历代志31章逐节解释如下：

这事完毕之后以色列众人做了什么事才会各城：

到犹大的城邑，打碎柱像、砍断木偶，又在犹大、便雅悯、以法莲、玛拿西遍地，将邱坛和祭坛拆毁净尽。

希西家派定祭司利未人做什么事：王从自己的产业中定出份做什么用：是根据什么：

1、各按各职献燔祭和平安祭，又在耶和华殿门内侍奉、称谢、颂赞耶和华。

2、早晚的燔祭，和安息日、月朔、并节期的燔祭。都是按耶和华律法上所载的。

3、将祭司利未人所应得的份给他们。

4、使他们专心遵守耶和华的律法。

谕旨一出以色列人怎样响应？

以色列人就把初熟的五谷、新酒、油、蜜和田地的出产多多送来，又把各物的十分之一送来的极多。住犹大各城的以色列人和犹大人，也将牛羊的十分之一，并分别为圣归耶和华他们神之物，就是十分取一之物，尽都送来积成堆垒。从三月积起，到七月才完。

希西家和众首领看到礼物就怎样？希西家向大祭司查问得到什么答案？

就称颂耶和华，又为耶和华的民以色列人祝福。撒督家的大祭司亚撒利雅回答说：“自从民将供物送到耶和华殿以来，我们不但吃饱，且剩下的甚多，因为耶和华赐福与他的民，所剩下的才这样丰盛。”

希西家吩咐在耶和华的殿里预备仓房做什么用？谁来管理？

他们诚心将供物和十分取一之物，并分别为圣之物，都搬入仓内。利未人歌楠雅掌管这事，他兄弟示每为副管。耶歇、亚撒细雅、拿哈、亚撒黑、耶利末、约撒拔、以列、伊斯玛基雅、玛哈、比拿雅都是督理，在歌楠雅和他兄弟示每的手下。

谁来管理收纳和发放礼物给利未人？他们是按着什么分配的？

守东门的利未人音拿的儿子可利。按家谱三岁以外的男丁，凡每日进耶和华殿，按班次供职的，也分给他。又按宗族家谱分给祭司，按班次职任分给二十岁以外的利未人。

又按家谱计算，分给他们会中的妻子、儿女，因他们身供要职，自洁成圣。按名派定的人，要把应得的，分给亚伦子孙，住在各城郊野祭司所有的男丁和一切载入家谱的利未人。

希西家在犹大遍地怎样行事？凡他所行如何？

行耶和华他神眼中看为善为正为忠的事。凡他所行的，无论是办神殿的事，是遵律法守诫命，是寻求他的神，都是尽心去行，无不亨通。

（一）思考

1城墙修完尼希米做了什么事？尼希米派谁管理耶路撒冷？他为什么会这样安排？并且尼希米怎样吩咐他们的？1/3

①城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。②我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；③因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏　神过于众人。④我吩咐他们说：“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。”

2城墙修完之后发现城里有什么问题？神感动尼希米的心他做了什么事？4/5

①城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。②我的　神感动我心，招聚贵胄、官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：

3家谱抢所记载的人背景如何？6/7

①巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、亚撒利雅、拉米、拿哈玛尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回来的。

4以色列人的数目有多少？8/38

①以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名；示法提雅的子孙三百七十二名；亚拉的子孙六百五十二名；巴哈·摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十八名；以拦的子孙一千二百五十四名；萨土的子孙八百四十五名；萨改的子孙七百六十名；宾内的子孙六百四十八名；比拜的子孙六百二十八名；……亚多尼干的子孙六百六十七名；比革瓦伊的子孙二千零六十七名；亚丁的子孙六百五十五名；亚特的后裔，就是希西家的子孙九十八名；哈顺的子孙三百二十八名；比赛的子孙三百二十四名；哈拉的子孙一百一十二名；基遍人九十五名；伯利恒人和尼陀法人共一百八十八名；亚拿突人一百二十八名；伯·亚斯玛弗人四十二名；基列·耶琳人、基非拉人、比录人共七百四十三名；拉玛人和迦巴人共六百二十一名；默玛人一百二十二名；伯特利人和艾人共一百二十三名；别的尼波人五十二名；别的以拦子孙一千二百五十四名；哈琳的子孙三百二十名；耶利哥人三百四十五名；罗德人、哈第人、阿挪人共七百二十一名；西拿人三千九百三十

