魏家村是山东省淄博市周村区萌水镇下辖的行政村，城乡分类代码为220，为村庄。区划代码为370306103219，居民身份证号码前6位为370306。邮政编码为255000，长途电话区号为0533，车牌号码为鲁C。魏家村与萌一村、萌二村、萌三村、萌四村、仁和村、水磨村、官三村、新韩村、东衣村、西衣村、北衣村、南安村、北安村、扈家村、龙口村、龙泉村、泽崖村、李家营村、夏侯村、前坡村、后碑坡村、代家村、东李村、南池村、北池村、北王村、金山村、吕家村、南唐村、北唐村、马庄村、于家村、张家村、东南侯村、西南侯村相邻。

魏家村附近有福王红木博物馆、周村古商城（周村烧饼博物馆）、李家疃、文昌湖都市农业生态博览园、千禧农谷等旅游景点，有萌山湖白莲藕、周村烧饼、周村丝绸、王村陈醋、萌山湖白莲藕等特产。

魏家村是山东省济南市商河县殷巷镇下辖的行政村，城乡分类代码为220，为村庄。区划代码为370126101235，居民身份证号码前6位为370126。邮政编码为250000，长途电话区号为0531，车牌号码为鲁A。魏家村与刘打磨村、栾李村、赵家村、李大中村、王楼村、安美村、张泗湖村、小李家村、王相吴村、张席篓村、菜园孙村、崔铁匠村、韩胡同村、马庵村相邻。

魏家村附近有李桂芬村、王东村水闸、刘家汉墓、郭八社汉墓、商河乡村绿洲等旅游景点，有魁王金丝小枣、商河老粗布、商河彩椒、瓦西黑皮冬瓜、商河黑皮冬瓜等特产。

魏家村村名，我国各地多数村庄以此命名。各地以此命名的村庄有：江苏省泰州市姜堰市张甸镇魏家村、山东省淄博市临淄区朱台镇魏家村、山东省青岛市胶南市泊里镇魏家村、山东省青岛即墨市通济街道魏家村、山东省烟台市龙口市诸由观镇魏家村、云南省镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县魏家村、山东省东营市东营区牛庄镇魏家村、山东省平度市白埠镇魏家村等。

　　魏征

　　魏徵（580年－643年），字玄成。汉族，唐巨鹿人（今河北邢台市巨鹿县人，又说河北晋州市或河北馆陶市）人，唐朝政治家。曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，以直谏敢言著称，是中国史上最负盛名的谏臣。

