事实上没什么关系，都姓贾而已。贾雨村送林黛玉到贾府以后，因为有些才华，被贾政赏识，有了一个类似清客的身份，后来就认了本宗，也就是互认了亲戚。

我不太同意楼上的说法，其实在认本宗的时候，贾雨村才开始堕落，身上的文人风骨还没有完全消失，说不到那么难听的程度。

淮安涟水贾庄贾姓辈份凤、延、启、世、泽、常、公、秀、克、连、永、国、恩、明、文、德、庆、长、廷、殿、玉、中、延、培、承、德、子等。贾氏的渊源和出处有很多，有源于子姓、官位、姬姓以及改姓等，得姓始祖为西周时期贾国君主之一贾伯公明别名贾共公，他也是周武王姬发之子唐叔虞的小儿子，贾姓第一大省是河北，从现代族谱相关得文献来看，贾氏家族的辈份表上，不同的族谱记载因为家族不同都是会有不同的，其中贾姓氏的家族还有不同的郡望和堂号。

贾氏是一个典型的多民族、多源流姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第六十九位，属于大姓系列，人口约四百五十五万三千余，占全国人口总数的028%左右。

先秦时期，贾姓活跃于山西、河南、河北、山东地区。

两汉时期，由于中原战争频繁，贾氏西奔陕西、甘肃，北移河北。

两晋南北朝时在华北地区已经遍布了贾姓，其中一支渡过长江进入了江苏、浙江、安徽、江西等地。

唐宋时期，贾姓移民四川和福建。

宋朝时期，贾姓大约有39万多人，约占全国人口的051%，排在第四十位。

贾姓第一大省是河北，约占全国贾姓总人口的43%。

在全国的分布主要集中于河北、四川、河南，这三省贾姓大约占贾姓总人口的67%，其次分布于山东、浙江、陕西、山西，这四省的贾姓又集中了24%。

冀豫鲁、四川是两个贾姓人口聚集地区。

明朝时期，贾姓大约有25万人，约占全国人口的027%，排在第88位。

宋元明600年全国人口纯增长率是20%，贾姓人口增长为负值。

面对战乱和屠杀，受害群体首先应是主力在北方的人群，因贾姓是北方姓氏，自然受到了惨重的损失。

山西为贾姓第一大省，约占贾姓总人口的33%。

在全国的分布主要集中于山西、山东、河北三省，这三省贾姓大约占贾姓总人口的69%，其次分布于河南、浙江、陕西，这三省的贾姓又集中了29%。

宋元明600余年，贾姓的分布总格局发生了变化，其人口主要由北方向西部和东部迁移。

全国形成了华北地区贾姓人口聚集区。

从明朝至今600年中贾姓人口由25万激增到370万，增长了14倍多，贾姓人口的增长速度高于全国人口的增长速度。

宋朝至今1000年，贾姓人口的增长率是呈V形的态势。

在全国的分布当前主要集中于河北、河南、山西三省，大约占贾姓总人口的45%，其次分布于山东、甘肃、黑龙江、四川、陕西，这五省的贾姓又集中了25%。

河北居住了贾姓总人口的18%，为贾姓第一大省。

全国形成了北部豫冀晋、南部四川两块高比率贾姓区域。

在600年期间，贾姓人口流动的程度和方向与宋元明期间有了很大的区别，人群流动是由东部向华中、华北的强劲回迁，向西部加速流动。

贾姓在人群中分布频率示意图表明：在冀豫晋、京津、内蒙古中部、山东大部、江苏西北角、安徽北部、湖北北部、陕西大部、甘肃中西部和南部、宁夏北部、辽宁西部、黑龙江北部，贾姓一般占当地人口的比例在057%以上，有的达到2%以上，以上地区覆盖面积约占了总国土面积的232%，居住了大约62%的贾姓人群。

在青海湖以东、长江以北的其他地区，以及新疆西北部，贾姓在人群中所占的比例在019%一057%之间，其覆盖面积约占了总国土面积的33%，居住了大约31%的贾姓人群。

许昌贾姓源于子姓出自：周成王之弟唐叔虞的少子公明之后，属于以国名为氏。

据史籍《元和姓纂》及《新唐书》的记载，西周初期，周成王姬诵的弟弟唐叔虞，因“桐叶封弟”的缘故，在周公灭唐（今山西翼城）后被封于故唐地，包括以前夏王朝建都的地区（今山西夏县），并赏给怀姓九宗。自此，唐叔虞成了后世唐、何、杨、温、韩等许多姓氏的始祖。

到周夷王姬燮继位后，改称唐侯为晋侯，是为后世的晋国历代君主。姬姓贾氏的始祖叫贾公明，号为贾伯，是唐叔虞的少子姬公明。以周康王继位时（公元前1020）算起，到被晋武公所灭，贾公明及其子孙统治了贾国共计三百四十二年。贾氏族人大多尊奉贾公明为得姓始祖。

《贾氏族谱》祖训：

1、谱法立继，孤子不立，长子不立，必取兄弟之仲子继之，即远宗亦挨次取继，重本支也。

2、谱法为人承继者，于本生父母名下或兄弟几人，犹挨派书名，但于本名下详注为与某伯叔承嗣，使不忘所生也。

3、谱法取侄承嗣，于本名下则直书生子某人，不言其取某子为嗣，冀其若己出焉，广慈孝也。

4、谱法异姓之子不书，随母冒姓者不书，若出继异姓，与随母嫁者，犹书，冀其归宗也。

5、谱法于为僧为道者亦书，冀其反正也。

6、谱法于为人贱下与流入匪类者，删而不录，恐其辱先也。

7、谱法录配娶，所以重嫡体，妻必录，妾止录其有子女及守节者。妻之始娶书曰“配”，再娶者书曰“继”，妾则直书侧室某氏，以别之。娶同姓者不书，恶无礼也。

8、谱系凡妻生前被出，与死后改适者，不书。恶义绝也。

9、谱图茔墓非徒志先人所归藏，亦欲子孙不忘拜扫，且防他人久而侵占之弊，杜后患也。

10、谱记像赞，欲后世子孙知衣冠之盛，丰采之懿，忠孝之美，阴隲之积，以效法之，励后人也。

11、族中以长门长子长孙为宗子，家庙祭奠，使主祀焉。崇大宗也。

12、族中择一辈尊年高者，立为族长；选族中人品端方者二人，立为族正。族人有不循礼法者，族正辅族长庙中处分之，肃家法也。

13、族中祭田，择一家道殷实人品端方者，管理收租以备蒸尝，延血食也。