家规、家训、家风

维护社会秩序的三大力量：法律、道德、文化

延续家兴业旺的三大传统：家规、家训、家风

家谱是传承家文化（家规、家训、家风）的工具。

家庭是构成社会的基本单位，在社会主义精神文明的指导下，每个家庭在不违背国家法律、道德、文

化的前提下制定现代家庭的家规、

家训，

形成良好家风；

借助家谱为工具传承家文化

（家规、

家训、

家风）

，

延续家兴业旺，谱泽后世；实现幸福家庭的四大目标：和谐、文明、健康、富有。

家规：

家规是指一个家庭所规定的行为规范，一般是由一个家族所遗传下来的教育规范后代子孙的准则，也

叫家法。所谓“国有国法，家有家规”就是指一个国家有一个国家的法律，一个家庭有一个家庭的规矩；

这个家庭的规矩就相当于国家的法律。孟子曰：

“不以规矩，不成方圆”

。一个家庭要想兴旺发达，做人做

事都要懂得讲规矩。家人违背家规就要像国民触犯法律一样受到处罚。

家训：

家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱中的

重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。道德包括社会公德、职业道德、

家庭美德等等，家训属于家庭美德的范畴。家国同构，一个家庭的家训相当于一个国家的道德标准，如曾

国藩家训、朱子家训、颜氏家训等等。家训即是家人做人的道德标准，违背家训，就会遭受道德的谴责。

家风：

家风是指一个家庭或家族的传统风尚。也就是说一个家庭的生活方式、文化氛围即构成了家风。顾名

思义，家风就是一个家庭的风气、风格与风尚。换一句话说，当一个家庭的家规、家训形成家庭的公众行

为习惯即构成了家风，家风也就是一个家庭或一个家族的家文化。家谱即是承载家文化的工具，家谱是新

一代承载家文化的工具

家谱：

家谱就是记述家族血缘集团世系的载体。这个定义包含了“记”和“述”两个方面的家谱。

“记”的家

谱主要指文字家谱；

“述”的家谱主要指口传家谱。家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支

谱、房谱等；主要分为书本家谱和非书本家谱；书本家谱即是书写、印刷在纸上装订成册的家谱；非书本

家谱主要有：口传家谱、结绳家谱、甲骨家谱、青铜家谱、碑谱、塔谱、布谱、神轴图谱、光盘家谱、互

联网家谱。刀有刀谱 ，枪有枪谱，剑有剑谱，棍有棍谱，

琴有琴谱，棋有棋谱，书有书谱，画有画谱， 家有家谱。

您的家庭有家谱吗？

没有家谱的家庭，如断根浮萍，无法感知世代传承的家族力量；

没有收藏家谱的家庭，缺乏孝文化教育的工具；

没有家规的家庭，缺乏做人做事的规矩；

没有家训的家庭，缺乏教育子女做人的标准；

没有家风的家庭，缺乏延续家兴业旺的环境。

                    （代序）

                蒋元仁（贵州）

中华文化源远流长，浩瀚磅礴。氏族文化，影响深远，植根民间。其价值观已深深扎入中华民族的灵魂与血肉，无法割舍。由氏族文化产形成的精神“气场”一一修家谱，建祠堂，互帮衬，共创业，已经形成人们十分重要精神归属和精神家园。如果从伏羲定姓算起，姓氏文化诞生近一万年了。在漫长的历史长河里，中华民族创造的氏族文化浩如烟海，仅是家谱著作，就成为了中国历史著作的三大支柱之一。从氏族文化内容看，尽管庞杂，但是其基本精神属于中华文化主流——儒学的范畴，质地纯粹而优良。家谱里的家规、族训亦充分体现了儒家之道，重人格道德建设，宣扬忠孝、亲爱、和睦、团结，宣扬诚实守信，宣扬仁、义、礼、智、信。可以说家谱扬美善，家训润千家，家规育后人，家风传万代。家谱不仅仅只是记载族谱世系的工具，更是记录传扬家规、家训、家风的精神文化宝典。在中华民族遭遇道德、诚信危机的现实背景下，兴修家谱无疑具有其深刻的历史意义和巨大的现实价值。

纵观历史，我们不难看出：古今圣贤名家都有“耕读传家”、“书香门第”、“重德修身”之家风、家规、家训。

曾国藩的家风是：“勤奋，俭朴，求学，务实”；

纪晓岚的家规是：“四戒四宜。一戒晚起，二戒懒惰，三戒奢华，四戒骄傲；一宜勤读，二宜敬师，三宜爱众，四宜慎食”；

黄炎培的家训是：“事闲勿荒，事繁勿慌，有言必信，无欲则刚，和若春风，肃若秋霜，取象于钱，外园内方。”

这些名家的家风、家规、家训是我们的楷模和典范。

那么什么是家风呢

家风，是指一个家庭家族家世的传统风尚。也就是说一个家庭的生活方式、文化氛围、相处哲学即构成了家风。家风就是一个家庭的风气、风格、风尚。换一句话说，当一个家庭的家规、家训形成家庭的公众行为习惯即构成了家风，家风也就是一个家庭、一个家世、一个家族的家文化。

家风具有德德的典范标杆性，社会的文化性，血脉的传承性等特征。

中国古代传统家庭往往不是孤立的，它存在于宗族之中，日常行为受到族约的限制。族约的制定通常是由族内德高望重的长辈商讨所得，里面蕴含了这些长辈日久经年为人处世的积累、总结与提炼，并兼顾了社会风潮、世俗定律和公平正义。这样的族约无论是否以文字的形式出现，都有很强的“法规”性，家族内部成员出于对长辈的尊重和信任，定会无条件地执行并延续。然而，族约制定后，并不是一成不变、墨守陈规、原封不动的，它可能因为族内优秀成员的诞生而充实、完善、改变。

