宁国府：

贾演（宁国公）--焦大（奴，老仆）--来（赖）升（宁国府总管，来升媳妇）

乌进孝（黑山村）——俞  禄（小总管，张财家的，丫环——万  儿，兴 儿）

贾代化（贾演子，神威将军）

贾  敷（贾代化长子）（无情节）

贾  敬（贾代化次子，进士）

贾  珍（贾敬子，威烈将军）（妾——佩  凤，携  鸾）

（妻——尤  氏，尤氏继母——尤老娘，丫环——茄 官——优伶之一）

（丫环——银  蝶、文  花、炒豆儿，小厮——喜  儿、寿  儿）

（尤二姐——贾  链私房妾——吞金自尽）

（仆——鲍二、鲍二家的，丫环——善  姐）

（尤三姐——未婚自杀）——柳湘莲（仕子，小厮——杏  奴）

贾  蓉（贾  珍庶子，五品龙禁尉）（后续弦）

（妻——秦可卿，丫环——瑞  珠，宝  珠）——（秦业——养父——营膳郎）

秦  钟（秦  业养子，秦可卿之弟）

（智能儿——水月庵小尼姑，智能儿师父——水月庵净虚）

（净虚徒弟——智  善、智  通）

贾  蔷（贾珍养子）——龄  官（贾府十二优伶之一）

贾惜春（贾敬女，出家）（丫环——入  画、彩  屏、彩  儿——彩儿的娘）

史  家：

史  侯（保龄侯尚书令）

史侯女——贾  母（荣国公子妻，丈夫——贾代善）

史侯子（三子中有二子为侯，保龄侯史鼐，忠靖侯史鼎）

史湘云（父非侯，丫环——翠  缕——缕  儿，葵  官——优伶之一——韦大英）

（奶妈——周奶奶，丈夫——卫若兰）

王  家：

王  公（都太尉统制县伯）

子（王公连宗宗侄——王成父）

（王  成，子——王狗儿，子妻——刘  氏——刘氏母——刘姥姥）

（孙  子——王板儿，孙  女——王青儿）

长  子（王公孙）

（王  仁——子，王熙凤——女——贾链妻——王夫人的侄女、侄媳）

王子腾（王公孙，京营节度史，九省都检点）

（婿——保宁侯之子）

王夫人（王公孙女）——（贾政妻，王熙凤的姑妈）

薛姨妈（王公孙女）——（薛公孙妻，薛宝钗、薛蟠母，王夫人、王子腾妹）

薛  家：

薛  公（紫嶶舍人）

子——子（薛公孙一）

薛  蝌（子）（妻——邢岫烟——邢夫人侄女，丫环——篆儿）

薛宝琴（女）（丈夫——梅翰林之子，丫环——小螺，豆官——优伶之一）

子（薛公孙二）——（妻——薛姨妈，当铺总管——张德辉）

薛宝钗（女，贾宝玉妻）

（丫环——莺儿——黄金莺，文杏，蕊管——优伶之一，莺儿母）

薛  蟠（子）（妻——夏金桂，丫环——宝蟾，小舍儿）

（夏  母——夏奶奶，乳父——老苍头）

（妾——香菱——甄英莲——秋菱，丫环——臻儿）

（香菱父——甄士隐）

（香菱母——封氏，封氏父——封肃——后接济贾雨村）

荣国府：

贾  源（荣国公）——赖大的母亲——赖嬷嬷，荣府总管——赖大——赖大家的

（赖大子——赖尚荣——州县官）

（柳二媳妇的妹子，厨房中柳二媳妇，柳二女——五儿）

（荣国府其他仆役：来兴、单大良、单大良家的——单大娘）

（吴兴登、吴兴登媳妇，戴  良、钱  华、余  信、余信家的）

（王  荣、张若锦、赵亦华，钱启吴兴家的、郑华家的）

（来喜家的、王兴媳妇、郑好时媳妇、张材家的、老祝妈）

（老田妈，丫  环——喜  儿——非贾珍处小厮）

（丫  环——可  人、彩  鸾、靛  儿、良  儿）

（宝  官、玉  官、药  官——优伶之三）

拢翠庵妙玉

贾雨村（连宗宗侄）（怀疑有误——大司马，协理军机参赞朝政）

（原黛玉家师）（后续弦杏娇——封肃丫环）

贾代善（荣国公子）（妻——贾母）——（三子：贾  赦，贾  政，贾敏——女）

（丫环——鸳  鸯，鸳鸯父——金彩，金彩子——金文翔及媳妇）

（丫环——鹦  鹉、琥  珀、翡  翠、玻  璃、珍  珠——非袭人）

