一、姓氏来源

古代春秋时，鲁国有个士师叫展禽，即柳下惠，受封于柳下，其子孙便以封地为姓，相传姓柳。

二、郡望堂号

秦置河东郡，现在山西省永济。

《广韵》记载：“鲁展禽食采于柳，后因为氏”望出河东。

三、历代名人

柳宗元——字子厚，唐朝河东人。唐宋八大家之一，也称柳河东。柳宗元是中唐时期著名的文学家和哲学家，与韩愈齐名，并称“ 韩柳”，诗文皆工，尤擅长散文，峭拔矫健，寓意深刻。后人因其在文学上的卓越成就，故建柳侯祠和他的衣冠墓，以示纪念。传世有《柳河东集》，也称《唐柳先生集》。

柳公权——字诚悬，唐朝京兆华原人。著名书法家，擅长楷书，结体劲媚，法度谨严。世称“颜筋柳骨”。所书碑刻，传世者有《送梨帖跋》、《玄秘塔》、《金刚经》、《神策军碑》。

柳亚子——原名慰高，又名人权、弃疾，字安如，一字亚庐。江苏吴江人。同盟会会员，主编《复报》第一至十一期。宣统元年（1909年）冬与陈去病、高天梅创办南社，被举为主任。民国元年（1912年）元月南京临时 成立，任总统府秘书。旋托病至上海，任《天锋报》、《民声报》、《太平洋报》主笔。民国2年起致力于新剧运动，出版《春航集》和《子美集》。抗日战争时期，与宋庆龄、何香凝等从事抗日民主活动，被 开除党籍。1949年出席中国人民政治协商会议第一届全体会议，中华人民共和国成立后，历任中央人民 委员、全国人民代表大会常务委员会委员等职。1958年逝世，终年71岁。著有《磨剑室诗集、词集、文集》、《柳亚子诗词选》，辑有《苏曼殊全集》、《孙竹丹烈士遗集》等。

四，柳 氏

柳 氏 其 名 已 佚 。 唐 代 玄 宗 李 隆 基 时 ， 柳 氏 使 人 镂 板 印 花 ， 即 所 谓 “ 夹 缬 ” ， 献 给 皇 后 ， 后 宫 中 也 仿 效 制 作 。 在 今 浙 江 南 部 的 温 州 山 区 民 间 仍 沿 用 此 古 老 的 印 染 方 法 。

秦鸣雷，(1518—1593年)明代状元。字子豫，号华峰。临海市城关人。明嘉靖二十三年(1544)进士，殿试第一名。授翰林院修撰，参修《国史》、《会典》。二十九年，升左春坊谕德。后历任南京国子监祭酒、太常卿、礼部右侍郎等职。四十四年，主会试，取陈有年、王一鹗、王锡爵等，以后皆成名公卿。四十五年，改任南京吏部左侍郎，总校《永乐大典》，教习庶吉士。隆庆五年(1571)起为南京礼部右侍郎，后任尚书。后上疏乞休归家。家居二十余年与应大猷、何宽、金立敬、王宗沐等为诗酒交，并遍游吴越名胜山水。万历二十一年(1593)卒，年七十六岁。墓在临海东乡两头门(现代的临海市汇溪镇牌前村辽园)。著有《倚云楼稿》、《谈资》，及传奇《清风亭》等。

据柳红周宗亲提供照片，重修谱序有秦鸣雷。时年万历三十一年，但是问题在于万历二十一年秦状元已经亡故。不知道为何会出现这种记载。而该村宗谱，始修时间明确指定为清朝，故而疑为谱匠伪作。