家风具有典型的社会文化性。

家庭是社会的细胞，家风的存在必须是与社会风潮相适应的。自汉武帝起，“罢黜百家、独尊儒术”，儒家格外推崇孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，是为“八德”。“八德”作为封建社会人们的行为规范，普遍存在于家风之中。

家风存续于血脉的传承性中。

“世代相传”和“生活作风”是家风的两个重要标签，家风的传承性很大程度体现在生活作风上。生活作风可以分为价值认同与生活方式两个方面，这两个方面并不能完全割裂开。价值认同是生活方式的思想指引，生活方式是价值认同的表现形式。价值认同是家风得以传承的基础，家族的世世代代都认同祖先的价值观，才会践行那样的生活方式。

比如，清正廉洁是一种价值观，而勤俭持家便是这种价值观在生活方式上的体现。

家训，说到底就是指对子孙立身处世、持家治业、光宗耀祖的教诲。家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱中的核心家族元素，它在中国历史上对个人的修身、齐家、治国发挥着重要的作用。道德包括社会公德、职业道德、家庭美德等等，家训属于家庭美德的范畴。家国同构，一个家庭的家训相当于一个国家的道德标准，如曾国藩家训、朱子家训、颜氏家训等等。家训即是家人做人的道德标准，违背家训，就会遭受道德的谴责。

家训中首先强调的是“修身”，其次是“齐家”，再则是“睦族”，最后是“君国”。也就是儒家经典“大学”里所强调的“修身、齐家、治国、平天下”的道理。

家规则是指一个家庭所规定的行为规范，一般是由一个家族所传承下来的教育、规范、引导后代子孙的准则，也叫家法。所谓“国有国法，家有家规”就是指一个国家有一个国家的法律，一个家庭有一个家庭的规矩；这个家庭的规矩就相当于国家的法律。孟子曰：“不以规矩，不成方圆”。一个家庭要想兴旺发达，做人做事都要懂得讲规矩。家人违背家规就要像国民触犯法律一样受到处罚。

水有源，树有根，人有祖，家有谱，家谱即是每个家庭追宗溯源的详实史料读物。如今国泰民安，很多宗亲姓氏都在编修或完善自己的家谱，贵州蒋氏宗亲也在紧锣密鼓的开展这一项浩繁而艰巨的工作，并已取得初步成效，即将复印成书。在此，我们万分感恩。感恩我们的先人创造并传下了丰富了文化，感恩我们这个时代，蒋氏后人们弘扬并光大了蒋氏宗族亲文化。我们深知，没有家谱的家庭，如断根浮萍，无法感知世代血缘传承的宗亲力量。没有收藏家谱的家庭，缺乏忠孝文化教育的工具；没有家规的家庭，缺乏做人的规矩；没有家训的家庭，缺乏告诫教育子女做人的标准；没有良好家风的家庭，缺乏延续家兴业旺的氛围环境。家规、家训、家风是中国特色社会主义精神文明的重要组成部分，在实现中华民族伟大复兴的中国梦中具有强大的精神文化力量！

蒋氏族谱是一部平凡人的生命册，足是人类宏阔生命史中一个个小音符。是中华民族浩瀚生命大河中的一脉支流，甚或是一滴水珠，即便如此，只要是音符，就会发出唱响世界的声音，只要是水滴就会孕育倒海翻江的能量。

我们坚信：世界是全人类的世界，更是具有皇族血统、奋发有为的蒋氏子孙的世界。

2019年12月9日

1商丘春秋旅游官方网站

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2商丘春节旅游好去处

2022年春节，河南有雪吗？

它这不是天气预报，专家也没有我没有预测什么时候会下雪。但是根据今年河南的天气情况，今年和2021年河南的极端天气是哪个？

夏天下了一场大雨，初冬又下了一场雪，所以2022年春节河南肯定会下雪，因为2021年的天气情况和过去有很大不同，预计2022年春节河南肯定会下大雪。

3商丘旅游指南

以商丘为中心，方圆500公里范围内有很多旅游景点，所以我我只介绍一两个。在商丘的中心，有商丘古城，它包括八官亭、张勋庙、庄辉堂和其他景点。古城附近还有一些景点，如黄渤台、南湖景区、柳口老黄河古道旅游区等。

4商丘旅游

山东微山湖，商丘以东。巍山钟灵闻名中外，物产丰富，名胜古迹众多。它有美丽的自然风光，是一个巨大的自然公园和著名的一都两乡也就是中国杜鹤，北方水乡，飞虎队的故乡。

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春荫的杂草是绿色的。

当有花的时候，一棵树是明亮的。

这是宋代诗人苏舜钦描绘的春景。

刚刚被蛰了。

春意萌动，万物复苏。

这时，气温开始回暖。

它这是去郊游的好时候。

要不要放下手机离开电脑屏幕？

和家人出去走走。

春天的风景呢？

但我不我不知道春天哪里是旅游的好地方。

唐不要慌！

我为你准备了一套详细的攻略

商丘古文化旅游区

商丘古文化旅游区位于河南省商丘市睢阳区。依托古城商丘，有归德府城墙和宋国古城遗址，是明代全国重点文物保护单位，面积126平方公里。省级重点文物包括侯氏s故居、八官亭、中原局扩大会议旧址、中原局扩大会议秘书处旧址、大成殿、明伦殿、张勋庙、应天书院、温雅台、天主教堂、陈波台等。商丘古城是国家历史文化名城，历史悠久，文化灿烂，文物众多。商丘古城建于明朝郑德六年。城墙、城廓、城湖三位一体，使古城的外圆和内侧成为一个巨大的古钱币形状。这座建筑非常独特。城墙周长36公里，有东西南北四个城门。这个城市的内部是龟背形的。这个城市的大部分建筑都是四合院。商丘古城是中国保存完好的古城之一，是全国重点文物保护单位。

