赵伯沄墓的裤子多是因为遗体是把一年四季所有的八层衣服都穿上了，所以才多。

南宋赵伯澐墓穿在遗体上的衣物揭取过程，一共大大小小76件衣物，大多保存完好，被称为宋服之冠。

赵伯沄墓开采出的其他衣物

赵伯澐墓为浙江省内出土唯一没有被盗的墓棺，考古人员已从该墓中清理出文物66件，以丝绸文物为主。陵墓主人赵伯澐是北宋开国皇帝赵匡胤的七世孙。

遗体是完整的，头骨已经在之前拿掉了。所有衣服只有黑黄两色，朴素淡雅。棺内除了一块玉佩一块水晶，并无其他随葬品，令人惊奇。这都体现了宋朝士大夫的品味。

赵伯澐墓中出土这批服饰的特殊之处不止在于数量之多，且品类之全涵盖了衣、裤、袜、鞋、靴、饰品等形制，其中，衣共27件，形制最为多样，有圆领衫、对襟衫、交领衫等；裤有合裆裤、开裆裤、胫衣、裙裤等；饰品有幞头、帽、腰带、玉环绶等。

女生腰上黄的意思是宋时一种**腹围之称。

背景介绍：

小奴家腰上黄”是一句古代文学中的诗句，有双重含义。首先，它形容一个家中的小奴才，他的腰上系着**的束带。这句话主要用来形容这个奴才的家境贫寒，身份低微，但是依旧尽职尽责，勤劳努力。

其次，“小奴家腰上黄”在宋代文学中通常指一位富家**。这个说法源于宋朝时期的一种习俗，腰上黄是指一种腹围，它既可以作为围腰，也可以作为围腹使用的帛巾，这种腹围可以根据不同的刺绣和颜色来显示身份和地位。在宋朝时期，许多庶士都会围腰上黄，这是一种身份的象征。

汉服：

汉服，是汉民族的传统服饰。又称衣冠、衣裳、汉装。汉服是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”的体现，承载了中国的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。

宋朝服饰一般指宋朝流行的服饰，包括北宋南宋流行的服饰，是服饰史发展的一颗明珠，其特点是修身适体。宋时不论权贵的皇亲国戚，还是一般的百姓，都流行着直领，对襟的一种服饰，出土实物有福州南宋黄升墓、湖南衡阳何家皂北宋墓、江苏金坛茅麓南宋周瑀墓。浙江黄岩赵伯澐墓等。

汉服中左侧的衣襟与右侧的衣襟交叉于胸前的时候，就自然形成了领口的交叉，所以形象地叫做“交领”；交领的两直线相交于衣中线左右代表传统文化的对称学，显出独特的中正气韵，代表做人要不偏不倚，如果说汉服表现天人合一的话，交领即代表天圆地方中的地，地即人道，即方与正。

而袖子，则是圆袂，即代表天圆地方中的天圆。这种天圆地方学在汉服上的表现也是中国古代文化的一个体现。

西汉南越王墓出土最老的盛香之器

2016年5月，黄岩南宋赵伯澐（北宋开国皇帝赵匡胤的七世孙）墓被当地老百姓发现，据了解，在浙江近年发现的南宋棺木中，赵伯澐墓是唯一未盗的墓例。此次的考古发现轰动一时。考古专家从该墓中发现了大量珍贵历史文物，除了大量保存极好的丝绸衣物，墓主随葬品中一件历经800年时间却仍未彻底腐朽的竹制香盒和数枚沉香同样引起了许多人的关注。

据报道，就目前考古发现的实物资料而言，我国最早发现的盛香之器是西汉南越王墓出土的一只口径为95厘米的红漆香盒，距今已有2000多年的历史。据南越王博物馆相关工作人员介绍，香盒出土时，器表仍可见细小的卷云纹图案，内盛树脂类物品（推测为乳香），其工作人员称：“漆盒里面装的香料极有可能是乳香，乳香原产地是在阿拉伯，所以，现在‘海丝申遗’把乳香当作广州最早的舶来品看待。”

事实上，到了北魏时期，香盒使用已经十分普遍。在洛阳龙门石窟，刻于北魏时期的弥勒洞北二洞，窟顶就有一飞天持香盒的场景；而河南巩县石窟的礼佛图，供养人一手捧香盒，一手拈香送向博山炉，也是当时常见的表现形式。

关注的人在增长，价格开始攀涨

尽管香盒历史悠久，并且造型精美一直以来深受文人欢喜，但如今对于此类物件关注的人却非常少，在搜索网页对其进行搜索的时候，相关的资料或报道寥寥无几。

有趣的是，收藏周刊记者在有关香盒的拍卖记录中却发现，早在1997年北京翰海春拍上，一件清中期玉兽面纹香盒就已经以33万人民币成交。可见，早在二十年前，香盒就已经以不菲的价位进入二级市场，此外，有关香盒喜人的拍卖成绩持续涌现。

