最近富察这个姓氏火了起来，跟随富察火起来的还有瓜尔佳氏，追究根本主要是因为富察傅恒，而他的妻子瓜尔佳氏生平充满传奇。据了解傅恒英年早逝，那傅恒夫人正史活几年呢在历史中这两位都是乾隆时期名人，在后人的记载中他们又是什么样子

　富察傅恒

　瓜尔佳氏怎么死的

　在古代有记录家谱的习惯，所以说作为皇亲贵胄都有资格被记载在家谱中。当我们翻阅富察家族的族谱却发现，傅恒的生平有很多介绍，但关于傅恒原配夫人瓜尔佳氏并没有多少记载，只记载瓜尔佳氏，关于其他并没有任何发现，但从其他地方得知瓜尔佳氏大家闺女，堪称京城第一美人。

　我们从傅恒儿女身上入手，他有六个孩子，其中两个和皇室结了姻亲。福隆安青年才俊，娶了四公主，成了乾隆的女婿，而和硕和嘉四公主生母便是历史上纯妃的女儿。

　影视剧照

　傅恒的一位女儿嫁给了皇十一子，从能够嫁给阿哥做福晋来说，可以看得出富察家族当时有多么的受宠。如果说这两个孩子是瓜尔佳氏生的，那傅恒妻子算是人生赢家，女儿嫁入皇室，而儿子娶了公主，这是多少人盼不来的。

　富察傅恒为什么在历史上如此有名

　第一，傅恒的姐姐是乾隆的皇后，乾隆一生最爱的人，爱屋及乌也会对傅恒好。第二，富察家族每一代都有功臣，家族中有不少人在当时是权利中心。富察家族能够出一个皇后，这里面多少也和富察家族的实力有关，可见富察家族有多么的强大。第三，傅恒骁勇善战，年纪轻轻就受到重用，被封为一等功。

　傅恒

　傅恒一生值得我们去研究的地方很多，前半生如此传奇，可惜的是英年早逝，这么优秀的男儿是活到40多岁!一个如此优秀的男人背后的女人也不简单，故事同样充满传奇。

一、姓氏源流

富（Fù）姓源出有三：

1、出自姬姓，黄帝、炎帝之后各一支，以人名为氏。据《通志·氏族略》载，春秋时期，周襄王时有姬姓大夫名富辰，是周天子的亲戚，在朝中身居高位，很有权势，直言敢谏，不避贵胄，为人称道，他的后代有的以其名字为姓，称富氏。又据《元和姓纂》载，富姓是周大夫富辰的后裔，另鲁公富父终甥的后裔中也有单姓富的。根据富辰是富氏始祖推算，这个家族已有2600多年的历史。望族居齐郡（今山东省临淄县），是今天富姓的主要来源。

2、出自姜姓，春秋时鲁国有公族大夫富父终甥，为炎帝之后，其后人以富父为氏，后又简化为单姓富氏。望族居济阴郡（今山东省定陶一带）。

3、出自满族中的富姓宗族。在今日辽东地区满族中的富氏与傅氏，为同一原始满族姓氏中富察氏的后裔。富与傅二者之间，只是在冠用汉字时所出现的同音异字。满族富察氏是清代道光末年，仿效汉族文化习俗，取其满族“富察”氏多音节姓氏中的第一个音节富、傅，而冠用的汉字姓。

得姓始祖：富辰。春秋后期，周王室日渐羸弱，诸侯已不大听命。周襄王时，因郑国与楚相通，就想攻伐郑国，于是周襄王准备向西戎族翟人借兵。大夫富辰反对这种借外族兵力的做法，他对周襄王说：“郑国虽有不对，毕竟与周同宗，是兄弟关系，而翟人凶狠残暴，若向他们借兵，无异于引狼入室。”襄王不听劝阻，向翟人借兵，夺了郑国栎城等地。为了笼络翟人，襄王又打算娶翟人之女为妃，富辰又反对。他对襄王说：“翟人有功，表彰慰劳一番就可以了，怎么能以天子之尊娶外族之女呢？翟人本来就贪婪，如果联姻，翟人就会觊觎中原了。”襄王又不听，娶翟女叔隗为妃，宠爱无比。后来叔隗与襄王的弟弟太叔私通，被襄王发觉，太叔就逃到翟人那里挑拨离间。翟人早就想入侵中原，就乘此机会发兵进攻周室。周王室兵打不过翟人，富辰就劝襄王逃到郑国娶。襄王因借翟兵打过郑国，担心郑国不肯收留，富辰就说：“郑伯先世曾有功于周，现在大王去郑，给郑以立功的机会，郑伯一定高兴。”待襄王出奔后，富辰又率宗族数百人为襄王断后，与翟人血战，多处受伤。有人劝他说：“你多次向大王进谏，你的忠心天下都知道，现在危急，你快走吧。”富辰说：“我多次进谏，大王却不听，才落到这个地步。我若不死，大王将不好意思见我。”于是血战至死，同宗族数百人与他一起战死。史称他为春秋第一忠臣。富辰本为周宗室，因其封地在富，所以人称富辰，其子孙就以封地为姓，奉富辰为富姓的始祖。