张勋慈

张勋祠，为纪念张勋、徐苑等人保卫绥阳而建在安史之乱中英勇就义，千百年来为后人所称颂，它的干坤义至今仍为后人所推崇。每年都有福建、浙江、台湾地区、香港、东南亚等地的游客前来朝拜。

庄惠堂

庄荟堂是中国的英雄侯方域四大名剧(《桃花扇》)，在他的全盛时期著书立说，这里也是他与秦淮八大美女。

木石四合院

穆s院是清代建筑群，一屋三院。精致幽静，五门相对，典雅别致。这是中国传统的四合院。

应该是日学院

应天书院，起源于后稷

八官亭，与张逊寺一街之隔，因唐代著名书法家颜真卿所著《宋史》一书而闻名。

祠堂

祠堂，为纪念华商始祖王海而建，由三个商门组成，上海宓尚大道、万商广场、大型古钱币、王海的大型雕像等。气势磅礴，既宣示了王者风范，又展现了商先民的风范。

黄渤台

黄渤台又名火星台、火神台，是中国最古老的观星地，外圆内方。

紫黄岭

皇家陵墓。统领古代黄三年，醉人发明了钻木取火，开创了中华文明的新纪元。火祖中国的。皇陵中的火种叫做中国第一根火种，中华文明之火和中国圣火。首次中国之旅s黄河之旅、河南省第七届全运会、首届诚信河南经济论坛、第十届全运会火炬收集等都在这里举行。

旅游巴士：

商丘站(高铁站)景区：

在广场前乘坐1路和90路公交车(每人2元)

一路：火车站-商丘古城北门

90号：火车站-商丘古城旅游服务中心(火神台)

景点介绍：

连霍高速商丘站出口-商丘古城旅游服务中心(售票)-火神庙(上祖祠黄渤台)-商丘博物馆-真人s景区；

商丘古城南湖牌楼-八官亭-张勋庙-应天书院；商丘古城南门(城墙环城)-特色/小吃-古城东门-陈家大院-归德府文庙-穆大院(局部维修)-侯氏故居(侯府厅)-古城北门

建议进入古城路线，东门

观澜

观光旅游巴士

南湖画舫川

怎么进展顺利吗？旅游指南完整吗？

不仅让你愉快地游览古城

并参观周围所有的景点。

你还在等什么？

能不要浪费最好的旅游季节！

6商丘文化旅游

在地处中原、民族发祥地的河南商丘，过年的习俗很有代表性。整理了河南商丘过年习俗。向灶神献祭

祭灶，即农历十二月二十三。祭灶是商丘一项影响很大、流传很广的民俗活动。20世纪70年代以前，大多数家庭的厨房都设置了灶神。当地的人们称之为上帝掌控生命的佛或者灶神指挥生活。传奇。厨神是九天东厨厨房之王被玉帝封印。他负责管理各个家庭的厨房炉火，被崇拜为家庭的守护神。大多数国王神龛位于厨房的北面或东面，灶神的神像在中间。不不要有灶神的神龛，也把灶神的雕像直接贴在墙上。有的人像只刻画了灶神，有的人像有男女两个。女神叫厨神奶奶。这大概是对人类情侣形象的模仿。

腊月三十

腊月三十，吃扁食，贴门。腊月三十(农历二十九)是农历的最后一天，也叫过年夏娃。人们通常在新年时把门粘上。夏娃。20世纪50年代以前，贫困家庭还会在新年的前几天贴出自己的大门除夕(腊月二十四或二十六)。因为中国有个习俗，不允许你上门要账，如果债务人坚持上门，债权人还是上门要债。而是债务人违反习俗，要求观众问责。在商丘的大部分地方，男人会在坟墓上烧纸放鞭炮。请已故的祖先回家过年。

农历年的第一天

新年之际sDay，五点开始。钟，放鞭炮，吃扁食。一家人吃的扁食中，有一种扁食，里面有铜币或镍币。谁吃了它，谁就会在新的一年里走运。在新年吃了清淡的食物和磕头之后，年轻一代

娶了媳妇的男人给长辈磕头，要端平菜(两个长辈两碗，少了一个长辈一碗)。他磕头的时候，长辈倒平菜，回赠一些菜给晚辈。磕头一s自己的长辈，一个会给同宗的长辈磕头，最后给邻里的长辈磕头。70年代以后，有些人鞠躬不磕头。磕头后，男方会去祠堂或祠堂祭拜祖先和家人。祭拜结束后，宗族执事们送上花生、红枣等食物。

正月初二至正月十六为走亲访友日，其中初二至初六为走亲访友日，初二至初九为走亲访友高峰日。至于去哪里走亲戚家在最初的几天，中国各县(市、区)之间的风俗是不同的。

正月初五

正月初五，它这叫破五。民间传说，正月初五，姜子牙给妻子取名为穷神，命妻子回家。为了摆脱贫困，中国人害怕遇到穷人，所以他们把正月初五称为突破五天让穷人远离，这样他们才能发财。破局如小年，它它也很壮观。大多数家庭捏扁食物，这叫做粉碎。一些家庭主妇说，捏，捏，捏，捏所有的碎片。最后剩下一块面皮，卷成大面皮盖住剩下的扁馅，象征着所有的碎块都被盖住了。唐星期五不要用剪刀，但是把它们拿开。是的，你可以不要打碎碗、盘子和其他物品。是的，你可以拜访亲戚。

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1孔丘

孔子邱明，名仲尼，汉族。春秋时期生于洛邑(今山东省曲阜市南辛镇)，祖上是宋国(今河南省商丘市夏邑县)贵族。

2李二

老子，姓李，名尔，字伯阳。老子有两个可能的身份，一个是老聃，另一个是老莱子。中国春秋时期的思想家、哲学家老聃曾担任过图书馆馆长。

3韩非

他是中国古代著名的道家、哲学家、思想家、政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称之为汉字或者韩非子，中国古代著名法家的代表人物。