　　中文名： 魏徵

　　别名： 玄成

　　国籍： 中国唐朝

　　民族： 汉族

　　出生地： 唐巨鹿人

　　出生日期： 西元580年

　　逝世日期： 西元643年

　　职业： 政治家

　　主要成就： 中国史上最负盛名的谏臣。

　　位列凌烟阁二十四功臣

　　代表作品： 《隋书·序论》和梁,陈,齐各书的《总论》,《次礼记》

　　爵位： 郑国公

　　谥号： 文贞

　　享年： 63岁

　　早年值隋末战乱，曾投瓦岗起义军。后入唐充太子建成掌管图籍的洗马官。 太宗即位 魏徵彩像

　　，先充谏议大夫，继任中央行政长官之一的侍中。贞观十七年正月戊辰（十七）日（643年2月11日）病卒于任。魏徵以性格刚直、才识超卓、敢于犯颜直谏著称。作为太宗的重要辅佐，他曾恳切要求太宗使他充当对治理国家有用的“良臣”，而不要使他成为对皇帝一人尽职的“忠臣”。每进切谏，虽极端激怒太宗,而他神色自若,不稍动摇，使太宗也为之折服。为了维护和巩固李唐王朝的封建统治，曾先后陈谏200多次，劝戒唐太宗以历史的教训为鉴,励精图治，任贤纳谏,本着“仁义”行事,无一不受到采纳。贞观十三年(639)所上《十渐不克终疏》,在当时和后世都有重要影响。 在法律思想上，遵循封建儒家正统，强调“明德慎罚”，“惟刑之恤”。认为治理国家的根本在于德、礼、诚、信：一个明哲的君主，为了移风易俗，不能靠严刑峻法，而在于行仁由义；光凭法律来规范天下人的行为是办不到的。“仁义,理之本也；刑罚,理之末也”。他把治理国家之需要有刑罚，比作驾车的人之需要有马鞭，马匹尽力跑时，马鞭便没有用处；如果人们的行为都合乎仁义，那么刑罚也就没有用了。但法律或刑罚毕竟是不可少的，他认为法律是国家的权衡，时代的准绳，一定要使它起到“定轻重”、“正曲直”的作用。要做到这一点,关键在于执法时“志存公道,人有所犯，一一于法”,而决不可“申屈在乎好恶，轻重由乎喜怒”,否则便不可能求得“人和讼息”。这一点对君主来说尤其重要。所以在进谏时，他总是特别要求太宗率先严格遵守法制以督责臣下。 在听讼理狱方面，他特别强调“必本所犯之事以为主”,做到“求实”,而不“饰实”，严防狱吏舞文弄法,离开事实去严讯旁求,造成冤滥。他自己每奉诏参与尚书省评理疑难案件,都按照这些思想,着眼于大体,公平执法,依情理处断，做到“人人悦服”。魏徵所著有《隋书》的《序论》和梁、陈、齐各书的《总论》，另有《次礼记》20卷，和虞世南、褚亮等合编的《群书治要》（一名《群书理要》）50卷。他的重要言论大都收录在唐时王方庆所编《魏郑公谏录》和吴兢所编《贞观政要》两书里。 （现多将“征”写作“徵”）

　　编辑本段实行政策

　　在法律思想上，遵循封建儒家正统，强调“明德慎罚”，“惟刑之恤”。认为治理国 魏征

　　家的根本在于德、礼、诚、信：一个明哲的君主，为了移风易俗，不能靠严刑峻法，而在于行仁由义；光凭法律来规范天下人的行为是办不到的。“仁义,理之本也；刑罚,理之末也”。他把治理国家之需要有刑罚，比作驾车的人之需要有马鞭，马匹尽力跑时，马鞭便没有用处；如果人们的行为都合乎仁义，那么刑罚也就没有用了。但法律或刑罚毕竟是不可少的，他认为法律是国家的权衡，时代的准绳，一定要使它起到“定轻重”、“正曲直”的作用。要做到这一点,关键在于执法时“志存公道”人有所犯，一一于法，而决不可“申屈在乎好恶，轻重由乎喜怒”,否则便不可能求得“人和讼息”。

