以下资料只有交代这麼几句:

钱体仁的三子钱顺治传染上“天花”殇，有后嗣家居椐树弄含辉阁，有嗣孙钱谦孝等；钱体仁的四子钱顺礼也染上“天花”夭折，有后嗣，家居大步道巷，有嗣孙钱谦时等；

钱谦服是不是钱谦时的误写

不过钱家是藏书大家,子孙有些个印章实属正常

钱谦益是明末清初文坛上才华卓荦，兼众长而掩前哲的重要人物。他的一生是是非非，跌宕起伏。他在常熟的住宅有位于坊桥的“荣木楼”、含辉阁的“半野堂”、“绛云楼”，以及虞山西麓的“拂水山庄”和白茆“红豆山庄”等处。虽经历史变迁，但不少地名依然保留到至今，人们还能寻踪探迹。但位于“临顿里”的老宅基房屋，却是鲜为人知，清以后的各种县志邑乘中也没有记载，就连“临顿里”这个地名也是知者廖廖。祖居系钱谦益的太祖钱泰在明弘治七年（1494）建造的。

钱泰生活在明永乐、成化科举考试初盛时期，先童试中秀才，后“乡试经魁”，官承事郎，包揽乡里诉讼和漕米事务。钱泰“为人兴利恤愚”，且“诗文清丽”，著有《益斋稿》和《名家唱和诗》。钱泰为了鼓励、刺激儿辈们埋头苦读，争取功名“荣宗跃祖”，宣称：“凡吾子中获得秀才者奖赏家僮奴仆和祖田及住宅房屋一座，办入学、成亲喜事一桩；中举人、进士、翰林，奖赏递增。”钱泰生有五个儿子：元禄、元祮、元祯、元祥、元祾，都在童试前，就在常熟城里，选择好不同地段，连续建造规模基本相似的五座房屋。此时的钱氏家族在常熟可谓势焰熏天，当时常熟有“常熟知县印，不如钱五大人”之说。钱元祯是钱泰的第三个儿子，是钱谦益的高祖，明正德元年（1506）童试中式“恩广生员”，在地处城里东南隅，自小东门（迎春门）到跨塘桥之间，当时是一片荒芜芦苇丛生的低洼、潮湿、无人问津之地，是唐代钟楼古寺遗址，称“钟楼湾”，获得了五开间七丈二尺开阔宽，四厅三场院十丈进深，占地一亩二分的住宅院房。钱元祯住进新居后，奋发读书，次年乡试中式举人，又喜得贵子钱体仁，钱谦益的曾祖；钱元祯却于明正德九年（1521）病逝于此宅院里，年仅42岁，遗孀寡居在这座宅院里，精心抚养、亲自教诲12岁的孤儿，初教以《三字经》、《百家姓》、《千字文》，后通经史、习书法，稍长，由其祖父钱泰延请名师宿儒为座师，专门授以八股举子业，其后中了秀才，中了举人，27岁官任河南清吏司郎中。钱体仁死于万历二年（1574），终年66岁。

钱顺时，字道隆，出生于“钟楼湾”这座宅院房屋里，为钱谦益祖父。明嘉靖三十年（1553）在常熟应“童试”的县、府两试时，适逢倭寇入侵，攻打常熟，是任常熟知县的王鈇，率领全城军民英勇抗击倭寇。当时聚集在常熟城里准备应试的童生巡城目睹了这场恶战。倭寇溃退后，王鈇于六月十九日盛夏季节兴工重新加固了常熟城墙，一直到腊月初八隆冬收工。同时钱顺时赴苏州院试及格中了秀才。明嘉靖三十四年（1555）又赴南京（应天）乡试中式举人，中秋时节回归常熟途中，尽见倭寇入侵骚扰之后，受害的灾民，逃亡之悲惨景象铭刻于心。到家又惊悉常熟县令王鈇追击来犯的倭寇，壮烈牺牲的噩耗，悲痛万分，痛哭欲绝，举家遑恐。放弃了次年春赴北京的会试，书写下了许多纪念王鈇的英雄事迹，后集入《资世文钥》百卷中。时隔五年，钱顺时28岁，明嘉靖三十八年（1559）才赴北京赶考得会元，中了进士，后任职刑部。嘉靖三十九年（1560）秋冬，奉诏奔赴关外劳军。顺时以江南一介书生冲冰冒雪，驰驱于隆冬绝塞，受尽风寒，不幸感染天花，返命抵家，只五日，于嘉靖三十九年（1560）隆冬去世，享年30岁。钱顺时是生于这座宅院，死于这座宅院的钱氏家族第一人。钱谦益叔祖顺德于嘉靖四十四年（1565）中进士，官至山东按察副使。从钱顺时、顺德开始，钱氏家族终于由素封之家变为簪缨之家。

