一、姓氏源流 折（Shé）姓源流单纯，源出有一： 出自北方小数民族姓氏，为古代匈奴族折兰氏、鲜卑族折娄氏所改。据《宋事实类苑》载，折氏虽源出党项族，但似乎经过和汉人通婚，而逐渐混血汉化了。后折姓在宋代因得罪了朝廷，所以后来有许多改为“佘” 姓。二、迁徙分布 （缺）折氏，是一个非常特殊的家族，属党项族，世代尚武，占有府州（今陕西省府谷县）一角之地，在宋、辽、夏、金角逐的舞台上活跃了200多年。宋代最重视清除割据势力，为什么容许这样一个特殊家族存在？它的经济、家风、婚姻、丧葬等有些什么特点？它怎样影响着社会，社会又怎样影响了它？这都是值得探讨的问题。关于折氏家族，戴应新写过《折氏家族史略》一书，公布了考古调查中发现的墓志，并作了初步探索。本文利用这些材料，结合宋代文献作进一步研究。折氏家族的历史，依其不同时期的特点，可分为六个阶段（余略，见下第2楼附录：李裕民著《折氏家族研究》的详细介绍）。“折家将”以折嗣抡、折从阮、折德裔、折御卿、折赛花、折惟昌、折继宣、折克行、折可适为代表。折家为羌族折掘氏后裔，云中（大同）旺族，自五代至宋朝八代为将。折御卿为一代抗辽名将，号称“佘王”，契丹兵将望见即抱头鼠窜。折赛花为折御卿胞亲，即佘太君原型，亦能征善战，英勇无比。折克行守边30年，爱护士兵，出奇制胜，战功最多，人呼“折家兵”。府州（陕西省府谷）是折氏家族世袭封地。折姓望居西河郡（今山西、陕西两省间黄河沿岸地区）。三、历史名人 折 像：字伯式，东汉雒县（今四川省广汉）人。先祖为武威太守，封南阳折侯，因以姓折。折像生性慷慨任侠，急人之难。通京氏《易》，好黄老言。父死后，他把家产亿万尽散给贫困家族、亲友。卒年84岁。 折从远：字可久，因避后汉高祖刘知远名，改从阮。从阮的父亲折嗣伦是麟州刺史，后唐庄宗李存勘镇太原，以为牙将，后为府州刺史。后晋出帝（石敬塘子）与契丹败盟，从阮以兵攻契丹，取其城堡十余，升为本州团练使，兼领朔州刺史、振武军节度使，后汉高祖刘知远代后晋为帝，于州府建永安军，以从阮为节度使，加检校太师。隐帝时，又迸封歧国公。后来他儿子折德庆被任为府州团练使。后周显德六年（959年）自检校太保加检校太傅。 折赛花：即佘太君，西京大同人。史学家毕沉《吴中金石记》说：“折太君，杨业妻，折德底女。”她原名折赛花，太君是后来的封号。折姓罕见，东汉有折象，其祖封折侯，因以为氏，聚居于陕晋边一带。折赛花是陕北府谷人，自唐、五代、宋，折家都是将门豪族。折赛花曾祖父折嗣伦、祖父折从阮、父亲折德扆（Yī 音衣）、弟折御勋和后世的折克行、折可适等，皆为名将。《五代史》有折从阮、折德底的传记。折家祖孙数代东抗契丹，西御西夏，号称 “折家军”，“控扼西北，中国赖之。”折赛花生长在世代名将的家庭环境中，自幼即爱骑马射箭，舞剑耍刀，且学习兵法，颇通兵略，协助父兄把关御敌。一年秋天，契丹派耶律敌烈率兵五万侵犯府州，老将折德扆在敌我力量悬殊下，又兼身体欠佳，折赛花毅然向父亲提出代父把关。她一方面采取拖延战术，一方面急派人到火山王杨弘信那里求援。杨弘信是杨业的父亲，与折德扆是世交，弘信即亲率军队前往府州援救，辽兵在杨、折两军夹击下大败，耶律敌烈也被杨弘信杀死。这次胜利，表现了折赛花的军事才能。 折克行：北宋边将。字遵道，折御卿重孙，大同人，曾供职军府。西夏入侵环庆时，他从河东出师救援，抢占葭芦川（保德西南），斩敌400余人，招降1000多户，获马畜上万匹。因功升为知府州。朝廷讨伐西夏，折克行率部为先驱。西夏大酋咩保吴良率万骑来战，折克行待敌过山隘时突然袭击，大破夏兵，杀咩保吴良。镇守葭芦川，筑八寨，多谋善断，能克敌制胜。守边30年，爱护士兵，出奇制胜，战功最多，人呼“折家兵”，官至秦州观察使。卒后赠武安军节度使。 折可适：北宋边将。折克行子，大同人，少年习武，非常勇敢，武卫上将军郭逵看后，感叹道：“真将种也！”荐试后补殿侍。后随种谔出塞，遇敌将，独自取其首级，奔马而回，名声大振。米脂之役杀敌甚多。战斗中因给养不济，士兵因饥饿而逃，他只身骑马追赶，晓之以理，逃兵感激涕零，各自归队。西夏10万人入侵，折可适佯装敌首领视察，呼出守烽人后斩杀，使烽火不能传递，敌军卷甲而逃。在尾丁涂大破敌军，又伏击西夏国母从山间小道逃路，敌人相互践踏，跳崖死者不计其数。嵬名阿里、昧勒都逋是西夏凶暴狡猾的酋长，宋廷召折可适密图之，正遇二酋以畜牧为名在边境会晤，遂派兵偷袭，俘获其族属3000余人，一举攻下天都山。宋帝特在文德殿为他庆功，升为东山阁门使、洺州防御使、泾原钤辖、知州事，后徙官武安军节度观察留后、步军都虞侯。 所以现在百家姓里没有折了

