草帽海贼团

1名字：蒙其�6�1D�6�1路飞

称号：草帽小子

赏金：3亿贝利

英文名：Monkey�6�1D�6�1Luffy

身份：草帽海贼团船长

恶魔果实：橡胶果实

武器：拳头、脑袋、腿、脚、牙

简介：重义气，伙伴是生命的全部。头脑简单，但无愧船长之职，草帽海贼团各个特例独行，却都团结在其周围，其领导力可见一斑。喜欢吃肉，胃口特别大，一顿能吃个鲸鱼。梦想成为海贼王，有死的觉悟。名字中带有D，有特殊意义。（路飞的比较难写，大家补充一下了）

补充：左脸有刀疤,是体现他当海贼的决心而自割大智若愚,爱睡觉,爱吃肉,可以边吃边睡受伤的时候可以通过吃肉来恢复HP草帽为红发救他后所赠,视为宝物梦想是当海贼王（来自 伊甸园之蛇）

ps：以下是路飞的传记

路飞字蒙奇，号D，又号草帽小子，东海人，海军中将蒙奇·D·卡普的孙子、革命家蒙奇·D·多拉格的儿子。

少时，与红发香克斯等善，言：“吾必当海贼王也。”香异之，飞遂取匕首，割面铭志，香阻之，未果。又误啖恶魔果实，遂化为橡胶人，而终生不得近水焉。时有山贼闹事，虏飞为质，香救之，失其臂，乃还。飞见之，大泣，香赠之草帽，抚背而曰：“此乃吾之要物，现寄之与尔，待汝王海贼，吾当取之。”

五老星四十二年末，海贼并起。时东海有海贼巴基，洛克，克利克，阿郎等，不可胜数，大者两三千，小者六七百。飞建海贼团，名曰草帽，以卓洛为剑，那米为司舵，乌索布为射，山治为庖。十月，飞仅以五人之数，大破巴基等众。名震东海，海军为之悬赏三千万白银。

飞欲赴伟大之航路，经洛古，为巴基余将卡柏斯擒，遣至断头台。飞大笑，曰：“谢，吾将亡。”时天变，降雷电，中断头台，飞乃安。大佐史摩卡见之，大惊：“此若飞为海贼王之兆矣！”欲擒之，为革命家龙阻。

时阿拉巴大旱，久不雨。初，有七武海克洛克达尔，组社曰BW，其社员冯克雷伪为帝，捏帝祈雨于跳舞粉之虚幌，众咸真之，帝乃失信，国民离散。是月，寇沙反，势渐大。公主微微，幼时为寇好友，孤入BW，躬究其真因，后事露，BW欲杀之，为飞所救。飞闻之，大怒。时克洛克达尔追至，飞使卓洛等佐微走，独战之，大败，将亡，于克副手罗宾活。寇兵径至城下，欲犯阿拉巴，且帝已虏，局危。卓洛等同微奔至，破敌将Mr1等于城下。战烈，微不能止，大泣。飞赶至，复战克，大败之，罗宾降。时雨至，众喜，遂闻微泣，皆知此乃克之谋也。战止。帝谢飞，大赦天下。

海军闻之，升其金一亿。（1）

注（1）：《一片》曰：“或曰天有岛，名曰空岛，岛中有金。飞异之，时天降异象，飞御风扶摇而入。破空岛王艾尼路，得其金。”余考之，伪也。（来自 伊甸园之蛇）

2名字：罗罗亚�6�1索隆

称号：海贼猎人

赏金：1亿2000万贝利

英文名：Roronoa Zoro

身份：草帽海贼团剑士

恶魔果实：无

武器：剑雪走（断了）、三代鬼彻、和道一文字

简介：三道流剑士，时刻保持着冷静的头脑和剑士特有的警觉，意志坚强，锻炼刻苦。喜欢睡觉，雷打不动，路盲。梦想成为世界第一大剑豪，在与七武海之一、剑士界最强者鹰眼的决斗中败北，誓言永不再败，有死的觉悟，草帽海贼团第二战力。

补充：左耳戴着三个耳环，左手臂绑着一块头巾，对决时会绑在头上。胸前被鹰眼所砍的刀疤是对不败的决心。（来自 wyh008008）

（诗来自 油炸方便面）

3名字：山治

称号：黑足

赏金：7700万贝利

英文名：Sanji

身份：草帽海贼团厨师

恶魔果实：无

武器：脚、菜刀

简介：色鬼、骑士道的捍卫者、MR王子……很多称号让我们忘记了其实他是一个chef（厨师），永远遮住的半边脸，op中的绅士。师从红脚哲普，厨艺、踢技均有很深的造诣。不愿意伤害任何的女性，哪怕是敌人，这点最值得钦佩。其名言：能原谅女人谎话的男人才是真正的男人，绅士风采，尽现其中。梦想是寻找all blue，传说之海（同时拥有东海、西海、南海、北海四海海洋生物的神秘之海。）

4名字：娜美

称号：小偷猫猫(-_-)

赏金：1600万贝利

英文名：Nami

身份：草帽海贼团航海士

恶魔果实：无

武器：天候棒

简介：依靠身体去感知周围环境的变化，不单单依靠罗盘和经验，是最出色的航海士，大胆、心细、善良，最大的爱好是money，看到钱眼睛就变成了钱的标志。孩童是被海军贝玛尔收养，抚养长大，后恶龙杀了她的养母，并逼迫她为自己书海图，娜美忍辱负重，同恶龙定下协约，用1亿贝利购买她的村子，但被恶龙玩弄，绝望之时，求路飞帮忙，路飞毫不犹豫的答应了她，并打到了恶龙，邀请娜美加入海贼团。是草帽海贼团中智商数一数二的人物，经常欺负路飞等人。

补充：左臂有恶龙的标记,后被她自己改为风车加橘子宝贝是从村子里带出来的橘子树梦想是画出世界地图（来自 伊甸园之蛇）

5名字：托尼�6�1托尼�6�1乔巴

称号：最爱棉花糖

赏金：50贝利

英文名：Tony Tony Chopper

身份：草帽海贼团医师

恶魔果实：人人果实

武器：无（或许是蓝波球）

简介：天真 可爱 容易受骗，收到夸赞时嘴里说不会高兴可是做出来的动作很快乐的样子。过去是一只驯鹿，有着蓝色又灵敏的鼻子，吃了自己发明的蓝波球后会七段变身。曾在不知情的情况下为救恩师Dr西尔尔克让他吃下巨毒蘑菇，知道真相后后悔莫及，立志要当一个能医任何病的医生。（来自 wyh008008）