　　编辑本段作品一览

　　魏征所著有《隋书》的《序论》和梁、陈、齐各书的《总论》，另有《次礼记 群书治要

　　》20卷，和虞世南、褚 亮等合编的《群书治要》（一名《群书理要》）50卷。他的重要言论大都收录在唐时王方庆所编《魏郑公谏录》和吴兢所编《贞观政要》两书里。 魏征 谏太宗十思疏 臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 凡昔元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。善始者实繁，克终者盖寡。岂其取之易、守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？盖在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！ 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满盈则思江海而下百川，乐盘游则思三驱以为度；忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？ 译文： 我听说，要想使树木生长得茂盛，必须稳固它的根部，因为根深方能叶茂;要想水流潺潺，经久不息，必须疏通它的源头，源远才能流长。同样的道理，如果想使国家安定，统治稳固，就必须积聚道德和仁义，缓和与百姓间的矛盾。反之，源流不深却要它流长，根不牢固却要树长得茂盛，德义不厚却想使国家安定，我虽然无知，也知其不可，更何况像您这样的明君呢！作为统治天下的国君，如果不居安思危、戒奢以俭，从长远利益出发，那就等于是刨了树根希望树木茂盛，堵了源泉还要流水畅通啊! 历代的帝王承天景命治理天下，善始者实多，而善终者却少。难道取之容易而守之艰难吗？原来是在打天下的时候，帝王对待臣民诚心诚意，一旦得志，便纵情傲物；如果彼此竭诚相待，虽远隔一方心也会在一起；如果远离臣民，即使是骨肉之亲，也形同陌路。如果只是用严刑监督，用威势镇压百姓，就会使百姓外表恭顺而内心不服。时间久了必然会激起民愤。怨不在大小，可怕的是人民的力量，因为船能载舟，亦能覆舟。一定要慎重啊! 因此恳请国君接纳臣下的建议：遇其所好，理应“思知足以自戒”，要懂得知足；要修建什么，就要克制自己，以安定百姓生活为前提；想到高处不胜寒，就要谦虚并加强自己的修养；担心骄傲自满会招来损失，就应有江海容纳百川的度量；喜欢游乐，就要严格按照国君一年打猎三次的规定；害怕自己懈怠;就应慎始慎终；忧虑自己受到蒙蔽，就要虚心纳谏；害怕谗言和邪恶，就要自身行得正；有所赏赐不要因为个人的喜好乱加赏赐；施行刑罚，也不要因为自己一时怒气而滥用。总之，如果国君您能发扬光大这十点陈述的话，选拔能者任之，择其善者从之，那一定会使智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，自然可以达到垂拱而治的情景了。哪里需要您劳神苦思，代管百官的职事呢？

　　编辑本段史籍记载

　　《新唐书·魏征传》：“ 魏征，字玄成，魏州曲城人。少孤，落魄有大志。初为太子洗马，太宗即位，拜谏议大夫、秘书监，寻晋检校侍中，封郑国公。以疾辞职，拜特进，仍知门下省事。徵性 魏徵头像

　　[1]谅直，知无不言。太宗或引至卧内，访天下事，尝以古名臣称之。校辑秘省群书，及撰齐、梁、陈、周、隋诸史，序论多出其手。卒谥文贞。集二十卷，今编诗一卷。” 魏征（580－643）字玄成，唐初杰出的政治家、思想家、史学家。河北巨鹿人，祖籍为四川省广元剑阁人。从小丧失父母，家境贫寒，但喜爱读书，不理家业，曾出家当过道士。隋大业末年，魏徵被隋武阳郡（治所在今河北大名东北）丞元宝藏任为书记。元宝藏举郡归降李密后，他又被李密任为元帅府文学参军，专掌文书卷宗。 唐高祖武德元年（618），李密失败后，魏征随其入关降唐，但久不见用。次年，魏征自请安抚河北，诏准后，乘驿驰至黎阳（今河南浚县），劝嵛李密的黎阳守将徐世绩归降唐朝。不久，窦建德攻占黎阳，魏征被俘。窦建德失败后，魏征又回到长安，被太子李建成引用为东宫僚属。魏徵看到太子与秦王李世民的冲突日益加深，多次劝建成要先发制人，及早动手。 玄武门之变以后，李世民由于早就器重他的胆识才能，非但没有怪罪于他，而且还把他任为谏官之职，并经常引入内廷，询问政事得失。魏征喜逢知己之主，竭诚辅佐，知无不言，言无不尽。加之性格耿直，往往据理抗争，从不委曲求全。有一次，唐太宗曾向魏征问道：「何谓明君、暗君？」魏征回答说：「君之所以明者，兼听也，君之所以暗者，偏信也。以前秦二世居住深宫，不见大臣，只是偏信宦官赵高，直到天下大乱以后，自己还被蒙在鼓里；隋炀帝偏信虞世基，天下郡县多已失守，自己也不得而知。」太宗对这番话深表赞同。 贞观元年（627），魏征被升任尚书左丞。这时，有人奏告他私自提拔亲戚作官，唐太宗立即派御史大夫温彦博调查此事。结果，查无证据，纯属诬告。但唐太宗仍派人转告魏徵说：「今后要远避嫌疑，不要再惹出这样的麻烦。」魏徵当即面奏说：「我听说君臣之间，相互协助，义同一体。如果不讲秉公办事，只讲远避嫌疑，那么国家兴亡，或未可知。」并请求太宗要使自己作良臣而不要作忠臣。太宗询问忠臣和良臣有何区别，魏征答道：「使自己身获美名，使君主成为明君，子孙相继，福禄无疆，是为良臣；使自己身受杀戮，使君主沦为暴君，家国并丧，空有其名，是为忠臣。以此而言，二者相去甚远。」太宗点头称是。 贞观二年（628），魏征被授秘书监，并参掌朝政。不久，长孙皇后听说一位姓郑的官员有一位年仅十六七岁的女儿，才貌出众，京城之内，绝无仅有。便告诉了太宗，请求将其纳入宫中，备为嫔妃。太宗便下诏将这一女子聘为妃子。魏徵听说这位女子已经许配陆家，便立即入宫进谏：「陛下为人父母，抚爱百姓，当忧其所忧，乐其所乐。居住在宫室台榭之中，要想到百姓都有屋宇之安；吃着山珍[2]海味，要想到百姓无饥寒之患；嫔妃满院，要想到百姓有室家之欢。现在郑民之女，早已许配陆家，陛下未加详细查问，便将她纳入宫中，如果传闻出去，难道是为民父母的道理吗？」太宗听后大惊，当即深表内疚，并决定收回成命。但房玄龄等人却认为郑氏许人之事，子虚乌有，坚持诏令有效。陆家也派人递上表章，声明以前虽有资财往来，并无订亲之事。这时、唐太宗半信半疑，又召来魏徵询问。魏徵直截了当地说：「陆家其所以否认此事，是害怕陛下以后藉此加害于他。其中缘故十分清楚。不足为怪。」太宗这才恍然大悟，便坚决地收回了诏令。 由于魏征能够犯颜直谏，即使太宗在大怒之际，他也敢面折廷争，从不退让，所以，唐 魏徵全身像

