一个家庭的教育，会影响孩子一辈子的命运。一个好的家庭教育，能够使孩子从小培养良好的行为习惯，并且影响一生。所以，从小我们就要以身作则，为孩子做好榜样。下面是关于家风手抄报素材的内容，欢迎阅读！

　家风手抄报1

　家风手抄报2

　家风手抄报3

　 家规：

　家规指的是一个家庭所规定的行为规范，一般是由一个家族所遗传下来的教育规范后代子孙的准则，也叫家法。所谓“国有国法，家有家规”就是指一个国家有一个国家的法律，一个家庭有一个家庭的规矩;这个家庭的规矩就相当于国家的法律。孟子曰：“不以规矩，不成方圆”。一个家庭要想兴旺发达，做人做事都要懂得讲规矩。家人违背家规就要像国民触犯法律一样受到处罚。

　 家训：

　家训是指对于子孙立身处世、持家治业的教诲。家训，是中国传统文化的重要组成部分，也是家谱中的重要组成部分，它在中国历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。道德包括社会公德、职业道德、家庭美德等等，家训属于家庭美德的范畴。家国同构，一个家庭的家训相当于一个国家的道德标准，如曾国藩家训、朱子家训、颜氏家训等等。家训即是家人做人的道德标准，违背家训，就会遭受道德的谴责。

　 家风：

　家风是指一个家庭或家族的传统风尚。也就是说一个家庭的生活方式、文化氛围即构成了家风。顾名思义，家风就是一个家庭的风气、风格与风尚。换一句话说，当一个家庭的家规、家训形成家庭的公众行为习惯即构成了家风，家风也就是一个家庭或一个家族的家文化。家谱即是承载家文化的工具，家谱是新一代承载家文化的工具。

　 家谱：

　家谱就是记述家族血缘集团世系的载体。这个定义包含了“记”与“述”两个方面的家谱。“记”的家谱主要指文字家谱;“述”的家谱主要指口传家谱。家谱，亦称族谱、宗谱、家乘、通谱、统谱、世谱、支谱、房谱等;主要分为书本家谱与非书本家谱;书本家谱即是书写、印刷在纸上装订成册的家谱;非书本家谱主要有：口传家谱、结绳家谱、甲骨家谱、青铜家谱、碑谱、塔谱、布谱、神轴图谱、光盘家谱、互联网家谱。

　家风作文

　中华民族自古以来就崇尚“百善孝为先”，我家亦如此。“孝”字，即为我家的家风，而我家最孝顺的，非我的母亲莫属了。

　母亲是位勤劳善良的女人，更是一位既是发自肺腑又能付诸行动来孝顺父母与公婆的女儿与儿媳。她自小受家庭熏陶，练就了一身做家务的本领。母亲做的饭菜经常会盘碗见底，母亲打扫的房间一定是一尘不染，我与父亲每天都能穿着散发着阳光味道的衣服出门，总之，提到家务事，母亲无所不能，而且样样精通。更为可贵的是，在孝顺长辈上面，她一直是“身先士卒”，“率领”我们全家做“孝子”，将我家的家风——“孝”，展现得淋漓尽致。

　那日在奶奶家，午饭后，我以最舒服的姿势倚在沙发上看了好一会儿的电视，起身去餐厅开冰箱拿雪糕吃，眸子却无意间瞥见在厨房里忙碌的身影，是母亲!

　此时，她正哈腰站在水池旁刷着碗，白色的泡沫飞溅，裹住了她白皙修长的双手，沾满油渍的白瓷碗盘一经她握在手中洗碗布的“洗礼”，瞬时间恢复了莹白的面容。真是好功夫啊!

　耀眼的午后阳光照在母亲身上，将她那随着年龄的增长显得愈发臃肿的身躯映射出修长的似少女般的剪影，乌发间垂下的几缕银丝遮挡住了眉梢，我第一次意识到，母亲已经不再年轻……

　“红啊，别刷了，歇歇吧!你都忙了一头午了，等会儿你们走了，我来收拾。”奶奶心疼地在一旁不停地念叨着。“不用，妈，马上就好了，您进屋吧!”我恍然，母亲这是为了不让奶奶累着啊!

　“妈妈，你与奶奶都去休息吧!我来干!”说着，我把雪糕放回冰箱，换鞋进了厨房，挽起袖子，夺下母亲手里的碗，开始认真地刷起来。见母亲诧异的瞧着我，就笑着说：“‘百善孝为先’不是我们家的家风嘛!”母亲也笑了，她满意地看着我，好像在说：“嗯，我的女儿长大了!”随后就拉着奶奶进了客厅。我知道这“离开”就是对我的信任。

　家风，并不是一种摆设，而是一个家族世世代代传承下来的为人处世的准则，百善孝为先，家与万事兴，家家与睦，那么我们的国家就会更加繁荣昌盛。

高中作文素材大全：唯美故事

长相是天生的，虽说现在科技发达，有了各种美容的技术，但还是无法像捏泥土那样随意改变人的长相和容貌；但是，这并不是说，人一生中所有的容貌变化，一出生就被注定，高考作文素材第二辑：唯美故事。对于长相而言，其实是可以因为每个人天天所思所为而改变。

经验的多少、知识的众寡、思考的深度、行动的决心…一个人内在的这些累积，会一点点地改变着人的外表和容貌、气质、长相。也可以说，反映一个人这种内在变动的就是中国人所谓的脸色，是"一个人价值的外观"。

美国总统林肯的一位朋友，有次向他推荐某人为阁员。林肯却没用他。推荐的朋友问林肯为何不用他。林肯说："我不喜欢他那副长相。""哦可是，这岂不太严厉了他不能为自己天生的脸孔负责呀！""不。一个人过了四十岁就该对自己的脸孔负责。"