补充：害怕的时候会把头躲在墙后,而身子漏出来吃了三个蓝波球会巨大化,实力大增但会失去意识（来自 伊甸园之蛇）

6名字：乌索普

称号：狙击之王

赏金：3000万贝利

英文名：Usopp

身份：草帽海贼团狙击手

恶魔果实：无

武器：弹弓，风贝，味贝，冲击贝，巨大弹弓“独角仙”，5t的大铁锤（实际上只有5KG）

简介：人如其名，吹牛没普。和村里的几个孩子组成“乌索普海贼团”，自称乌索普船长。年幼丧母，父亲是红发海贼团的一员，每天都希望自己父亲的海贼船能到自己的村子，所以天天绕着村里喊“海贼来了！海贼来了！”。发现洛克船长的阴谋后，立志要保护村里的人，和路飞并肩作战。梦想是要成为海上最勇敢的战士。（来自 wyh008008）

7．名字：妮歌�6�1罗宾

称号：恶魔之子

赏金：8000万贝利

英文名：Nico�6�1Robin

身份：草帽海贼团考古学家

恶魔果实：花花果实

武器：不好说

简介：悲惨的童年生活不亚于娜美，8岁的时候就遭到了世界政府的通缉，悬赏7900万贝利，一直生活在世界政府的追杀中，更被世人认为是恶魔的化身，孤苦伶仃的独自闯荡在充满黑暗的世界中，寻觅着真正的历史。一次又一次的探索，得到的只是古代兵器的信息，终于心灰意懒，想以死了却此生，后被路飞所救，加入草帽海贼团，成为路飞等的同伴，一路冒险，渐渐的放开了封闭已久的心扉，将路飞等视为同伴。在水之都一系列事件中，她甘愿牺牲自己为了保护路飞等人，当然，这是被路飞所不允许的。路飞等为了罗宾毅然同世界政府为敌，强行攻打司法岛，罗宾，我来接你了。罗宾在同伴的呼唤下终于看到人生中的第一次光明，喊出了我想活下去的感人肺腑的言语，这是长期出于沉默中的内心一次终极爆发。后被路飞等人救出，继续着冒险的生活。梦想是找到真正的历史文本，借读空白的百年历史。

8名字：黄金梅利号（已坏）

英文名：Golden Merry （另一说是前进梅利号GOING MERRY）

身份：前草帽海贼团的帆船

恶魔果实：无

武器：大炮

简介：为可雅的管家梅利为了感谢草帽救了**和村子所赠。船头为一个小白羊。陪伴草帽走过一个又一个的小岛。在空岛受损严重，传说中的船精灵居然现身修船。但到达七水之都的时候，龙骨已损坏，不能继续航行。luffy等人不得已与之告别。后草帽一团去闯司法岛救人，梅利（船精灵）向冰山恳求让它最后航行一次，去救草帽。在关键时候顺利救出草帽，却于途中寿命耗尽。草帽一团涵泪与海上焚烧梅利。

写它是因为我感觉黄金梅利号不只只是一艘船！

9名字 福兰奇（原名：卡特�6�1福兰姆）

称号：铁人

赏金：4400贝利

英文名：FRANKY

身份：草帽海贼团船工

恶魔果实：无

武器：改造人，浑身都是武器

简介：世界上最优秀的改造船只城市——七水之都里的拆船工“福兰奇一家”的老大，兼职海贼猎人。是为海贼王哥尔特·罗杰造船，并且制造了海列车的造船师传奇造船师汤姆的两个徒弟之一

10名字：万里阳光号

英文名：THOUSAND SUNNY

身份：草帽海贼团新船

恶魔果实：无

武器：待添加

简介：待添加

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最初的陆生动物是3亿6千万年以前从海洋来到陆地的它们是今日栖息在地球陆地上的祖先。大约6000万年以前，它们之中有一类又返归了海洋，这就是鲸的祖先。

直到不久前这还是古生物学家们基于达尔文物种进化思想的推测。在古生物学的整个历史中尚不曾发掘出一具骨架能够证实这种陆生动物转变为海洋主宰的假说，即能够证实在由陆地重返海洋的进化过程中，鲸如何经受了失去四肢、肱骨、后肢带等身体骨骼与器官的巨大变化而具有几乎是尽善尽美地适应泽国生活能力的生物的。所以，科学家们只能推测可能是一种在过去的某个时候变成了鲸的始祖。研究鲸的系谱的人遗漏了没有被发掘物证实的其余的进化环节。其实，这类动物中有一支仍旧留在了陆地上，面另一支在鳞甲类动物灭绝后占据了出现空白的潟湖。

1993年在进行发掘工作的古生物学家们意外地发现了一具5200万年前死亡的的骨架，它清楚地显示了该四足动物进化为海洋动物的最初阶段。这种动物叫做会游泳的爬行鲸。

发掘出的鲸的祖先，体形有如海狮大小,重约300公斤在现在鲸鱼的隐没在肌肉组织里的退化了的小骨生长之处正是爬行鲸的前后肢所在。与现代鲸不同的是，鲸的远祖前肢短，后肢较长而粗壮。这使它能像现代海狮那样爬上海岸，在水中也可以灵活地利用后肢参与整个身躯的波浪式运动。远祖鲸的尾巴相当长，尽管它没有现代鲸的尾鳍但仍不失为一把游泳好手。据推测，它能成功地在浅水区捕猎鱼类。

1994年初，还是在，又发现—具动物的尸骨这一发现更加完善了鲸的“家谱”此次发现的是4600～4700万年以前存在于地球上的动物的骨骼。从发掘出的骨架看，这种3米长动物它已具备了一系列与爬行鲸不同的特征。它无须再像它的先辈那样爬上陆地了。骨架是在沉积岩中发现的。地质学家指出，这种沉积岩形成于很深的海底，这一事实很能说明鲸的更近代的祖先已经非常适应本属于鱼类的无垠的海洋空间了。

在找到的骨骼轰动一时，它使达尔文主义者异常高兴：即使是作为某一类海洋动物的特例，这位伟大的英国人的理论也获得了胜利。骨架在科学的面前揭示了一种动物的后肢变化的典型渐进过程。不是灾难性的事件而是在物种演化突变的影响下的普普通通的变化以及自然条件的改变所进行的选择。使鲸最终失去了它的后肢。假如鲸的祖先在其海洋生活的初期还长有脚掌的话,那么,正如发掘出的骨骼所显示的，在距今3000万年的时候，它们的脚掌已经不复存在了。

当然。无论是会游泳的爬行鲸或者是其他的某种爬行类，它们与现代鲸并不是一条链中的几个环节。鲸的进化包括许多分支，但其进化过程大体如此。

学者们试图解释，被称为“会游泳的爬行鲸”类四足动物为什么决定舍弃陆地又迁人海洋呢说法之一认为,当时正值地球上大量的巨型鳞甲类动物灭绝之时，主宰近岸水域的雷龙的灭绝使这一广阔水域出现了空白，这里又有丰足的食物，也许就是这种原因使爬行鲸重返海洋的