据雅昌拍卖数据显示，2011年北京保利春拍，一件清雍正时期的伽南香雕百寿纹穿带多层香盒以230万人民币高价成交，为目前可查询香盒拍卖价格中的最高价。事实上，自2008年北京匡时秋拍上，一件元代的剔红应龙纹香盒以168万人民币成交开始，至今，已有至少12件百万以上的拍品。

不过值得一提的是，尽管自2008年开始就已经出现了百万元以上成交的香盒，但在此以前，香盒成交价格多在几万元的价位徘徊，偶有上十万元，超过二十万元的则极少。在低价方面，甚至还有不少仅以几千元拍出。而且在2008年以后，香盒价格仍然在几万元甚至几千元区位徘徊。可以看到，香盒在进入拍卖市场的前十余年，拍卖状况一直不是十分引人注目。

2010年是香盒拍卖的一个转折期。虽然在2007年有关香盒拍卖已经开始多了起来，但一直到2010年，拍品总体价格才有所提升。除了继续有百万级别的香盒拍品出现，低价位上也不再仅仅徘徊于几万元，破二十万元的拍品也开始涌现，价格节节高升，在2014年，还同时出现了四件百万拍品，为香盒的拍卖市场营造了小高潮。

有关香盒拍卖的价格开始攀升，但总体情况依旧并不理想。从1997年至2016年的香盒总体拍卖数据来看，有成交记录的香盒拍品总共有880件，却只有90件是在20万元以上，所占比例大概只有102%。香盒拍品的成交价格不高，人们对其认识不深，或许就是如今市场对其关注热度不够高的重要原因之一。

不过，从反面来看，关注的人少，但价格却开始攀涨，这说明有关香盒仍是一片尚未被完全开发的价值洼地，其收藏前景可期。

轻巧、造型精细别致是香盒两大特点

翻查史书可以发现，历来对于香盒也多有古诗典籍记载，在《红楼梦》第二十七回，探春就特地交代第二天出门逛市集的宝玉帮她带点轻巧玩意，“像你上回买的那柳枝儿编的小篮子儿，竹子根儿挖的香盒儿，胶泥垛的风炉子儿，就好了。”

正如曹雪芹所描述，香盒确实是一种轻巧玩意。

由于香品体量通常很小，香盒的大小也多为手掌可握，有扁平的圆形、方形、长方形、鱼形以及其他瓜果等等形状。不过也有例外，有一种用来储存瓣香、末香或塔香等香品的小罐子同为香盒，但其大小通常依个人习惯选用，一般采用木制、可以密封不透气的圆罐或方罐。

值得一提的是，在古代，香盒易与印泥盒混淆或互用。通常，香盒相对较小，趋于扁平，而印泥盒较大，且有一定的深度，以便装盛一定量的印泥而不粘到盒盖。

而除了轻巧，造型别致精细是香盒的又一特点。

香盒种类繁多，有竹、木、象牙、漆器、金属、玉、瓷等多种材质，并且汇聚了雕刻、镶嵌、描金、书画等诸多工艺，精美别致，充满雅趣，小器物能见大手艺。

为此，也有研究学者表明，在古代文人文房器物中，香盒所获得的关注，丝毫不逊色于其他的文房用品。香盒因其既有实用价值，且造型精美，又可执于手中把玩，自然而然就成为了文人案头的又一珍爱。

中国传统服饰文化源远流长、绚丽多姿、风格独特，为近现代服饰提供了较多的灵感和素材。宋代作为我国历史上一个奇特的朝代，它的服饰文化也异彩纷呈。宋代的服装，其服色、服式多承袭唐代。但与唐朝服装相比，宋朝服装与传统的融合做得更好、更自然，给人的感觉是恢复中国的风格。其一般指宋朝流行的服饰，包括北宋南宋流行的服饰，是服饰史发展的一颗明珠，其特点是修身适体。宋时不论权贵的皇亲国戚，还是一般的百姓，都流行着直领，对襟的一种服饰，出土实物有福州南宋黄升墓、湖南衡阳何家皂北宋墓、江苏金坛茅麓南宋周瑀墓。浙江黄岩赵伯澐墓等

宋代服饰分为三大类，一为皇族服用之“冠服”，二为文人士大夫阶层所用之“公服”与“常服”，三为平民阶层日常所用之“民服”。宋代服饰总体上体现出质朴儒雅的特征，大多具有保守的特点。因宋代推行重文轻武的国策，在程朱理学统治思想的影响下，没血和服饰观念趋于朴素与理性，服饰风格修长、纤细、朴素无华，且提出变革 思想，主张“衣冠变身，酌古之制，去其重复，吏之简易”

宋代服饰因循旧制。承袭晚唐遗风，行适时、适世、适量之变；且其政治、文化南移促使南北服饰间的融合与发展服饰讲究便利性与世俗性；而民族文化的碰撞则使其被动形成汉族与少数民族服饰之融合。宋代服饰可谓上承唐之遗风，下启明之范本。