5祭司的数目有多少？39/42

①祭司：耶书亚家，耶大雅的子孙九百七十三名；音麦的子孙一千零五十二名；巴施户珥的子孙一千二百四十七名；哈琳的子孙一千零一十七名。

6利未人的数目有多少？43/45

利未人：何达威的后裔，就是耶书亚和甲篾的子孙七十四名。歌唱的：亚萨的子孙一百四十八名。守门的：沙龙的子孙、亚特的子孙、达们的子孙、亚谷的子孙、哈底大的子孙、朔拜的子孙，共一百三十八名。

7尼提宁的数目有多少？46/56

尼提宁（就是殿役）：西哈的子孙、哈苏巴的子孙、答巴俄的子孙、基绿的子孙、西亚的子孙、巴顿的子孙、利巴拿的子孙、哈迦巴的子孙、萨买的子孙、哈难的子孙、吉德的子孙、迦哈的子孙、利亚雅的子孙、利汛的子孙、尼哥大的子孙、迦散的子孙、乌撒的子孙、巴西亚的子孙、比赛的子孙、米乌宁的子孙、尼普心的子孙、巴卜的子孙、哈古巴的子孙、哈忽的子孙、巴洗律的子孙、米希大的子孙、哈沙的子孙、巴柯的子孙、西西拉的子孙、答玛的子孙、尼细亚的子孙、哈提法的子孙。

8所罗门仆人的数目有多少？57/60

所罗门仆人的后裔，就是琐太的子孙、琐斐列的子孙、比路大的子孙、雅拉的子孙、达昆的子孙、吉德的子孙、示法提雅的子孙、哈替的子孙、玻黑列·哈斯巴音的子孙、亚们的子孙。

尼提宁和所罗门仆人的后裔共三百九十二名。

9不能指名明他们宗族的以色列人有多少？61/62

从特米拉、特哈萨、基绿、亚顿、音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是；他们是第莱雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙，共六百四十二名。

10祭司中不能查询到自己谱系的有多少人？怎样解决的？63/66

①祭司中，哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙；因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。②省长对他们说：“不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。”

11会众有多少人？他们的仆婢有多少人？唱歌的男女多少人？牲畜有多少？67/69

①会众共有四万二千三百六十名。②还有他们的仆婢七千三百三十七名，③又有歌唱的男女二百四十五名。④他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。

12他们的奉献有多少？70/72

有些族长为工程捐助。省长捐入库中的金子一千达利克，碗五十个，祭司的礼服五百三十件。又有族长捐入工程库的金子二万达利克，银子二千二百弥拿。其余百姓所捐的金子二万达利克，银子二千弥拿，祭司的礼服六十七件。

13于是都有什么人各住在自己的城里？73

于是祭司、利未人、守门的、歌唱的、民中的一些人、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。

（二）应用

思考总结尼希米的管理特点。

一、①利未人是神所栋选作祭司的②敬畏神，有忠心的③按神的感动查看家普计算人数④按以色列人数目、祭司的数目、利未人的数目、尼提宁的数目、所罗门仆人的数目、不能指名明他们宗族的以色列人、祭司中不能查询到自己谱系的、会众有多少、他们的仆婢有、唱歌的男女⑤按着他们的奉献⑥，尼希望做事景然有序，充分表现出他的智慧。

以色列（希伯来文：מְדִינַת יִשְׂרָאֵל 意为“与神角力者”，阿拉伯文：دَوْلَةْ إِسْرَائِيل‎），国名来源于《圣经》 犹太人的祖先雅各与神（天使）角力并取胜，神（天使）将雅各的名字改为以色列。

称为“与神角力者”原因：

在古代犹太人的宗教文献中“神”字既可以指上帝又可以指天使。关于雅各与神角力一事在《圣经》里用了个“神”字来记载，雅各与神角力。这导致不少人误认为与雅各角力的是上帝。以色列是一个位于西亚巴勒斯坦地区的国家，位于地中海的东南方向。以色列北靠黎巴嫩、东临叙利亚和约旦、西南边则是埃及。