日本经济学家、教育家小泉信三曾说："精于一艺或是完成某种事业之士，他们的容貌自然具有凡庸之士所无的某种气质与风格。读书亦然，读书而懂得深入思考的人，与全然不看书的人相较，他们的容貌当然不尽相同。""潜心熟读伟大的作家、思想家的巨著时，的确会使一个人变得与别人不一样，这件事当然也会显现于一个人的长相。"

完成某种大业的人，有其风格，有其魅力。即使不与他有所深谈，只要与他在一起，就让人觉得三生有幸。此即所谓的魅力，是一个人具有的声望与感化力,它不是一朝一夕之间可成的，而是长期努力的结晶。妙就妙在，它会先显露于一个人的长相上。(聂勇摘自《辽沈晚报》名后遗症

它总是光芒万丈，谁都没看过它真正的样子及清楚的面孔。

人最爱追逐的第一名，大概就是这个摸样。让人可以高高在上显然非常吸引人心，不管那比赛的标准多么不合理，那追逐的目的从来没细想。可知第一名会带来什么后遗症：

1人缘会变坏。

2压力会越来越大。

3会不会不能承受从第一名掉下来。

4可能会变得很骄傲。

5可能会误认为自己从此高人一等。

6老的时候，还在提当年勇。

7为了第一名，硬是熟背自己也不认同的内容。

8过度在乎分数，眼里只有名次…

你能想到的越多，你就越能保护自己不被这虚名玩弄。

比赛的赛制要公平是不可能的。很多不公平的比赛都是因此而问题重重。我曾参与某**节的评审，就亲眼目睹有位评审在最后投票前说她没看过几部**，但她还是投票了，奖也颁了。如果参赛者知道幕后评奖的过程是这么荒唐，那第一名还有什么价值呢

长久站在第一名位置的人，即使是大人，都有可能上瘾，仿佛穿了件纯白的衣服，走在随时有风有雨的世界，沾了污点，就可能气到发疯，甚至会急出心病。(王子摘自《"母爱"真可怕》沈阳出版社)有一种人还在追求无功利的人生

一

有个德国人来到中国，在广西的大山里生活了十几年，他过着拉牛耕田、挥锄种菜的简单生活，把免费教育当地孩子、跟孩子们在一起打闹作为自己的人生乐趣。

央视记者柴静采访这位名叫卢安克的德国支教者时，心中疑惑不解：一个外国人放着好好的日子不过，跑到这穷乡僻壤来干啥呢柴静问他："当时你是为了什么"

卢安克说："我记不起来了。"

"那个时候你怎么想的"

"我不知道该怎么说。"

真是很雷人的回答---这个外国人，他竟然不知道自己为什么要来这里；更雷人的是，他的人生甚至没有目的。

二

前不久我采访一个英国籍的在读博士，他本来在艺术学校当老师，名叫格法·普拉扎。他在伦敦搞三维动画，同班同学好多都在好莱坞挣大钱。

这样一个人，十几年前无意中看了一场京剧表演，嘿，整个人就被京剧迷住了，书不教了，博士也不读了，抛家舍业千里迢迢跑到北京来学京剧。什么压腿、踢腿、下腰，什么唱念做打，受的那个罪，说出来人家都不信。

有人问格法："以你的条件干什么不行，干吗非得来中国唱戏"

格法很奇怪："京剧美啊，你们的国粹嘛，所以我就来了。"

这个理由简直太让人难以信服了。我采访他，也不解，就非得向他要个靠谱的理由，能让广大读者信服的"说法"。我问他："格法，你原来的日子那么好，现在日子这么苦，你愿意这么过吗"

"我当然愿意啊。"格法很吃惊，好像我的问题非但多余，而且不可理喻。

"那你为什么…"

"没有为什么。愿意就是为什么…"

这个回答，雷人吗

三

还有一次，我采访一个"80后"年轻人小马。他本来在城市里过得好好的，有一天却回到家乡的沙漠去种树。多种些树，就能挡一点风沙，可他自己，生活得很苦。我采访了两天，回去以后写出稿子，同事看后说："嗯…事迹很感人…只是有一点…他为什么要这么做呢"

回想这两天我与他的交谈，似乎他都没有提到为什么。有时我问起，他也总是轻描淡写："这样挺有意义吧。"

一句"有意义"，似乎也太"假大空"了一点。

我加了他的QQ，聊天时我又无意中提起这个话题。他说："你为什么总想要问为什么呢"

我也愣住了。所谓"因果关系"，世上事，都是有原因的吧。

可他说："真的没有为什么。不是为了理想，也不是为了实现人生价值，更不是想让生命历程变得丰富多彩。如果说我努力去做了，有一天实现了这些，那也是后来的事。而在这之前，我什么都不想，我只是去做。"

我想起了卢安克，也想起了格法。他们和小马一样，只是去做，并不在乎结果。

就像一句广告语说的那样，"Just do it"。有一种人生没有那么多功利，只是想做就做，没有为什么。

至于结果，迟早会来。(常宝军摘自《杂文选刊》在我的生活里，我就是主角

守一颗心，就像守一只猫。它冷了，来偎依你；它饿了，来叫你；它痒了，来摩你；它厌了，便偷偷地走掉。守一颗心，多么希望像守一只狗，不是你守它，而是它守你！

婚姻和爱情的模式在世界有千万种，我的看法：女人是一架钢琴，遇到一位名家来弹，奏出来的是一支名曲；如果是一个普通人来弹，也许会奏出一支流行曲；要是碰上了不会弹琴的人，恐怕就不成歌了。婚姻的比喻大致如此，我无法清楚地归类，但是我有信心。