4翟墨

墨家，墨子创立，传世书《唐宋州八关斋会报德记》。墨子是历史上唯一的农民出身的哲学家、有影响的人物和墨学的创始人。

5屈原

中国古代伟大的爱国诗人屈原，属于一个不知名的家庭。他本名屈原，出生于楚国丹阳，是熊通之子的后代。虽然屈原忠于楚怀王，但他却屡遭排挤。王怀死后，因听信谗言被流放，最后死于汨罗江。

字体我姓孔，是孔子的后代。孔子祖籍是我们孔家的祖籍。孔子说，叶秋，尹人烨(《墨子》)这意味着我在孔丘的家乡在隐帝。中原河南，是殷人的发源地。

孔子祖籍是归德府，豫东重镇，也就是现在的商丘市。是孔子祖籍。商丘，4000年至10000年前，商部落帝喾取代颛顼为天子后，封其子——契于商丘，成为商部落首领。齐是由他的母亲朱棣吞玄鸟鸡蛋。据记载，在《礼记檀弓》年，朱迪有吗？石的女儿她的女儿是帝喾的二公主。巨蝶吞玄鸟卵，自然契的宗法是以玄鸟为图腾的亚姓氏族。

商和夏是同时并存的两个部落。这些部落结成了广泛的联盟，齐帮助控制了水。帝喾给他取名司徒。之后，原始社会的退位被奴隶社会的家所取代。王禹继子后，居住在商丘的商族成为夏朝的属国。同样的，也成了川子的家。所以司徒齐是商朝后裔的始祖。

商丘地区，在古代，是统称

出生在魏的因为生活平凡，在他的哥哥继承王位后，他被封在魏。微，国名；儿子，头衔；凯，真名。因为纣王没有他不听劝告，预感到殷必死，愤然出走。伐殷灭周，封武庚于(祁县)，以续。然而，当周公称王后，武庚发动叛乱，被打败并受到惩罚。成乃封商朝故都商丘的魏为宋公爵，管理商朝臣民。

魏在商丘建立宋国，成为第一个，并仍然以他的姓氏。齐威死后，他的弟弟魏忠言成了宋公爵，后来通过第四代传到了夫差和，是孔子的第十代祖先。傅何笙宋，周生世子笙，笙笙是考他爹的。付正在宋朝辅佐过戴公、吴公、弓玄，成为宋国著名的大臣。正父生贾。孔父是字，贾是名。身份从卿降为大夫，是孔子的第六代祖师。

从伏羲到贾，已有五代。根据《史记殷本纪》，五代亲，你得换个儿子氏姓，并以字为氏，这是孔s姓。因此，在孔子贾父，孔子的祖先都姓子，不姓孔。Zi氏姓始于殷商，起源于归德府，今河南省商丘市。孔子是他的后代，所以他没有他没有忘记自己的祖先，而是称自己为叶秋，尹人烨

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1梁军。

梁县，县辖睢阳县(今河南省商丘市睢阳区)。楚元年(220)，建立。金圣亮郡是郭亮；秦朝以后，梁军改为徐州；周初(557年)，梁军改为凉州；隋炀帝元年(581)，

2商业

是商丘从商五帝到夏朝的地名。商丘是中国商文明、商族、商业和商业文化的发祥地，也是商朝最早的都城，被誉为三商之源与华商资本。

这项事业的事业来自于叔叔高辛的儿子他的家人在帝喾。据说帝喾的皇后朱蒂是通过吞吃鸡蛋出生的。因此，《孔子世家谱姓源》云：神秘的命运之鸟，诞生于商界。黄渤的标题是尚，他的后代被称为商族。

755-79000年：唐涛s火是生活在商丘，在那里他崇拜火，但当火过了。正因为如此，相土正处于大火之中。公元前2400年，传说中的尧舜时代发明了以火为时间的历法，并在管理火的同时搭建了一个观星的平台。在此基础上，他测量了自然变化和年的质量，为中国古代天文学做出了重要贡献。

黄渤在他所居住的商(今商丘)工作，深受人民爱戴，人们尊称他为瓦肯人。他死后被葬在封地，因为他的头衔是尚。这个墓叫秋，所以叫商丘，也就是今天商丘的由来。

3当县

党县，秦朝时在宋国旧地设立的一个县。王政二十二年(公元前225年)，秦国灭魏国，因魏东有砀山，大宋县改为党军县。辖绥阳县、蔚县、孟县、香邑县、外黄县、陈留县、邱勇县、大良县、济阳县、傅山县、礼县、单县、芒县、当县、乔县等21个县，县辖绥阳县(今河南商丘市绥阳区)。

当县成为秦始皇灭六国前设置的早期27县之一。到公元前221年，中国统一，分为36郡，党郡仍是其中之一。汉高祖五年(公元前202年)，撤销党县，建郭亮。

当县茫荡山是陈胜埋骨之地，也是汉高祖刘邦发迹之地。刘邦他的妻子吕雉，张耳，彭越和申特

9商丘古文化旅游

商丘，古称应天府，距今已有5000多年的历史。它位于河南省的最东部，是亚欧大陆桥中国段的六个中心城市之一。“商”的意思是商人、商品和商业，所以商丘有“商”的美誉。三商之源与华商资本，也是中华文明的重要发祥地。作为一座千年古城，商丘的文物古迹很多，那么商丘一日游有哪些最好的景点呢？下面是商丘十大旅游景点。让让我们看一看。