二、迁徙分布

（缺）富姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。

三、历史名人

富 玖：五代画家，工画佛道，有《弥勒内院图》、《白衣观音》、《文殊地藏》、《慈恩法师》等像传于世。

富 弼：北宋大臣。字彦国。洛阳（今河南省洛阳东）人。庆历二年（1042年）为知制诰。辽重兵压境，富弼奉命出使辽，拒绝割地要求，以增加岁币而还。三年，任枢密副使，上当世之务10余条及安边13策，大略以进贤退不肖；止侥幸、除积弊为本。与范仲淹等共同推行庆历新政。不久被排挤，出知郓州、青州（今山东省益都）。时河北大水，流民南至京东。富弼动员所辖地方出粟救灾；山林河泊之利，任流民取以为生；募数万饥民为兵。至和二年（1055年），与文彦博同时被任为宰相，曾劝神宗“二十年口不言兵”。嘉佑六年（1061年），以母丧罢相。英宗即位，召为枢密使，因足疾解职，进封郑国公。熙宁二年（1069年），复相，竭力反对王安石变法，称疾求退，出判亳州（今安徽省亳州市）。青苗法出，他拒不执行。后退居洛阳，仍继续请求废止新法。

富 恕：元代著名诗人，画家。字子徵，吴江人。自号林屋山人。元季世乱,弃农业照灵观道士。好学，工诗，善画。尝绘《仙山访隐图》一卷，遂昌郑元佑为之记。

富嘉谟：唐代雍州武功人。举进士。长安中，累官晋阳尉，文章典雅厚实，预修《三教珠英》。中兴初，历左台监察御史，与吴少微友善。属词并以经典为本，文体一变，号为“富吴体”。张说称其文如孤峰绝岸，壁立万仞，浓云郁兴，震雷俱发，诚可畏也。若施于廊庙，则骇矣。集十卷，今存诗一首。

富元衡：字公权，宋代进士，书法家。初任随县主簿，绍兴年间（1131-1162年）官至工部郎中。做官守节清慎（保持节气，清廉而谨慎），始终不渝。

富占魁：字星桥。吉林永吉人。 毕业于北京陆军大学，历任第二十七旅参谋长，安徽第三混成旅 第三团团长，第四十五旅参谋长，第八十一团团长，第十三师师长，预备军军长，东北陆军第十一军军长，东北陆军步兵第二十旅旅长。后任东北边防军司令长官公署军事参议官。民国24年冬任冀察绥靖公署 参谋长。中华人民共和国成立后，任吉林省政协副主席。

四、郡望堂号

1、郡望

齐 郡：西汉先为临淄郡，后改齐郡，治临淄（今山东省淄博市）。隋唐为青州北海郡。据《通志氏族略》记载：“周大夫富辰之后”。望出齐郡，陈留。

济阴郡：汉景帝中元六年（公元144年）置济阴国；汉元帝初元年（公元48年）改为济阴郡。治所在今山东省定陶县一带。

陈留郡：秦始皇置陈留县，汉代改置陈留郡。在今天河南省开封地区。

2、堂号

富姓的主要堂号有：“知止堂”等。

============================================================

富姓宗祠通用对联

〖富姓宗祠四言通用联〗

名列三杰；

相历二朝。

——李文郑撰富姓宗祠通用联

上联典指唐代武功人富嘉谟，进士出身；长安年间官晋阳尉，后经韦嗣立推荐，任左台监察御史。文章雅致丰厚，与吴少微同以文辞知名，当时称吴富体，他二人和魏谷倚同称“北京三杰”。下联典指北宋大臣富弼，字彦国，洛阳人，天圣年间举茂才异等。仁宗庆历年间出使契丹，以增加岁币为条件，拒绝割地的要求，回朝后任枢密副使，与范仲淹建议改革朝政，上河北守御卡二策，至和年间与文彦博同时任宰相。神宗即位后，他劝谏“二十年口不言兵”，王安石变法时，他在亳州 青苗法，因此被弹劾降职。晚年退居洛阳，封郑国公。有《富郑公诗集》。