（丫环——文  官——优伶之一，丫环——傻大姐——傻大姐的娘）

贾  赦（贾代善长子，一等将军）（妻——邢夫人）——（邢夫人胞弟——邢德全）

（邢夫人兄嫂——邢忠夫妇，邢忠女儿——邢岫烟）

（妾——嫣  红、翠  云，丫环——娇  红、秋  桐）

（陪房——费婆子、王善保家的）

贾  链（贾赦庶子、同知） （妻——王熙凤）（女儿——巧  姐）

（仆——来旺儿及媳妇）

（来旺儿儿媳——彩  霞——贾政妾周姨娘丫环）

（妾——秋  桐——邢夫人丫环）（丫环——平  儿、丰  儿、小  红——红 儿——林红玉）

（林红玉父——林之孝——总  管，林之孝家的）

（乳  母——赵嬷嬷）

（赵嬷嬷子——赵天梁、赵天栋）

（小厮——兴  儿、隆  儿、庆  儿、彩哥儿，仆 人——昭  儿，王信、王信媳妇）

贾  琮（贾赦庶子）

贾迎春（贾赦庶出）（夫——孙绍祖——指  挥）

（迎春乳母，乳母儿媳——王住儿媳妇）

（丫  环——司  棋——王善宝的外孙女儿，丫  环——绣  桔、莲花儿）

（司棋婶娘——秦显家的，司棋姑舅兄弟——潘又安）

贾  政（贾代善次子，工部员外郎——怀疑有误）（妾——赵姨娘）——（兄弟——赵国基）

（丫  环——小鹊、小吉祥）

（妻——王夫人、妾——周姨娘，陪  嫁——周瑞家的，周瑞及婿冷子兴）

（丫环——金钏儿、玉钏儿）（金钏儿、玉钏儿母——白老媳妇）

（丫环——彩  云、彩  霞、绣  鸾、绣  凤）

贾  珠（贾政长子，病死）——（妻——李  纨，丫环——素  云、碧  月）

贾  兰（贾  珠遗腹子）

贾元春（贾  政长女，凤藻宫尚书，加封贤德妃，丫  环——抱  琴）

贾宝玉（贾  政次子）（寄名的干娘——马道婆）

（丫  环——花袭人——珍  珠，媚  人）（袭人母及子花自芳、袭人两妹子）

（丫  环——晴  雯、麝  月、绮  霰、秋  纹、碧  痕、檀  云、紫  绡、茜 雪）

（晴雯姑舅哥哥——多浑虫，多浑虫妻——多姑娘儿——灯姑娘）

（丫  环——芳  官——优伶之一——又名耶律雄奴、温都里那、金星玻璃）

（芳官干娘——春燕姨妈，其女——小鸩儿）

（丫  环——四儿——蕙香）（丫环——佳  蕙、坠  儿、篆  儿、春燕）

（春燕母——何  婆）

（小  厮——茗  烟——焙  茗、小  厮——锄  药）

（茗烟娘——老叶妈）

（小  厮——扫  红、墨  雨、引  泉、扫  花、挑  云、伴  鹤、双  瑞、双 寿）

（乳  母——李嬷嬷、赵嬷嬷、张嬷嬷、王嬷嬷，仆——宋嬷嬷）

（李嬷嬷子——李  贵）

贾探春（贾政次女，赵姨娘女）（丫  环——侍  书、翠  墨、艾  官——优伶之一、小  蝉）

（小蝉外祖母——夏婆子——黛玉丫环藕官干娘）

贾  环（贾  政三子、赵姨娘子）（小  厮——钱  槐——赵姨娘内侄）

贾  敏（贾代善女）（林如海——夫——巡盐御史）

林黛玉（丫  环——紫  鹃——鹦  哥——贾母丫环——鹦  鹉）（贾雨村曾为其师）

（雪  雁、春  纤、藕  官——优伶之一）（奶  娘——王嬷嬷）

（藕官干娘——夏婆子——探春丫环小蝉的外祖母）

贾府旁支：

贾代儒（司贾家私塾）（孙——贾  瑞）

贾琼母（贾  琼——子，四姐儿——女）

贾王扁之母（贾王扁——子，喜  鸾——女）

娄  氏（贾  菌——子）

周  氏（贾  芹——子，）

五嫂子（贾  芸——子，五嫂子的兄弟——卜世仁）

贾  璜（妻——金  氏，金氏嫂——胡  氏，胡氏子——金  荣）

贾府宗族：

贾  敕，贾  效，贾  敦，贾  衍，贾  珖，贾  璎，贾  琛，贾  璘，贾  菖，贾 菱，贾  蓁，贾  萍，贾  藻，贾  蘅，贾  芬，贾  芳，贾  菌，贾  芝，贾 荇，贾  芷；