国内相声界年轻一代的TOP5，个人认为应该是岳云鹏、郭麒麟、金菲、孟鹤堂和谢金。

相声行业虽说是个传统行业，但是也要跟得上时代的进步。因此在相声行业中，有不少后来居上的后辈们，是值得观众关注的。要说在青年相声演员中，最具有人气的就是岳云鹏和孙越这一对了，这对组合也是德云社中很亮眼的。大概连郭德纲自己也没有想到，这么多的弟子之中，最先红起来、红的时间最久的，竟然是原本不被大家所看好的岳云鹏。

郭麒麟作为星二代，在相声界的名气也不小。虽然郭麒麟比较年轻，但是台风却是非常稳健的。金菲和陈曦这对组合，也是年轻相声演员中非常出众的，他们的基本功特别扎实，这在综艺节目中就得到了很好的体现。孟鹤堂和周九良这对搭档，现在也是德云社里比较红的一对了，这两个人既有年轻人的活跃又有老艺术家的沉稳，相信他们的未来会越来越好。

最后要着重说说的，就是谢金李鹤东这一对搭档了。别看谢金年纪不大，但是在德云社中的辈分却很大，孟鹤堂、岳云鹏这一辈的年轻人见到谢金，都要尊称他一句“师爷”，可见他的辈分有多大了。谢金说相声的风格也是挺特别的，说起传统段子来也不失年轻活泼的感觉。说相声很讲究节奏感，谢金在这方面做得很出众，每次听他的相声都觉得很享受。

　　[历史]缅北的明朝遗民――果敢族

　　缅北的明朝遗民――果敢族果敢族是明朝遗民，根本是汉族；而在缅甸***中真正的缅甸人很少，主要是少数民族佤族人（大约百分之七、八十），这也是强迫小数民族迁徙原因之一，至于如何搪塞西方国家指责”强迫小数民族迁徙”的罪行呢？恐怕禁毒便是一个绝佳的借口，反正指责缅甸种植**的也是西方国家。

　　缅甸和中国现今虽保持着友好，但踪观中、缅近代的边界纠纷及现今进行中的强制掸邦内汉、佤、傣族大迁徙，和美国的对华围堵策略，我们不能不为缅甸在不久将来投向美国而作好准备。缅甸在可以预见的将来投入美国怀抱的走向，是不会随着中国的主观意志而转移的，中国唯一能做的就是作好进兵缅甸讨回1960年10月中缅两国政府签定边界条约和1941年国民政府与英国签定的《中英滇缅南段界务换文》所失去的南坎，即盂卯三角地（面积约二二○平方公里，八十五平方英里）、江心坡及江心坡以西与印度阿萨姆省接壤的中国藩属的孟养土司控制的大片土地等地区，上述这两片土地相加比台湾还大一倍。此外还要在东掸邦建立一个包括大比数汉族在内的掸邦共和国(掸兰共和国)Republic of Shanland政府以对抗即将到来的亲美翁山苏姬政府,这会对中国起着重大的战略作用。

　　果敢县（又名麻栗坝）位于云南省西南部和缅甸东北部的交界处，与云南的龙陵、镇康、孟定接界，全境面积约五千一百平方公里。原来在缅甸北金三角的掸邦果敢特区，主体民族不是傣族，而是果敢族；他们绝大部分实际上是中国汉人，如今这些汉人在金三角被称做是果敢族。若向上追溯，果敢族的“根”在中国，是中国的汉族。因此在整个北金三角地区，无论世事如何变幻，汉文化的脉络始终未被阻断。此果敢县是位在掸邦即金三角境内，处于萨尔温江以东并和云南省耿马掸族佤族自治县相连。那里的封建领主制是一种特殊形态。土司姓杨，既不臣服于清朝皇帝，也不受制于英国殖民政府，依靠萨尔温江这一天险傲然独立，却也自我封闭了几百年。1968年以前，那里地方政权机构的官职，依然用明朝武官的官职来命名，如守备、千总、把总之类。老百姓的服装仍然是明朝时的汉装，信奉的是文圣孔子和武圣关公，由于他们是明朝皇族和士大夫的后人，故一定保留了相当明朝官话。这在世界史上是一个特例。因为缅甸政府正在进行

　　民族强迫大迁徙，最近又移民一批果敢汉人约1,700人从掸邦北部强迫迁徙到掸邦南部泰缅交界的地区。除了从明代的汉族遗民即果敢族，东掸邦地区有着很多其巷他来源的汉族人口，如国民党的孤军和眷属、文革时逃往缅甸的知青和改革开放后大批移居金三角中缅边界缅甸一侧的汉人，在金三角汉人总数应该不下一百多万。它是“中原文化”崩溃裂变后，在边陲异域的一种扭曲的延续。公元1659年，清兵的铁蹄如疾风一般叩响了明王朝的残山剩水，南明的末代皇帝永历帝在死忠的孤臣黔国公沐天波（开国元勋沐英的后代）及其部下的簇拥下，逃进了滇缅边境的野人山。“不知有汉，无论魏晋”的缅王，忽闻中华上国的天子驾临，受宠若惊，即派仪仗队来接，旋踵便觉不妥，就“慰留”贵客于缅北山区。落草的凤凰不如鸡，这群中原皇孙与卿相不得不一夕数惊地潜伏于斯，幸有来自缅京的米粮接济，不至于采野薇而食。次年缅京老王驾崩，新王继位。他没那幺胡涂，深知国邦里养着一群祸胎，早晚会殃及池鱼，便派精兵夜袭，一举将几十名臣乱刀砍死，永历帝被囚禁。果然，同年底平西王吴三桂的大军已饮马怒江。缅王即献出永历帝，后那位亡国之君在昆明五华山被吴三桂用弓弦勒死于缅桂树下，中国的又一轮朝代更迭就此正式打上了句号。然而，在缅甸境内，事情并没有了结。当时，前后脚追随永历帝逃入缅甸的南明军民有万余之多。明灭后他们继续逃亡，藏匿于缅北的热带丛林之中，其中有一杨姓武？高手，其曾祖先是沐英将军长驱入滇时的帐前骁将，此后多少代镇守滇边，对西南的民情

　　地理了若指掌。在缅北竣酷的环境中，杨氏终能统领起各部南明遗民，逃避清兵的追杀，与当地土著红刀子进白刀子出地“打冤家”，憨厚而失之蒙昧的土著人斗不过这群“客籍”，渐渐退入野人山深处，一个华人的社团从此崛起于缅北高原，住民繁衍至数十万之多，。其后，缅甸王正式承认了杨家的实际地位，封为果敢（地名）土司王，自此，统治缅北一个多世纪的土司王朝，无论英国人、日本人都未能撼动其百年基业。直至1962年，杨家才与吴奈温将军达成协议，交出土司官袍和印玺，实行地方自治。

