杨五郎，（本名杨延浦后更名杨延德），雍熙三年，（公元983年）随父杨业出征雁门关，由于，宋军战事不利，随父退守代州。杨业潘美王冼等议事后，杨业在帐中闷闷不乐只是叹息，于是招杨延玉杨延昭杨延浦等杨家弟 子到帐中议事。杨业曰：“我等本是北汉降将，应谢我主不杀之恩，潘主帅不依我计行事，看来明日必有一场恶战，儿等当全力杀敌。一谢皇恩。”于是他发布军令；延昭延训为左路，延玉延浦为右路，杨业与七郎攻中路。于次日出代州抗击契丹军。 杨家子弟率军出代州在城外与辽军相遇，杨家将分左中右三路杀进，奋力抗敌。从已时战到巳时，突然辽军剧增，将杨家将三路人马分而围之，使其左右前后不得相顾，这时杨业发现敌情有变，于是发令左右两路向外突围，同时派七郎冲出重围，前去陈家谷找主帅潘美，搬救兵求援。杨业且战且退，战至午时，当退至陈家谷时，余部只剩下百十人，仍不见援兵，于是，杨业一死相抗最终全军复没，杨业被虏绝食三日而亡。 延昭延训从左路杀出重围，所剩无几。延玉延浦突右路杀出重围，见父帅未突出重围，于是，复又杀入敌阵，到陈家谷口，延玉不幸中箭身亡，四郎被绊马索绊倒被俘，五郎延浦身受重伤逃至树林侥幸逃脱。辽兵退去后五郎与延昭延训相见，弟兄三人痛哭一场，遂将延玉的遗体掩埋。回营途 中他们看到杨七郎被绑在花椒树下乱箭穿心而死。五郎延浦心灰意冷仰天长叹：我杨家将虽是北汉“降将”也不该遇此不公。说罢策马而走，直奔五台山而去。 延昭回到天波俯，在家中“诈死”假设灵堂，自己住在幕中由家人每天送饭，后被天官寇准发现请回家中。后人为杨家鸣不平，就将这一故事编成寇准背靴的戏剧在民间广为流传至今。 杨五郎并非到五台山真的当和尚，而是在五台山养好伤后就回家，与畲太君商议，将杨家后代全部带上五台山以辟奸臣的残害，当时上山的有 十六位之多。因六郎在家中“诈死”，文广等六郎之后要“守灵”不得走。被 寇准发现后也不能走。这也就是山西代县杨家家谱中只有杨六郎（杨延昭）有后代的原因。其实这个家谱不是真实的家谱，是经过修改过的家谱流传至今。因为，朝中的奸臣在不断的加害杨家人，尤其是杨业一死余太君害怕那些奸臣会变本加利的惨害杨家后代。所以，畲太君决定修改家谱，让五郎将杨家第子带上五台山。 杨五郎带领杨家子第上五台山后，将自己的名字改为杨延德。然后，将杨家棍杨家刀杨家三十六路梨花枪（畲家）等杨家传统武术传于杨家子弟。在此基础上杨五郎还发展了其他的僧人也加入，也为五台山培养了一批护院武僧。虽然史书对杨五郎的事绩介绍很少，但是，杨五郎对杨家的贡献是最大的。杨五郎是一位最神秘的人物，也是最具有争义的人物，有人说：他怕死当和尚。这是没有根据的，在幽州为救宋太宗他冒着了军雨点般的疾箭，拼死把宋太宗救了出来，并一气背了二十里。他难到说怕死吗？宋真宗生性爱游玩打猎，到雁门关外打猎时被萧太后包围，差点掉性命，是杨五郎带几百僧兵拼死相救，才得以保住性命返回汴梁。宋真宗为此感激不尽，几次犒赏都被五郎以出家人的身份回绝，宋真宗为答谢救命之恩颇费了一番心事。无奈，在杨五郎归天后，朔了一尊镏金铜像以 示再造金身，才了结了心愿。 正是因为杨五郎在史书的记载很少，才使的五郎的传说越传越神，家谱里也说五郎“削发为僧成仙”。杨五郎的确在出家后很少活动，因为，他肩负着保护杨家后代的重任。在山东的云梯关守将杨茂就是杨五郎的后代。当地的地方志就有记载。 家谱 大郎杨延平，二郎杨延定，三郎杨延光，四郎杨延辉，五郎杨延德，六郎杨延昭，七郎杨延嗣，八郎杨延顺，八姐杨延琪；九妹杨延瑛。 父亲杨业，母杨怪婆。