在我的生活里，我就是主角。对于他人的生活，我们充其量只是一份暗示、一种鼓励、启发，还有真诚的关爱。

有人说平行线最可怕，但我认为最可怕的是相交线---明明他们有过交集，却总会在以后某个时刻相互远离，而且越走越远…

爱情就是上辈子欠下的情债这辈子来还---我上辈子一定俗不可耐，搞得我今生无债可还！

你快乐吗你快乐吗你快乐吗试试看，每天吃一颗糖，然后告诉自己---今天的日子，果然又是甜的。

不要害怕拒绝他人，如果自己的理由出于正当。当一个人开口提出要求的时候，他的心里根本预备好了两种答案。所以，给他任何一个其中的答案，都是意料中的。(雨晴摘自《三毛文集》)一个人，一条狗一把吉他走天下

最近在网上流传川子演唱的一首叫做《今生缘》的flash，但许多人有可能不知道，这首《今生缘》就是川子根据自己的真实经历而写出来的。在flash中，几位铁哥们在一起喝酒、打架，然后到朋友间的离去和背叛，最后到哥们遭难的时候，川子挺身而出…真实的川子也是如此，在他19岁的时候，为朋友挺身而出，两肋插刀，只是他的年少轻狂，换回的代价却是太大，他被判处十三年有期徒刑。

失去自由之后，川子这才明白自己给家人带来多大的麻烦，自己对不起曾经一直严格要求自己的父亲。静下心来，川子开始给父亲写信，希望父亲能够原谅自己的鲁莽，能够到监狱里面来看一看自己。

第一封信发出之后，没有消息，第二十封信发出之后，仍然没有消息。川子每每看到同一牢房里的狱友在接待自己的家人前来探视，就觉得自己被家人抛弃了，自己成为了秋风刮起的一片叶子，没有人愿意捡拾。川子想到了自杀，但他希望在自杀之前仍能够见一见自己的父亲，对父亲说上一声"自己错了！"整整四个月的时间过去了，川子的信也足足写了六十多封，这时候他的父亲才同意见他。在见到父亲的一刹那，川子跪在父亲的面前，哭泣着对父亲说："对不起，是我成为了你们的负担。"父亲当时也哭了，他一边擦拭川子的泪水，一边哽咽着对川子说："儿子，记住了，永远不要成为别人的负担！"说完这句，他又对川子说，你一定要记好了，你今年十九岁，从里面出来就是三十二岁，而那时我就已经老了，我可不想你出来之后，我还要担心你一辈子，所以你必须在里面好好的学一样东西，并且学精它！这样你才有可能不成为别人的负担。

学什么川子在父亲离开之后开始想，学电脑自己没兴趣，学车工更没有兴趣，自己的兴趣就是唱歌，用一把吉他边弹边唱。于是，在第二次和父亲见面的时候，川子提到自己想要一把吉他。父亲答应了他，开始时给川子买的只是几十元一把的吉他，到后来，为了支持川子实现音乐梦想，甚至花几千元给川子买更好的吉他。

正是有了吉他的学习，有了写歌、唱歌的生活，川子才真正改变了自己，他不但在监狱里表现越来越好，而且获得了减刑。出狱之后，川子背着吉他南下广州，虽然他不会粤语歌和当时流行的英文歌曲，但川子硬是凭着磁带一遍一遍地放，他一遍又一遍地听，然后一个音节、一个音节地学，最后，他竟然学会了，并且在当地的酒吧里唱上了歌。可惜没过多久，他又被别的歌手挤走了。

不能在酒吧里驻唱，川子只能四处流浪，广州、深圳、海南三地跑。他一个人，背着一把吉他，不是遭遇抢劫，就是被人打得头破血流，最苦的时候，他在马路边上、地铁站口，唱歌要钱，这样的结果最后让他心爱的女人也离开了他。

前几年川子终于回到了北京，和父母、女儿呆在一起，并且有了属于自己的一家音乐主题的酒吧，还有一条和自己一样喜欢唱歌的狗，那就是嘟嘟。

从此，人们经常可以看见川子带着他的嘟嘟，出现在各个电视台的节目里面，在同嘟嘟一起表演的过程当中，人们才开始认识这样一位披肩长发、形象粗犷，满脸胡子，但心中装着音乐梦想，个人经历却又无比艰辛与苦涩、勇敢和无奈的川子，2011高考信息《高考作文素材第二辑：唯美故事》(http://wwwunjscom)。但川子自己说得最多的却仍是父亲说过的那句话：我不能成为别人的负担！这就如同我身边的嘟嘟，按人的年龄来算，它应该七十七岁了，但它仍然每天对着话筒，和我一起歌唱，因为它也明白，它不能成为我的负担！所有人听到这些，眼睛都湿润了。(智慧摘自新浪博客)家训

陆勇强

我家祖上是当地大户人家，生意通达，在上海也有铺子。后家道中落，到了父亲这一代，只余一间房、几个人。但是我的曾祖母，衣裳总是清清爽爽的，头发总是梳得齐齐的，神态总是静静的，说话的时候，总是慢条斯理，不急也不躁。

曾祖母与婶子关系不融洽。婶子经常无理取闹，曾祖母从不与她争论，总是看到婶子恶语相向，而曾祖母脸色平静，总是说："声音轻点，让别人听到多不好。"

曾祖母非常好"面子"，每有亲戚来访，她从不说婶子的坏处。有时候我在她身边玩耍，她与亲戚聊天，就听到她在夸奖婶子如何勤劳，孙子们如何孝顺，有时候会把我拉过来，摸着我的头，说："这个玄孙我最贴心。"