　　[3]太宗有时对他也会产生敬畏之心。有一次，唐太宗想要去秦岭山中打猎取乐，行装都已准备停当，但却迟迟未能成行。后来，魏徵问及此事，太宗笑着答道：「当初确有这个想法，但害怕你又要直言进谏，所以很快又打消了这个念头。」还有一次太宗得到了一只上好的鹞鹰，把它放在自己的肩膀上，很是得意。但当他看见魏徵远远地向他走来时，便赶紧把鸟藏在怀中。魏徵故意奏事很久，致使鹞子闷死在怀中。 贞观六年，群臣都请求太宗去泰山封禅。藉以炫耀功德和国家富强，只有魏征表示反对。唐太宗觉得奇怪，便向魏征问道：「你不主张进行封禅，是不是认为我的功劳不高、德行不尊、中国未安、四夷末服、年谷未丰、祥瑞末至吗？」魏征回答说：「陛下虽有以上六德，但自从隋末天下大乱以来，直到现在，户口并未恢复，仓库尚为空虚，而车驾东巡，千骑万乘，耗费巨大，沿途百姓承受不了。况且陛下封禅，必然万国咸集，远夷君长也要扈从。而如今中原一带，人烟稀少，灌木丛生，万国使者和远夷君长看到中国如此虚弱，岂不产生轻视之心？如果赏赐不周，就不会满足这些远人的欲望；免除赋役，也远远不能报偿百姓的破费。如此仅图虚名而受实害的事，陛下为甚么要干呢？」不久，正逢中原数州暴发了洪水，封禅之事从此停止。 贞观七年（633），魏征代王珪为侍中。同年底，中牟县丞皇甫德参向太宗上书说：「修建洛阳宫，劳弊百姓；收取地租，数量太多；妇女喜梳高髻，宫中所化。」太宗接书大怒，对宰相们说：「德参想让国家不役一人，不收地租，富人无发，才符合他的心意。」想治皇甫德参诽谤之罪。魏征谏道：「自古上书不偏激，不能触动人主之心。所谓狂夫之言，圣人择善而从。请陛下想想这个道理。」最后还强调说：「陛下最近不爱听直言，虽勉强包涵，已不像从前那样豁达自然。」唐太宗觉得魏征说得入情入理，便转怒为喜，不但没有对皇甫德参治罪，还把他提升为监察御史。 贞观十年（636），魏征奉命主持编写的《隋书》、《周书》、《梁书》、《陈书》、《齐书》（时称五代史）等，历时七年，至此完稿。其中《隋书》的序论、《梁书》、《陈书》和《齐书》的总论都是魏征所撰，时称良史。同年六月，魏征因患眼疾，请求解除侍中之职。唐太宗虽将其任为特进这一散职，但仍让其主管门下省事务，其俸禄、赏赐等一切待遇都与侍中完全相同。 贞观十二年（638），魏征看到唐太宗逐渐怠惰，懒于政事，追求奢靡，便奏上著名的 隋书