　一、姓氏源流

　　任（Rén）姓源出有五：

　　1、出自姬姓，为黄帝少子禹阳的后代，以国名为氏。据《唐书•宰相世系表》及《左传正义》所载，任氏是5000年前黄帝赐封的12个基本姓氏之一，是一个十分古老而又具有光荣传统的姓氏。据《姓纂》的记载：“黄帝二十五子，十二人以德为姓，一为任氏，六代至奚仲，封薛，魏有任座，秦有任鄙。”那位任姓的始祖，据考证是黄帝少子禹（禺）阳被封在任国，其后裔以国为氏。周朝时的谢、章、薛、舒、吕、祝、终、泉、毕、过等10个姓氏，都是任姓后裔的封国，最初就是由任姓分支出来的。又据《左传》上有一句话说：“不敢与诸任齿”，其中所谓的“诸任”，指的就是这10个姓氏，可见得当时这10个姓氏与任姓的密切关系。

　　2、出自远古妊姓衍传，与女性妊娠有关，可认为是母系氏族社会产生的古姓之一。人之所以得生，在于母亲妊娠，因生得姓。从母从女，为妊姓，后传为任姓。据《康熙字典》指出：“太任，文王之母”；又据《汉书》的《班婕妤传》上，也有赞美太任之辞说：“美皇英之女虞兮，荣任姒之母周。”这位周文王的母亲太任之为上古任氏之女，显而易见。

　　3、出自风姓，为太昊氏之后，以国名为氏。据《通志•氏族略》所载，任，为风姓之国，实太昊氏之后，故都任城（在今山东省济宁一带），太昊就是上古的伏羲氏。任国在战国时灭亡，其后代子孙遂以国名为姓，称为任氏。

　　4、出自其他改姓而来。如元代王倍子之宣，为避难改姓任，其后代亦称任姓。

　　5、出自少数民族改姓而来：

　　① 据《魏书》所载，巴 （即板木盾族）夷帅有任姓。

　　② 另外古代少数民族如西夏、明代哈尼族有任姓。

　　③ 今瑶、回、满、蒙、土家、羌、水等民族均有此姓。

　　得姓始祖：任不齐。春秋时期楚国人，孔子七十二贤弟子之一，被唐朝皇帝追封为任城伯，宋朝天子加封为当阳侯。相传黄帝有二十五子，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、苟、僖、姞、儇、依。其中被赐以任姓者，其后裔就以任为姓。然而，也许是由于这个姓氏的历史实在太久远了，所以历来对于任姓的姓源，也有好几种不同的考证。譬如，《唐书宰相世系表》上说：“黄帝少子禹阳，受封于任，以国为氏”；《通志氏族略》则说：“任，为风姓之国，实太昊之后，今济州任城即其地”。任姓的所出，真是众说纷纭。因任姓起源甚早，且均属传说，莫衷一是的情形，实际上可以归纳为两大类。一为源自黄帝，一为源自更古远的伏羲氏。那么，究竟哪一种说法才是正确的呢？关于这个问题，在《辞海》所提供的答案是这样的：“任姓之任，与任国之任，子孙皆以任为氏。”以上关于任姓姓源的考据，全部都是正确的。也就是说，数千年来的任姓，有黄帝的后裔，也有伏羲的后裔，他们有的是因被赐姓而得姓，有的是以国为氏。归根究底，所获的结论是：“任姓是一个源远流长的古姓。”但在习惯上，人们把历史上第一个任氏大名人任不齐作为其得姓始祖。