其实，曾祖母的日子非常苦。当时全家人一日三餐都成问题，早晚两餐只能喝粥，到了下半年，得用红薯充饥。我那时尚小，不知愁滋味，而曾祖母已是八十多岁的老人，怎能不愁我经常看到村里的一些老人，因为吃不饱饭、日子太苦，脸上皆为悲苦之色。有时好好地与人聊天，聊着聊着就会恸哭起来。但我的曾祖母精精干干，从来没看到她哭过，也从来不会向别人兜售苦难。

前段时间翻家谱，发现里面有几句家训：人前不露怯，远足不露财，内外当整洁，自奉须俭约…总觉得曾祖母就有这样的遗风，秉持了祖上的训条，日子再苦，命运再舛，也避免以悲苦之色示人。我想这既是一个从商世家的教条，也是一种人生训条。因此，我们家在给小辈起名时，也要求积极向上，故家族中几个男儿，姓名当中均有"强、刚、勇"等字眼。

教育家张伯苓有句名言："强国必先强种，强种必先强身"，张伯苓是一个主张内外兼修的教育家。譬如认为人难以避免霉运，但脸上不可有霉相。越有霉运，越要面净发净，不可萎缩，不可显在脸上，这样霉运也会过去。他为南开中学的题词为：面必净，发必理，衣必整，纽必结；头容正，肩容平，胸容宽，背容直。

总觉得曾祖母与这样的教育大家所持理念相通。可叹的是，我是人近四十才想起曾祖母当年的从容和坚强，而在此前跌宕起伏的人生之中，我露过太多的怯，诉过太多的苦，兜售过太多的难。我终于发现，自己所做的一切没有给我带来好运，或许倒给人留下了愤懑、晦涩的印象，给自己的人生带来诸多不利。

其实人生不如意事十之八九，人人如此，不必以一副落魄脸示人，何不换以清新、明朗的形象，反倒更让人信任，更能得到成长的机会。(紫云英摘自《中国青年》一条忍着不死的鱼

在距非洲撒哈拉沙漠不远处的利比亚东部，有一个叫杜兹的偏远农村，这里白天的平均气温高达42摄氏度，一年中除了秋季会有短暂的雨水外，其他绝大部分时间都是骄阳似火。

然而，就在这样一个恶劣的环境中，却生长着一种世界上最奇异的鱼，它能在长时间缺水、缺食物的情况下，忍着不死，并且通过长时间的休眠和不懈的自我解救，最终等来雨季，赢得新生，它便是非洲的杜兹肺鱼。

每年当干旱季节来临时，杜兹河流的水都会枯竭，当地的农民便再也无法从河流里取到现成的饮用水了。为了省事，当他们在劳作时口渴了，便会深挖出河床里的淤泥，找出几条深藏在其中的肺鱼，肺鱼体内的肺囊里储存了不少干净的水。

农民们将挖出来的肺鱼对准自己的嘴巴，然后用力猛地挤上一顿，肺鱼体内的水便会全部流了出来，帮他们方便地解渴。

然后，农民便会将其随意地一扔，不再顾及它们的死活。

有一条叫"黑玛"的杜兹肺鱼就不幸遇见了这样的事情：当一个农民挤干了它的水分后，便将它抛弃在河岸上。无遮无挡的黑玛被太阳晒得直冒油，生命垂危。好在它拼命地蹦呀、跳呀，最后终于跳回到了之前的淤泥中，重新捡回了一条命。

但是，不幸远没有就此打住。很快，又有一个农民要搭建一座泥房子，于是他开始到河床里取出一大堆的淤泥，好用它们做成泥坯子。不巧，黑玛正好就在这堆淤泥中。于是，它又被这个农民毫不知情地打进泥坯里。泥坯晒干后，那个农民便用它们垒墙，黑玛很自然地便成了墙的一部分，完全被埋进墙壁里，没有人知道墙里还有一条鱼。

此时墙中的黑玛已完全脱离了水，而且没有任何食物，它必须依靠囊中仅有的一些水，迅速进入彻底的休眠状态之中。

在黑暗中整整等待了半年后，黑玛终于等来了久违的短暂雨季，雨水将包裹黑玛的泥坯轻轻打湿，一些水汽便开始朝泥坯内部渗入。

湿气很快将黑玛从深度休眠中唤醒了过来，体衰力竭且体内水分已基本耗尽的黑玛，开始拼命地整天整夜地吸呀吸，好将刚进入泥坯里的水汽和养分一点点地全部吸入肺囊中---这是黑玛的自救办法。

当再无水汽和养分可吸之时，黑玛又开始新一轮的休眠。

很快，新房盖好后的第一年过去了，包裹着黑玛的泥坯依旧坚如磐石，黑玛如同一块"活化石"被镶嵌在其中，一动也不能动。黑玛深知此时再多的挣扎都是徒劳，唯有静静等待。

第二年，在自然的变化以及地球重力的作用下，泥坯彼此之间已不如之前密合得那么好，它们开始有了些松动。黑玛觉得机会来了，它不再休眠了，而是开始日夜不停地用全身去磨蹭泥坯，生硬的泥坯刺得黑玛生疼，但它始终没有放弃，在它的坚持下，一些泥坯开始变成粉末状，纷纷下落。

在黑玛昼夜不断的磨蹭之下，第三年它周围的空间大了许多，甚至可以让它打个滚，翻个身了。但是，此时的黑玛还是无法脱身，泥坯外还有最后一层牢固的阻挡。

改变命运的转机发生在第四年，一场难得一见的狂风夹带着米粒般大小的暴雨，终于在某个夜里呼啸而至，更可喜的是，由于房子的主人已在一年多前弃家而走了，这座房子已年久失修，在暴雨和狂风的作用下，泥坯开始纷纷松动、滑落，直至最后完全垮塌。此时，黑玛用尽全身最后的一点力气，与暴风雨内应外合，一较劲，破土而出了！