　　《十渐不克终疏》，列举了唐太宗执政初到当前为政态度的十个变化。他还向太宗上了「十思」，即「见可欲则思知足，将兴缮则思知止，处高危则思谦降，临满盈则思挹损，遇逸乐则思撙节，在宴安则思后患，防拥蔽则思延纳，疾谗邪则思正己，行爵赏则思因喜而僭，施刑罚则思因怒而滥」。(另一版本“诚能见可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满盈，则思江海下百川；乐盘游，则思叁驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；畏谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无 以怒而滥刑。”选自《魏郑公文集》) 贞观十六年（642），魏征染病卧床，唐太宗所遣探视的中使道路相望。魏征一生节俭，家无正寝，唐太宗立即下令把为自己修建小殿的材料，全部为魏征营构大屋。不久，魏征病逝家中。太宗亲临吊唁，痛哭失声，并说：「夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。」 魏征在贞观年间先后上疏二百余条，强调“兼听则明，偏听则暗”，这对唐太宗开创的千古称颂的“贞观之治”起了重大的作用。 魏征曾经力荐过杜正伦和侯君集，认为他们有宰相之才。因为魏徵的推荐，杜正伦被提拔为兵部员外郎，后又改任为太子左庶子：侯君集也官至检校吏部尚书。魏徵死后，他俩都因牵连到太子李承乾谋造反事件之中，一个被流放，一个下狱被杀。荐人失当，魏徵难辞其咎，世人甚至推测，魏徵此举有暗结同党之嫌。

魏家村是山东省烟台市蓬莱区大辛店镇下辖的行政村，城乡分类代码为220，为村庄。区划代码为370614107307，居民身份证号码前6位为370614。邮政编码为264000，长途电话区号为0535，车牌号码为鲁F。魏家村与南马家沟村、南郑家村、夼沟村、井湾高家村、龙山高家村、孙家沟村、井湾周家村、周梁村、石门曲家村、后河村、谭家沟村、西扬头村、后扬头村、三十里堡村相邻。