扩展资料

以色列人介绍：

以色列人即犹太人,公元前6世纪以前称希伯来人。希伯来人是闪人的一个分支，公元前11世纪在巴勒斯坦建立过希伯来王国。公元前10世纪，希伯来王国分裂为北部的以色列王国和南部的犹太王国。

近代于1948年5月14日，以色列建国，遭到阿拉伯各国的一致反对。阿拉伯国家主张用圣战来保卫阿拉伯领土和伊斯兰教第三圣城耶路撒冷。由此引发了前后五次中东战争，两次巴勒斯坦武装起义，以及无数次爆力恐怖袭击事件。

传统上的以色列人雅各十二支派的名称如下：

1、吕便(Reuben)： 雅各的长子，利亚所生。

2、西缅(Simeon)： 雅各次子，利亚所生。

3、利未(Levi)： 雅各三子，利亚所生。此支派特殊之处在于其为耶和华拣选的祭司，由其他支派共同供养，因此不参与分配土地。带领以色列人出埃及的摩西及他的哥哥大祭司亚伦都是此一支派的。

4、犹大(Judah)： 雅各四子，利亚所生。按照家谱，耶稣就是从此支派所出。

5、但(Dan)：雅各五子，辟拉所生。

6、拿弗他利(Naphtali)：雅各六子，辟拉所生。

7、迦得(Gad)：雅各七子，悉帕所生。

8、亚设(Asher)：雅各八子，悉帕所生。

9、以萨加(Issachar)：雅各九子，利亚所生。

10、西布伦(Zebulun)：雅各十子，利亚所生。

11、约瑟(Joseph)：雅各十一子，拉结所生。虽然约瑟本身算一支派，然而因为雅各曾在约瑟两个儿子头上按手祝福，按照当时的习俗等于是雅各收养了此二子；因此《旧约圣经》中凡提到这约瑟这一支派，都区分为他两个儿子的两个半支派。这两个半支派也与雅各其他十个儿子的支派（利未除外）平等参与分配土地。

-以色列

-以色列人

历代志下25章是旧约圣经中的一章，记载了以色列王国的历史事件。以下是该章的解释：

一、具体解释：

1、以色列王国的危机：该章描述了以色列王国面临的危机，包括国家的政治、经济和军事方面的困境。

2、约阿施的统治：该章记载了约阿施王的统治，他是以色列王国的一位正直的国王，他努力维护国家的秩序和正义。

3、以色列王国的分裂：该章描述了以色列王国的分裂，以及南北两国之间的冲突和战争。

4、约阿施的失败：该章记载了约阿施王的失败，他没有能够解决以色列王国面临的危机，反而使国家陷入更大的困境。

5、神的指示：该章记载了神的指示，神告诉以色列人应该信仰和敬拜他，这样才能得到他的祝福和保护。

6、结论：该章的结论是，以色列人应该信仰和敬拜神，只有这样才能得到他的祝福和保护，才能度过困难，实现国家的繁荣和发展。

二、历代志：

历代志是旧约圣经中的一卷书，记载了以色列王国从建国到灭亡的历史。历代志的作者是纪实性的历史学家，他根据当时的历史文献和传统记录，对以色列王国的历史进行了详细的描述和分析。