沿着满路面下泻的流水，重见天日的黑玛很快便游到不远处的一条河流中，那里有它期待了4年的一切食物和营养---肺鱼黑玛终于战胜了死亡，赢得重生！这是杜兹，也是整个撒哈拉沙漠里的生命奇迹，而这个奇迹的名字显然便叫坚持和忍耐！(鱼尾纹摘自《安徽青年报》上了《新闻联播》的棒棒老郑

腊月的一天晚上，中央电视台《新闻联播》用一分钟的时间，播出了老郑的故事。

老郑在电视里笑呵呵地说："缺钱不缺德。"他早前就说的这句大实话，竟成为年初网络里的流行语。

那时，老郑还没时间看电视，他正在寒风中扛着一根"棒棒"寻找力气活。快过年了，老郑想多挣点钱回家，刚动完了手术的老婆，想让老郑买一件暖和的棉衣回家，山里风大。

老郑是凭什么上了《新闻联播》的58岁的老郑，叫郑定祥，是我所在城市一个扛着棒棒出力的农民工，他来到这个城市已经3年多了。

今年新年第一天的下午，城市正飘着雪，穿着三件单衣的老郑终于盼来了一件活儿，帮一位雇主挑两大包包裹。他挑着东西在前面走，那人催得急，他担起货物跟在雇主身后，没来得及看清雇主的相貌，竟和雇主走失了。

这可急坏了老郑，他加快脚步来回追赶，都没发现雇主。

寒风裹挟着冷雨，像刀子一样拍打着老郑的脸，他的手、脚都麻木了，鼻涕也流了出来，身子也禁不住发抖。老郑猛抽了好几根烟驱寒，目光努力在人群里搜索。就这样找到天黑，也没有找到雇主。

晚上，老郑挑着两大包东西放到一个物业管理处帮忙保管，打开包裹一看，是两大包新进的羽绒服。回到出租屋，老郑没心思吃饭，他感到良心不安。

第二天早晨，寒风夹着雪花，老郑又开始上街寻找雇主。一连四天，老郑什么也没有做，就干一件事，寻找雇主，却始终没有消息。第五天，老郑来到报社，请记者帮忙寻找。消息见报以后，整个城市都在替老郑寻找那位粗心的失主。一个城市，因为这寻找，在寒风中变得温暖起来。

老郑的故事见报以后，全国数百家网站转载了老郑的故事，新华社、人民日报和中央电视台等国内媒体也赶来报道他的事迹。然而，老郑在深夜已经赶回了老家的医院，他老婆患病需要动手术入院治疗，老郑在电话里对我简短地说，我得回去，守着她。

两天后，老婆做了手术就出院，住院太贵了。老郑又赶了回来。他对我说，放心不下啊，那两件包裹一直压着他的心。

半个月以后，老郑通过这个城市的热心人，终于找到了失主。面对感激的失主，老郑嗫嚅着，他反倒不好意思了，觉得那天走得太快，让失主受了这些苦。失主说，新进的羽绒服价值上万，他也没抱什么希望了，他想起，老郑那天穿着有破洞的单衣。

我到老郑的出租屋里和他聊天，几十个平方的出租屋里，地上打着52个地铺，有52个"棒棒"兄弟在这里歇息，睡觉。

我对老郑说，网上有密集的声音，称他这个普通的农民工为"中国的脊梁骨"。老郑憨憨地笑了，他对我直摇头说，"这事儿闹大了，闹大了，要说是脊梁骨，城里才是。"

我问老郑，"为啥呀"老郑想了想说道，"你看，城市的房子，钢筋混凝土，还有大桥，立交桥，都牢固和扎实得多，不像我们乡下，房子是泥巴糊墙，木材做梁。"

我摆摆手说，"老郑啊，你说的，那是城里的建筑，不是人。"老郑纠正了我，认真地说，"是一个道理，你看城市人走路，也是昂首挺胸的，我们这些人，身子骨都压弯了，直不起来了。"

我鼻子一酸，拉住了老郑的手。我想说，老郑，在城市，从今以后，你也昂首挺胸走路吧。(冯国伟摘自《杂文报》90岁的送报工

78年前，年仅12岁的澳大利亚人克拉克开始了自己的第一份打工兼职---送报。他每天早上都骑着自行车，风雨无阻地将报纸送到300个家庭。那时的人们，都记得这么一位阳光男孩儿。

他一送就是3年，其间，他结识了现在的妻子朱莉。每当到了冬天，克拉克送报纸到朱莉家后，朱莉总会在克拉克的车把手里灌进热水，保护他的手指不被冻僵；而夏天，朱莉又总会准备好冰袋，给克拉克随时降温。

一转眼，两位老人都到了90岁，克拉克早已退休在家安度晚年了。但最近，他又重操旧业，骑上了多年未骑的脚踏车，再次当上了送报人。

难道是克拉克家逢变故，需要靠送报来贴补家用吗其实这一切，都是为了患上老年痴呆症的妻子朱莉。

朱莉的记性大不如前，有时候甚至认不出自己的丈夫，对生活的点滴记忆也在渐渐消失。可是克拉克发现，似乎朱莉对于当年与自己恋爱的过往，还保留着较深的印象。

有一次，克拉克遍寻爱妻不着，没想到她竟然推着脚踏车跑到了后山，依靠着脚踏车，望着日落西山，余晖缭绕，脸上浮现的竟是犹如初坠情网少女般的微笑。于是克拉克决定，他要做回送报人，希望能够唤起爱妻更多的记忆。