　　果敢曾滋养、诞生一代毒枭“罗星汉”，此人在上个世纪六七十年代纵横金三角，与毒品大王坤沙争霸，面对全世界各地媒体侃侃而谈“鸦片”和“***”。如今，果敢方面的毒品生产、加工、制作、贩卖，在整个金三角地区究竟处在一个什么样的位置，占多大的比例，没有科学的统计和明确的说法。果敢县地图上只如星点一般，很不引人注目。然而，有多少人知道：在她百年来的历史上曾经历过千辛万苦，千难万险；有许多可歌可泣的事迹，有无数可敬可爱的英雄！缅共治理果敢的二十年中，大体和土司时代相仿。治安良好，夜不闭户。百姓照旧种大烟，生活安定，尤其是不闻枪炮之声，百姓心情也就随生活之安定而舒畅了。1969年3月，滚弄交通公路受缅共阻断，补给困难，缅政府决定放弃果敢，撤守滚弄。当时协助政府军的地方自卫队为不留兵源和财产给缅共，竟强迫果敢人民搬迁，限三天

　　内全搬家，否则以“投敌”治罪。时为农历3月，正值鸦片收获旺季，命令即下，谁敢不从，只好忍痛尽弃，遵命搬迁，扶老携幼，徒步向滚弄前进。自大水塘街起，至西山区各寨、新街、下坝区等地，都属搬迁之列。其间烧毁新街及大旺地，总计到达滚弄的百姓共三千余户，暴晒于江边广场达一月之久。以后，大部分迁到腊戌、南闸拉一带定居，少部分 因无力谋生而迁徙不定这里要提及的是果敢大搬家，负责防守大水塘街的一名自卫队指挥官已接到放火的命令，他一念之仁，没有纵火，只叫百姓赶快同自卫队一道撤退，才保住这条街及许多寨子免遭损毁。1969年，政府军放弃果敢，随行强迫搬迁者达

　　五千多家，是果敢有史以来空前大迁徙。4月以后,果敢分为两个制度不同的地区，政府军守住滚弄附近一部分；南帕河以上由缅共统治的果敢县也逐渐强大。1970年11月，缅共以果敢为基地，出动野战主力三千八百六十人大举进攻滚弄，企图瓦解怒江东岸的政府军。相持四十二天，政府军由仰光运来一零五口径重炮，使用飞机空投炸弹，人民军伤亡惨重才撤退。在土司时代凡满十六岁至四十岁的男丁，一律服三年一换的兵役。在役士兵，家中免去一切赋税和摇役，如有要事还可由自己兄弟暂时替换，家属在村寨中受尊敬，甚至连头人也会礼让三分，服役期满回家，上述优待随之取消，照旧为民。可是既然当了三年士兵，所见所闻自然要比别人开通一些，一般说来，只要能循规蹈矩，不作威作福，大家会对其礼遇和尊敬的。征兵制的好处是：人民对当兵无所恐惧，三年一满就可以回家，而且明说当兵，实际上没有打仗机会，根本无危险可言。既然受过军训，至少学到点军事常识，军人气息总比老百姓强些，一旦有事，立可应付。土司行此策，旨在全民皆兵。果然，1963年果敢上司抗缅成立总指挥部时，几天内就征集兵源三千多名。这些以往老兵，不必怎样训练，即可编组成队，执行战斗任务。士兵有事请假回家，还可以带枪回去，期满归队又带回来，此乃果敢兵役上一大特色。今天，不论在果敢境内哪里，问起三十岁以上男人，可能有百分之八十以上都当过兵。二十年来果

　　敢籍官兵伤亡数包括缅政府和缅共何止两千人？！上自六十年代副总指挥杨振业、杨振纪；下至排长、士兵，或战死于疆场，或争权内弘致死，或被刺杀。这些人之死，是非功过，留待果敢后人去定论。不过，他们都是耍枪炮而死，不同于老百姓的正常寿。1989年2月28日下午我们跟随彭家声副司令员已从贺岛秘密来到老街。在果敢籍高级