10张勋庙

张勋杨家祠是为了纪念在抗日战争中为保卫杨而英勇就义的张勋、等人而修建的。安史之乱。后来，许多诗人为它写了赞美诗。张勋寺整体建筑雄伟庄严，是中原地区最大的唐式建筑。

9白云寺

白云寺是中原四大名刹之一。它建于唐朝贞观年间。据说每年夏秋两季，寺庙周围都有白云，因此得名白云寺。白云寺正殿东侧，有一棵三人抱的大槐树。它长在一个大铁锅里，锅在土里，所以叫铁锅宝塔，这也是白云寺的一大奇观。

8宋襄公陵墓

宋襄公陵，又称项陵，是春秋五霸之一的宋王朝君主的陵墓。这座坟墓是圆锥形的，由粘土制成。它最初埋在宋襄公宫，但现在的宫殿已经不存在了。

7八官亭

位于商丘古城南门外古宋河畔的八官亭，是著名的月下老人和千里姻缘发生在这里。八官亭内有一座八角形石建筑，高32m，每边宽05m。整个石碑上有983个大字，结构严谨，方方正正，威严雄伟。它被誉为《晏殊》中的杰作。

6商丘人s公园

商丘人s公园是商丘唯一的大型综合性公园。其规模和档次在全省名列前茅，园区基础设施日趋完善。不管是动物园、艺林园、牡丹园和儿童s公园，很适合一家人一起玩。

5皇家陵墓

追黄陵是追人的墓地在古代，他发明了钻木取火。根据历史学家的研究，追人s家是世界第一人，是中华民族的始祖。诸仁的陵墓和雕像矗立在陵墓的中央，周围是翠柏和绿草。陵墓的建筑风格也借鉴了古代帝王陵墓的设计理念。特别是在台阶上，我们还注意了第九和第五数字，它体现了尊重九五计划。

4黄渤台

黄渤台位于商丘古城西南，是4500多年前帝喾它也是中国现存最早的观星台。建在一望无际的平原上，看起来那么高大突兀，是因为这里是商丘古都周边的最高点，而古人认为平台的本质应该是商业之星，所以自古以来人们就把它当作商丘的象征。

3应天府书院

应天府书院是古代四大书院之一。其前身是五代末年商丘人杨显创办的睢阳书院。当时北宋的书院多设在山中胜地，只有天府书院设在繁华闹市。后来，在文学家晏殊、范仲淹的参与下，应天府书院逐渐发展成为北宋最有影响的书院。

2茫荡山

茫荡山，又名仙女峰，是河南省东部平原唯一的山群。它历史悠久，文物众多，被誉为中国文化博物馆。茫荡山古老而神奇的十三峰，有历史的峰，有传说的洞，夫子庙，陈胜园，韩良陵，刘邦的切蛇纪念碑和其他名胜古迹都散布在其中。

1S

家风是一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。家风的形成往往是，一个家族之链上某一个人物出类拔萃深孚众望而为家族其他成员所宗仰追慕，其懿行嘉言便成为家风之源。

族谱，家风传承的历史文化意义

国有史，方有志，家有谱。家谱与方志、正史，构成了中华民族历史学的三大支柱。中国家谱源远流长，追其端绪，较方志、正史更为久远。在中国的历史上，家谱是家族最主要的文献。过去，每一个家族都有家谱，人们有很强的寻根意识，都很在意老祖宗是什么人，怎么传下来的。家谱看似一个家族的历史，实际涉及历史、人口、经济、人类、遗传等多学科，它是人们的情感精神寄托，更是历史研究尤其是社会史研究的重要史料之一。

当前家谱文化的复兴是有一定的积极意义的，不仅有利于个人找到归属感，同时还有利于增强民族和国家的凝聚力。家谱的核心是文化传承，在它的背后，人文教化等诸多价值正日益显现。“家谱能起到帮助一个家族慎终追远而又不偏离主线的作用。家谱中的家训、家规，家族中优秀人才的辈出，都能起到强大的感召、教化后代的功能。”

树有根，水有源；人有祖，知渊源。历经数百年，沧桑几经变幻，时代沉浮更新。家谱不但要记录每个人的生前身后，还要记载族人的嘉言善行，用以激励后人，把良好的家风传承下去。族谱不但是记载家族发展变迁的文献史，更应该是一部教育后人的教科书。家谱是一个家族历史的沉淀和绽放，文化的发展需要有历史的沉淀。一本家谱见证了人们耕读传家、生生不息的精神、繁衍出千千万万个后代，是一个家族引以为傲并值得世代传承的“珍宝”，是中国传统文化中特有的宝贵遗产。

西周初年,武庚联合管叔、蔡叔发动叛乱,周公旦率部东征,再次克商,商纣王的庶兄微子启在武王灭商 时", 乃持其祭器造于军门, 肉袒面 缚,左牵羊, 右把茅, 膝行而前以 告"①。因此武王乃释罪微子,封微子 于宋,建立宋国,让其继续祭祀先祖, 安抚商朝遗民,这应该是可信的,史 籍多有记载。

《史记·周本纪》云:"成王少,周初定天下,周公恐诸侯畔周,公乃摄行政当国。管叔、蔡叔群弟疑周公,

与武庚作乱,畔周。周公奉成王命,伐诛武庚、管叔,放蔡叔,以微子开代 殷后,国于宋。"

《史记·宋微子世家》记:"武王崩,成王少,周公旦代行政当国。管、 蔡疑之,乃与武庚作乱,欲袭成王、周公。周公既承成王命诛武庚, 杀管叔,放蔡叔,乃命微子开代殷后,奉其先祀,作微子之命以申之,国于宋。