经过几次三番言辞诚恳的拜托，终于有老板肯雇用他了。克拉克或许是澳大利亚维多利亚州最年老的送报人了。他每周工作5天，每天早上5点，他都会骑上自行车，载着朱莉到两公里外的报纸分发处去取早报。通常他会在两小时内将260份报纸发完，之后，他便带着妻子一起回家用早餐。

在维多利亚州的清晨，不论是下雨、下冰雹，都会看到这么一对自行车上的神仙眷侣，他们相互依偎，按时将报纸送给每一位订阅者，朱莉更是会很细心地将它们放在订阅者易于找到的地方。下雨天，他们会挨家挨户将报纸放在走廊上，以免订阅者冒雨出去取。

毕竟年事已高，一次在上斜坡时，克拉克没有把握好平衡，不慎和老伴儿从车上摔了下来，为了保护朱莉，克拉克做了人肉垫，扭伤了腰和背。私人医生曾告诫他不能再继续这份本不适合他这个年纪的工作，但是克拉克还是坚持着。

对于克拉克而言，这并不仅仅是一份简单的送报工作，它能使自己和妻子又回到从前的时光---自己依旧是那个十几岁的少年，载着深爱的女孩儿，相约一起携手到老。

而当年的那个女孩儿，虽然如今已经白发苍苍，记忆力也已经大幅衰退，但是每当坐在丈夫的脚踏车上，她总是会记起些什么，那种温暖永恒的感觉，总会回荡在心头。

这就足够了。

这两位老人几十年如一日的深情让人动容，从两小无猜到至死不渝，这样的人生，平淡而真切，他们追求的是一起慢慢变老，一起变得更老，更老…

家谱是从家族的开创者或者知名祖先开始撰写的，记录家族世系、传承和家族故事的一种文献。

在编写家谱时，有一些特定的规则和注意事项需要遵循。

首先，家谱的编写应该从家族的始祖或者开基祖开始。始祖是指一个姓氏的最初来源，而开基祖则是家族在特定地域或更远地方的开创者。如果无法确定这些信息，可以从可追溯的最早祖先开始整理。

其次，家谱是对家族历史的研究和记录，必须保持高度的真实性和可信度。因此，在收集和整理资料的过程中，要尽可能地避免夸大、虚构和错误的信息。

第三，除了对事实的尊重，家谱也应该传递积极的信息和价值观。它应该反映出家族的成就、荣誉和道德风貌，以及家族成员在家庭和社会中的作用。

最后，家谱应该根据家族的实际情况和需要进行整理，不仅要包括重要的家族人物和事件，也应该记录下家族的传承、家训和家族文化等重要内容。

在编写家谱的过程中，要尊重和继承老一辈的写作要求和思路。比如在整理家族世系表时，要尽可能详细地记录家族成员的信息，包括他们的生平和重要事件。同时，对于重要的家族故事和传统，也要尽可能地进行详细记录。

总之，家谱的编写是对家族历史和文化的一种重要的传承和保护，必须认真对待，尽可能真实、全面、详细地记录家族的世系、传承和文化信息。

诺贝尔的故事

(1833-1896)

1864年的一段时间,在瑞典斯德哥尔摩附近的马拉湖上,有一只船一直停在那儿附近的居民对这艘船充满了恐惧,谁也不敢靠近它,因为炸药大王诺贝尔在船上进行制造炸药的实验

为什么在船上做实验呢 原来,从事炸药的研究是一项十分危险的工作,诺贝尔在实验室试制炸药时,有一次发生了大爆炸,当场炸死了5个人,其中包括诺贝尔的弟弟,他的父亲也受了重伤这个祸事发生后,周围居民十分恐慌,强烈反对诺贝尔在那里制造炸药诺贝尔没有被这次爆炸吓倒,他把设备转移到附近的马拉湖,在船上继续他的试验

诺贝尔是瑞典人,他从小体弱多病,但意志坚强,不甘落后他的父亲喜欢化学实验,常常讲科学家的故事给诺贝尔听,鼓励他长大做一个有用的人有一次,小诺贝尔看见父亲在研制炸药,就睁大圆溜溜的眼睛问:"爸爸,炸药伤人,是可怕的东西,你为什么要制造它呢 "爸爸回答说:"炸药可以开矿,筑路,许多地方需要它呢 "诺贝尔似懂非懂地点点头,说:"那我长大以后也做炸药"

在青年时期,诺贝尔以工程师的身份,到欧美各国考察了4年,深入了解到了各国工业发展的情况当时,许多国家迫切要求发展采矿业,加快采掘速度,但炸药不能适应这种需要,是一个亟待解决的大问题诺贝尔了解了这个情况后,决定改进炸药生产,研制出新的炸药来

在诺贝尔之前,很多人研究和制造过炸药,如中国的黑色火药和意大利人发明的硝化甘油硝化甘油的爆炸力比黑火药大得多,但它不易控制,容易自行爆炸,也不容易按照人的要求爆炸,制造,存放和运输都很危险,人们不知道该怎样使用它,所以在发明以后的十几年间,人们只用它来治疗心绞痛