魏家村附近有蓬莱阁旅游区、九丈崖、三仙山、长岛旅游风景区、蓬莱海洋极地世界等旅游景点，有蓬莱海参、蓬莱赤甲红、蓬莱地生子、蓬莱加吉鱼、蓬莱葡萄等特产。

        中华喻氏，源自豫章；始祖猛公，壮大发祥；新建章夫，雏凤清扬；千年濠溪，子嗣蕃昌；今兹共修，众意所向；功在当下，后世景仰。

        南昌地区喻氏共有三大支系，分别为濠溪支系、敷林支系、金塘支系。其中濠溪支系生齿最浩，分枝最繁，后裔有三万八千余人，主要集中在新建、安义、奉新、高安、丰城、靖安等地。濠溪喻氏秉承祖训，耕读传家，历史上共产生进士七人，分别为南宋时期喻用国、喻元；明代喻均（久驻）、喻致知（新塘）、喻南岳（罗桥））；清代喻升阶（新塘）、喻宗泽（新塘）。至近现代，南昌大学党委书记喻小社（蓝坊），江西省生态环境厅副厅长级生态环境监察专员、赣南专员办主任喻子水（排沙），江西省公安厅治安总队政委喻小平（排沙），江西省司法厅巡视员喻曹清（漆坊），江西省直属机关工会工作委员会主任喻子显（花园），南昌高新技术开发区管委会副主任喻克忠（简山），进贤县副县长、公安局局长喻长华（义渡），海尔集团副总裁喻子达（排沙），上海理工大学教授、博士生导师喻洪流（新塘），著名法学专家喻以健（新塘），江西省省委后勤保障处处长喻楼生（义渡），南昌大学管理学院党委副书记副教授喻华宝（义渡），新建县司法局局长（北京航空部队正团转业）喻华根（西边山），南昌经济技术开发区人民法院副院长四级高级官喻伍件（漆坊），宜春市市政府办公室副调研员喻海波（义渡）等，皆是濠溪后裔之杰出代表。

        以上名人信息编写排名不分先后，按采集时间顺序收录。各支系名人尚未收录到的，请多多包涵。更多优秀濠溪支系后裔信息在采集中，望宗亲们踊跃提供。

        因历史等原因，各地族谱中族史记载均有差异，字派亦不尽相同，更甚者，始祖及同名先祖出生等记载亦不相同。宗亲聊族史、始祖、字派等，很是纠结并有争议，难以继续。为濠溪支系一脉子孙更好的团结交往、互动互助、振兴发展，银德、长林、西华等宗亲才有了濠溪支系共修设想，未曾想得到了南昌周边安义县、永修县、奉新县、南昌县、新建县等多地濠溪喻氏的积极响应，一时之间，各地濠溪喻氏，纷纷相应。此前，大家都有这样的愿望，因没有人牵头，共修才一直止于想法，未能付诸实际行动。

        此次喻氏濠溪支系共修巨大工程，是基于安义排沙喻家喻银德发起的安义、奉新、永修濠溪支系8个分支共修。今天，酝酿了半年余的豫章喻氏濠溪支系共修工作，迈出了可喜可贺的第一步，2个月来，召开了10余次各种层面的修谱会议和座谈调研，初步取得了一致意见，各分支均按照会议部署开展工作，并顺利推进。预计参加本次共修的有50多个村庄，2万余人，男丁1万多人，截止到2019年5月底，已通知到的男丁均踊跃缴纳了男丁款。有了大家的支持和拥护，共修工作将更有信心，将会更加快速顺利推进。

        现将近期共修工作的部分会议情况及调研情况记录如下，以飨各位热心宗亲。

        初夏季节，绿意充盈。

        5月25日上午，安义排沙喻家三明、子政、德志及南昌经开区麦元喻家长林等一行在濠溪支系共修总发起人、谱会会长银德的率领下，就濠溪支系共修工作，先后来到新建区石岗久驻喻家、新建区流湖义渡喻家进行了拜访，受到了西华书记、赛华书记、建生主任等族亲的热情接待。

        在新建区流湖义渡喻家，赛华书记又邀请了丰城同田苏溪、梅林新屋喻小华等4位族亲，邀请了新塘首刚书记和香平宗亲，邀请了西边山田宝主任，邀请了地上四宝书记等一起共商濠溪支系共修大计，大家各自拿出自己的家谱，仔细查阅，得出的结论都是三省公后裔，同属豫章喻氏濠溪支系。

        中午，义渡喻家赛华书记、建生主任热情款待了各位族亲。

        午饭后，大家一起来到村委会举行座谈会，安义排沙喻家银德宗亲首先发言，他介绍此次拜访的目的和濠溪支系共修的一些设想。新建喻氏始祖章夫公到现在已有八百多年，这次濠溪支系在一起共修具有跨时代的意义。第一，是对喻氏祖先的一种纪念和敬仰；第二，对喻氏后人来说是族史文化的传承与发扬，激励广大喻氏后人爱家爱国的家国情怀。