历代志的内容包括以色列王国的建国、发展、繁荣、衰落和灭亡等历史事件，以及以色列人的信仰、道德、文化和社会等方面的变化和发展。

历代志的影响：

一、宗教历史：

《历代志》包括了以色列的宗教历史，记录了以色列的王、祭司和神殿事务。这些历史事件对犹太教和基督教的宗教发展产生了深远的影响。

二、文化传承：

《历代志》中的故事、家谱和传统成为了犹太人和基督徒文化传承的一部分。它们包括了关于祭祀、犹太节期、圣殿建筑和神职人员的详细记录。

三、基督教教义：

《历代志》中的一些预言和启示被基督教解释为与耶稣基督的生平和教义相关。例如，其中包括了对弥赛亚（Messiah）的预言，这对基督教教义至关重要。

四、教义和神学：

《历代志》中的历史事件和教训被用来支持和解释犹太教和基督教的教义和神学观点。

五、家谱研究：

《历代志》中包括了大量的家谱信息，这对于研究犹太家族和家族历史非常重要。它为犹太人提供了关于自己家族血统的信息。

网络上一直有一种声音，认为犹太人是血统最为纯正的民族，这样的说法并非没有依据，有着虔诚的犹太教信仰的犹太人轻易不与其他种族通婚，这个传统由来于犹太人的祖先亚伯拉罕为儿子选媳妇时的嘱托。然而传统归传统，犹太人是否真的是一个血统纯正的民族，却是一个值得考察的故事了。

一、亚伯拉罕的嘱托

在之前的文章当中我们讲到亚伯拉罕与他的儿子以撒的故事亚伯拉罕献祭以撒，三千年前的杀子未遂案，犹太人差点因此灭绝，亚伯拉罕本人差点儿就把亲儿子当作祭品献给上帝了，幸亏此事没成，否则后世也就没有犹太人了。以撒大难不死，长大成人，亚伯拉罕于是张罗着为儿子娶亲。他找来老管家，让他去亚伯拉罕的老家——也就是幼发拉底河，为儿子以撒找个媳妇。

前文当中我们已经说到，亚伯拉罕一家是来自两河流域的游牧民，他专门差遣管家回老家去选媳妇，而不让以撒迎娶当地的女子，当然是不希望乱了自家的血统，从而保证后代的血统纯正。亚伯拉罕还专门嘱托，哪怕是选好的姑娘不愿意嫁到迦南来，也不能让以撒回老家结婚——上帝还欠他们家一个应许之地呢，可不能就这么走了！为了防止老管家办事不力，亚伯拉罕还要求老管家向自己发誓要照自己的主张来办，然后才方向让老管家上路。

二、有问题的嘱托

看官们读到这里可能会觉得这个故事说明犹太人一直以来就是一个重视血统的民族，并且重视上帝“赐给”他们的应许之地。其实不仅其他民族是这么看待犹太人的，连犹太人自己也是这样解读这个故事的。中世纪的犹太拉比们为犹太人制定了详细的戒律，这些内容都记载在犹太人的重要典籍“塔木德”当中，其中就有“不得转让以色列的土地”，“不得与迦南人的女子通婚”等字样。

在犹太人的文化当中，《圣经》和《塔木德》就等同于是神的旨意，受到非常的重视。因此犹太人相信他们长期以来就严守着祖先的信条，在外人看来犹太民族也近乎于是一个内部封闭的族群。说起来歧视异族的观念在各个民族当中都存在，但是很少有像犹太人这样有着系统和完整的表述方式，从某种意义上来说，犹太人正是种族主义理论的老祖宗。

然而很早就有人指出，就连《圣经》当中也不乏犹太人与外族通婚的故事，比如说亚伯拉罕本人就纳了两个外族的小妾。而以色列国的历代君主们更是经常和外国王族联姻。至于说上帝赐予的应许之地，其实很长一段时间犹太人也并没有特别放在心上，亚伯拉罕本人其实多次离开巴勒斯坦地区，而他的后世子孙在遇到灾害的时候也经常迁居，到了亚伯拉罕的孙子雅各的时候，甚至全族人集体迁居到了埃及。

其实亚伯拉罕本人是一个游牧民的酋长，他的子孙们也多半是游牧民。由于长期迁居，他们总要不停地去寻找新的土地，和新的族群通婚。其实犹太人的这段游牧民的历史并不完全是虚构的，在现在考古发现的文物当中，人们发现在近东地区活跃着很多的游牧族群，他们的饮食习惯和现在的犹太人比较接近（比如说不吃猪肉），而且埃及和巴勒斯坦地区的一些出土的石刻上面也经常会提到这些经常游荡的游牧民群体。