　　二、迁徙分布

　　任姓尽管得姓很早，但在发展中由于一直深埋不显，所以其早期历史一直很难让人知其详。上述各支任姓中，影响最大者是出自黄帝之后的一支。据某些任姓家谱记载，黄帝之子禺阳在得姓以后，六传至奚仲，再封于薛（今山东省滕县南）。春秋战国时，魏国有任座，秦国有任鄙，他们都是禺阳的后代，楚国有任不齐。可见在先秦时期，任姓已播迁于今湖北、山西、陕西等境。同时，还可以判定任姓早期是以山东为其繁衍中心的，故任姓有以“乐安”为其堂号，其后遂成为当地一大郡望。另据《史记•南越列传》所载，南海尉任嚣曾矫诏使赵佗立国，这说明秦代已有任姓徙广东。至汉时，任姓已散居于我国北方的山东、山西、河南、陕西一带，南方则居四川、江苏、广东等地。可见，任姓在汉之前即已南迁。汉时有世居沛地（今江苏省徐州）之任敖，其后有子孙迁陕西渭南。魏晋南北朝之际，军阀混战，夷族入侵，中原成为兵家必争之地，任姓族人为避战乱，开始大举南迁至今江苏、安徽、浙江、湖北等地。并有任姓人迁入福建。唐时，社会稳定，政治清明，使留居河南、山东的任姓又兴旺起来。南宋末期赵姓末代皇帝四处逃亡，元蒙古骑兵南下，使任姓逃难于我国南方各地。元末明初，旱涝蝗疫施虐，农民起义军四起，造成中原、江南人口锐减，任姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分别迁于山东、河南、河北、江苏、陕西等地。大约自清代开始，闽、粤任姓有徙居海外者，如新加坡现有任姓华人，并建立有宗亲组织。如今，任姓已广布全国各地，尤以河南、山东多此姓，两省任姓约占全国汉族任姓人口的百分之二十五。任姓是当今中国姓氏排行第五十九位的大姓。人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点三七。

　　三、历史名人

　　任 峻：人，三国时魏国典农中郎将。曾主持屯田，数年中，所在积谷，仓廪皆满。任棠：上邽（今甘肃省天水市）人，东汉著名学者。有学问，不做官，他修居教书，有气节，因他曾以物暗示太守广行仁政，故有“任棠之情”之佳话。

　　任 延：宛城（今河南省南阳）人，东汉名吏。十二岁时，熟读《春秋》、《易经》等，有“任圣童”之称。二十三岁时任九真（今属越南）太守，延教以垦关配匹之道，五年之后，粮食丰收，婚嫁有度，人民生活大改善，生了子女，多以任为名。

　　任 环：今山西长治人，明代著名抗倭将领。一五五五年，与俞大猷在陆泾坝等地连破倭寇，以敢战着称。着有《山海漫谈》。

　　任 熊：浙江萧山人，清代著名画家。工书善画，长于人物。他承陈洪绶之传统，造形古硬，敷彩鲜艳，富有装饰意趣。《大梅山房诗意图册》是其代表作。

　　任 昉：南朝梁著名文学家，仕宋、齐、梁三代。当时以表、奏、书、启诸体散文擅名，而沈约以诗着称，时人号曰“任笔沈诗”。藏书多至万余卷，与沈约、王僧儒并称为三大藏书家。

　　任仁发：元朝水利家、画家。他曾主持修吴凇江、大都通惠河、青浦、练湖和海堤工程。善画马，其鞍马与赵孟俯齐名。著名的《二马图》是他的代表之作。

　　任不齐：春秋末期楚国人，孔子七十二贤弟子之一。后来，曾被唐朝皇帝追封为“任城伯”，宋朝的天子也加封他为“富阳侯”。

　　任雅相：唐高宗时宰相，在位时间不长，曾为坝江道行军总管、燕然都护等。659年，以兵部尚书同中书门下三品，封安乐县公，两年后卒于军中。

　　任伯雨：眉州眉山（今属四川省）人，北宋著名经学家，宋哲宗的驸马都尉。其深通经述，文力雄健。与寇准、李纲、赵鼎、文学家诗人苏轼、苏辙、秦观、名臣胡铨、李光、王岩臾九人，世称“十贤”。着有《春秋绛圣新传》。

　　任仁发：松江青龙镇（今属上海青浦）人，元代著名画家、水利家。他曾主持过疏浚吴淞江工程，官至浙东道宣慰副使。善画花鸟、人物，尤以画马为最，著名《二马图》为代表作。

　　任大椿：江苏兴化人，清代著名学者。任礼部主事，兼《四库全书》修纂官。有《弁服释例》、《字林考逸》等。

　　任伯年：浙江省山阴（今绍兴）人，清代著名画家。他擅画鸟、山水、人物，技法上有独到之处，所作写照，神采奕奕，其与任熊、任熏合称“三任”。

　　任化邦：清末捻军起义首领，太平天国封为鲁王。1865年在山东击毙僧格林沁，1866年粉碎曾国藩防河围剿计划，屡败湘、淮清军。

　　任弼时：湖南省湘阴人，中国无产阶级革命家。早年参加革命，进行了二万五千里长征，抗日战争爆发后，任八路军政治部主任、军委政治部主任，率部开赴山西前线，领导指挥对日作战。1938年秋赴苏联，任中共中央驻共产国际代表。1940年3月回延安，任中共中央秘书长、中共中央书记处书记。1945年中共七届一中全会上，当选为中共中央政治局委员、书记处书记。解放战争时期，同周恩来一起协助MZD指挥西北和全国的解放战争，转战陕北，并参与制订土地改革等重大方针政策。1949年4月，担任中国新民主主义青年团名誉主席。1950年10月27日在北京病逝。主要著作编入《任弼时选集》。