力持国体；

清慎公权。

——佚名撰富姓宗祠通用联

上联典指宋·富弼，少笃学有大度，仁宗复制科，举茂材异等，庆历中知制诰，出使契丹，使南北之民不见兵革者数十年，至和中拜同中书门下平章事，与文彦博并相，天下称“富文”。下联典指宋·富元衡，绍兴中官至工部郎中。富元衡守节清慎，始终不渝，名所居曰“知止堂”。

杰士驰誉；

使相申和。

——佚名撰富姓宗祠通用联

上联典指唐·富嘉谟文辞雄健，为京都三杰之一。下联典指宋·富弼出使契丹辩和战之利害，南北息兵数十年，时称“使相”。

-----------------------------------------------------------------

〖富姓宗祠六言通用联〗

荫袭公爵一等；

荣列北京三杰。

——佚名撰富姓宗祠通用联

上联典指清代太子保富善，满州正黄旗人。康熙间袭一等公。下联典指唐代左台监察御史富嘉谟，武功人。他是当时著名的散文家。为文雅厚，与整天 少徵齐名，成一家文体，时称“吴富体”。又与魏谷、倚同称“北京三杰”。

-----------------------------------------------------------------

〖富姓宗祠七言通用联〗

兴学课士德泽厚；

除暴安良恩惠长。

——佚名撰富姓宗祠通用联

全联典指元代慈溪宰富德庸，济南人。除暴安良，兴学课士，民讴歌之。

富玫善绘白衣像；

子徵妙成访隐图。

——佚名撰富姓宗祠通用联

上联典指五代时画家富玫，工画道释，有《弥勒内院图》、《白衣观音像》等传于代。下联典指元代画家富恕，字子徵，吴江人。自号林屋山人。元季世乱，弃农业照灵观道士。好学，工诗，善画。尝绘《仙山访隐图》一卷，遂昌郑元佑为之记。

彤庭赫赫九仪备；

素彩峨峨明月升。

——唐·富嘉漠撰富姓宗祠通用联

此联为唐代左台监察御史富嘉漠《明冰篇》诗集句联。

-----------------------------------------------------------------

〖富姓宗祠七言以上通用联〗

经学夙优。大变时文旧体；

忠义天予，允称王佐奇才。

——佚名撰富姓宗祠通用联

上联典指唐代左台监察御史富嘉谟事典。下联典指宋代名相富弼，字彦国，河南人。他出使契丹，力拒割地，并说明和战利害，保持了边境数十年的和平。后与文彦博并相，时称“富文”。他为政周悉，忠直敢言，后拜司空，被封为韩国公。

楼主说的可能是《玉牒》，即皇帝的家谱，清代玉牒的内容很难见到，清朝皇室玉牒重达115公斤，中国第一历史档案馆保存着2600多册玉牒，详细记录了清朝历代所修的皇族人口及宗法谱系，堪称无价之宝。

现将玉牒的介绍附上。

清 代 玉 牒

皇族的族谱称作玉牒。清代玉牒，即清代皇族的族谱。

中国历代王朝，均修玉牒。可惜清代以前各王朝玉牒，均未流传于世。清代玉牒是唯一完整系统保存至今的皇族族谱。中国第一历史档案馆现存清代各类玉牒二千六百余册，辽宁省档案馆也保存大体相同的一份。这是我国宝贵的文化遗产，它对于清代的典章制度、宫廷历史、皇族户籍，以及人口学，谱牒学方面的研究，都具有重要价值。

纂修族谱，在我国具有悠久的历史。修族谱，始终是豪门望族维护其族权统治的一种重要手段，用以正名分、别远近，并作为承袭爵产的依据。而封建社会最高统治者，更将纂修玉牒视为关系王朝政权统治的一件要事。每逢修玉牒之年分，即设立专门机构—— “玉牒馆”，并由皇帝钦派大员充任总裁，专司其事。