当时的人们把这些游荡在广阔的草原和沙漠上的游牧民称之为“哈比鲁人”（Habiru），一些学者认为这就是犹太人最早的名字“希伯来人”（Hebrews）的由来。而《圣经》的文本事实上是在犹太人建立了统一的王国之后才逐步整理出来的，他们的观念已经和自己的祖先大不一样了，指望这些游牧民会像他们定居生活的子孙那样拥有强烈的土地和族群观念当然是不靠谱的。

三、犹太人的民族融合

更为重要的是，即便在采取定居生活之后，犹太人也并不是完全不与外族产生联系了。极端的犹太民族主义者总希望抹杀犹太人与外族融合的历史，但是有一些学者却认为这不过是犹太民族主义者编造的神话罢了。其实在罗马帝国的全盛时代，整个帝国有近百分之十的人口是犹太人，总人数有三四百万之多，而且遍布从西班牙一直到东欧的罗马各地。实际上，犹太人在屡次遭到罗马人的屠杀之后已经元气大伤，所剩无几，能够恢复到这个人口规模只肯能是吸收外族加入犹太教的结果。现在的非洲还有一些黑肤色的犹太人，他们不仅信仰犹太教，还有可以追溯至古代的家谱，他们当然不可能是亚伯拉罕的直系子孙，只有可能是通婚杂交的结果。

除了和外族通婚之外，其实早期的犹太教也并不是一个完全不对外传教的宗教。第一个接受犹太教信仰的外族国家是位于亚美尼亚地区的阿波迪博纳王国。此外还有在黑海之畔的一个强大的游牧帝国可萨汗国，其君主就皈依了犹太教，自称是亚伯拉罕的后代，此后犹太教就在整个可萨汗国传开。

这个国家位于现在俄罗斯的南部地区，后来被俄罗斯吞并，俄国境内的很多犹太人可能就来自于这个国家。这些人还有可能前往了东欧，从而成为东欧犹太人的来历之一，而俄裔犹太人和东欧犹太人是现代犹太民族的重要组成部分，那么犹太人的“血统”究竟有多么纯正就得打个很大的问号了。

四、以色列人身份的困局

然而，所有这些事实都被有意识地忽略了，尤其是在1948年建立的以色列国，为了标榜自己的正义，更是有意识地要塑造犹太人的血统从古至今都没有变化的民族神话。他们以圣经和塔木德的说法为依据，证明血统纯正的犹太人天然享有对巴勒斯坦的全部土地的所有权，因此极力强调以色列国家的犹太人属性。无疑，以色列的极端犹太民族主义者们所持有的强硬立场是导致巴以冲突长期无法得到解决的重要原因。

更为火上加霜的是，以色列国内的右翼势力这些年有逐步加强的趋势，不仅传统的右翼政党利库德集团长期把持政权，一些极端的右翼宗教政党也逐步强化了他们的政治话语权。2014年，利库德集团***内塔尼亚胡推出法令，强调以色列的“犹太人属性”，宣称以色列是犹太人的民族国家，并且要强化希伯来语的地位。在右翼势力和宗教极端势力的共同努力下，以色列境内的犹太人比其他地区的犹太人有着强烈的种族意识和排外意识。据统计，在欧美的犹太人社区当中，超过50％的犹太人会和非犹太人通婚，但在以色列这个比例却不到10％，甚至曾有一位以色列政要公开表示，与异族通婚的犹太人就等于是成为了600万被屠杀的犹太人的一员。

在这种情况下，“以色列人”就等同于“犹太人”，如此一来，以色列境内的数百万阿拉伯人和其他少数民族，虽然名义上是以色列的合法公民，却不仅得不到二等公民的待遇，甚至几乎不被认为是真正的以色列人。而即便是一个犹太人，即便是并不真正信仰犹太教的无神论者，也被强制要求遵守繁琐的犹太教规范，因为犹太人的身份和犹太教是捆绑在一起的，如此一来，整个国家也就被犹太教绑架了。因此，一些倾向于左翼的政治家和思想家们希望能够厘清犹太人身份和以色列国家之间的复杂关系，打破犹太人血统纯正的神话，然而，由于复杂的历史和现实原因，这个愿望恐怕在短期内是很难能够实现了。