为什么上帝的宠儿是白人

栏目：资讯发布：2023-10-17浏览：2收藏

为什么上帝的宠儿是白人,第1张

并不是这样，上帝的宠儿是敬畏他，顺服他，心中有爱的人。然而，神要拯救人却不是看他可爱不可爱，而是要拯救全人类，尤其是不可爱的人，他更怜悯，可是，那个人接不接受就看他自己了，上帝不会强迫他，只会用爱吸引他。如果有人执意拒绝救恩，那他就要承担后果。上帝已经给过他很多机会，他不接受，也没办法……

而你所说的上帝的宠儿是白人，是否因为他们社会地位高？或者有钱有权？这些都不能代表是被上帝所爱的，当然，富人当中也有敬畏上帝的人，例如《圣经》中的波阿斯。

就如上面说的，敬畏他，顺服他，心中有爱，白人中也有这样的人，但不全是。白人中也有作恶多端的人，上帝绝不会喜爱这样的人！上帝不是这个世界的王，他是天国的王，是圣洁国民的王，那属撒旦的、作恶的，或许会因为撒旦的帮助在世上得亨通，但他们如果不悔改归向上帝，将来的结局却不是天国，而是和撒旦一起下地狱。

所以，不要看人在世上过得如何，人活在世上不过几十年而已，吃点苦，受点罪都不是最重要的，因为这一切终将结束，在人离开世界的时候就会结束，然而，天国和地狱却是永永远远的。所以，人一定要谨慎选择。黄种人，黑种人，任何人种，在上帝眼中都是一样，若跟随主走天国的道，并且坚持到底，就必得救；白人甚至是肉体上的以色列人，若行恶跟随撒旦，且不悔改，他也必要灭亡。

《圣经》出埃及记中的可拉一党，他们也是以色列人，但却顽梗悖逆，最终被上帝弃绝了。同样，《圣经》路得记中的女子路得，她本是摩押人，摩押人是不被上帝祝福的，且是外邦人，但因她愿意跟随她的婆婆信上帝，神就接纳了她，而且她还成为耶稣基督家谱中的一员。要知道，以色列人是不可以与外邦人通婚的，是被上帝禁止的，但路得却是例外（路得第一段婚姻，因她婆婆一家到摩押躲避饥荒，她的两个儿子都娶了外邦人，这是不顺服神的。后来路得的丈夫死了，她执意要跟婆婆回本家，并且说你的神就是我的神，信心坚定，神也接纳了她）。若路得不肯跟婆婆回犹大，不肯信上帝，不敬畏上帝，若没有一个好的品德，也不会被上帝接纳，更不会得到上帝这么大的祝福。

上帝不像人看人，人是看外貌、上帝是看内心。

马太福音的主题是启示主耶稣是天国之王，所以一开始就用这份天国之王的家谱来引入主耶稣。家谱从亚伯拉罕和大卫说起，因为亚伯拉罕从神那里接受了国度与救恩的应许（创二十二18），大卫从神那里接受了宝座的应许（撒下七16），这家谱要证明主耶稣就是神向亚伯拉罕和大卫所应许的、犹太人所等候的「大卫的子孙」弥赛亚君王（耶二十三5）。马太福音最初的读者是散居罗马帝国各地的犹太基督徒，所以比其他福音更多地使用「大卫的子孙」来称呼耶稣，这一称号在犹太读者的心中等于宣告主耶稣就是神所应许的那位继承永远宝座的大卫后裔弥赛亚（诗八十九3-4）。「亚伯拉罕的后裔」代表神的选民。「耶稣」是主耶稣的名字，是希伯来文「约书亚」的希腊文形式，意思是「耶和华是拯救」，他降生的使命是「要将自己的百姓从罪恶里救出来」（21节）。「基督」是主耶稣的职分，是希伯来文「弥赛亚」的希腊文形式，意思是「受膏者」，他降生是要做神国度里受膏的君王、祭司与先知（旧约以色列的君王、祭司与先知承接职分时要用油膏抹）。按照希腊文原文，「耶稣基督」是新约圣经中的第一个名字，也是最后一个名字（启二十二21），他开启新约，一切新约的恩典和真理都是从他而来，他是全本新约的始终与经过：他是阿拉法，也是俄梅戛（启一8），他是首先的，他是末后的，他是初，他是终（启二十二13）。「大卫」是新约圣经中的第二个名字，也是倒数第二个名字（启二十二16）。

家谱不属于文学形式。基督教家谱是不属于文学形式，从文学体裁来说，家谱不属于诗歌、散文、小说、议论文。中国传统家谱，又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。

“为什么你看到别人眼中有刺，却看不到自己眼中有梁木”出自《圣经·马太福音》7:3。

英文原文： And why beholdest thou the mote that is in thy brother's eye, but considerest not the beam that is in thine own eye

马太福音是《圣经》新约的一卷书，本卷书共28章。

记载了耶稣的生平与职事，其中包括耶稣的家谱、耶稣神奇的出生、童年、受浸与受试探、讲道、上十字架、复活，最后，复活的耶稣向使徒颁布大使命。

扩展资料：

马太福音书卷背景：

本书的写作日期不详，一般学者认为是在公元50年至70年间。这个观点主要是认为马太福音是以马尔谷福音作为蓝本，然后加上马太本身搜集的资料，以及当时一些收集了有关耶稣言论的文献（现被称为Q典）而写成的。

马太在巴勒斯坦写成他的记录。确实哪一年虽未为人所知，但若干抄本的书末题署（全在公元第十世纪之后写成）声称完成的时间是公元41年。

有证据显示马太最初以当时流行的希伯来文写成他的福音书，后来才译成希腊文。哲罗姆在所著的《名人录》（Devirisin lustribus）一书第三章说“马太又名利未，本是税吏，后成为使徒，最初在犹太以希伯来文写成基督的福音，以期造益受过割礼的信徒。”

哲罗姆补充说，在他的日子（公元第四、五世纪）这本福音书的希伯来文版本存于帕菲利厄斯（Pamphilus）在凯撒利亚所搜集的藏书中。

-马太福音