贾氏族亲：香  怜，玉  爱

十二金钗：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春、

李  纨、妙  玉、史湘云、王熙凤、贾巧姐、秦可卿。 

十二丫环：晴  雯、麝  月、袭  人、鸳  鸯、雪  雁、紫  鹃、

碧  痕、平  儿、香  菱、金  钏、司  棋、抱  琴。 

十二家人：赖  大、焦  大、王善保、周  瑞、林之孝、乌进孝、

包  勇、吴  贵、吴新登、邓好时、王柱儿、余  信。 

十二儿：庆  儿、昭  儿、兴  儿、隆  儿、坠  儿、喜  儿、寿  儿、丰  儿、住 儿、小舍儿、李十儿、玉柱儿。 

十二贾氏：贾  敬、贾  赦、贾  政、贾宝玉、贾  琏、贾  珍、

贾  环、贾  蓉、贾  兰、贾  芸、贾  蔷、贾  芹。 

十二官：琪  官、芳  官、藕  官、蕊  官、药  官、玉  官、宝 官、龄  官、茄 官、艾  官、豆  官、葵  官。 

七  尼：妙  玉、智  能、智  通、智  善、圆  信、大色空、净 虚。 

七  彩：彩  屏、彩  儿、彩  凤、彩  霞、彩  鸾、彩  明、彩  云。 

四  春：贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春。 

四  宝：贾宝玉、甄宝玉、薛宝钗、薛宝琴。  

四  薛：薛  蟠、薛  蝌、薛宝钗、薛宝琴。 

四  王：王夫人、王熙凤、王子腾、王仁。 

四  尤：尤老娘、尤氏、尤二姐、尤三姐。 

四草辈：贾  蓉、贾  兰、贾  芸、贾  芹。

四玉辈：贾  珍、贾  琏、贾  环、贾  瑞。

四文辈：贾  敬、贾  赦、贾  政、贾  敏。 

四代辈：贾代儒、贾代化、贾代修、贾代善。 

四烈婢：晴  雯、金  钏、鸳  鸯、司  棋。 

四清客：詹  光、单聘仁、程日兴、王作梅。 

四无辜：石呆子、张  华、冯  渊、张金哥。 

四小厮：茗  烟、扫  红、锄  药、伴  鹤。 

四  小：小  鹊、小  红、小  蝉、小舍儿。 

四婆子：刘姥姥、马道婆、宋嬷嬷、张妈妈。 

四情友：秦  锺、蒋玉菡、柳湘莲、东平王。 

四壮客：乌进孝、冷子兴、山子野、方  椿。 

四宦官：载  权、夏秉忠、周太监、裘世安。   

四珍宝：珍  珠、琥  珀、玻  璃、翡  翠。

文房四宝：抱  琴、司  棋、侍  画、入  画。 

一主三仆：史湘云——翠  缕、笑  儿、篆  儿。

贾探春——侍  画、翠  墨、小  蝉。

贾宝玉——茗  烟、袭  人、晴  雯。

林黛玉——紫  鹃、雪  雁、春  纤。

贾惜春——入  画、彩  屏、彩  儿。

贾迎春——彩  凤、彩  云、彩  霞。

郭威为什么会传位给义子柴荣，他没有侄子吗？