　　南明小朝廷只得弃滇都昆明，经保山、腾冲一路败退进人缅甸。虽然南明的大西军战事一再落败，但在此期间却冒出了一个骁勇善战的罗姓将领，此人的第十代子孙罗星汉成为后来威震金三角的大毒枭。 据《明史》记载:朱由榔带1500余人由腾越 (腾冲)西逃，进人缅甸瓦城 (即曼德勒近郊的古都阿瓦)，观望形势的缅王慰留贵客于缅北山区。1661年缅京老王驾崩，新士莽白继位，他看清形势，派精兵夜袭，砍死了南明数十名遗臣武将，囚禁了永历帝。这在历史上被称为 “咒水之难”。1662年，吴三桂率清兵十万之众饮马怒江、直抵缅甸瓦城城郊，莽白立即将永历帝及其母、妻、妄送交清军，以免惹火烧身。朱由榔被押解回昆明，囚禁在蓖子坡头的金禅寺(今利民巷)内。康熙元年(1662)四月，永历帝被吴三桂用弓弦在今称逼死坡的地方勒死，南明王朝宣告彻底结束。 昆明百姓出于对吴三桂叛国降清的义愤，将永历帝遇难地蓖子坡改称为逼死坡。清云贵总督认为有损大清声誉，遂于道光年间将逼死坡改为升平坡，并勒石立碑以宣扬其升平盛世，但民间仍称之逼死坡。后云南都督蔡锷将军以三迤士民的名义，在逼死坡头立“明永历帝殉国处”石碑一方。石碑一度失落1983年幸得找回，如今又重新立在坡头。 南明的残兵数干人选到了一个叫麻栗坝的地方，这地方在缅语里的意思是最野蛮的地方，即今缅甸果敢县，隐姓埋名深居下来。今天果敢地区的汉人系这些明末官兵的后裔为主体，其中有一姓杨的武术高手，其曾祖先是沐英将军长驱人滇时的帐前绕将，此后历代镇守滇西南，对西南的民情地理了若指掌。杨氏成为当地土司，统领起各部南明遗民，逃避清兵的追杀，与当地土著红刀子进白刀子出地打冤家，憨厚的土著人斗不过这群来势汹汹的“客籍”，渐渐退人野人山深处，一个华人社团崛起于缅北高原，繁衍至数十万之多，其后果敢土司和莱莫土司均延承了中国封建王朝封洁的官僚体系。直至1962年，杨家才与奈温将军达成协议，交出土司官袍和印玺，实行地方自治。 早在明代中斯，国势强盛，中央帝国西南周边的各少数民族部落纷纷纳贡称臣，接受明王朝的节制。在云南与现今属缅北克钦邦、掸邦接壤的地方，明王朝采取以夷治夷的方法对偏远之地的“蛮夷”进行统治。明王朝在此设立了6个宣抚司、宣慰司，其中两个是在目前缅甸版图上的孟洋和木邦 (明朝末年1602一1606年间，缅人趁中国改朝换代的内乱之机，举兵向北进攻，先后攻占了八莫、孟洋等地)。在明朝中叶，它的统治范围很广，萨尔温江的上游是中国的内河，而现今的伊洛瓦底江上游的一部分也在明王朝的统治范围。在伊洛瓦底江边的人莫，明朝设立威远营，曾在此筑坛誓众，其誓词日:“六慰拓开三宣恢复诸夷格心求远贡献，洗甲金沙藏刀思窟不纵不擒南人自服”。 1593年，云南巡抚陈用宾受命用武力收复了蛮莫(八莫)，为了加强边防，陈用宾在腾越州边界筑起了八关，即神护关(今云南腾冲县西北动卡山)、万切关(今云南盈江县西北动弄山)、巨石关(今丢南盈江县西北息马山)、铜壁关 (今云南盈江县西北布哈山)、铁壁关 (今云南陇川县西北)和虎距关、汉龙关、天马关(清末中英勘界时，三关划归缅甸)。这八关的关址距当时中缅边界数十里至数百里不等。 作为南明永历帝副将的罗氏后代，因永历帝的落败也随之沉沦，到了罗家第四代即立下祖训，隐瞒其祖上曾是永历帝宠爱副将的历史。所以，虽有家谱传世，但由于族人严格守训，致使其家世愈加鲜为人知。到20世纪初叶，永历帝身边罗副将家已传至第八代，1916年冬，罗家第四个儿子降生，这就是后来在缅北地区赫赫有名的罗四老板。罗朝兴。1934年，年满18岁的罗朝兴娶妻段氏，共生有四男一女，长子即1935年出生的罗星汉(缅名畏蒙)，次子星堂，三子星期，四子星杰，长女星蕊。罗将军第十代后裔的罗星汉，日后成为便会三角毒名扬天下的世界头号大毒枭。 明清时朝，在宣抚目的设置下，又设有部落土司。果敢土司只是木邦宣慰司下辖33个土司之一。一百多年前，果敢一杨姓大户，每年替代当时叫大伙头的陈姓土司前去木邦述职，捐交一年的门赋、烟课，跑来跑去与上头混熟了，后来木邦宣慰使将这名姓杨的青年任命为果敢土司，陈氏的职务被莫名其妙地顶替了。至晚清光绪初年，麻栗坝才有正式任命的土司一职，首任土司叫杨国正，他的子孙后来一直世袭土司至最后一任。清末，后来英国王室也对缅北的土司王朝制下的人事变动统统予以册封追认。现在在果敢老街的大庙、大水塘两处，还存有当年清廷与英缅政府封话果敢土司王的两块碑。 这一时期还有一部分汉人进入了果敢地区定居，他们主要是古代来往于南方丝绸之路上的马帮商旅，其中以云南、贵州、四川人居多。而后，二战中被打散的国民党远征军的散兵游勇流落缅北，辗转来到果敢华人区定居。因此在缅北果敢地区一带，人们的籍贯不仅有云贵高原，还有湖南、湖北、浙江、江苏、江西等地。永历帝事件后不久，在今腊戍以北的登尼，清政府也仿明制，设立了木邦宣慰司一职，命当地土司 “世守其地”。但忙着应付反清复明和内乱的清廷鞭长莫及，多数时统而不治，缅北成了飞地、化外之邦。1897年，英人与清王朝谈判定界，果敢被划人英属缅甸。

　　果敢南部就是后来因坤沙而闻名于世的菜莫山，它虽然在地理上属于当阳，但与麻栗坝却有极为密切的关系。历史上，莱莫土司、果敢(滚弄)土司均承袭了明清的祖制，所不同的是，莱莫山由于是缅甸掸人的聚居区，汉掸文化交融在一起，而果敢至今仍保存着较完整的华人传统。无论从文化底蕴，还是对于族系的认同上，这些地区的大多数百姓几乎部称自己是华人。连坤沙都曾对外宣称过自己祖上第八代，是从中国云南到莱莫山的汉人，其父娶了当地掸族(与中国傣族、泰国泰族系同一民族)女人为妻，生下了混有汉掸血统的坤沙。对于任何外部势力，这里都存在一种天然的抵制与排斥。这也是作为缅甸少数民族的果敢汉人始终与缅人没能完全融合的原因。 当地华族与缅北少数民族各按自己的习俗生活着，在缅北，种植**、生产鸦片已成为当地经济的支柱产业，鸦片经济已成为人们生活中必不可少的一部分。到20世纪40一50年代，逐步形成了当地少数民族以种植为主，旅缅华族收购、贩运为主的格局。华族因此所赚得的钱远远超过了当地土著民族。 20世纪初朝杨国正主政时，正值麻栗坝大烟土声誉鹊起之时。因出产优质鸦片，果敢由此而商业兴旺，社会繁荣，人口也大大增加，并诞生了整个金三角地区最盛大的烟会，成为缅北当地一年一度最为热闹的鸦片集贸盛事。每年到鸦片上市交易的时节，从中国四川、云南远道而来的马帮，印度、泰国来的商贾，云集果敢老街贩运大烟土，交易活动中还有一系列的其他商品交易和传统的民间文化活动，久而久之形成闻车中国西南和金三角的鸦片烟会，时间为十天半月不等。从中国远道而来的老板和马帮，一般是将生产工具、丝织品和器皿等运来果敢贸易，再换成大烟土运回云南。从泰国、印度来的商人则以贩卖日用百货为主。英国人则以兜售洋货为主。烟会越办越红火，成为果敢仅次于传统节日的一大盛事。 在烟会上最抢手的商品当然是大烟土。20世纪40年代以前，烟会上最为活跃的主角，是常常手持文明棍的英国人。英国人雇用的马帮，被当地人称为赶洋脚，这是当时一件大大有利可图的事情，马帮帮忙贩运一趟，获利比平时跑单帮高出2一3倍。土司杨家更加热衷于烟会。因为每年此时他们的马帮不仅可以大赚一笔，还更进一步密切了与英国人的关系。作为土司署，每年的烟会是署内最可观的一笔烟课，成为其最重要的财政来源。当地的烟课，几乎是果敢上交缴掸邦土司税赋的惟一来源。 作为果敢政治经济中心地带的老街，尽管是一条小街，却因烟会而赢得多年的辉煌。百年来，整个果敢出产的鸦片几乎全是以老街为集散地。由缅甸经滚弄运往中国的货物，也是以老街为中转站。在20世纪40年代初钥，整条街商号林立，其中包括云南最大的永昌祥、复协和、茂恒等大公司设的分号，每天进出骡马数以千计。 果敢土司杨家与大户罗家、苏家因此而暴富起来。罗四老板罗朝兴在婚后将家产的大部分投人到马帮运输业之中，他先后添置了200多匹骡马，成立了一支20余人的武装，干起了从腊戍、当阳、东枝等地向泰国清莱、渭赛一带运送鸦片的买卖，有时也帮人运输一些土杂干货之类。 日本战败后，英人重返缅甸。为摆脱英国的殖民统治，缅甸国内展开了风起云涌的独立斗争。以民族英雄昂山将军为首的自由同盟，推动了人民的反英浪潮。掸族、克伦等少数民族，是英国统治的获益者。在缅人奋起反英之时，整个掸族居住的掸邦，也由于自身的利益而进行了积极的活动。 为了应对可能出现的变局，果敢土司杨振材等人招兵买马，扩充武装，以防不测。果敢华人纷纷响应，捐款捐物，拥戴杨振材成立果敢地区自卫队，许多青壮年果敢人加人自卫队行列中。二战中，中国远征军(以青年学生组成)流散的老兵，也在缅北各地依托华族的力量，办起了各种华文学校和训练班。在果敢，罗星汉原来就读的官立小学50年代成为反共军事学校。罗星汉时年13岁，彭家声也未满14岁，教官是国民党黄埔军校生老兵。在这个训练班快结束时，罗、彭等人己经练就了一身本领，走马枪，游击作战，几乎无所不精。军事培训班结业后，所有22名学员均被授予少尉军衔，罗星汉是最小的一个，当年只有14岁多一点。他和彭家声均被分到果敢自卫队中任分队长、小队长，开始了在金三角地区的滚打。而彭家声更是由此开始了在果敢起伏47年的历程，最终赢得果敢王的称誉，成为近代历史上控制果敢时间最长的人物。后来的坤沙也是在这所学校就学毕业。这里的授业，造就了日后三人化诧金三角的本领。 1942年以前，果敢土司署管辖本地治安与司法的是由二三十人组成的“红包头”，这是一支服装怪异的警察队伍，头裹红头布，据说是仿英人雇用印度巡捕的头饰而来，身上皂白相间的服装与腰中的弯刀，却又是清代衙役的装束。这支兼容了大清与英殖民色彩的搞笑队伍，由果敢传统的门赋与烟课等税捐供养。1942年日本侵占缅甸后，为抗击日本侵略军，果敢的红包头改名称自卫队。当时果敢第四代土司王杨文炳，在危难之际坚拒日寇诱惑，毅然在果敢竖起抗日大旗，并在1942年3月赴重庆拜晤当时领导中国抗日的领袖蒋介石，宣称三百年前(明朝)同出一宗，绝不当出卖汉民族的败类，后被授予果敢地区抗日自卫队少将司令一职。