清代玉牒的纂修及其规则

顺治十二年议准，玉牒每十年纂修一次。但实际情况是，顺治、康熙、雍正三朝因计算方法不同，将上届纂修之年计算在内，所以每次纂修递减一年，实际只隔九年，乾隆朝才改为不计算上届纂修年分。还有两次例外情况：一是乾隆七年重修后，应十七年再修，但事隔五年，即乾隆十二年又提前重修一次。再一次是清朝被推翻后，溥仪小朝廷于一九二一年最后修了一次玉牒。从顺治十八年初次纂修玉牒开始，有清一代，共修玉牒二十八次。

每次修玉牒，要用红笔在上次玉牒末尾添加上新生者，在修上次玉牒后死亡者，要用墨笔将红名改为黑色，即史书上所言 “存者朱书，殁者墨书。”从现存玉牒内容分析，后期所修玉牒较比前期内容要多些；两次玉牒纂修时间相距愈近，其内容差别就愈小。例如以光绪、宣统年间所修各次玉牒相对照，除每次在末尾增加几个新名和个别红名改黑外，内容基本一致。

玉牒修成后，要举行隆重的恭贮仪式。顺治十三年题准，将玉牒缮写三部，皇史窚、宗人府、礼部各藏一份。乾隆二十五年改为缮写西部，分别存于皇史窚和盛京。送贮之前，先由钦天监选择吉日，于宗人府搭设彩亭，用黄盖龙旗仪仗，乐部奏乐；玉牒馆总裁率纂修官员，俱穿朝服，恭奉玉牒，行三跪九叩礼，满汉文武官员于午门外跪迎；皇帝阅毕，内监捧出，再由王公于太和门外金水桥跪送，彩亭由东华门出，护送至皇史窚。玉牒送贮盛京，除了送行时仍用隆重礼节外，还要求所经地方，设彩棚奉安；出山海关后，盛京将军派官员率满洲兵丁护送，地方文武官员，俱穿朝服出郭跪迎跪送，至崇政殿陈设后，再送往敬典阁恭贮。

清代玉牒的纂修体现了严格的等级尊卑观念，并充分反映了封建的纲常伦理，它表现在皇族命名、排列顺序及编修方法等多方面。

顺治九年规定：宗室觉罗所生子女，由各旗首领、族长亲加查询之后，于每年正月初十日前造册报送宗人府，分别载入宗室黄册和觉罗红册。后因皇族人口剧增，乾隆二十九年又改定：宗室觉罗所生子女，每三月一次，一年共分四次，查明造册报府，再由府详查注册。凡生子不报，以有作无；或本无子嗣，捏名抱养，以无作有，不但本家要被治罪，连负责官员和族长也要承担罪责。

在封建社会，皇帝享有至高无上的尊严。在宗室玉牒中，以带系为统；按照辈分为序，每一辈首列皇帝，自近支推及远支。皇帝之名，必须避讳，玉牒中凡出现皇帝名字之处，必用小块黄绫盖住，以表敬重。多数情况只写皇帝年号或庙号，而不直书皇帝名字。

清初满族刚入关时，尚保留其固有淳俗，命名不排字辈。康熙朝开始，排字辈命名，皇子第一字皆用“胤”字，第二字皆用“示”旁；皇孙第一字皆用“弘”字，第二字皆用“日”旁。以后乾隆又在弘字辈下，亲选“永、绵、奕、载”四字，依次命名。道光又在载字辈分下，亲选“溥、毓、恒、启”四字，咸丰又在启字辈分下，亲选“焘、闿、增、祺”四字。所以，清代从雍正始，其辈分用字顺序为：胤、弘、永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启、焘、闿、增、祺。但这些字，“只有近支宗室，才能依此命名，其支派稍远者，命名即不得依此行辈。”1 所谓近支远支，是依与皇帝关系之亲疏而定。近支指皇帝的直系本支，当朝皇帝兄弟之子女，即皇侄，也算近支；其余宗室，皆为远支。当然，觉罗更在远支宗室以外，只能算做皇族中的沾亲带故者。嘉庆初年，因绵亿违反近支宗室命名规定，私用“金“字偏旁为长子取名“奕铭”，次子取名“奕镰”，遭嘉庆谴责：“自同疏远，是何居心？伊既以疏远自待，朕亦不以亲侄待伊，亲近差事，不便交伊管领。”除将“奕铭”、“奕镰”分别改名为“奕绘”、“奕演”外，还命绵亿退出乾清门；革去领侍卫内大臣、管围大臣职务，处分可谓相当严厉。为了避免近支宗室自行起名的混乱现象，嘉庆七年又特降谕：“朕之亲兄弟，其子孙俱朕命名。”2 这样，不仅诸皇子，连诸皇侄也都要恭候钦定赐名了。