据横渡《柳氏宗谱》记载：宋南渡时，有柳景星，讳宗晓，护驾至台州，遂迁居横渡，为横渡柳氏始祖。几乎相同。但在清初临海人洪若皋所作《横渡柳氏宗谱序》记载：“考西晋时，有将军讳成德，号今庵，居宁邑之海游名柳家园。至五代，海游之公署半为百户子孙之业，至宋入瑞云输差，及宗文延僧季堂耽其术，罄其业产造殿阁，改普济院为广润寺，后景星喜潢渡山水之胜，迁其地。”这个记载不知来源，但是却被民间故事所认可。成为当地柳氏来源说法之二。又据《广润重兴记略》记载：“后之五代，海游之公署故址，墟为田野，半为故百户子孙柳氏之业。宋兴，柳氏田地均入瑞云输差。”成为这种说法的力证。

当地有柳氏祠堂，可惜的是在WG时被村征用当粮库。后村粮库不用了被上街片柳氏和各小队用土地换回。也叫上衔柳氏宗祠。后于2020年两边厢房和戏台重建。柳氏每人六百凑份。外姓也参于份钱六百一人。不够柳氏承包商承担全部费用，份子钱和村上街片山林赔偿钱全部放祠堂重建用，三间祖宗地没建。故而而现今祠堂叫上街祠堂。成为遗憾。

由青年作家柳育龙所著《历代柳氏家训集释》一书即将完稿，预计年底前出版。全书分家训、家风故事、家训研究、附录四大部分。系统梳理了自唐至今以来的家训，每篇家训后均附以作者简介、鉴赏解说、考释。各位宗亲如有合适素材请尽快联系作者，以便收录。微信hanxingzhuori。

作者简介

柳玭，唐末京兆华原（今陕西耀县）人。柳家世代高官，门第显赫，又以严格教育子弟出名，被后人誉之为“柳氏家法”。柳玭由书判、拔萃转左补阙。唐僖宗文德元年（公元888年），以吏部侍郎预修国史，任御史大夫。唐昭宗时曾拟升任宰相，因宦官中伤而作罢。坐事贬泸州刺史卒。柳玭保持了祖辈、父辈的传统家风。他在教子家训中特别强调作为几代名臣的后代，稍有不慎，易为他人所诟病，有坠家声，因而必须慎之又慎。这也正是柳家世代高官却未使子孙流于贪鄙骄奢的重要原因。

原文

夫门地高者[1]，可畏而不可恃。可畏者，立身行己[2]，一事有坠先训，则罪大于他人。虽生可以苟取名位，死何以见祖先于地下？不可恃者，门高则自骄，族盛则人之所嫉。实艺懿行[3]，人未必信；纤瑕微累[4]，十手争指矣。所以承世胄者[5]，修己不得不恳[6]，为学不得不坚。夫人生世，以无能望他人用，以无善望他人爱，用爱无状，则曰：“我不遇时，时不急贤。”亦犹农夫卤莽而种，而怨天泽之不润，虽欲弗馁，其可得乎！

予幼闻先训，讲论家法。立身以孝悌为基，以恭默为本[7]，以畏怯为务[8]，以勤俭为法，以交结为末事，以义气为凶人。肥家以忍顺，保交以简敬。百行备[9]，疑身之未周；三缄密[10]，虑言之或失。广记如不及，求名如傥来[11]。去吝与骄，庶己减过[12]。莅官则洁己省事[13]，而后可以言守法，守法而后可以言养人。直不近祸，廉不沽名。廪禄虽微[14]，不可易黎甿之膏血；榎楚虽用[15]，不可恣褊狭之胸襟[16]。忧与福不偕[17]，洁与富不并。比见门家子孙[18]，其先正直当官，耿介特立[19]，不畏强御；及其衰也，唯好犯上，更无他能。如其先逊顺处己[20]，和柔保身[21]，以远悔尤[22]；及其衰也，但有暗劣，莫知所宗[23]。此际几微，非贤不达。