　　李自成遇难湖北通山县九宫山，被清初的公私著述如《明史》、《乾隆御批纲鉴》、《绥寇纪略》、《见闻随笔》、《罪惟录》、《怀陵流寇始终录·甲申剩事》、《所知录》、《甲申传信录》、《明末纪事补遗》、《明亡述略》、《永历实录》等诸多史籍所记载。但是，李自成究竟是怎样死的，却一直存在争论，《明史·李自成传》也无法搞清其殉难经过，少数史料也有以下几种不同说法：

　　自缢说

　　自缢者自尽也，自己上吊而死。其根据是清军统帅阿济格向朝廷的奏报，奏报中说：“……自成窜走时，携随身步卒仅二十人，为村民所困，不得脱，遂自缢死。”但是后人认为，李自成久经沙场，果敢坚强，绝无自杀之可能。而且阿济格的说法，并非亲眼所见，故真实性甚低。

　　战死说

　　《通山县志》中的记载为：“九伯聚众杀贼首于小源口”；而《程氏宗谱》却是这样记载的：“剿闯贼李延于牛迹岭下”；没有一个地方明确指出，程九伯的确杀死了李自成，而只是说杀死了李延。《米脂县志》《延安府志》等李自成家乡的史料显示，记载李自成乳名和名字说法很多，却唯独没有“延”字，陆续发现的大顺档案记载李延为大顺昭侯，不是李自成。

　　误死说

　　误死即误伤致死。清初吴伟业《绥寇纪略》中说：李自成率二十骑到通山九宫山，他让将士留在山下，自己上山拜谒元帝庙。当地村民“疑以为劫盗”，在李自成跪拜元帝像时，被村民在身后用荷锸击伤头部，李自成当即昏倒“不能起”。这时村民一拥而上，“碎其首”而亡。村民搜其钱物时，发现“金印”，方知道杀错了人，“大骇，从山后逃去”。

　　搏斗死说

　　康熙年间费密撰写的《荒书》中说：“李自成率十八骑，由通山过九宫山岭”时，山民“闻有贼至，群登山击石，将十八骑打败。”李自成一人和山民程九伯赤手搏斗，程九伯不是对手，被李自成摔倒在地，并骑在程九伯身上，“抽刀欲杀之”。但刀被血渍又渗人泥浆；一时没拔出。正在这时，程九伯外甥金某，从背后以铲猛击李自成头部，即刻而亡。而程九伯的宗谱明确记载“剿闯贼李延于牛脊岭下”，根本不是李自成，而且牛脊岭也不属通山九宫山范围。

　　夹山寺禅隐说

　　观点：1981年，湖南石门夹山寺发现一座古墓，考古人员发现墓主人奉天玉和尚违背僧规，按俗礼下葬，而葬俗又与本地葬俗不同，最后通过种种物证认为奉天玉和尚很可能便是李自成。但疑点十分明显：在奉天玉夹山出家的历史中，奉天玉和尚与当地官员交往密切，而李自成“陕北口音，四十岁多一点，一只眼睛瞎了”的相貌特征相当明显，很容易暴露身份，这与他的身份有些不符。

　　青城归隐说

　　在青城镇苇茨湾村李文生家发现了一本抄录并补修于民国三年（1914年）的《李氏家谱》，经过考察研究，得出全新结论，李自成兵败后，化装为和尚投靠其在榆中青城的叔父李斌，晚年的李自成就生活在附近的深山大沟里，并葬于龙头堡子山下，经学者考证，《李氏家谱》中李自成除姓名与明末农民领袖李自成相同外，其余与李自成的籍贯、故里和祖辈、父母及夫人姓名等均不相同，显然不是大顺皇帝李自成。