　　任继愈，中国佛教哲学家。山东省平原县人。1941年毕业于西南联大北京大学研究院文学研究所。后即任教于北京大学哲学系。中华人民共和国成立后，历任中国社会科学院世界宗教研究所所长、名誉所长，中国宗教学学会会长，中国史学会副会长，中国哲学史学会理事，孔子基金会理事，北京大学哲学系、中国社会科学院研究生院教授等职，第四、五、六届全国人民代表大会代表。

　　四、郡望堂号

　　1、郡望

　　乐安郡：汉为千乘郡。东汉时治所在临济（今山东省高青县高苑镇西北），三国时移治高苑（今山东博兴西南）。南朝宋始置乐安郡，隋置棣州，唐改乐安郡，故址在今山东省惠民县南七十里，下辖广饶、惠民、高青等县。

　　东安县：春秋战国时期先后属吴、越、楚。公元前333年，楚以此为春申君之封邑，始建菰城县，南浔辖域隶属菰城县。秦灭六国后，分天下为三十六郡，置会稽郡，下设乌程、由拳等县，今区境属乌程县。西晋太康三年（282年），分乌程县东乡置东迁县，县治在今旧馆。南朝宋元徽四年，东迁县改为东安县（治所在今浙江富春县），次年仍复名为东迁县。隋开皇九年东迁县并入乌程县。宋太平兴国7年，分乌程县东南15乡置归安县。民国元年（1912年），乌程、归安合并为吴兴县，今南浔辖域隶属吴兴县。

　　2、堂号

　　水薤堂：东汉时候任棠有奇节，不肯做官，隐居教授。太守廖参去访问他，他一句话不说，只拔了一颗薤，端了一杯清水放在桌上，自己抱着小孙子坐在门下。太守明白了他的意思：“一杯水是要我太守为官必须一清如水；拔一颗大薤世告诉我要为人民办好事，必须把财大势大的土豪拔除；抱着幼孙当户，是要我留心照抚孤儿。”

　　此外，任姓的主要堂号还有：“玉知堂”、“叙伦堂”、“吏部堂”、“乐安堂”等。

　　五、宗族特征

　　1、任姓是一个源远流长的古姓。任姓来源虽众，但数千年来中国的任姓，其来源主要可归纳为两种。一为源自黄帝。具体可直接追溯到黄帝的少子禹阳，跟《元和姓纂》的说法唯一不同的地方，是“以国为氏”与“黄帝赐姓”但究其实质，都是黄帝的亲骨肉。二为源自更古远的伏羲氏，虽血缘不同，却说明任姓由来已久。

　　2、任姓字行辈份排列有序。如1929年任守正修《任氏族谱》，江苏如皋任姓一支字行为：“允远士大中，万正吉顺太”。

门关下滹沱河畔的代州地区，由于历史上危岩险峻的独特地理条件，历来是中原中华民族先祖与北方游牧民族交汇之地，成为历朝历代兵家必争之地，也正因为如此，成就了一代又一代的英雄豪杰，而威震华夏、名扬中外的北宋名将杨延德（杨五郎）随父杨业在此金戈铁马，浴血沙场，留下了千古传颂的美名。

（杨五郎）杨延浦（后更名杨延德），雍熙三年，（公元983年）随父杨业出征雁门关，由于，宋军战事不利，随父退守代州。杨业潘美王冼等议事后，杨业在帐中闷闷不乐只是叹息，于是招杨延玉杨延昭杨延浦等杨家弟 子到帐中议事。杨业曰：“我等本是北汉降将，应谢我主不杀之恩，潘主帅不依我计行事，看来明日必有一场恶战，儿等当全力杀敌。一谢皇恩。”于是他发布军令；延昭延训为左路，延玉延浦为右路，杨业与七郎攻中路。于次日出代州抗击契丹军。