近支宗室名字在满文的书写上，也要特殊。满文系拼音文字，不像汉文可用同音字区别尊卑，而只能从拼写方式上加以区别。近支宗室人名，满文可以单拼，远支宗室、觉罗直至普通满族人名，满文必须连拼。乾隆二十五年特为此事通谕八旗：“嗣后满洲字名字，俱行连写，如有复行单写者治罪，至宗室等名字，单写者多，然近派宗室名字，尚可单写，远派宗室，亦不可如此单写，此亦是分别尊卑之一道，著通行传谕。”3

还应指出，清统治者为了防止满族汉化，还在满族人命名上作了严格规定。满族人用汉字命名，不准用汉姓，名字只准用二字。乾隆三十二年，乾隆帝接见满保之子满吉善，当即训斥：“满保之子，竟以满为姓，照依汉人起名，是何道理。”并亲将满吉善之名，改为吉善。嘉庆帝有一次发现题本内有满族人名清永泰，和坤保，当即将和坤保之名改为和保，清永泰之名改为永泰。因此，查阅玉牒上人名，汉文名字均为二字。当然，满文名字译成汉字对音，则不受此限制，如明安达礼、托莫尔欢、多伦泰。不过满族人起汉名，只准用二字，而满族人命名又偏爱用“安、泰，福、永、全、保，和、富、贵，崇、厚、裕、禄、常，荣、龄、桂、祥”等表示吉祥之意的汉字，结果造成同名者甚多。康熙三十二年规定：“王以下闲散宗室以上，一有同名者，令卑者、幼者更改。”乾隆也曾感叹“今官员兵丁内与王公大臣同名者甚多，此皆该管大臣平素并不留心，一任属员兵丁等率意命名所致。”为此谕令各部、八旗、内务府查明，宗室觉罗旗员兵丁内，有与王公大臣同名者，俱著更改。尽管如此三令五申，但同名者仍时有所闻。嘉庆十一年，又发现昌吉县知县景安与湖南巡抚景安同名，立即谕令前者按满文语气改名。清末民初，满族语言习俗多已改变，相率改满姓为汉姓，如“瓜尔佳”氏改姓“关”，“富察，氏改姓“富”，“那拉”氏改姓“那”或“纳”，“扎思胡里”氏改姓“扎”。清王朝被推翻后，大部分清皇族也改了姓，一部分改姓“赵”，取百家姓第一姓；一部分改姓“金”，取“爱新觉罗”本义(“爱新”，满语意为“金”)；“觉罗”，满语意为“国族”)。

清代玉牒的种类及其特点

从编修方法上看，清代玉牒分为直格玉牒和横格玉牒两大类，直格表示辈分、横格表示支系，记叙方法虽大不相同，但各有所长，互为补充。

直格玉牒每页画十六行竖格，一般一至二格记载一个人名项，反映同一辈宗室觉罗男女的详细情况，原则上每一辈修订一册，但也有几代合订的特厚玉牒。直格玉牒包括有宗室子孙直格玉牒(亦称列祖子孙直格玉牒)、觉罗子孙直格玉牒、宗室女孙直格玉牒(亦称列祖女孙直格玉牒)、觉罗女孙直格玉牒四种，其格式大同小异。前西种记载了太祖、太宗、世祖，圣祖、世宗(胤字辈)、高宗(弘字辈)、仁宗(永字辈)、宜宗(绵字辈)、文宗(奕字辈)各代皇帝及同辈宗室觉罗子孙情况。穆宗与德宗是同辈人，所以都收在载字辈玉牒中，再加上溥字辈、毓字辈、恒字辈玉牒，共体现十三辈人名。记载内容包括姓名、封爵、授职、生卒年月日时、享年、生母姓氏、妻妾姓氏及岳父姓名职衔等。皇子还记有封谥等情况。而有关皇帝的记载尤为详细，通常要占去二、三页，除上述各项外，还包括被立为皇太子年月、即位年月日，谥号庙号、生母姓氏及其徽号，以及后妃的晋封情况。但是，并非所有后妃都能载入玉牒内皇帝一栏中。道光十七年以前，后妃生有子女，才准载入玉牒；道光十七年改定，皇后无论有无子女，俱著载入玉牒，皇贵妃以下生有子女者载入，无子女者概不载入。这样，既体现尊卑有别，也符合“母以子贵”的传统观念。