在修筑城墙过程中，由于在城墙脚跟内就近取土，等到城墙修好，形成了一条紧靠城墙的一条河，称“临顿河”，南岸既没有人居住，也没有人迹行走，又没有桥通往；北岸沿河，人走出了一条路，称“临顿里”。临顿河一直到解放以后，拆城墙时填没。此时的钱氏故居的门厅已经紧靠河沿，钱体仁为了行人走路方便，拆了门厅，移进两丈，将门厅移到前厅的院子里，使两厅房檐廊，仅留一条空隙，并将后厅向北伸出二丈建成一个后花园。使临顿里更加宽敞，可通车和抬轿。这样钱氏宅园的规模是南从临顿里开始，北面一直到仓巷。

钱顺时逝世后，钱体仁携带次子钱顺德偕家搬迁到坊桥新购房屋居住，与临顿里两家衡宇相望；钱体仁的三子钱顺治传染上“天花”殇，有后嗣家居椐树弄含辉阁，有嗣孙钱谦孝等；钱体仁的四子钱顺礼也染上“天花”夭折，有后嗣，家居大步道巷，有嗣孙钱谦时等；钱体仁五子钱顺化也染上“天花”，病愈后皈依佛门当了和尚。钱顺时的31岁遗孀卞氏独自抚养7岁孤儿钱世扬，支撑临顿里门户，深得钱体仁器重和家人的尊重，在明嘉靖年间封诰命夫人，立三门石牌楼“贞节坊”于临顿里故居东侧。

钱世扬是钱顺时的独生儿子，是钱谦益父亲，常熟县增广生员，娶同邑白茆红豆山庄顾玉柱之女。钱世扬爱读书、写作，工书法，与无锡顾宪成、松陵张益之、同里瞿汝稷、陈禹谟诸人读书尚志，师友千古。编著有《古史谈苑》三十四卷。逝世于临顿里故居，临终前对其子留下遗训：“汝当以三不朽自立，勿以三不狃。”

钱谦益，字受之，号牧斋，后自称牧翁，又称蒙叟、绛云老人、敬他老人，生于万历十年（1582）。钱谦益不负重望，于万历三十八年（1610）探花及第，官礼部右侍郎。福王时，官礼部尚书。入清官礼部右侍郎管秘书院事，充修《明史》副总裁。任职仅六个月，即告病回到常熟，与抗清斗士暗中来往，主要居住在红豆山庄、拂水山庄和荣木楼别业，唯独不流露临顿里故居，钱谦益预料到自己百年以后，必有一场扑到墓碑，废宅灭族，劈椠焚书，改写毕生历史的大灾难。为了确保这座故居，嘱咐从子钱孙保，在其死后，焚毁荣木楼、拂水山庄，迁移祖坟。钱谦益于康熙三年（1664）正寝于别业“荣木楼”，享年83岁。

雍正四年（1726）常熟一分为二，东称昭文县，西谓常熟县，临顿里正好被截成东西两段，东段属昭文县，西段属常熟，钱氏宅院划入常熟县境。那时钱谦益故居只有帐房和看门人居住，一直到嘉庆年间，钱氏后人开始居住此处老宅。咸丰十年（1860）九月，太平军攻占常熟，钱氏祖宅成为忠王府专司制造钱币的场所称为“圣库”，直到三年后太平军退出常熟。