杨家子弟率军出代州在城外与辽军相遇，杨家将分左中右三路杀进，奋力抗敌。从已时战到巳时，突然辽军剧增，将杨家将三路人马分而围之，使其左右前后不得相顾，这时杨业发现敌情有变，于是发令左右两路向外突围，同时派七郎冲出重围，前去陈家谷找主帅潘美，搬救兵求援。杨业且战且退，战至午时，当退至陈家谷时，余部只剩下百十人，仍不见援兵，于是，杨业一死相抗最终全军复没，杨业被虏绝食三日而亡。

延昭延训从左路杀出重围，所剩无几。延玉延浦突右路杀出重围，见父帅未突出重围，于是，复又杀入敌阵，到陈家谷口，延玉不幸中箭身亡，四郎被绊马索绊倒被俘，五郎延浦身受重伤逃至树林侥幸逃脱。辽兵退去后五郎与延昭延训相见，弟兄三人痛哭一场，遂将延玉的遗体掩埋。回营途 中他们看到杨七郎被绑在花椒树下乱箭穿心而死。五郎延浦心灰意冷仰天长叹：我杨家将虽是北汉“降将”也不该遇此不公。说罢策马而走，直奔五台山而去。

延昭回到天波俯，在家中“诈死”假设灵堂，自己住在幕中由家人每天送饭，后被天官寇准发现请回家中。后人为杨家鸣不平，就将这一故事编成寇准背靴的戏剧在民间广为流传至今。

杨五郎并非到五台山真的当和尚，而是在五台山养好伤后就回家，与畲太君商议，将杨家后代全部带上五台山以辟奸臣的残害，当时上山的有

十六位之多。因六郎在家中“诈死”，文广等六郎之后要“守灵”不得走。被

寇准发现后也不能走。这也就是山西代县杨家家谱中只有杨六郎（杨延昭）有后代的原因。其实这个家谱不是真实的家谱，是经过修改过的家谱流传至今。因为，朝中的奸臣在不断的加害杨家人，尤其是杨业一死余太君害怕那些奸臣会变本加利的惨害杨家后代。所以，畲太君决定修改家谱，让五郎将杨家第子带上五台山。

杨五郎带领杨家子第上五台山后，将自己的名字改为杨延德。然后，将杨家棍杨家刀杨家三十六路梨花枪（畲家）等杨家传统武术传于杨家子弟。在此基础上杨五郎还发展了其他的僧人也加入，也为五台山培养了一批护院武僧。虽然史书对杨五郎的事绩介绍很少，但是，杨五郎对杨家的贡献是最大的。杨五郎是一位最神秘的人物，也是最具有争义的人物，有人说：他怕死当和尚。这是没有根据的，在幽州为救宋太宗他冒着了军雨点般的疾箭，拼死把宋太宗救了出来，并一气背了二十里。他难到说怕死吗？宋真宗生性爱游玩打猎，到雁门关外打猎时被萧太后包围，差点掉性命，是杨五郎带几百僧兵拼死相救，才得以保住性命返回汴梁。宋真宗为此感激不尽，几次犒赏都被五郎以出家人的身份回绝，宋真宗为答谢救命之恩颇费了一番心事。无奈，在杨五郎归天后，朔了一尊镏金铜像以

示再造金身，才了结了心愿。

正是因为杨五郎在史书的记载很少，才使的五郎的传说越传越神，家谱里也说五郎“削发为僧成仙”。杨五郎的确在出家后很少活动，因为，他肩负着保护杨家后代的重任。在山东的云梯关守将杨茂就是杨五郎的后代。当地的地方志就有记载。

参考资料：

http://wwwyangjiajiangcom/2007-03-09

秦腔曲目列表 ：

《红灯记》《红灯照》《红旗谱》《红色家谱》《红色娘子军》

《红逼宫》《红布条》《红 嫂》《红色风暴》《红楼夜审》

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《红珊瑚》《红衣记》《红羊塔》《胡迪骂阎》《乎延赞表功》

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《黄河阵》《黄绝鞭》《黄花园》《黄泉迎母》《和平使者》

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《蝴蝶杯》《蝴蝶媒》《糊涂判》《湖阳春梦》《胡雷困城》

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《解刘秀》《解薛刚》《节妇呤》《京兆画眉》《剪不断的情丝》