先澄清一下，柴荣是郭威的养子，不是义子，这是两个完全不同的概念，另外柴荣可不是半路出家被郭威收养，也不像别的军阀为了拉拢人心，给个名份，而是柴荣幼小时被姑姑柴氏抱着，嫁给了郭威，买一送一，即收为养子，柴荣在郭家长大，所以郭威与柴氏对于柴荣，既是姑父姑母，又是父母的关系。

柴荣，养子身份登顶皇位，五代第一明君，可惜早逝。

再说一下古代父子间的关系，有儿子、继子、养子、义子四种情况，这是按亲疏关系排列的，儿子就不解释了，如果没儿子，在同血脉中过继子嗣为继子，而养子有养育之恩，也情同父子，养子是能进家谱，并拥有与庶子同等的继承权，义子就要差很多，仅一个名分而已，所以在古代，养子能进家谱，拥有继承权，只是在有儿子和继子情况下，养子要往后站。

图为五代十国时期，后唐、后晋、后汉大概形势图。

于是在五代时期，后梁的朱温既有亲儿子，也有养子，都有继承权，朱温选储君，养子也在考虑范围内，结果被儿子一哄而上弄死了，但假如没有儿子呢，养子的地位自然就突出了，柴荣就是这样的。前面说了柴荣是被姑姑抱着嫁给郭威的，当即收为养子，从小跟着郭威习文弄武，视如己出，当时郭威还是下级军官，家庭不富裕，长大后柴荣做起了茶叶生意，赚钱补贴家用。

公元947年，刘知远在山西称帝，郭威有拥立之功，官拜枢密副使，后汉隐帝时，郭威已是枢密使，掌管全国兵权，隐帝慑于郭威的势力，在郭威带兵在外时，密诏将留在开封的郭威一家全杀害，于是郭威一家只剩下自己和跟在身边从军的柴荣，隐帝还派人去刺杀郭威，于是被迫起兵，后来郭威攻占开封，建立后周政权。

郭威的父亲郭简是顺州刺史，后来因为兵祸一家子全死了，仅有一王姓夫人带一子逃到王夫人娘家隐居，这一子也就是长大后的郭威，等于说郭威没有兄弟子侄，为后汉效命，自己老婆儿子被一锅端，仅剩还看得顺眼的养子柴荣，于是柴荣顺理成章的成为皇位继承人，如果给些郭威时间，说不定能诞下自己血脉的儿子，可时间不等人，称帝的第二年郭威就得了“风痹症”，步履艰难，第三年就死了，死前在众人面前传位于晋王柴荣。

嫡女从家庭获得财产的方式只有出嫁，而当家庭单位的男主去世时女儿尚未嫁人，其吃穿用度基本随着母亲。如果是嫡女，男主的儿子都有奉养嫡母的义务，所以嫡女沾光。

讲地位，论资排辈嫡子高，庶子低，但现实生活有区别，在古代一家之主总是爹，让谁地位高，爹说了算，所以在家地位高不等于在外地位高，地位只是个名号，实用才是本质。都是不能入自己家谱的，而是嫁到男方后，入男方家谱，一般仅有个姓氏，没名字，而庶子就不同了，入家谱，养子也能入家谱，甚至有的地方，女儿是连祭祖上坟的资格都没有。

这个情况就尴尬了，女儿再怎么尊贵，或是深得父母喜爱，也不能继承家业，不能世袭爵位，这是古代女子地位低下导致的。但是嫡子也会分嫡长子和嫡次子，一般嫡长子的地位要略大于嫡次子。古代皇位继承制度也是嫡长子继承制度。“嫡庶有别，长幼有序”这是中国封建王朝家庭地位的表述，看起来嫡比庶的地位要高；但还有一句话“男尊女卑”同样适用，男比女的地位高，这就让后世费解了。