　　中国远征军迸人缅北及果敢后，将其改编为第20集团军果敢自卫队，并配发枪支弹药，自卫队因此发展到1000余人，在与远征军配合作战中，先后与日军直接对抗上百次，牺牲了150余人。最辉煌的一次是在大水塘地区与中国远征军联合对日作战，打死了日军一个联队1000余人，果敢自卫队因此留下了抗日的良好口碑。因为有了这支队伍，那时的缅北地区始终高悬着英国米字旗和中国的青天白日旗。直到1948年1月缅甸正式独立，土司王杨文炳参加了缅甸立国的班弄会议，果敢人因其浴血抗战、保土有功，而获新生的缅甸政府承认，果敢族被写进了缅甸国册，它成为缅甸在缅北人数最少的一个少数民族。杨振材两兄弟分别当选上议员、下议员兼地方长官，他们提出缅北华人应加入缅甸国籍，在议会获得通过。但1950年颁发缅甸国民身份证时，缅北果敢一带的儿十万华族中，仅有1万余人愿意领取，华人的向心力还是北方的中国。杨振材后来官至缅甸掸邦财政厅长，而果敢县长一职则多年由杨家兄弟轮流坐庄。 因抗日有功，1947年英王乔治六世向杨文炳颁发了英帝国勋章。之后仅保留百来号人的队伍守土自治，但自卫队的称谓就此延续下来。以后随着形势的发展，自卫队的功能逐渐发生了根本性变化，或为果敢领导层内斗的工具，或为缅甸政府所利用，或成为毒案如罗星汉拥兵自重、演变为护卫鸦片运输的武装，或成为如彭家声与政府对抗的民族武装。 1941年，杨文炳被英国人接往印度加尔各答“度假”半年。后由与他一同回到果敢的英国文官宣布:由于杨文炳长子天折，次子杨振材为“印袭官”。英人采用中国封话制，由此确立了杨家最后一代土司的地位。在杨氏家族中，不能不提到人称杨二**的杨振材之妹――杨金秀。这不仅因为杨二**有传奇式的经历，而且罗星汉等人的幌起与她有着密切关系。杨二**生就一副倔荤性格，自幼习文练武，成年后走马贩运烟土(杨二**终生未嫁，现居缅甸仰光，记者2002年4月在金三角采访时，年已70多岁的杨二**正在住院，已进人生命的弥留时刻)。她拥有约200人的武装马帮，而这支武装的队长，就是罗四老板的大公子罗星汉。罗星汉比杨二**小十多岁，但得益于土司杨二**的名声和自身的才干，个人势力得以迅速成长。 罗星汉等人凭自卫队武装拥兵自重，自立门户。果敢形成三大势力主导天下的局面，一是杨振声的反缅武装，其中一部分在泰国由杨振业领导；二是罗星汉受政府扶持的自卫队武装；三是彭家声领导的由年轻人组成的反缅武装。随着民族矛盾的日益激化，缅甸政府加紧了对果敢地区的控制。1958年，政府军一个连进驻果敢大水塘。1963年8月17日，缅甸军事侦探部及东北军区同时行动，对果敢地区头面人物进行了搜捕，杨文灿在仰光、杨振材在腊戍、杨二**杨金秀在仰光、罗星汉在缅东几乎同时被抓。缅军第77师大规模集结完毕，开始向果敢地区快速挺进。 1965年6月，赋闲在家的彭家声秘密成立了果敢人民革命军，他们在果敢百姓中赢得了支持，并公开与政府军对抗。彭家声与其弟彭家富统领大约150人的武装，于1968年1月1日打着缅甸***人民革命军的旗号，重返果敢。从此，果敢开始了缅共二十余年的统治。 1968年，缅共首先攻占果敢地区，至1972年果敢已经完全成为解放区根据地。果敢县的建制成为20世纪70年代缅共统治区的一个缩影。