1911年辛亥革命胜利，成立民国，常熟与昭文合并，原昭文县地段的临顿里改称小东门大街，原常熟县境内的临顿里改为阔墩里，钱氏宅院为阔墩里5号，东临圣公会基督教堂和清节堂、育婴堂。此时的钱氏宅院门厅一排七间，西五间是临顿河浚通时的老房子，对称式建筑，逢年过节遇典庆祭祀，各厅堂正门屏风都开时，站立街上，可以看见寝厅后屏墙宗案上祖宗的牌位。轿子可以抬到寝厅的场院。民国时不用轿子，场院里盖起了东、西两厢房子，仅廊檐前两棵金桂没有砍掉，每到中秋，飘香袭人。厅房中间是正堂，用方砖铺地，布置得庄严雅致。中厅（书厅）最为雄伟，三马头硬山墙，正中三间正堂，正中悬挂由翁同和亲笔手书“晚翠堂”匾额，两间侧房全是青砖铺地，厅前封闭式的廊檐房通道，有二十二扇落地门窗。书厅场院西侧有牧斋与族兄钱谦贞一起读书时建造的西厢房两间，有一道月圆门隔墙，上书“晚翠”两字，院内植有枇杷树两棵，取《千字文》中“梧桐早凋，枇杷晚翠”之句，成为牧斋老人居室的标记和象征。寝厅后有两丈深的后花园，后花园有间小书房，最初是钱世扬的书房，清初钱谦益的从子钱孙保躲在里面读书，称“书巢”、“蜗庐”，其所写著作后由自己埋在后花园水井旁。后花园经钱世扬的一番精心经营，布置得娴雅有致，引人入胜，后逐渐衰败。绛云楼失火后，钱谦益将余存的书籍搬到此处。

1937年8月23日中午，日寇飞机首次轰炸常熟，其中一枚投中阔墩里5号的书厅场院前侧。常熟沦陷后，钱氏祖宅被日军占领，作为警备营，日军曾对钱氏老宅进行秘密的挖掘。此后钱氏祖宅逐渐被亲属拆除变卖，一直到八十年代，钱氏宅院全部拆掉，起而代之的是一幢现代化的供电大厦拨地而起。

某支钱氏字辈：思朝玉正，良人上开。必世宏大，邦家之才。孝友忠厚，泽远德培。光宗耀主，以毓方来。

湖南湘潭钱氏原派语：广诒彰世序，永锡茂宗支，绳武昭垂日，人文蔚起期。新增派语：景仰先贤德，鸿基耀楚湘，诗书傅后代，克绍振纲常。

江苏常熟钱氏字辈：世宏泽远，书启康昆。

安徽嘉山，原盱眙西乡，今明光市紫阳、古沛两乡镇，堂号：射潮堂。明洪武三年，钱王第21世孙钱河由苏州移入。为文穆王之后，后称五河县守业公中书派分支。

二、三十年代族里老人从苏州续修的20字辈分：

宗、福、启、成、国；

宝、善、永、昌、家；

文、明、先、从、学；

广、照、必、荣、华。

云南昆明钱氏字辈：铸本广济远，宏以宜泰人。

河南邓州钱氏32字辈（清乾隆年间制定）分谱：光裕发祥，世泽其长。诗书允绪，忠孝维良。景文崇秀，履泰锡康。绍宗继祖，应兆克昌。

湖北钱氏字辈：正大开宏绪，光明自由辉，祖功神武叔，宗德绍文奚。

安徽无为（怀德堂）最新字辈

钱氏七修宗谱字辈

此次七修宗谱，子孙繁衍已至“植”字辈，为防字派告馨，孙同祖讳，故新定十六字派，作为原字派“永承先业，奕世鸿之，扬光邦国，植德维时”的延续。望吾族后世子孙，牢记字派，按辈命名，以使长幼尊卑，秩然有序。

文 武 振 兴

忠 孝 传 启

福 泽 兆 远

祥 和 长 谊

钱氏第七次修谱建祠理事会

二00九年元月三十一日

在河南省新密市。

《钱氏族谱》上、下卷，宣统二年（1910）抄本，由钱族后裔撰书并续修。清代著名诗人，钱族十二世系孙钱九韶（时称“钱芦花”）为族谱作考并赋诗。

钱族修谱，详载于序：“创之于八世祖佩箴公，屡经重修，迄无成式。”至十二世南淳公，博古通今，采众家谱之长，修辑完善，“辑为例言十八则，序谱特弁诸卷首，使后世永奉为法守”。自乾隆壬子，序谱以三十年为期，每序一世自壬子迄已已，共五十余年。至十五世，又增设副本，“凡族业已成丁，而例尚未及登谱者，详载于其中”。家谱体例趋于完备，上卷为文翰部分，包括上、中、下三部，有考、序、记、书札、辞、墓志、祭文、诗、联、铭、传、歌词、墓表；下卷为世系部分，记载了自山西洪洞迁密至钱族二十世的有关内容。

该家谱卷首有题名，“追远堂敬藏”字样，目录。

此家谱是一部内容丰富，记载完整，体例完备的优秀家谱，全卷分类科学，结构严谨，以世系为序，较详细地记载了钱族发展的历史。上卷文翰部分又堪称古代文学艺术中的一支奇葩，书中的工笔秀字，蝇头细楷又不失是一部难得的书法艺术珍品。是谱现由新密市档案馆珍藏。