微子故能仁贤,乃代武庚,故殷之余 民甚戴爱之。" 《史记·管蔡世家》记载:"武王既崩,成王少,周公旦专王室。管叔、蔡叔疑周公之为利于成王,乃挟武庚以作乱。周公旦承成王命伐诛武庚,杀管叔,而放蔡叔,迁之,与车十乘,徒七十人从,而分殷余民为二,其一封微子启于宋,以续殷祀;其二封康叔为卫君,是为卫康叔。"

周封微子于宋,都宋城,宋国都城就在今河南省商丘县附近。《春秋释地》云:"宋、商、商丘三名一地,梁国睢阳县是也。"《汉书·地理志下》记:"周封微子于宋,今之睢阳是也,本陶唐氏火正阏伯之墟也。"清康熙四十四年《商丘县志》记载:"(周) 封微子启于阏伯之墟,今商丘,故宋都也。"1996 年秋至1997 年春,中国社会科学院考古研究所和美国哈佛大学皮保德博物馆组成的中美联合考古队在商丘县城附近进行考古勘探和调查时,就探明了宋国都城的外城城墙和外城的五座城门② ,外城平面呈平行四边形,西北角和东南角为钝角,西南角和东北角为锐角,城墙为夯土筑成,西墙全长3010 米,东墙长2900 米,南墙长3550 米,北墙长3252米,外城墙周长12985 米, 面积为1012 平方公里。另外在西墙上探明城门三座,南墙和北墙城门各一座,东墙因晚期建城等人为因素的破坏,勘探城门遗迹较为困难。商丘乃先商民族的重要活动地区③ ,周封殷纣王的庶兄微子启于宋,就是让其继续祭祀商之先祖,以便安抚商朝遗民。宋国宋氏与殷人一脉相承,同为子姓商人,周建宋国,始有宋姓,殷人微子启应为宋氏的始祖。《归德府志》引《春秋左传疏》曰:"宋国公爵谱云:宋,子姓,周武王封纣王之子武庚以绍殷,后武庚作乱,更封微子启为宋公。"

微子启不但是宋氏的始祖,也是孔氏的祖先。据《史记·孔子世家》索引《孔子家语》云:"孔子, 宋微子之后。"孔子的第十一代祖先为宋泯公熙,熙生弗父何,何生宋父周,周生世子胜,胜生正考父,考父生孔父嘉,孔父嘉生木金父,木金父生祁父,祁父生防叔,防叔生伯夏,伯夏生叔梁纥,叔梁纥生仲尼,仲尼即是孔子。东周时期,孔子为宣扬他的儒家思想,周游列国,途经宋国时仍要祭祀其祖先,故在商丘附近保存有不少与孔子有关的遗迹,如商丘县的文雅台,永城芒山镇夫子山南麓的孔夫子避雨处、晒书台、夫子庙,夏邑县北核桃园村的孔子还乡祠,睢县孔子游匡的承匡城遗址等。

宋微子启为宋氏 始祖,下传十一世武公司空而至春秋,传至十九世景公头曼已入战国,二十四世宋康王偃失国,宋国灭亡。二十六世沣至秦代,二十七世檄已到西汉初年,此后以嫡长子相传,到六十四世都得角已进入元代末期,因兵灾水患,谱牒失传,宋氏族人各祀先祖。清初文人徐世芳的《亨祖墓碑记》云:"相传后汉时,避兵荒,迁于山东莱州府掖县的宋氏,至元朝显昌焉。元、亨、利、贞兄弟四人,皆受朝职,二门讳亨仕元顺宗,官至兵部尚书,年老辞职归家,至明太祖洪武元年,抱谱乃归商丘守祖吾以知之甚悉,因援笔而为之记。"宋亨字咸庆,自抱谱归宗商丘,在商丘古城老南关一带定居,即是宋氏第六十五世。明朝建立后, 宋氏族人兴盛,原系宋贵一支,文人仕途显赫,宋、宋沾、宋权、宋荦、宋筠等相继脱颖而出,成为明清两代的名门望族,载入史册。至民国五年,相传为宋氏第九十二世。

根据《商丘县志》记载,殷微子墓在商丘县西南二十五里青岗寺村,目前陵墓前立有一块明代万历四十年的石碑,石碑的正面阴刻有"殷微子之墓"五个大字。商丘为历史上的黄泛区,泥沙淤积较厚,宋国三十二位国公的陵墓则深埋于地下, 无处可寻。相传睢县的襄台、西陵台以及商丘的三陵台均为宋国公陵墓,但未经考古发掘,尚不能确认。至于明代以后宋氏各支系的墓葬和祠庙,多有谱牒记述可知。

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这是宋氏的的主页

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1、河北侯氏一支：天廷云久书

2、河北南宫：成赐云香庆瑞……

3、湖南湘潭衡州：太守裔建业盛冈林文武多俊杰历朝列晋绅忠恕泽洪广贻廉德懋光英华辉上国贤达显荣昌肇唐勋烈继绍宋典型彰培植锤名士修齐兆福祥

4、湖南岳阳：士业奇仁玉文华焕楚邦家声芳大振国泽庆平章克象昭民德承荣献俊良光先启佑永万代锡蕃昌

5、湖南张家界：宗德启万世

6、湖南会泽：开堂世明金

7、山东乐陵杨安镇：玉长殿德廷飞

8、山东菏泽：天朴文继广存凯  

扩展资料：

侯氏人口分布：

明朝时期，侯姓大约有26万余人，约占全国人口的028%，排在第七十七位。宋元明600年全国人口纯增长率是20%，侯姓人口增长为负值，净减少了8万。面对战乱和屠杀，受害群体首先应是主体在北方的人群，侯姓是北方地区姓氏，自然受到了惨重的损失。陕西为侯姓第一大省，约占侯姓总人口的176%。