夫坏名灾己，辱先丧家，其失尤大者五，宜深志之[24]：其一，自求安逸，靡甘淡泊[25]，苟利于己，不恤人言[26]。其二，不知儒术，不悦古道[27]，懵前经而不耻[28]，论当世而解颐[29]，身既寡知，恶人有学。其三，胜己者厌之，佞己者悦之[30]，唯乐戏谭[31]，莫思古道。闻人之善嫉之，闻人之恶扬之，浸渍颇僻[32]，销刻德义[33]，簪裾徒在[34]，厮养何殊[35]？其四，崇好慢游，躭嗜曲蘖[36]，以衔杯为高致，以勤事为俗流，习之易荒[37]，觉之难悔。其五，急于名宦，昵近权要[38]，一资半级，虽或得之，众怒群猜，鲜有存者。兹五不是，甚于痤疽[39]。痤疽则砭石可瘳[40]，五失则巫医莫及[41]。前贤炯戒[42]，方册具存[43]；近代覆车，闻见相接。

夫中人已下，修辞力学者，则躁进患失，思展其用；审命知退者[44]，则业荒文芜[45]，一不足采。唯上智则研其虑[46]，博其闻[47]，坚其习，精其业，用之则行，舍之则藏。苟异于斯，岂为君子？

——节录自《旧唐书·柳公绰传附柳玭传》

注释

[1]门地：即门第。有豪门、寒门的区别。

[2]立身：树立己身。行己：使自己有德。

[3]懿行：美好的德行。

[4]纤瑕：细小的毛病。微累：细微的牵累。

[5]世胄：指世家。

[6]修己：自修其身。

[7]恭默：恭敬而宁静。

[8]畏怯：此处可作“小心谨慎”解。

[9]百行备：多方面严格要求自己，使自己具备各种品德。

[10]三缄密：再三地强制自己言语谨慎。

[11]傥来：意外忽来者。

[12]庶己：也许可以；相近；差不多。

[13]莅官：即做官。

[14]廪禄：此处可作“俸禄”、“薪俸”解。

[15]榎楚：榎与楚皆木名，古代用以做笞罚的刑具。

[16]恣褊狭之胸襟：任意凭自己狭窄之心胸而为所欲为。

[17]不偕：不共存。

[18]门家：指世家；名门；名望。

[19]耿介：光明正大；正直。

[20]逊顺：谦逊与恭顺。

[21]和柔：温顺与温柔。

[22]悔尤：悔恨；过失。

[23]宗：本源。

[24]志：记。

[25]淡泊：恬静寡欲。

[26]恤：顾惜。

[27]古道：古代学术、政治、道理、方法等等的通称。

[28]懵：不明。

[29]解颐：开颜欢笑；开口笑。

[30]佞己：以奸巧谄谀、花言巧语对己。

[31]戏谭：“谭”同“谈”。戏谭，戏笑言谈。

[32]浸渍：被水浸透。

比喻谗言之以渐而入。

[33]销刻：销，减损，刻，害也。

[34]簪裾：显贵者的服饰。借指显贵。

[35]厮养：指贱役。

[36]曲蘖：指酒。

[37]荒：荒废。

[38]昵：亲近。

[39]痤疽：一种疮。

[40]砭石：指石块磨成的尖石或石片，用以治痤疽，除浓血。为我国最古老的医疗工具。瘳：痊愈。

[41]巫医：巫师和医师，古代巫师兼医师之职。

[42]炯戒：明白的鉴诫。

[43]方册：指典籍。

[44]审：仔细观察。

[45]芜：杂乱。

[46]上智：圣人。虑：谋思。

[47]闻：指知识。

译文

凡是门第高的家庭，只可心存戒惧，而不可有恃无恐。我们所说的可畏，是指树立己身使自己有德，如果一事不慎而有背先贤的教训，那么过失就一定会比他人更大。虽然活着的时候也许可以苟且求得名位，但死了以后哪有脸面见祖先于地下？我们所说的不可恃，是指门第高则容易自高自大，家族兴盛则容易遭人嫉妒。即使有实在的技艺和美好的德行，人家也未必相信；如果有一点细微的毛病和错误，就会受到许多人的指责。有鉴于此，世家大族的后人，自修其身不得不诚恳，对学问的讲求不得不坚定。人生在世，无能而希望得到他人的重用，无德而希望得到他人的敬爱，如果得不到就发牢骚说：“我是生不逢时啊！现在这个时代不急需人才啊！”这就好比农民平时粗耕粗种，到时候没有收成或收成不多，却老是埋怨上天雨水滋润不够，这样虽不愿饿肚皮，但有可能么？