　　记者在果敢见到现年30岁的果敢大竹管人氏罗星伟，他在果敢老街和胞兄开小铺做杂货生意。以前他们在大牛场住，以玉米、茶叶、谷子和种**为生。他家和罗星汉同出一族且同辈，按辈分年纪应叫罗星汉哥哥，只是由于罗星汉毒名显赫而不愿和他来往。罗星伟长年当兵打仗，平时沉默寡言，但是对地图非常熟悉，有些文化。据罗星伟回忆说，原来这里是原始森林。明末清初，永历帝被抓走后，数干随从有的降清，有的逃亡，但大部分人为躲避围剿来到果敢定居。系出名门的这些明朝将官后裔一律隐姓埋名。罗家先辈是深得永历帝宠爱的南京名将，到了家族第八代，也就是罗星汉的父亲罗朝兴，才重立祖宗牌位。 据他解释，果敢是掸族语，“果”是九的意思，而“敢”是人家的意思，合起来就是九户人家的意思。果敢族的英文名称为“Kokang”，在雅虎网站上解释为 “居住在缅甸金三角的一支来自中国的少数民族”。果敢人对自己的解释却是:“果”等于果断，“敢”等于勇敢。“果断而勇敢”就是今天果敢人对自己族名的宣示。归来吧，我们的同胞；归来吧，祖国的热土。

《师说》特殊句式如下：

一、宾语前置

句读之不知，惑之不解。

二、介词结构后置（状语后置）

1、学于余。

2、耻学于师。

3、师不必贤于弟子。

三、判断句

1、师者，所以传道受业解惑也。

2、其为惑也，终不解矣。

3、人非生而知之者。

4、非吾所谓传其道解其惑者也。

5、道之所存，师之所存也。

四、被动句

不拘于时。

五、省略句

1、今其智乃反不能及（之）（省宾语）。

2、吾从（之）而师之（省宾语）。

3、（其，指士大夫之族）群聚而笑之（省主语）。

4、（师）位卑（者）则足羞，（师）官盛（者）则近谀（省略谓语动词）。

5、或师焉，或否焉（“否”后省“师”）。

6、生乎吾前（者）。

创作背景

《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

注：古代贵族文武双全，德智体全面发展。他们应该具备哪些「基本素质」？贵族怎么打仗？什么是“文化课”？

春秋贵族必修课

我讲了贵族的“封建”政治制度，然后我讲了成为贵族的基本功。

你必须先战斗。贵族为他们的上级工作，主要是在战争中。当时我是开着马车跟出租车打。这些战车都是由四匹马拉的。马车很小，一米见方。车夫站在中间，弓箭手站在左边，高高站在右边。

春秋时期，双方投入战车数百辆，大战一场。这么多车排队真是太好了。春秋以后就没有这么大规模的汽车战争了。

农民没有资格开战车。当他们出去和主人战斗时，他们努力为主人和马匹服务。他们打架的时候不炫耀。这是贵族的专利。

战车只能在平地上跑。两国交战，要选择开阔的地形作战。在这个地方，一队队的马车狂奔，行人和军队任人践踏。

后来世人可能不明白：为什么不选个崎岖的地方，挖战壕，堆土，让人民打阵地战？因为那时候贵族看不起你。你这样打，没人陪你玩。不仅敌人和外国嘲笑你，自己国家的贵族也不愿意带你走。

打车最尊重的就是勇气。那时候耍花招赢了是不光彩的。在孔子之前100多年，就有了“曹刿之争”。不是曹刿大贵族，他喜欢玩把戏。他在鲁国当过参谋，在齐国和齐桓公打过仗。人很侠义。战车列队后，先击鼓。他们不会攻击自己。请卢俊先开始。这是一种非常高贵的风格。鲁君不许动，齐人击鼓三声，众将瘫痪，下令杀齐人。这在当时是个特例。本来大家都只知道自己聪明，没想到齐人作风高，感冒前不直接冲锋。

春秋时期国家打仗，君主是多数，不需要死而复生。齐国是个大国，比鲁国差多了，但是在胜利的第二年，他娶了鲁国的一个公主，于是两国又和好了。

另一位与楚人并肩作战的名将宋襄公，更有贵族风范，却屡战屡败，受伤而亡，成为后人的笑柄。事实上，宋襄公的思想在当时被所有人所理解。楚人打了胜仗，于是出兵回国，拒绝继续游行灭宋国。为什么？因为楚人也尊重宋襄公的表现，这是双方最低的底线。所以不能用后世打架的概念来衡量春秋，因为后世不重视贵族。

当时贵族都在战场上，偶尔会有“单挑”，有点像欧洲骑士的决斗。两节车厢相对停放。你用箭射我，我用箭射你。双方轮番上阵，直到其中一方阵亡。招式更高，更有自信，先让对手射了三箭，没射中。这才拿了一箭，把对手射死。

当你在战争中遇到另一个君主的战车时，你应该礼貌地和他打招呼。就算要活捉敌方君主，也要有礼貌。这样才能算是“君子”，才能在贵族圈子里受到高度重视。

所以春秋时期的战争是贵族自己玩的游戏，规模很小，和老百姓没什么关系，对老百姓的伤害也不大。与战国时期不同，全国动员全民长期作战。整个春秋时期，当时的国家几乎年年打仗，但对人民生活影响不大。

其次，贵族除了打仗，还要有文化，至少要能看懂自己的家谱。这就是贵族和农民的区别。孔子之前，刚果在世的时候，中原贵族更注重文化：当时诸侯国搞外交，贵族讲究“写诗”宴请。想说一些不能直接说的话，要背一首或几首诗来表明意思。有点像猜拳喝酒。孔那一辈的贵族都玩的很狠。如果有人不明白别人的意思，或者找不到一首诗来表达自己的思想，就会让人觉得可笑，觉得忘恩负义。

这其实是一种新的时尚。五百年前，周武王和周人一起消灭了商朝，征服了中原，使他的亲人远在中原。那时候他们是军事征服者，是傻子，是没文化的人。但法院成立后，总有卷宗和文书。如果他们做不到，就让投降的商贵族去做。那些人相对有文化。

几年前，陕西出土了一个青铜坑。不是随葬品，是逃亡前埋下的漂浮物，后来忘了挖。一个装满青铜器的坑。文物的主人就是这样一个投靠了周朝的商人贵族。他就是“魏氏”，世世代代管理着西周宫廷的文史档案。

彩色地图1历史墙板

墙上有数百个字，记录了周武王灭商时，被称为“魏族祖”的祖先在周武王避难，武王命令周公将他们安置在周人在关中的据点JooWon。从此，小史家成为了周王室的史家。孔子和史强家族都是商人的后代。

图2“历史墙板”于1976年在陕西省扶风县庄柏村出土。

，《陕西省扶风庄西周1号铜窖发掘简报》1978年第三期。

其中61件青铜器出自微史家族四代。西周末年，关中动荡，形成了萧氏家族。

成员出逃前可能埋下了这些宝藏，但后来没有挖出来。

几百年后，这些周王公长期享受特权，从老粗逐渐成为有文化的征服者。贵族文化往往是衰落的开始，因为他们不太喜欢打仗，所以不得不拿别的东西来炫耀自己和普通人不一样。最方便的是炫耀“文化”，翻书不用冒着死在战场上的风险，也不用冒着被暴晒日晒雨淋的蚊子咬的风险。