在全国的分布主要集中于陕西、山西、浙江，这三省侯姓大约占侯姓总人口的44%，其次分布于山东、河南、甘肃、江苏、河北，这五省的侯姓又集中了33%。宋元明600余年，侯姓的分布总格局变化较大，其人口主要由北方向东南和西部迁移。全国重新形成了北部秦晋豫鲁、东南江浙两大块侯姓人口聚集地区。

-侯氏

主编：第六世：焦忠

编委：第七世：焦世雄、焦礼宗、焦子忠、焦效良、焦来柱、焦三福

第八世：焦映红、焦富刚、焦珍宝

第九世：焦振华（执笔人）

一、源流

焦（Jiāo）姓源出有四：

1、出自姬姓，上古神农氏后裔，以国为姓。据《通志·氏族略》、《广韵》及《史记》所载，西周初周武王立国之后，封神农氏后代裔孙于焦，建立焦国（在后世的陕州东北百步之遥的焦城），春秋时被晋国所灭，其后代以国为姓，遂为焦氏。

2、出自姬姓，以国名为氏。据《广韵》所载，周朝时，有王室同姓诸侯国焦国（故城在今河南省陕县南二里之焦城），后被晋国所灭，原焦国王族之后遂以国名为姓。

3、出自姜姓，以地名为氏。春秋时许灵公迁焦，其后以地名为氏。

4、出自他族改姓：①据《通鉴》所载，南安（今陇西县）焦姓出自氐人；②据《华阳国志》所载，南中夷四姓有焦，别为一派；③西夏人中有焦姓；④清满洲八旗姓党佳氏，后改为焦；今满、土家、蒙古、布依等民族均有此姓；⑤根据《华阳国志》上记载，古代南中夷（今四川省大渡河以南和云南、贵州两省）少数民族中有焦姓，另为一派。得姓始祖：焦伯：炎帝神农氏的后裔。焦氏的得姓早在周朝之时，迄今已有3000多年的历史，是华夏古老姓氏之一，也是南夷的大姓之一。周朝初年，周武王大肆分封诸侯，除分封有功之臣与王族外，还分封前代圣贤之后，经查访，他找到炎帝神农氏的嫡系后裔，就将其封于焦，建立焦国，因其位伯爵，故世称焦伯。春秋时，焦国被晋国所吞并，其后子孙即以故国为氏，称焦姓。

二、迁徙

始建于西周初年的焦国，春秋时灭于晋，于是子孙纷纷出奔，或北渡黄河进入山西，或西徙陕西，或向东北方向的河北、山东播迁。先秦时期，焦氏人史书不显，表现沉寂。西汉时，见诸史册之焦氏除梁（今河南省商丘）人焦延寿外，还有在《田延年传》中稍微提了一下的茂陵（今陕西省兴平）富人焦氏。东汉时，入载史册者有焦触、焦和、焦永，还有庐江（今属安徽省）人焦仲卿，曾任河东太守的会稽山阴（今浙江省绍兴）人焦贶。这些资料表明，此际焦氏除继续繁衍于北方外，已向长江以北之安徽，长江以南之浙江等地定居。繁衍于北方的焦氏，逐渐发展成为河北中山（今定州）、广平（今鸡泽东）以及陕西冯翊等地的望族。魏晋南北朝时，有河东（今山西省夏县）人焦先，梁人焦宝愿，安定（治所在今宁夏回族自治区固原）人焦嵩，南安（今甘肃省陇西）人焦遗、焦楷父子及氐人之后焦明、焦度父子。说明此际社会动荡造成焦氏南迁外，更多的焦氏经陕西避兵火于宁夏、甘肃一带。唐代的贞观之治和开元盛世，政治清明，百姓安居乐业，上述焦氏之郡望繁衍更胜。安史之乱和黄巢起义以及五代十国造成焦氏人口锐减，但其繁衍播迁却是呈小规模、无序状扩散，原因是藩镇割据或各国分立。宋靖康之耻后，焦氏避居江东，繁衍于今安徽、江西、江苏、浙江一带，宋理宗时，有焦炳炎由安徽宣州迁居浙江嘉兴。宋末元初，焦氏又不得不播迁于更广泛的南方其他诸省。明初，山西焦氏作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于江苏、河南、山东等地。明清之际，焦氏人家分布于江南各地，同时人才辈出，声誉显赫。

三、始祖

问我祖先来何处，山西洪洞大槐树；木有本而叶则茂，水有源而流则长。

追宗溯源，乃我中华民族之美德，口口相传：吾祖上兄弟五人，从陕西迁往庄儿下，兄弟五人一路西行，同行者还有一青年（家中丫环所生），一个先定居于甘谷县的焦家庄，两个和那青年在李坡（另一说为先落户在焦家湾，分家时一支迁至李坡，现为通渭县榜罗镇所辖）扎下了，一个继续西行在兰州焦家庄安了家，一个西行至河西一带，从现有资料判断很有可能是永昌县焦家庄。李坡焦氏分一支，包括那青年之后一同迁至庄儿社。

迁息路线图共有以下9种：洪洞大槐树－河南－陕西－庄儿下；洪洞大槐树－河南－焦家湾－李坡－庄儿下；洪洞大槐树－河南－李坡－庄儿下；另外3种为从洪洞大槐树迁至陕西；还有3种可能是焦国破城逃于陕西发迹，饥荒年西上。

从迁移路线来看，后代迁移方向：第一条，继续西迁，走完祖先没走完的路从山西、河南、陕西、甘肃、新疆来看又是一条丝绸之路的延伸。通渭、定西、武威、酒泉、新疆等地，延河西走廊一路向西。第二条，回迁河南、陕西等省份，主要是走向城市。所以说，再过几代，庄儿下绝对是我焦氏家族的又一发迹之地，可见编此家谱之重要性，望吾祖一脉能铭记心头。