我小时候就聆听过祖父讲论家训、家法。他告诉我们：树立己身要以孝顺父母、敬爱兄长为基础，以恭敬宁静为根本，以小心谨慎为要务，以勤劳节俭为准则，以与人交结为末事，以讲私人义气为恶人。要想使家庭富足就必须忍让和顺，要保持朋友交情就必须诚实恭敬。对自己多方面严格要求而使自己具备各种品德，还唯恐万一有失；再三强制自己言语谨慎，还担心言之有失。即使有广博的知识也要想到还有不及，求取功名不要那么执著而要有如无意中得来。注意克服贪鄙吝啬和骄奢*逸的习气，大致上就可以减少错误和过失。在官位上要注意清廉简政，而后才可以谈守法执法，正确守法执法之后才可以谈培养人才。为人正直不要去接近祸事，为人廉洁不要去沽名钓誉。薪俸虽少，却不可轻看这些百姓的膏血；刑具虽要用到，却不可凭自己狭窄之心胸而为所欲为。忧与福不同时存在，洁与富不同时并存。常见世家的一些子孙，其祖先正直，光明正大，不畏强权；等到其家衰微的时候，只喜好以下犯上，再没有其他能力。如其先人谦恭律己，温顺保身，以远离过失；等到其家衰微的时候，仅仅有隐藏不露的劣迹，而不知道它的本源。这里的一些细微的道理，不是贤者是不可能通顺理解的。

凡是损名害己、辱先丧家的，其最大的过失有五个方面，你们要牢牢记住：其一，自求安逸，不甘恬静寡欲，如果少知有利于自己，则不顾惜人言。其二，不懂得儒术，不喜欢古道，不明白从前的常规却不感到羞耻，议论当世不得体徒惹人笑而已，自己既无知，却又厌恶和妒嫉别人有学问。其三，对胜过自己的人就讨厌，对奉迎自己的人就喜欢，只乐于戏笑言谈，而不去想一想古道。听说人家有好事就妒嫉，听说人家有丑事就张扬，谗言乘虚而入，减损并侵害了德义。这些显贵们白白地活在世界上，与贱役又有什么不同呢？其四，嗜好游玩，酗酒成性，以贪杯为雅致，以勤事为俗流，学过的知识很容易就荒废了，等到明白过来又后悔莫及。其五，急于求得功名富贵，千方百计趋炎附势。一资半级，即使有时可能会得到，但由于众怒群猜，很少有能长久的。总之，这五个方面的不是，比痈疮更可怕。痈疮还可用石针治疗，而这五种过失则连巫师、医师也束手无策。前贤这些明白的鉴诫，书籍上都清清楚楚地记载着，近代一些失败的做法，所闻所见几乎接连不断。

至于普通人就更不用说了。一些研究词句，致力于学问的人，则急躁冒进而又担心失去，企图施展其用；一些能审察命运的变数、知难而退的人，则学业荒废、文章杂乱而一无所取。只有圣人君子能研其谋思，博其知识，坚其学问，精其业务，用之则行，舍之则藏。如果有异于这些，又怎能算得上君子呢？

评析

柳玭在这篇家训中告诫子孙后代，“门地高者，可畏而不可恃”，所以要慎之又慎。门高不慎，则易为人所诟病，有坠家声；更易于骄傲，易犯安于逸乐、不学无术、妒贤嫉能等过失。这是最需要警惕的。这也正是柳家世代高官子孙却未流于贪鄙吝啬、骄奢*佚的主要原因。

