官，擅长观察天象，发明了日历，因此为尧执掌历法。他的后裔建立了羲、和两国，在今天河南登封、荥阳、巩义一带。

　岳姓血脉一直纯正，几乎没有混入过外族的血脉。南宋民族英雄岳飞遇害后，他的后代和族人有北上东北的，在辽宁定居，到明清时，和当地满人融合。

谢源明没有担任过兵部尚书，只在家谱中有记载，与史不符。《宋会要辑稿》载：庆元二年四月二十四日至三年三月（1196-1197），担任过权兵部侍郎，代理而已，官名全称是太府少卿兼权兵部侍郎兼中书舍人兼知临安府。当过工部尚书，任期是庆元四年（1198）四月至十一月。终官是显谟阁学士、通议大夫、知建宁府，不是工部尚书，此任期是嘉定元年（1208）。