《困土山》《困王山》《康熙王游陕西》

《困铜台》《困冻台》《康熙王访苏州》

《困重台》《困龙寺》《康义卖桃》

《困荣阳》《孔家山》《伉俪会师》

《昆阳关》《昆仑女》《抗美援朝》

《开山府》《开国图》《开天辟地》

《哭秦庭》《哭灵牌》《哭哭笑笑》

《哭祖庙》《哭刘表》《寇准摆宴》

《哭五更》《哭道亭》《空 城 计》

《哭 墓》《哭侧亭》《空海在长安》

《哭杨广》《苦节图》《苦水甘泉》

《沽 酒》《枯井案》《砍 门 槛》

《考 文》《考于吉》《魁 星 卷》

《拷 寇》《拷冯庆》《会计的女儿》

《困土山》《困王山》《康熙王游陕西》

《困铜台》《困冻台》《康熙王访苏州》

《困重台》《困龙寺》《康义卖桃》

《困荣阳》《孔家山》《伉俪会师》

《昆阳关》《昆仑女》《抗美援朝》

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《哭五更》《哭道亭》《空 城 计》

《哭 墓》《哭侧亭》《空海在长安》

《哭杨广》《苦节图》《苦水甘泉》

《沽 酒》《枯井案》《砍 门 槛》

《考 文》《考于吉》《魁 星 卷》

《拷 寇》《拷冯庆》《会计的女儿》

“第一集这句台词就雷到我了:父皇自幼喜欢三弟……”“看了半天，这演的什么啊又乱又假。”

“读点书再出来编剧和导戏行吗”

……

开播前颇受观众期待的《大宋宫词》终于收官，在豆瓣上，网友差评累累，评分已“塌方”至38分，与导演李少红此前作品《大明宫词》的91分，呈鲜明对照。

《大宋宫词》聚焦于宋代第一位垂帘听政的女性、有“宋朝武则天之称”的刘娥，刘娥出身平民，本有丈夫，却嫁入皇家，当上皇后，留下“狸猫换太子”的传说，曾独揽大权11年，颇有政绩……讲述她的人生故事，确属好题材。

可《大宋宫词》中的刘娥太过穿越:和政坛死敌寇准成了盟友;将宋仁宗生母李宸妃提前干掉(编剧功力实在惊人);凭空设置了一个“金手指”人物苏义简( 历史 上有苏易简，但和刘娥真没关系);将曾反对传位给赵光义的赵普说成是后者的心腹……漏洞之多，每集都能找出10个以上，可见创作者对宋史了解太少。

《大宋宫词》名义上是宋朝戏，但事实上，它只是用服化道拼出的一个假宋朝。

那么， 历史 上真实的刘娥究竟是怎样的呢

28岁才当上储君

《宋史》称刘娥“其先家太原，后徙益州，为华阳人(今属四川省成都市双流县)。祖延庆，在晋、汉间为右骁卫大将军;父通，虎捷都指挥使，嘉州刺史，从征太原，道卒。后，通第二女也。初，母庞梦月入怀，已而有娠，遂生后。后在襁褓而孤，鞠(意为养)于外氏(即外祖父家)”。

历代史家多不信此说。

一般认为，刘娥出身低微，本是歌女，善“播鼗(音如桃，即拨浪鼓)”，嫁给银匠龚美，龚美将她带到了汴梁。《宋史》称“后年十五入襄邸”，襄王即宋太宗赵光义的第三子赵元侃，后来当上皇帝，即宋真宗。“入襄邸”即嫁给襄王。说刘娥此时“年十五”，是为掩盖她此前有夫，应已19岁。

刘娥上位后，亲信中有刘美，号称“宗族兄弟”，其实就是龚美。

赵元侃本无继位可能。

他的大哥赵元佐相貌似父，深得赵光义喜爱，曾随父征北汉、攻幽州。他本名赵德崇，赵光义改为“元佐”，用意甚明，只是还没正式册封太子而已。赵元佐因帮叔叔赵廷美说情被贬，得了“狂病”，酒后烧了自己的府第。

二哥赵元僖“姿貌雄毅，沉静寡言，尹京五年，政事无失”。27岁时病死，赵光义“悲泣达旦不寐，作《思亡子诗》示近臣”，追封他为“皇太子”。

赵光义不太满意赵元侃，经寇准再三建议，才立赵元侃为太子，并改名为赵恒。此时赵元侃已28岁了。

奶妈打了“小报告”