男女不同册，宗室觉罗女子，单修宗室女孙直格玉牒和觉罗女孙直格玉牒，其内容记载也比子孙玉牒简略，只包括封号、生卒年月日时、享年、生母姓氏、外祖父姓名职衔、成婚年月及夫婿姓名职衔。女子名字不准书于玉牒。玉牒中只能写某某第几女，以示区别；有封号者可将封号署于下面。

横格玉牒，其形式为每页画有十三行横格，每横格代表一个辈分，辈分最高者写于卷首第一横格，其子孙后裔依辈分递降。内容记载极为简略，只有姓名，职衔，封号。横格玉牒同样也包括宗室和觉罗两种，帝系和星源集庆可算做宗室横格玉牒的附类。

宗室横格玉牒记载了从显祖到文宗各代皇子的后裔情况(文宗以后的几代皇帝均无后嗣)。每一皇子为一支系，显祖、太祖每一皇子支系单修一册，太宗第十至第四子合修一册，第五至第十一子合修一册，世祖以下，便是每代皇帝所有皇子合修一册，但仍按长幼顺序，各成支系，不相混淆。宗室横格玉牒不记载皇帝本人情况，皇帝直系，单独编成帝系玉牒，自肇祖原皇帝起，至当朝皇帝，按照辈分为序，每代皇帝及其皇子为一页。 “星源集庆”实质上也是一种汉文宗室横格玉牒，但只记高宗以后各代皇帝的子女后裔情况，实际上只有四代，所以范围很窄，其装帧为经折式，也与一般玉牒装帧不同。

觉罗横格玉牒则记载了兴祖、景祖各子的后裔情况(不包括兴祖第四子景祖觉昌安和景祖第四子显祖塔克世)，也是一子一册，单成支系，其版本格式均与宗室相同，只是封面及包装均为红色。

皇族女子不载入横格玉牒，只能载入按辈分编修的直格玉牒。

清代玉牒具有两大特点，在内容上，有宗室觉罗之分；在文字上，有满汉文之分。

清代皇族，奉太祖努尔哈赤的父亲显祖塔克世为大宗，称其直系子孙为“宗室”，对其伯叔兄弟的旁支子孙，则称为“觉罗”。换言之，对兴祖、景祖的后代，称为“觉罗”。据玉牒序言内称：“兴祖、太祖、太宗时，未论世代远近。顺治时，以兴祖长子德世库，次子刘阐，三子索长阿、五子包朗阿、六子宝实，景祖长子礼敦巴图鲁、五子塔察篇古等子孙，因其世代相远，出宗室为觉罗。”4可知清代皇族，由顺治年间起，根据与开国皇帝清太祖关系之远近，而分为宗室和觉罗两大支系。宗室腰束金**带为标记，又称黄带子；觉罗腰束红带，又称红带子。而清代玉牒，同样也分为宗室玉牒和觉罗玉牒两大类，前者封面为**，后者封面为红色，以示区别远近。

清王朝本满洲贵族所创建。满族为我国东北地区少数民族，人口虽少，但统治疆域辽阔。清初局势复杂动荡，统治未稳，清廷对于汉官，不敢轻信，其前期重要文书，俱用满文书写，不准汉官参与。修玉牒也是如此，故顺治、康熙两朝所修玉牒，仅有满文。雍正元年，才批准增设汉主事二人，于进士内遴选，经皇帝引见后，补授职官。以后每年宗室觉罗子女开列送府时，即以满汉两种文字造入册籍。因此，清代玉牒，除少数前期者外，基本上都以满汉两种文字写成，其格式内容完全一致。

李荣保有三位兄长：马斯喀、马齐、马武，马齐有一女嫁康熙第十二子胤裪为嫡福晋。

李荣保应该有九子二女。九子是：长子广成，次子傅清，三子傅宁，四子傅文，五子傅宽，六子傅新，七子傅玉，八子傅谦，九子傅恒。 二女是：长女孝贤纯皇后，次女副都统萨喇善嫡妻。也就是说，孝贤皇后还有个妹妹，也嫁进了皇族，她的妹夫是清太宗皇太极第十子韬塞的长孙。

李荣保比较出名的孙辈：富察明义、富察明瑞、富察明仁、富察福隆安、富察福康安、富察福长安。