钱（Qián）姓出自周代有钱府上士官，为彭祖之后代子孙，以官为氏。得姓始祖：钱孚。彭祖名篯，西周时担任钱府上士，其后子孙便以其官名为氏，称钱姓。在“百家姓”中，钱为什么能排名第二呢？因为，据说“百家姓”是宋朝初年钱塘地区一位名儒所写，在宋朝尚未建立时，这里已有吴越国，国主叫钱镠。传至钱俶时，归顺宋朝，那位名儒将“钱”列在百家姓第二位，表示不忘故国。钱姓是当今中国姓氏排行第八十九位的大姓。

梁宝寺镇钱集村位于山东省济宁市嘉祥县县城西北242公里，梁宝寺镇驻地西29公里，钱集村民委员会驻地。官方人口不到3000人，耕地4000多亩。据《钱氏家谱》载：钱氏祖于明朝初年，由庐州金斗（今合肥）迁此立村，并形成集市，故名钱集。

辈分排列是：

大作兴善念养道恒广立步云志福庆瑞兆祥

始祖：钱孚。

虽然钱姓在西周就已获姓得氏，但整个先秦时期见诸于史籍记载的仅有隐士钱丹一人；居住之地和分布中心，为关中和今江苏北部一带。在秦代及西汉，一些可考的钱姓人主要生活在今江苏徐州、邳州一带，直到西汉末年才有钱逊为避王莽之乱而迁居乌程（今浙江湖州南），钱林迁居长兴陂门里。东汉时钱林裔孙钱敞又迁长城县（今浙江长兴），还有一支钱姓由旗门将军钱咸开基，爵封高密侯，生活在今山东半岛北部一带。魏晋南北朝时期，钱咸九世孙钱弥官至辅国将军、大司农，家于长城，封豫章县侯；长城人钱宠因功封东迁县（今浙江湖州东）开国侯。此外，钱姓还称盛于吴兴，因而吴兴郡也成为钱姓的著名郡望。此期到隋唐，钱姓仍以吴兴郡等传统的几个居住中心为其繁衍的基地，没有出现特别的变化。唐代以后，伴随着临安人钱镠（Liú）及其吴越国的建立，在其国力所及的两浙十三州之地几乎遍布其子孙，吴越国归宋以后，由于其子孙中有不少人入仕于宋，则其子孙分布更广，方有“百家姓”位于第二姓之荣。

此期有钱定海由杭州迁上海金山，宋元之际，钱姓已分布于山东、浙江、江苏、安徽、湖北、湖南、广东、福建、河南、陕西、河北、山西等地。明初洪武年间，钱姓作为明朝山西洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于浙江、江苏、河南、河北、山东等地。明朝正德年间（1506-1521），有江苏太仓双凤人钱滋，率其族先迁盛泾，后又分迁外冈、望仙桥、城中（俱为上海之地）等处。明末至清末近三百年间，钱姓人约有八次入垦台湾。国民党败居台湾时，又有更多钱姓人迁台，还有的飘洋过海，到东南亚和世界其他地区开拓发展。如今，钱姓在全国分布广泛，尤以江苏、广东、上海、浙江和安徽等省市为多。2015年钱姓人口列全国第八十九位。

圣神功德厚，光盛武林春，勅劵传家宝，文章贯日清，

诗书忠孝远，兰桂冕尊旒，温良恭俭让，奕叶立尼门，

王侯从古有，英烈正今新，物华天象应，人杰地灵生，

蛟腾连凤起，电紫与霞横，海阔波涛大，枝繁根蒂深，

仰观星斗近，俯视泰嵩轻，皇图期巩固，终始袭骈臻。 云南昆明钱氏字辈：“铸本广济远 宏以宜泰人”；

安徽怀宁钱氏字辈：“正中大齐光 普寿新安近”；

安徽巢湖柘皋万选堂钱氏后二十字辈：“太泽开昌运 先恩裕厚祥 ， 传家惟孝友 礼义振伦常”；

浙江海宁钱氏字辈：“兴邦保国 崇德志道 通经博古 明体达用”；

广东潮汕钱氏字辈：“伯思孝友仲怀敬恭忠信立德礼义衍芳”；

江苏泰州钱氏“八训堂”字辈：“普存忠厚承先泽，兆启科名展俊才”；

浙江浦江、兰溪五都钱氏字辈：“载熙泰淳崇，仁义礼智信；贤良方正， 禄位名寿， 英俊秀杰， 和顺光昌； 恭俭庄敬，孝悌慈祥，肃雍蔼吉，宽厚安康，通达聪颖，道德文章”。