赵元侃想当皇帝，除了两位哥哥，还要过“金匮之盟”这一关。

宋太祖赵匡胤能篡位，因当时后周恭帝柴宗训才7岁(南宋最后一位皇帝赵昺蹈海时，也只7岁，得天下于儿童，亦失天下于儿童)。惩于幼主失国的教训，赵匡胤的母亲杜太后要求订立“金匮之盟”——赵匡胤死后，传位弟弟赵光义，赵光义死后，传位弟弟赵廷美，赵廷美死后，传位赵匡胤的儿子赵德昭。如此，就不会陷入“国无长君”的风险中。

据《资治通鉴长编》:“上(即赵匡胤)顿首泣曰:敢不如太后教。”皇帝都爱权力，所以明朝李贽讽刺说“哭得伤心”。

赵匡胤猝死时，传言仅赵光义在侧，遥见“烛影斧声”。但内廷中只有玉柱斧，是玉制礼器，难当兵器。赵匡胤随身常携一斧，也是玉斧，可能是手杖上的装饰，更不足以杀人。

赵普坚决反对传位赵光义，他任宰相期间，赵光义始终未被封王，赵普被罢相后一个月，赵光义便被封为晋王。赵光义后来曾对赵普说:“朕儿欲诛卿。”

赵光义上位后，赵普又坚决反对传位于赵廷美，因此受重用。赵廷美和赵匡胤的两个儿子赵德昭、赵德芳均死于非命，可见“金匮之盟”的失败。

赵元侃遇刘娥时，年仅20岁。赵元侃的奶妈秦国夫人给赵光义打了“小报告”，赵光义大怒，令赵元侃斥退刘娥。赵元侃无奈，只好将刘娥安置到官员张耆家，张耆为避嫌，只好长期住在外面。

想要家谱都要不着

10年后(997年)，赵元侃登基。他将刘娥召入宫中，封为美人。

宋内廷妃嫔分7等，即皇后、四贵妃(正一品)、十七嫔(正二品)、婕妤(正三品)、美人(正四品)、才人(正五品)和无视品。起步这么低，是为不引人注目。

宋真宗找回刘娥，有不忘旧情的因素，但更可能是刘娥“性警悟，晓书史，闻朝廷事，能记其本末”。宋代政出宰相，皇权受制约。宋真宗想办封禅大典，怕宰相王旦不同意，便送王旦一坛酒。王旦回家发现，坛中装满珍珠，皇帝竟向宰相行贿。

“真宗退朝，阅天下封奏，多至中夜，后(即刘娥)皆预闻”。但刘娥升迁极慢，入宫10多年后(1012年)，才升为德妃，同年底，被立为皇后，此时前任皇后郭氏已死7年。

对刘娥上位，寇准、李沆、王旦、向敏中等重臣强烈反对，因“起于寒微，不可母天下”。宋真宗让翰林学士杨亿草制，杨亿拒绝。宋真宗让丁谓传话:“大年(杨亿的号)勉为此，不忧不富贵。”杨亿回怼:“如此富贵，亦非所愿。”

刘娥对出身低微耿耿于怀。据学者杨翠微钩沉，刘娥曾让宋真宗找权知开封府刘综谈话:你和内府同宗，该给你分个好差事，明白不刘综不上套，回答说:“臣本是河中府人，出于孤寒，不曾有亲戚在宫内。”

后来召见大臣刘烨时，刘娥公开说:“知卿名族，欲一见卿家谱，恐与吾同宗也。”刘烨忙回答:“不敢。”过两天，刘娥再问，刘烨“无以对”，就是不肯拿家谱。

终于露出真面貌

宋真宗执政后期，沉迷于神鬼之事，1019年中风后，常犯糊涂。刘娥权力渐大，与寇准成为死敌。

寇准在辽军威胁下，强迫宋真宗御驾亲征，他在澶渊盟会中表现突出，开两国150多年和平局面，但功高盖主、以下凌上，不久被驱逐出中枢。寇准痛定思痛，考虑到宰相王钦若因献天书被重用，便也伪造了一本天书进献。宋真宗果然又任用寇准为宰相。

据学者王瑞来在《“狸猫换太子”传说的虚与实》中钩沉，回到中枢后，寇准对刘娥全面硬刚。一是“刘氏宗人横于蜀，夺民盐井，上以后故，欲赦其罪”，寇准则要求严格依法处置;二是密谋政变，“欲废章献(刘娥)，立仁宗，尊真庙(即宋真宗)为太上皇，而诛丁谓、曹利用等”。