诺贝尔就从硝化甘油的制造和研究入手起初,他用黑色火药引爆硝化甘油,后来又发明了雷管引爆,取得了使硝化甘油爆炸的有效方法

初获成功之后,接着就是实验室大爆炸的巨大挫折诺贝尔只好把实验室移到船上后来几经波折,他在一个叫温特维根的地方找到一处新厂址,在那里建立了世界上第一个硝化甘油工厂

在诺贝尔研究的道路上,真是困难重重,多灾多难他制造的硝化甘油,经常发生爆炸:美国的一列火车给炸成了一堆废铁;德国的一家工厂,全部成了一片废墟;一艘海轮,船沉人亡

这些惨痛的事故,使世界各国对硝化甘油失去了信心,有些国家下令禁止制造,贮藏和运输硝化甘油在这种艰难的情况下,诺贝尔没有灰心,不解决硝化甘油的不稳定问题,他决不罢休经过多次反复试验,他终于发明了用一份硅藻土(一种名叫硅藻的极小的生物壳堆积而成)吸收三份硝化甘油的办法,第一次制成了运输和使用都很安全的工业炸药诺贝尔再接再厉,又把发明的成果向前推进了一步,用火棉和硝化甘油发明了爆炸力很强的胶状物——炸胶;再把少量樟脑加到硝化甘油和炸胶中,制成了无烟火药

安全炸药发明后,马上被广泛地用于开矿,筑路等方面,炸药的产量大幅度上升,诺贝尔的财源也滚滚而来但诺贝尔的生活还是十分俭朴,为了研究,他甚至一生都没结婚在去世前一年,诺贝尔留下遗嘱,将遗产的一部分创办科研所,另一部分作为奖励基金,颁发物理,化学,生物学和医学文学与和平事业(1968年又增设了经济奖)奖金,奖给全世界在上述领域作出杰出贡献的人人们把获得诺贝尔奖金,看作是科学上的极大荣誉

诺贝尔小时候身体非常瘦弱十岁时,随母亲前往俄国的贝德尔堡,与父亲团聚,并开始接受家庭教师的指导十七岁时,到美国留学,两年之后回国,进入父亲的公司从事研究工作

诺贝尔受了父亲的影响,对研究炸药很有兴趣,后来因为制造炸药和开发油田,赚了很多钱但是,他看见自己发明的炸药用于战争,感到十分痛心,故毕生努力呼吁世人把火药用于和平诺贝尔用他的巨额财产成立基金,每年发奖金给世界上对物理、化学、生物、医学、文学、和平事业有杰出贡献的人能够获得诺贝尔奖金,一直被认为是一种极大的荣誉呢!

实验室里雾腾腾, 诺贝尔 正在忘我地工作,他的哥哥来找他,说:“诺贝尔,我正在整理我们家族的家谱,你是名闻世界的人物,没有你的自传怎么行呢你写份自传吧”

“哥哥,不用吧”

“那怎么行呢”诺贝尔的哥哥劝说道,“弟弟,你写自传并不是为你自己,而是为我们家族呀!你写吧我们家族的家谱里有你的自传,就会增添光彩的!”

诺贝尔还是不同意,他哥哥就反复劝说,最后,甚至是哀求了:“弟弟,你是怕耽误你的时间吗如果那样,你就说说,我来记录、整理吧”

“我实难从命”诺贝尔态度谦逊,但语气坚定地说,“我不能写自传,在宇宙漩涡中有恒河沙粒那么多的星球,而无足轻重的我们,有甚么值得写的哟!”

原来如此!他认为自己做的一切只是为人类该做的一点点事而己,为甚么要拿对人类的一点点贡献去换取荣誉呢因此,他始终不答应

诺贝尔的哥哥只好叹息着走了诺贝尔又埋头做起实验来

诺贝尔的遗嘱,是他理想的精华,心血的结晶虽然他身拥巨富,却不愿把财产分配给亲友们他认为：大宗财产是阻滞人类才能的祸害,凡拥有财富的人,只应给子女留下必须的教育费用,如果留下过多的钱财,那是奖励懈惰,使他们不能发展自己的才干

因此,他不顾亲友们的反对,决定用自己的全部财产,设立诺贝尔奖金,奖励当代的世界精英

1、家谱是姓氏文化的载体

族谱兴起于魏晋时期，到了唐代主要有私修的单姓族谱和官修的天下望族谱，宋代之后，修谱之风盛行，到明清时甚至到了“既无无谱之族，亦无无谱之人”的程度，而家谱的内容则包括世系和血缘关系图表，族规、家训规范，祠堂、祖茔、公田，家族源流和迁徙史等。

2、族谱是家族历史的传承

族谱是记载宗族世系及其事迹的档案，它以特定的形式记载了宗族的历史，可以和历史档案中的奏折、题本、信函、日记等并列为一类史料。不但记载了家族在一定历史时期的政治、经济、文化状况，本族世系和重要人物事迹。

还记载了与家族有关的重大历史事件，以及与本家族相关的地方风俗习惯、名胜古迹、年节来历等，具有难能可贵的史料价值，是档案学、历史学和文化人类学、民俗学等学科的重要研究对象。

3、家谱是宗族血脉的凭证

家谱是记载各个姓氏家族子孙世系传承之书，具有区分家族成员血缘关系亲疏远近的功用。家庭渊源与世袭图表是家谱中最重要的内容，也是记载最详细、最精确的部分。因此，家谱历来是人们寻根问祖的重要依据。

4、后代重拾文化记忆的精神寄托

家谱是孝道文化的体现，在当今社会更多意义上是一种精神的寄托，寄托着对祖先提倡的优良道德品行的向往，也是优良家风的承续。家谱是家的根、人的根，作为“家史”的家谱不仅可以补充正史和野史之阙，还可以引发大家“寻根问祖”的热情。

5、家谱是传统教育的生动素材

大多数家谱还记载着家训、家规，表现出中华民族的道德规范、价值观念和时代风尚，特别是对教育、文化的高度重视，记录着对家族世代为人处世所应遵循的行为规范。在阅读这些资料时，历史上的一个个人物便鲜活了起来。