历史上不肖子孙败家的事例比比皆是，今天为一些“小衙内”弄得声名狼藉的家庭也屡见不鲜。因此，柳玭这篇家训应特别引起那些身兼政府公职的家长、家庭条件优越的子弟的重视、警惕、思考和注意。

上期视频我讲了京江柳氏家族，是如何从一介草民摇身一变成为地方世家的 历史 ，以及在清朝末年，柳氏兄弟勾结外族挟洋自重，甘当洋人买办，与西方教会和侵略者沆瀣一气，打着慈善的幌子，开办大烟馆和育婴堂，残害国人大发国难财的故事。

有人说我不应该挖人家的祖坟翻旧账，其实呢这些都是 历史 上有记载的事情， 历史 本来就是留给后人评说的，所以不存在挖不挖的问题。况且以史为镜可以知兴替；以人为镜可以明得失。在联想事件迟迟没有结论的情况下，多一个角度去梳理，也便于我们透过一些表象，抽丝剥茧看清问题本质。

所以今天我接着讲聊氏家族的下半部分。为大家讲一讲满门忠烈的柳氏家族，如何沦为“买办家族”的故事。

本文视频版在文章结尾

买办原本只是一个职业，相当于现在的经纪人，并没有贬义。它是指中国近代史上，帮助西方与中国进行双边贸易的中国商人。鸦片战争以前，在广州经营对外贸易的公航中就有大量买办，他们主要是为外商服务的人。

当时的买办大致分为两类：一类是商船买办，专门为停泊在黄埔和澳门水域的外商船只采买物料和食品；另一类是商馆买办，主要在外商的商馆中，代外商管理总务和现金。但在那时，买办并不是随便就能当的，外商也不能任意雇用买办，只有那些既和清政府有关系，又和洋人走得比较近的人才能成为买办。

现今，人们之所以痛恨买办，也是因为买办群体随着西方殖民者侵略迅速扩大，买办的职能也从帮助洋人做事，沦落为西方资本主义侵略中国的主要工具，甚至是帮凶。造成中国的巨额财富被掠夺，中国人民生活日益贫苦，而买办却随着洋行在中国的横征暴敛，聚敛起了大量的不义之财。正因为买办这个群体做过祸国殃民的事情，也深深伤害过我们的民族感情，所以现在国人再提起买办，都是咬牙切齿恨之入骨。

上期视频提到的柳氏家族第十三代，柳家三兄弟正是清末买办阶层的典型代表。柳氏家族到柳老板这一代是第十七代，他的父亲柳谷书是第十六代。柳谷书与蒋秀珍结婚后生下了四名子女，老大叫柳传善，老二叫柳传新，老三叫柳传明，老四叫柳传阳，后来柳传善改名为柳老板，柳老板膝下有一儿一女，儿子柳林，女儿柳青。那么，为什么说今天的柳氏三代也是买办呢？

判断一个人是为国为民，还是出卖国家利益的买办，不仅要看它怎么说，更要看他怎么做。我们把一些人称作买办，是因为他们的所作所为不是为国家民族的富强与复兴，而只是不择手段地为了一己之私。比如，扼杀民族工业独立自主的创新能力；攫取权力与影响力，垄断市场；为自己与背后的国际资本谋利；搞双标的市场策略等等这些手段。

现代柳氏家族中最典型的买办例子就是柳老板。

改革开放初期，国家急需树立起一面旗帜，恰好中科院计算所打造出了联想这一品牌，而柳传志因为家族背景的原因，幸运地被推出来扛这面大旗。为了支持他，下至计算所，上至中科院，后来在国家层面都极力支持，要钱出钱，要物出物，要人出人，要政策给政策，只要求他能带领联想发展起来。