        义渡喻家赛华书记提出，在过去男尊女卑的年代，女儿是不上正式的家谱的，他建议这次修谱，女儿也能上正式的家谱。

        久驻西华书记，义渡赛华书记、建生主任，新塘首刚书记和地上四宝书记，及西边山田宝主任都表示共修是好事，大力支持！

        与会的各位族亲踊跃发言。

        大家认为，濠溪支系共修是一件大事、好事，要制定修谱的原则，特别是统一字派的问题，要本着“团结、包容、共享、发展”的原则做好各项修谱工作。

        大家表示，回去以后，做好宣传和基本信息资料收集工作。

        此次共修，计划编撰1套族谱，族谱内容包括姓氏源流、堂号、世系表（欧式）、家训、家传、艺文著述、家谱图像等，内容还包括有古今名人录、村史、本次共修纪实等，用老祖宗传承下来的纸制方式印刷出书，同时将相关内容用电子版方式在网上发布。

        此次共修，经大家商议，红丁每人缴费100元，红口（女）免费。

        共修步骤：

        第一步，成立谱会，人口、濠溪分支分布等基本信息采集，同时向每一位男丁收费100元。

        第二步，采集濠溪喻氏古今名人、村史等信息。

        第三步，编撰谱书阶段。制定修谱的原则，统一字派等；谱师班组进谱局正式启动，同时请贤达友人名士等做序。

        第四步，校对、成书。

        第五步，发谱大会。

        通过走访，发现了年代久远的珍稀古谱2本、吊谱1卷。

        石埠喻家，只有4户人家，但是保存下来了一本乾隆年代的家谱，非常不容易。

        同田钞塘喻家8个男丁，保存了一本康熙33年的家谱，实属难得。

        红角洲漆坊喻家吊谱，据当地村民说是清朝传下来的老谱，记载了该地濠溪一脉自始祖章夫公以来800年的繁衍，该吊谱先祖记载与同田钞塘喻家老谱相吻合。

        这些古老家谱的发掘，对本次共修具有重要的参考价值。

        三、濠溪支系

        濠溪，古地名，又称濠涌，位于瑞河北岸，新建区石岗镇东安村。

        新建喻氏始祖章夫公之孙全琛公（全琛公，号西河散人，有的族谱称全珍公），择地葬母于西山潭源，由南昌澹台门龙沙里迁居注塘，开垦土地，广制田产，赞曰：“马飞宅上，粟贮花桥”。此后，章夫公后裔纷纷迁居濠溪，在此开枝散叶。

        为什么现在濠溪没有一家喻氏村庄？

        据新塘谱记载，濠溪定安公之孙原良（大理寺当该）召祸事合门被戮，族人怕受牵连纷纷逃遁。当然，这只是一种推测。之后，濠溪喻氏后裔以濠溪为中心，散居周边及各地。

        南昌及南昌周边濠溪支系村庄分布如下：

        新建区：石岗镇久驻、罗渡、朱坊喻家、朱坊长溪喻家、简山、七里岗，流湖镇新塘、西边山、义渡、罗桥、地上、岗上、岗头、义渡程坊便埠喻家，西山镇合上菊花、梅岗岭下、欧溪喻家、竹溪喻家，松湖镇槽门、水车洲喻家，石埠镇枫林；