他们的事迹有的令人泣泪哽咽，有的令后人扼腕感叹，是传统教育的生动素材。族规、家训中也保留了许多对我们今天极为有益的东西，如孝父母、和夫妇、尚节俭、戒赌博、戒*秽、戒懒惰、戒奢侈等，对我们建设现代家庭道德和精神文明都有很好的借鉴意义。

人民网-家谱有何新价值？重拾“家史”背后的温情与敬意

家谱一般分两部分，悬挂中堂的谱幕，谱幕只记录去世的族人，按家族大小可分三年、五年、十年一续不等。

第二部分是谱书：

谱书同谱幕不同，所有家族成员，无论是生是死、尽具所知，当祥细入册，包括先人照片、先进业绩、妻子姓名，娘家住址、姑太太出嫁哪里，姑爷姓名、外甥姓名以及在世族人的祥细情况当全部入册！

扩展资料：

家谱作用：

家谱是一个家族的历史记载，通过家谱，能够了解当时的历史面貌、时代精神、社会风尚，了解在那个历史背景下人们的生产、生活情况。

相传它是由正史中的帝王本纪及王侯列传、年表等演变而来。家谱是和正史、方志一样重要的历史典籍，是史学的重要组成部分之一。

家谱是一个巨大的资料宝库，可供从事社会学、历史学、考古学、经济学、民俗学、人口学、民族学、文学、政治学、宗教学、法学、姓氏学的研究人员从中查询资料，寻找依据，进行研究。

家谱的作用主要有：

1、宗法思想研究资料。

家谱和宗法的关系从一开始就密不可分。宗法制度是封建王朝维护其统治的重要基础之一，而家谱的族规、族约、家法、乡约等，正是加强宗法制度的有力工具。

2、家庭道德研究资料。

族规、家规中保留了许多对我们今天极为有益的东西，如孝父母、和夫妇、勉讳书、尚节俭、戒赌博、戒*秽、戒懒惰、戒奢侈等，对我们建设现代家庭道德和精神文明都有很好看借鉴意义。

3、家族制度研究资料。

家族制度是利用血缘关系统治族人的社会制度。在许多家谱中都有家族制度的极为详细的资料，如家族的组织系统、家族的财产管理、家族的赈济方法等，为我们研究家族在古代社会中的地位、作用、组织形式、管理方法等提供了丰富的资料。

4、经济史资料。

家谱中保存有相当数量的经济史资料，这些资料包括家族的集体田产如祠田、坟田、庄田、山林等的数量、形成、经营、管理、收支情况等。有的家谱还记录了家庭成员经商、贸易的事迹。这都为我们今天研究古代经济史提供了很好的素材。

5、人口问题资料。

家谱的中心部分是家族人口的世系传承，在家谱的“房派图”、“支派分布图”、“迁徙图”、“先世考”、“世系图”以及家谱的一些序跋中，记录了家族人口的数量、迁徙、分布、婚姻状况等资料，可提供人口学研究者使用。

6、历史人物传记。

家谱是世系的记录，许多家谱中既有简单的世系，又有十分详细的传记、行状、墓志、年谱等，对研究历史人物及其家世大有帮助。

7、民族史资料。

有的家谱记载历史上少数民族情况甚详，更有些少数民族家谱，它们是研究少数民族史不可多得的资料。如清代蒲慎斋纂修的《泉州蒲氏族谱》是回族家谱，记述了当地回族的一些情况；而辽宁《庄河金氏家谱》则是满族家谱，金氏是康熙皇帝四辅政大臣之一鳌拜的后裔。

8、地方史志资料。

家谱是地方文献的重要组成部分，通常方志中所包含的内容如选举、职官、人物、户籍、祠宇、碑记、艺文等，在家谱中也是重要内容。

9、教育史资料。

家谱中一些重要的章节载录了许我教育史资料，如在族规、家法、仕宦录、科甲记、教育志、族墅、传记等就载有宗族教育、学校、科举、劝学措施、教育方法的内容。

10、民俗学资料。

家谱还是一个民俗学资料库，一些家谱在家礼和人物传记里记录了许多民俗内容，尤其是在家礼中的婚礼、葬礼、祭礼等中，本地的风土人情、本族的礼仪风俗都有相当的体现。另外，与人们日常生活密切相关的物质民俗、岁时习俗、社会习俗、精神习俗等在各地家谱中都有记载。

11、宗教史资料。

有些家谱是信仰宗教者的家世记录。在这些家谱中，他们对本家族所信仰的宗教一般都给以说明，同时表达他们的宗教观。还有的对本族人的宗教活动、宗教礼仪和习俗详细记述。

12、华侨史资料。

中国沿海地区一些省份的家谱涉及族人出国谋生的历史，包括出走原因、人数、时间、侨居地区分布、职业、所在地生产、生活情况及与家乡、家族的经济、文化、政治各方面联系，这为我们进行华侨史研究提供了素材。

13、重大历史事件资料。

中国历史上一些重大历史事件，都不同程度地记录在家谱中，虽然这些记录并不完整系统，但却十分具体，也是研究者获取资料的一个途径。

除以上所述外，家谱还能提供有关古代妇女、古代伦理道德、遗传学、人才学等多方面的史料。由此可见，家谱作为史书之一，其作用是相当突出的。

家谱是一个家族的发展史。一个家族要发展壮大，除需要雄厚的物质条件外，还需要足以“强宗固族”的精神条件，而良好的家风的形成，正是这种精神条件的基础和内容之一。家谱中所保存的家规、家训以及治有格言等，从一开始就以积极、进取的人生价值和社会价值态度来讨论家庭环境和家庭氛围的建设。

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