浙江乐清白石钱氏字辈：“宗泰怀载动爱起节昭忠，士元存嘉宠修明启彦师，云礽恒继美孟仲允咸熙，德茂荣三锡志宏乐五知，永敦昌兴大万古振网维。”

湖南湘潭钱氏字辈：“广诒彰世序永锡茂宗支 绳武昭垂曰 人文蔚起 期景仰先贤 德鸿基 耀楚湘 诗书传后代 克绍振纲常”。

钱姓的郡望主要有彭城郡、下邳郡、吴兴郡等。主要的堂号有

彭城堂：以望立堂。

下邳堂：以望立堂。

吴兴堂：以望立堂。

以及吴越堂、丹桂堂、万选堂、锦树堂等。 江苏溧（lì）阳、安徽广德钱氏家谱不分卷，（民国）钱文选撰（即《钱氏家乘》，此书为吴越钱氏大宗谱），民国二十七年（公元1938年）木刻活字印本。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

湖南湘潭钱氏六修族谱十五卷，首四卷，（民国）钱锡主修，民国三十三年（公元1944年）彭城堂木刻活字印本十八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

河北保阳钱氏宗谱，（清）钱漱泉修，清咸丰八年（公元1859年）木刻活字印本二十册。现被收藏在中国科学院图书馆。

浙江桐乡州钱、吴氏宗谱五卷，首一卷，（清）吴学浚等修，清光绪五年（公元1879年）永怀堂木刻活字印本六册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

钱氏家谱是目前国内保存最为完善的家谱之一，从吴越国王钱镠开始，到如今的第五十世孙，有一千多年历史。家谱中所记载的每个人均有一至两页的介绍资料，包括住所、教育、儿女、研究等内容。

钱氏远祖为轩辕黄帝，传到吴越国开国帝王的钱镠是第一百代左右，钱王三世五代的后裔遍及海内外，千百年来精英辈出，家族中涌现出许多的思想家、教育家、科学家、文学家、艺术家。

这与钱王家族尊教重学的传统有很大的关系。钱王家训中告诫子孙：“爱子莫如教子，教子读书是第一义”。

《钱氏家乘》载，钱氏家训如下：

个人篇

心术不可得罪于天地， 言行皆当无愧于圣贤；曾子之三省勿忘， 程子之四箴宜佩；

持躬不可不谨严，临财不可不廉介；处事不可不决断 ，存心不可不宽厚；

尽前行者地步窄， 向后看者眼界宽；

花繁柳密处拨得开，方见手段；风狂雨骤时立得定，才是脚跟；

能改过则天地不怒， 能安分则鬼神无权；

读经传则根柢深 ，看史鉴则议论伟；能文章则称述多， 蓄道德则福报厚。

家庭篇

欲造优美之家庭， 须立良好之规则；内外六闾整洁 ，尊卑次序谨严；

父母伯叔孝敬欢愉 ，妯娌弟兄和睦友爱；

祖宗虽远，祭祀宜诚 子孙虽愚，诗书须读；娶媳求淑女，勿计妆奁；嫁女择佳婿，勿慕富贵；

家富提携宗族，置义塾与公田；岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟；

勤俭为本，自必丰亨；忠厚传家，乃能长久。

社会篇

信交朋友，惠普乡邻；恤寡矜孤，敬老怀幼；救灾周急，排难解纷；

修桥路以利人行，造河船以济众渡；兴启蒙之义塾，设积谷之社仓；

私见尽要铲除，公益概行提倡；不见利而起谋，不见才而生嫉；

小人固当远，断不可显为仇敌 ；君子固当亲，亦不可曲为附和。

国家篇

执法如山，守身如玉；爱民如子，去蠹（dù）如仇；严以驭役，宽以恤民；

官肯著意一分，民受十分之惠；上能吃苦一点，民沾万点之恩；

利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之。

大智兴邦，不过集众思大愚误国，只为好自用；聪明睿智，守之以愚，功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯，富有四海，守之以谦；

庙堂之上，以养正气为先海宇之内，以养元气为本；务本节用则国富，进贤使能则国强；兴学育才则国盛，交邻有道则国安。