        红谷滩新区：生米镇仙步，红角洲柒坊；

        南昌经开区：蛟桥麦元；

        安义县：龙津镇排沙，鼎湖镇花园、霞垣，石鼻镇石马，东阳镇珊田、石塘、后九；

        靖安县：仁首镇金田，中原乡三坪；

        永修县：三角乡龟湖；

        奉新县：赤岸镇遐富、屹头，噪下镇富溪，仰山乡仰山，冯川镇深水桥、南岗，会埠喻家岭，赤田镇蔡桶，澡溪乡坳头；

        修水县：何市乡田埔，县城义宁；

        高安县：兰坊魏家村喻家、蛟溪喻家、蓝坊喻家；

        丰城同田苏溪、钞塘、梅林新屋。

        限于时间及资讯，暂时只统计到以上濠溪支系村庄名单，其它未统计到的濠溪支系村庄，请大家互相告知提供！

        喻氏濠溪一脉，枝叶扶苏、长发其祥！

                                                                                                                         2019年6月16日于南昌                                                                                                                                                                                                 2021年12月26日  更新

        附：濠溪支系（部分）村庄宗祠建设及村貌照片，其它濠溪支系宗祠建设及村貌图文资料在收集中。

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唐

唐代吴兢《贞观政要》中记载：魏征，钜鹿人也。近徙家相州之内黄。 唐代欧阳询书《唐京兆开元寺钟铭》碑刻铭文中记载：秘书监检校侍中钜鹿郡魏徵撰。 唐代杜淹《文中子世家》中记载：门人自远而至，河南董常、太山姚义、京兆杜淹、赵郡李靖、南阳程元、扶风窦威、河东薛收、中山贾琼、清河房玄龄、巨鹿魏徵、太原温大雅、颖川陈叔达等，咸称师，北面受王佐之道焉。《九成宫醴泉铭》也记载魏徵为钜鹿人。 《太平寰宇记》中记载：魏征钜鹿人。《资治通鉴》也记载魏徵为钜鹿人。

元

元人虞集所撰《顺德路魏文贞公宋文贞公祠堂记》说记载：魏文贞公征，巨鹿人。 元代王守正所编《道德真经衍义手抄》中记载：宰相魏徵，钜鹿人也。时上疏谏之。元代王守正所编《道德真经衍义手抄》记载：“宰相魏征，钜鹿人也。时上疏谏之”钜鹿即为今邢台巨鹿。 一、　清代台州市《魏氏宗谱》记载魏征为顺德府巨鹿人，“魏征厥里居固直隶顺德府钜鹿县人”，直隶顺德府钜鹿县即为今河北省邢台市巨鹿县。浙江省台州市魏玉生先生于2004年给邢台巨鹿县来信谈：“我在一份资料上看到有关魏徵故里的争议，现将我们台州魏氏族谱中的记载，提供给你们参考。

1、台州魏氏在清光绪十年（公元1884年）修谱序言中记载：‘魏徵厥里居固直隶顺德府钜鹿县人’（河北省邢台市巨鹿县）。

2、台州魏氏始祖魏宗谅是魏徵的曾孙，也是钜鹿县人。其《魏氏族谱》中记载：魏徵子叔瑜、孙华、曾孙宗谅。族谱中记载魏宗谅的家乡是‘直隶顺德府钜鹿县’。

这封信已明白无误地告诉人们：魏徵故里是现今之河北省邢台市钜鹿县。同时也揭开了一个谜，即《贞观政要·魏徵传》载：“魏徵钜鹿人也，近徙家相州之内黄”，其“近”在何时？据查《贞观政要》约成书于720年。而魏宗谅于公元710年之任台州刺史。由此推断则徙家当为710至720年之间，方可谓“近”。

二、清代光绪年间兰溪市《魏氏家谱》明确记载，兰溪魏姓始祖系唐代名臣魏征，出于巨鹿郡（唐代巨鹿郡为今邢台市），这套家谱共分四卷，前三卷为清光绪年间的印刷本，后一卷为手写本。据介绍，该家谱最后一次重修是在清代光绪二十四年，家谱记载了初唐至清朝光绪年间兰溪游埠魏家村魏姓家族的繁衍、生息情况。家谱中不但有魏征等家族中名人的介绍及画像，还收录了清代皇帝对魏家所下的诏书。据家谱记载，魏姓最早出于河北巨鹿郡(今邢台市），而兰溪魏姓则是在宋代由福建建宁迁入。