我焦氏家族不忘先祖口传遗训，历代先祖安分守己，勤劳为本，耕读传家，繁衍生息三百五十余年，至今约达二十世，本支焦氏自始祖已达十世，枝繁叶茂，迁居各地，为让后人了解历世先祖名讳，家乡居住、人口发展情况，传流后世、万古流芳、便于续谱，故梳理整编本族家谱，希吾族后人铭诸肺腑。

四、郡望

据《郡望百家姓》记载：焦氏望出中山郡。又《姓氏考略》记载：望出中山、广平、冯翊。吾始祖通渭县。

五、堂号

因祖上起家于三间草堂，故堂号为“三间草堂”。

六、分布

全国分布较广，尤以江西多此姓，约占全国汉族人口的26%。焦氏是当今中国姓氏排行第128位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的01%，近几年由于苦于资料缺希，没有一个准确的焦氏人口数量以及分布情况。

根据第三次全国农业普查资料，吾始祖所在地庄儿下（常河镇绽沟村）焦氏人家共计77户，占全村户数的278%，以每户5人的标准家庭推算，约385余人，因此次普查户主以从事农业的家庭成员，所以有配偶为户主登记的可能，人口占比应大于278%。从家谱可以数出，民国时期每房都有迁居定西的有6户，现后代分支较众，同时分迁全国各地居住生活；政策性迁出3户人（焦维忠之长子、三子、小女），他们之后一支又迁居临潭县，改革开放后至今自主性迁出19户之多，其中：新坟地一支外迁6户；约5户迁向城镇生活工作，他们之后也有定居异地者。先后从这片土地走出的焦氏有28余户，其后代约200人左右。绽沟村为常河焦氏人口聚住之地。

始祖之根李坡（榜罗镇李坡村）焦姓共55户，占全村户数的285%，人口约275人，比重应大于285%。相邻焦氏大村南坡，焦氏共117户，占全村户数的398%，人口约585人，比重就大于398%。

全省的焦姓人口最众者为通渭县，而通渭最众者为榜罗镇，共有367户焦氏之家，约1617余人，焦姓户占村10%以上者从多到少分别为陈尧村、南坡村、李坡村、绽沟村、岔口村。

七、家风

受老子美学思想严重，从历史至今均以农耕为生存之首者多，史册名流不多，后世为人处事，言谈举止，多以老子的消极辩证主义影子。祖上有焦先拒官（焦先，汉末隐士。字孝然，河东（今山西永济）人，孑然无亲。见汉室衰，遂不语。露首赤足，结草为庐，食草饮水，饥则为人佣作，不冠不履，魏国建立，太守贾穆、董经均往探视，与食不食，与语不语。平时不践邪径，见妇人即避去，不取大穗，数日一食。或谓曾结庐于镇江谯山(即今焦山)。传说死时百馀岁。参阅晋皇甫谧《高士传》卷下﹑晋葛洪《神仙传》。后因以指有道的隐士。）后世有焦维忠，时辖文树乡政府时，政府三次做工作，让其担认村支书，但其拒绝，后乡镇领导说“他是宁折不弯的人”。

最重要的一点，吾焦氏一直是书香门弟，想当年焦先拒汉入朝为官，当时是拜贤为相，贤者，贤达也；吾姐祖之后也是人才济济，粗略统计，秀才2位，大学生8人，高中初中者居多。可以自豪的是吾焦氏不重男轻女，也重视女子教育。参军更是吾焦氏之荣耀，除拒当国军之外，在解放事业和军队建设中出尽绵薄之力，在教育事上更是一丝不苟。据不完全统计5人参军，2人转干；大专以上学历者5人，参加工作的5人，从事教育的3人。

八、家规

第一条：尊祖敬宗，和亲睦族，毋致因利害义，有伤风化。

第二条：祠宇修整，春秋祭祀，毋致失期废驰，有违祖训。

第三条：各宗坟墓，山林界止，毋致缺祀失管，有被占据。

第四条：孝敬父母，尤为至上，毋致逆反遗弃，有丧道德。

第五条：富勿自骄，贫勿自贱，毋致恃富欺人，有失大礼。

第六条：婚姻择配，朋友择交，毋致贪慕富豪，有辱宗亲。

第七条：周穷恤孤，济物利人，毋致悭吝不为，有失良知。

第八条：男婚女嫁，同姓不许，毋致胡作非为，有**理。

第九条：希珍古宝，丧家财物，毋致贪爱蓄藏，有遗后患。

第十条：国家法纪，不可违犯，毋致以身试法，有悔终身。

九、字靠

字靠不再另编，有心者谨遵河南焦家庄《焦氏族谱辈数字》，无者云云众生，寥寥几十年，也无防大事，不必苛求。

《焦氏族谱辈数字》：

和 云 麟 中 祥 锡 延 顺 保 昌

宏 福 江 德 润 国 英 继 庆 常

前 发 廉 守 礼 荣 贵 积 贤 方

姓下第一字：

祥 锡 延 顺 保 昌

宏 江 润 国 继 常

前 廉 守 荣 积 方

姓下第二字：

和 云 麟 中

福 德 英 庆

发 礼 贵 贤

以上“字”自第十一世启用逐字排起，每字一世人，或选第一字或第二字为名字，以满足现代个性化起名需求，单名不再苛求，但不能与祖上相冲。

十、宗祠

清道光十五年，我先祖以孝道为本，在村东北隅修建焦氏宗祠一座，有正殿、配殿、山门各三间，殿宇巍峨壮观，富丽堂皇，院内外翠波参天，内供历世神主、山门前有一鱼塘，塘四周杨柳环抱，杨青绿柳，鱼跃粮丰，风景宜人，每逢春秋祭日，合族老幼恭行祭奠，以示先祖恩德，以贻祖训。吾靠有公祭始祖之心愿，看能否实现，但呕心编谱，足见吾靠之心。

十一、文书

十二、图腾