这就好比战国商鞅的那个时代，只要有人愿意扛木头，就能得到远远超过付出的收益，而柳老板就是那个扛木头的人，联想就是那块要扛的木头。国家要的是一种示范效果，让一部分人先富起来，然后让他带领更多的人跟着动起来、富起来，让联想引领中国的高 科技 发展。结果现在大家都看到了，柳老板富起来了，联想也富起来了，可国有资产却少了，国有股份也被神不知鬼不觉地装进了柳老板和少数人的腰包。本来只是让柳老板扛木头作个示范，结果他把木头扛到自己家里去了。

实事求是地说，当时的这种激励策略本身就带着时代局限性，让柳老板钻了空子也实属无奈。这些和买办也扯不上关系。让柳老板真正走上买办之路的标志是，抛弃了技工贸路线，赶走了创业元老倪光南院士，并选择了与资本为伍。

所谓“技工贸”，是以技术为本，走独立自主的技术研发之路。所谓“贸工技”是以国际贸易为主，也就是泊来主义，洋钉洋油洋布，在中国市场倾销洋货，也就是买办路线。柳老板扛的是中科院的大旗，代表的是国字头企业，吃的是政策的红利，最后竟然把联想搞成了外国商品的代理商，不能不说是一种讽刺。

可能有人会说，联想的电脑都是自己生产的，怎么还是买办呢？这其实就是柳老板的高明之处，为了不落下买办企业的口实，他把从国外进口的配件组装在一起，再加上一个联想每年投入百亿研发的精美外壳，再打上一个联想的logo，这个产品就摇身一变成为联想的产品了，可实际上只不过是英特尔、微软这些国外公司的代理人。并且这些产品同等配置在国外卖得比国内还便宜，同等价格在国外比国内配置还高。

柳老板的买办身份虽然隐蔽，但是买办的手段一样也不少，一直在偷偷扼杀民族工业的 科技 研发与产业化。如同鸦片战争之后的中国纺织业一样，柳老板一边帮国外公司向国内倾销芯片、软件、操作系统等产品，长期垄断市场，一边还极力阻止中国企业发展自己的芯片和软件。这也造成了新中国几十年积累的计算机技术，失去了产业化应用和持续创新的机会。

同样的逻辑，在5G标准之争时，柳老板显然不希望华为胜出。因为中国的民族企业壮大了，它还怎么做买办生意呢。买办的“价值”在于国际技术势差，在于权力变现的能力。技术来源国相较于倾销国的技术差距越大，其所能获得的利益空间就越大，与权力结合得越紧密，其收获越丰厚。为了实现利益最大化，倾销市场最理想的状态是技术归零，以组装进口散件的形式冠以“国产品牌”名头，再通过政府采购渠道销售，就是柳老板实现收益的最大化手段之一。

柳老板买办的第二个手段就是国际化。借助“并购”国际企业的概念创新，化身国际企业，实现与“国际标准”接轨。而真正与国际接轨的并不是技术，而是天价年薪。再有就是借着国际化的名义，稀释国有股份直到失去控制权，再引狼入室，拉来国外资本控制国家高 科技 企业，进一步锁死研发与创新。同时还鼓吹造不如买，买不如租的歪理邪说，而心里想的无非是怎么把国家和民族利益卖一个好价钱。这种为私利出卖国家未来的行为不是买办是什么？

有其父必有其女。柳老板的女儿柳青也是响当当的一位人物，她是滴滴的总裁，湖畔大学的成员。滴滴这个企业做的事情看似简单，其实相当于国家交通运输部，是民生中的民生，要害中的要害，掌握着中国几亿人的出行和个人数据，然而就是这样一个企业，不顾有关部门的一再提醒，趁着百年大庆偷偷跑到美国上市，不但置国家利益于不顾，还狠狠地恶心了国人一把。

如果不是事先串通，怎么可能仅仅只用了20天时间就完成了在美国上市的全部流程，创造了国内企业在美国上市通过的最短时间纪录。如果没有不可告人的目的，为什么在美国上市既不敲钟，也不搞庆祝仪式，甚至消息都不敢发一条？如果没有危害国家安全，为什么会被国家7部门联合上门调查，成为国内第一个触犯国家安全法的企业？