在寇准说服下，宋真宗态度松动，他此时也觉刘娥权力太大，“意不能平”。可寇准得意忘形，酒后胡吹，被丁谓党羽所知，迅速与宋真宗协商，宋真宗转而支持丁谓，寇准被罢相。寇准下台后，太监周怀政、周怀信兄弟发动兵变，准备诛杀丁谓一党，谋事不密而败。此次政变是否与寇准相关，学者意见尚不统一。

寇准被扳倒后，宋真宗基本处于半软禁状态，政事多出于刘娥。宋真宗去世时，宋仁宗才13岁，刘娥垂帘听政，但宋仁宗成年后，面对满朝“还政”之声，刘娥却装听不见。

曾遭范仲淹怒怼

丁谓与寇准之争，是北宋党政之始。丁谓虽胜，但很快又和刘娥发生冲突。

一是丁谓开源节流，曾想削减宫廷开支，危及刘娥的粮食;二是仁宗年幼，早朝时起不来床，刘娥想一人主持，群臣对她朝拜，隐含篡位之意，丁谓得知后，立刻拒绝。

刘娥将丁谓贬出中枢后，丁谓死党钱惟演也被流放，此前，钱把妹妹嫁给了刘美(即刘娥的前夫)，在刘美斡旋下，刘娥将钱惟演叫回京城，准备拜相，士大夫们暴怒，表示只要下任命书，便抢去撕毁。钱惟演害怕，又溜出京城。

刘娥主政时，有两大弊政:

其一，重用太监和外戚，所谓“章献太后(即刘娥)临朝，宦官方炽”“特以亲用外戚小人，负谤海内”。

其二，大搞一言堂，即“政事得失，下莫敢言”。

刘娥曾有篡位之念。一次早朝时，她问亲手提拔的名臣鲁宗道:“唐武后何如主”鲁宗道立刻说:“唐之罪人也，几危社稷。”刘娥本想试探，没想到鲁宗道痛贬武则天，以吓阻刘娥。刘娥“默然”。

可能是在刘娥的授意下，小臣方仲弓上书请立刘氏庙，刘娥交大臣讨论，又是鲁宗道站出来，反问道:立刘氏宗庙，宋仁宗怎么摆刘娥一下愣了，只好“掷其书于地曰:‘吾不作此负祖宗事!’”

垂帘听政时，刘娥曾想让宋仁宗率群臣给她祝寿，范仲淹怼道:你自己家里爱怎么玩都行，这是朝堂，别给后人留下恶例。

在士大夫们持续抵抗下，刘娥始终没敢迈出最后一步。

执政风格大不同

刘娥一生，争议最大的是“狸猫换太子”事。

据说李宸妃、刘娥同时怀孕，宋真宗约定谁生男孩，谁就当皇后。刘娥收买产婆，用剥了皮的狸猫换走李宸妃的婴儿，刘娥本想处死这个婴儿，手下人不忍，该婴儿后被宋真宗收为养子，继承了皇位，即宋仁宗。10多年后，包拯陈州放粮，遇流落民间的李宸妃，方破解这一惊天大案。

该故事源于印度佛经，讲的是印度某王子故事，元代小说嫁接到宋朝，进而植入清代小说《三侠五义》中。

事实上，李宸妃本是刘娥侍女，生宋仁宗后，又生了一个女儿，可见没被打入冷宫。刘娥将宋仁宗养大，他登基后10多年，李宸妃“默默处于先朝嫔妃中”，去世后第二年，刘娥亦去世，宋仁宗才知身世。一度迁怒于刘娥，派兵包围了刘娥的府邸。

宰相吕夷简请宋仁宗开棺验李宸妃的尸体，见“玉色如生，冠服如皇太后，以水银养之”，这些超规格的待遇都是吕夷简所为，以证明刘娥宽仁，宋仁宗遂不再怨恨刘娥。

刘娥起自民间，执政风格不同。

刘娥曾对大臣们说:为感谢各位老臣，请提交子孙及亲戚的名单，将予推恩。收到名单后，刘娥命人刻在垂帘听政旁的墙壁上，任官只用名单外的人。

宋代官员喜额外征税，即羡余，表示工作能力强，该升官了。官员刘绰以羡余向朝廷表功，刘娥当场质问:“卿识王曾、张知白、吕夷简、鲁宗道乎此四人岂因献羡余进哉!”

刘娥胸怀百姓疾苦，关心民瘼，比《大宋宫词》中那个只知宫斗的刘太后，还是贤明多了。