1、郡望

　　济阳郡：晋惠帝时将陈留郡之一部分置济阳郡，南渡后废，其故地在今河南省兰考县东、山东省东明县南一带。

　　2、堂号

　　传经堂：孔子作《春秋》，左丘明为了传《春秋》作了《左传》，详细解释了《春秋》的内容。

　　高义堂：春秋时候左伯桃和羊角哀一起到楚国去谋事，途遇大雪，天寒食绝。伯桃把自己的衣服、粮食都给了羊角哀，让他一人到楚国去，免得二人都冻饿而死。伯桃自己则钻到一棵大树的树洞里冻饿而死。羊角哀在楚国得官后，回到那棵柳树下劈开树干，重新礼葬了左伯桃。

　　此外，左姓的主要堂号还有：“三都堂”、“敦厚堂”等。

根据公开资料，衡水市给很多单位题名的“松杨”是贾松阳。

贾松阳先生是中国著名书法大师，出生于1936年，是河北省衡水市深州市人。他自幼酷爱书画，刻苦自学，几十年耽情于翰墨，上至二王、颜柳，下逮金农、郑板桥，潜心研求书画之真谛。他曾拜著名书法家萧劳先生为师，并游历名山大川，踪迹遍于五岳，得天地之灵气。

贾松阳先生在20世纪后期，4次到过河北省衡水市冀州区，留下了9幅墨宝。他在冀州，不但为3个大企业题写了厂名，还为企业或者个人书写了6幅励志书法佳作。他题写的厂名，分别是“河北省冀县化肥厂”“冀县暖气片厂”和“河北可耐特有限公司”。

贾松阳大师虽是在国际上也闻名的书法大师，但是，却丝毫没有架子，根本不摆“谱”。2017年冬季，作者在衡水方圆印刷厂偶遇松阳大师，厂长介绍两人相识，他说：“对不起，没有带名片。”

衡水体就是很工整的手写体，之所以称为衡水体，是因为衡水中学的学生字体非常工整美观，看上去像是印刷体打印出来的一样。

练习衡水体的方法：网上找喜欢的手写印刷体安装，找到自己要背诵的范文美文，Word上复制、换字体、调字号再打印下来，找临摹纸描红，最后自己不描红直接抄写练成，想练多少练多少。记得加下划线，自己写的时候字母下部紧贴下划线。

控制间距，保持呼应。很多人字体整体感觉混乱的原因就是字与字之间的间距把握不好。所以，要注意整体上把握好书写内容的布局章法，就得注意字间距、行间距、字与字的对应关系。要控制好字与字之间的间距，把握好字内间距，可以先两两对齐，把握字距

纵向对齐，保持重心。古人写字是竖向排列的，因此汉字一开始设计就是竖着写的。竖写符合历来的观看习惯，英文本身则局限于横写，强用汉字虽也能横写，但味道总不正。所以手写的汉字横写看上去不整齐是正常现象。解决方案是将字竖向照齐，这样写能看着工整一些。

适当读帖，学习章法。当然，笔画过于横平竖直，也会显得死板而丧失美感。工整不等于艺术，在保持整齐划一的同时，也要做到“生韵”，让字体有一定韵味。为此，笔画不能像火柴棍一样过于僵死或松散无力，这就得适当追求字的章法结构、笔画美，就练字帖。田英章的正楷比较规范，可以练田英章的，簪花小楷可能你也会喜欢。

寇氏字辈，仅供参考：

1 湖北寇氏字辈：“天开子华……”

2 湖北寇氏一支字辈：“邦家志荣兴”。

3 河北衡水武强寇氏字辈：“成鸿春如锡本”。

4 江西上饶寇氏字辈：“恒学端方贵阑挺”。

5 巴尔虎蒙古翁阔氏寇氏字辈：“福善章力”。

6 马来西亚阿巴州寇氏字辈：“文宝万世玉立子国家荣华庆升平”。

7 黑龙江寇氏一支字辈：“连永殿德万世昌”。

8 黑龙江望奎县一支字辈：“来文德芳胜 俊英治美良”。

9 辽宁寇氏一支字辈：廷士永忠连，文恒辅世安，进修仁志远，生育义为先。

10 吉林寇氏一支字辈：“学玉宪宝彦”。

11 寇氏一支字辈：“兴希廷仕成文司治万大景行唯贤顺正从先佳贵常保学级永传启明方美安守能全屯宗之本应时德元”。

12 寇氏一支字辈：“邦家志荣兴”。

13 寇氏一支字辈：“国洪万世明光显”。

14 寇氏一支字辈：“恒学端方贵阑挺”。

15 寇氏一支字辈：“正直承先训传江”。

16 洛阳寇氏家谱：“万玉德永新 世传贤哲勋 文运照国瑞 恩荣景宝纯 丰隆庆和泰 福禄寿广林 宽厚忠信义 聚富贵长存”。

17 河南纣城寇氏（寇准第43代孙起）家谱字辈：国思永万世 学乃如其心。

希望以上信息对您有帮助。

衡中体和衡水体非常相似，但有一些细微的差别。总体来说，两者都要求学生书写工整，但衡水体的要求略高。以下是具体的比较：

1 圆润程度：衡中体更加圆润，而衡水体则略显扁平。

2 饱满程度：衡中体在饱满程度上略逊于衡水体，衡水体更加饱满。

3 字母间距：衡中体在字母间距上相对较小，而衡水体则更加宽敞。

4 大小统一：衡中体在大小统一上相对较差，而衡水体则更加统一。

5 连笔：衡中体可能会出现连笔现象，而衡水体则不允许出现连笔。

综上所述，衡水体相对于衡中体更加规范、统一、整洁，但两种字体都是在教育教学中要求学生书写工整的目标下形成的字体风格。因此，无论是选择哪种字体，都需要遵循书写规范，保持书写整洁。

孟氏家谱》说：行辈 “所以分尊卑，定表字，别长幼。”孟氏按行辈起名始于明代，从明景泰年间孟子的第五十六代孙孟希文被授予世袭翰林院五经博士算起，从次，孟子后裔开始授世职。当时，立了 “希、言、公、彦、承、 弘、闻、贞、尚、胤”十个子辈，后来，为了避清高宗（乾隆）爱新觉罗弘历之讳，改 “弘”，为“宏” ，为避清世宗（雍正）爱新觉罗胤祯之讳，改“胤”为“衍”。明末，又立了“兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”十个字辈。清统治四年（一八六五年），孟氏修谱时又立了“令、德、维、垂、佑 、钦、绍、念、显、扬 ”十个字辈。民国初年，又立了 “建、道、敦、安、定 、 懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、 永、锡、世、绪、昌” 二十个字辈，并咨请当时的北洋军阀政府内务部核准，登报周知。这样，从孟轲到孟繁骥共经历了七十四代，到“昌”字辈共一0五代。 希 言 公 彦 承 宏 闻 贞 尚 衍 56代 57代 58代 59代 60代 61代 62代 63代 64代 65代 兴 毓 传 继 广 昭 宪 庆 繁 祥 66代 67代 68代 69代 70代 71代 72代 73代 74代 75代 令 德 维 垂 佑 钦 绍 念 显 扬 76代 77代 78代 79代 80代 81代 82代 83代 84代 85代 建 道 敦　 安 定 懋 修 肇 彝 常 86代 87代 88代 89代 90代 91代 92代 93代 94代 95代 裕 文 焕 景 瑞 永 锡 世 绪 昌 96代 97代 98代 99代 100代 101代 102代 103代 104代 105代