同样，作为贵族，你必须了解“人事”。人事是他自己家族的历史，其他大贵族的过去。

中国的科举时代有官僚名册，比如传记，也有提供社会信息的官场，但春秋时期没有。大贵族的家事，无论是国内还是国外，主要靠贵族聊天、口口相传的社交场合。这个场景有点像《文物》年冷子兴的演讲：哪个大贵族，谁是第一代发达的祖先，如何代代相传，这些祖先的名字和文字是什么，做过什么好事或坏事，娶了哪个老婆，娶了哪个孩子。现在他家在国内当官，握不到实权。

知道这个有什么用？贵族在圈子里混，想要升官发财，既要靠大贵族的支持，也要靠小贵族的支持。最基本的社交活动，比如拜访哪个贵族家庭，或者拜访哪个贵族，一定要知道他家祖先的名字，说话的时候不能提。这叫“忌讳”，即尊重他人。

真的不知道怎么变通。刚到的时候是客人，坐下来就会问名字。这就是所谓的“入此国必问风俗，起则问禁忌”。但是问起来好像有点生疏。你来之前为什么不做作业？

赞美大贵族和他祖先的成就。或者说，他的祖先做过什么坏事？聊天的时候不要提他们，会让人不开心的。

这不仅是社会的工作，也是国家的工作。比如小国要打仗，到了大国就需要增援。鲁经常去晋国和齐国求助，他还要出差。那时，每个国家都有几个大贵族掌权。作为使者，你需要知道这些贵族在大国有什么样的权利，他们的关系怎么样，谁是盟友，谁是对手，哪个好相处比如这个贵族的妻子是我们国家一个贵族的女儿，那就找他帮忙，走他妻子的路比较靠谱。另一个可能刚把女儿嫁给你仇家的儿子，或者上次和你国君喝酒后喝醉了，你最好离他远点。这些家庭琐事可能与国际关系有关。

在孔子郑的上一代，有一个非常有名的大臣，名叫子产。他手下有四个人才，各有专长。他的一个特长是，和《红楼梦》年的冷子兴一样，最了解邻国的贵族家庭，包括每个家庭的出身，同时代人在朝廷的地位和管理，以及他们的能力、性格和爱好。

这些春秋时期贵族圈子里的轶事，后来被编成一本书，著名的《红楼梦》。这是一所了解贵族家庭成员的大学。

这些章节选自《左传》。

春秋时期，贵族随孔子游历，解读中国。

《孔子大史》告诉你圣人和他们背后的时代。

五霸七侠相继出现，百家争鸣活跃起来。春秋时期，中华文明进入了一个新阶段。其主要特征是其独特的贵族政治和社会风格。孔子的一生见证了春秋末期的变迁和贵族社会的兴衰。

是一首在变革时代有着悠久历史的歌。这本书是作者李硕继《三百年内战》之后的又一力作。2018年上市后获得多项大奖。作为新一代年轻的历史作家，李硕擅长用生动流畅的文字书写历史。同时，他多次发表自己独特的观点，激励着人们。在他的新书《孔子的伟大历史》中，李硕重点讲述了春秋末期孔子的生活。在生动书写孔子生平的同时，也从整体上描述了整个春秋贵族时期的时代。的语言简单易懂，非常通俗易懂。同时，《孔子的伟大历史》充满了创新的观点和详细的历史研究。如此可靠的历史著作，能够面对大众读者，实属难得。

详细描写圣人的生活世界，还原孔子一生的真实。

在我们通常的印象中，孔子是一个道德圣人，高于他人。但其实他也和普通人一样有人生经历。在《孔子的伟大历史》一书中，作者揭去了后人强加于其上的“圣人”的面纱，还原了孔子最真实的人生体验，仔细揣摩孔子在各种情境下的心理和情绪状态。他的喜怒哀乐，他的迷茫，他的纠结，他的坚持。为我们描绘了一个真实、生动、鲜活的孔子。孔子出身没落贵族的私生子，父亲在他去世之前就去世了。他从小在外婆家长大，没有地位。直到15岁左右，才被孔子接受，停棺葬母。从此，孔子进入了贵族社会，人生发生了重大转折。之后孔子接受贵族教育，成年后做官，逐渐成为鲁最大的官，“牧羊人拍照”。同时也见证了春秋末期各国内政外交的变化和轶事。但很快就被鲁的贵族排挤，被迫辞职。孔子仕途沉浮的背后，其实隐藏着鲁贵族之间的利益纠葛和冲突，以及春秋末期各国之间的“国际关系”。孔子在遭遇政治挫折后，开始周游列国，途经齐、魏、郑、陈、蔡、楚等国，却没有找到一个可以展示自己政治抱负的机会。孔子晚年归鲁后，致力于整理诗文书籍。他的思想流传下来，由弟子和后人解释，传给后代。与政治上的失败相反，孔子在思想和理论上成为了后世“最神圣的老师”。

通过解读历史文献，再现了孔子在寡头世袭政治游戏规则中的沉浮，从人类学乃至视觉的角度还原了孔子的生活世界。

纵观孔子《孔子的伟大历史》年，展现了中国早期贵族的社会面貌。

《孔子大史》年，李硕不仅讲述了孔子生动的人生经历，还把孔子的一生作为一个缩影，充分展示了春秋时期的贵族社会。孔子可以说是了解春秋时期贵族社会的最好案例。因为他是几百个学派中历史记载和相关资料最详细的一个。在他那个时代，贵族制度走到了尽头，他的一生只展现了贵族社会如何衰落，如何走向春秋战国。春秋已有近六百年的历史，孔子处于大变革的枢纽地位。

所以以孔子生平为主线，《孔子的伟大历史》穿插着春秋时期贵族时代的各种历史知识，为我们展示了一幅完整的时代画卷。在《孔子的伟大历史》中，我们可以看到贵族们的等级制度、权利义务，贵族们所遵守的礼仪习俗，他们从小接受的教育和他们的“必修课”，贵族们的宴会、射礼等生活状态，各国之间的“游戏规则”，各国之间的政局和权力竞争，甚至世界各地的贵族轶事。同时，孔子的足迹包括很多国家。在书中，我们还可以一窥这些国家的特点和特色：鲁国，东权齐国，混乱的魏国，经常与君主发生冲突。西方的霸主，大国之间的小角色，蔡国，南方的楚、吴、越“蛮夷”。

品味贵族风范，追求古代政治文明。

在中国的历史长河中，春秋时期的贵族世袭政治是独一无二的。它是西周封建制度的延伸和失控，不同于战国初期的君主集权、官僚主义和为民立户的模式。春秋中后期形成了世代垄断国家事务的寡头格局。所谓天下大夫，鲁有三邑，郑有七亩，金有六清所以孔子说：“鲁欲当官，第五代；政府已经抓住了医生，有一个