更重要的是，滴滴其实已经不是中国的滴滴，它已经被外国资本控制了，大股东是日本软银，二股东是美国优步，还有许多外国资本，企业高管中还有一位美国军官。而滴滴又与联想有着千丝万缕的关系，滴滴的话语权又掌握在柳老板和柳青手中，也就是说外国资本通过柳氏家族几乎垄断了中国的出行市场。滴滴偷偷跑去美国上市，卖点不是企业本身，而是海量的信息数据。

这种敢冒天下之大不违，出卖国家利益的行为不是买办是什么？

如果说柳青的屁股这么歪是受了柳老板的影响，那么，柳老板能成为人类高质量买办，也是得到了他父亲的真传。

柳谷书作为我国第二号律师提出了专利制度，在当时的国人知识产权的意识非常差，自身又没有可被保护的知识产权的情况下，这个制度推出更多地是在保护国外的品牌。推出这个制度也就算了，但是柳谷书屁股却歪得厉害，只热衷于帮助国外的企业进行维权。

有人说柳老板还有个儿子柳林呢？关于柳林的信息网上几乎查不到，估计这也是柳老板的另一个高明之处，选择了隐藏实力，毕竟藏在暗处的人也更容易做一些事情，当然另一层意思就是保护。不过除去那几个不在大众面前露脸的柳氏家族，这一家子爷孙三代不全是买办吗？把他们称为买办家族不过分吧？

柳老板有个教父的名头，什么是教父？就是一个买办培养一群买办，告诉那些唯利是图的企业家，怎样做买办生意，怎样才能实现收益的最大化的精神领袖，也是妄图把中国变成一个对内资本横行，对外奴颜媚骨的买办 社会 的带头大哥。

在买办资本家眼中，所谓国家民族，不过是资本的韭菜田。所以其孽生的企业在华尔街上市提供技术数据时毫无压力，在扼杀和打压民族 科技 企业时毫不手软，唯恐没有机会为主子尽孝，什么国家安全，什么民族大义，在这些人的眼里根本都不重要。在上述种种行径之下，侵吞国有资产，不同市场的价格双标，简直不值一提。

华夏民族是世界上最具创新精神、最富创新效率的民族，上下五千年，无数次的朝代更迭，无数仁人志士努力，开启了近现代文明的大门，即便经历了满清三百年的文明黑洞之后，也有冯如、侯德榜、詹天佑、茅以升这样的华夏英才不断涌现。

新中国的建立，最大程度地实现了家国同构的价值同步，知识、技术、生产资料和人，被整合组织起来，在知识、技术与装备的叠加之下，神州大地沉睡的生产力也被唤醒了。新中国七十多年，无数革命先烈，无数共和国的建设者、守护者、劳动者所建立的伟大国家，所取得的劳动成果，其中很大一部分已被这些买办与利益集团所窃取，成为亿万国人身上背负的新大山。 科技 、人才永远是最具价值的生产力，如果这些不掌握在国家与劳动人民手中，而被买办集团窃取，神州大地被列强蹂躏的 历史 将再一次上演。

现今 社会 的企业家精神首先是民族精神，家国意识，为人民服务的精神。比如红顶商人胡雪岩资助左宗棠收复新疆；清末实业家张謇创办民族企业，实业报国；爱国实业家卢作孚、陈嘉庚毁家纾难，抗日救亡；民族 科技 带头人任正非30年如一日，潜心攀登现代通信技术高峰，抵御西方技术讹诈。

这些人虽然也是做企业的，但他们才有资格称为民族的企业家，才是真正的民族脊梁。而那些扯着民族企业家虎皮的买办商人，黄皮黑心吃里扒外，就是国家和民族的罪人，迟早会被人民和 历史 所唾弃，只配永远钉在 历史 的耻辱柱上用来警醒后人。

本篇文章视频版点击直达