很多小说或影视剧里，都有这样的情节，嫡女仗着出身欺负庶女，我们都知道，古代一直有嫡庶之分，比如嫡子相比庶子而言，几乎拥有着绝对的优势，而且这种优势体现在生活中的方方面面，比如财产的继承，命令的服从等。或者庶女对自己的处境不满，处处算计嫡女。至于谁能胜出，要看谁是主角，反正主角总是大赢家。嫡是指正妻及其所生子女，庶指姬妾及其所生子女。嫡庶的差别在唐宋以前比较重要，经元明清而逐代减弱。

如果只是为了修族谱 ，大儿子或者小儿子都可以写到叔叔的名下 ，不用真正的过继给叔叔 。如果想要将一个儿子 真正过继给叔叔 ，只能俩家大人商量了 ，同时也要征求一下俩孩子的意见，做到大家都没意见 ，才是最好的 。

　　辈分和称谓

　　1、祖辈

　　祖辈的亲属，按古代关于宗亲的范围，是从高祖开始。高祖以上的直系祖先则称为远祖、先祖、先人、鼻祖（鼻，始的意思）。

　　（1）祖：在古代，广义是指所有父辈以上的男性先辈，狭义则是指祖父。

　　（2）祖父：又称为“王父”、“大父”、“祖君”。在古代，“公”、“太公”、“翁”也可用来称呼祖父；如今对祖父最常见的称呼是“爷爷”。

　　（3）祖母：又可以称为“大母”、“王母”、 “重慈”。又因古人有妻有妾，所以祖母又有 “季祖母”、“庶祖母”、“妾祖母”之分。祖母之称古今通用。

　　（4）婆：是古代对成年妇女的很普遍的称呼，也可以用来称祖母。

　　（5）奶奶：是今天对祖母的普遍称呼，古代的使用较晚。作为称谓，“奶”最早是作为乳母之称，以后又用以称母亲，又作为对以婚妇女的较广义的称呼。

　　（6）堂祖父、从祖父、伯公、伯祖、伯翁、叔公、叔祖、叔翁等：这些是对祖父的兄弟的称谓。

　　（7）堂祖母、从祖母、伯婆、伯祖母、叔婆、叔祖母等：这些是对祖父兄弟妻子的称谓。

　　2、曾祖辈

　　（1）曾祖：即祖父之父。古代还有“太翁”、“曾翁”、“曾大父”、“大王父”、“王大父”、“太公”、“曾太公”等称呼，比较特殊的是称“曾门”。

　　（2）曾祖母：指曾祖之妻，还可以称为“太婆”、“曾祖王母”、“太奶”，其中较常见的为“太婆”。

　　3、高祖辈

　　（1）高祖：即曾祖之父，古今多称为高祖父，也有称为“高祖王父”、“高门”。但需注意的是，古代对高祖之上的历代远祖也可称为高祖。

　　（2）高祖母：指高祖之妻，或称“高王祖母”。

　　4、父母

　　（1）父母：父母是亲属中最重要的亲属，除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”等以及文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称。

　　（2）父、父亲：是对父亲古今习见的称呼，还可以称父亲为“公”、“翁”、“尊”、“大人”、“严君”、“爷”、“爹”、“爸”、“老子”等。

　　（3）尊：古代常见的敬称用语，称自己的父亲可称“家尊”，称对方的父亲则称“令尊”。

　　（4）爷：古代对成年男子较广义的称呼，宋代开始用作对祖父之称，魏晋南北朝就用作对父亲之称，或写作“耶”。

　　（5）母：是对母亲最常见的称呼。而在古代对母亲的称谓中，大都和“母”相似，又用作对成年妇女或老年妇女的泛称。其中较重要的有：“婆”、“娘”、“娘娘”、“姥”、“大人”、“妈”、“慈”、“家家”和“姊姊”等。

　　（6）继母:如果自己的母亲去世、离异或被父辈逐出，则称续娶之妻为继母、继亲、后母、假母、续母。

　　（7）出母:如果自己的母亲离家之后还能相见，则称为出母。

　　（8）生母：在古代一夫多妻制的家庭中，称自己的生身母亲为“生母”或 “本生母”。

　　（9）庶母：在古代一夫多妻制的家庭中，如果自己的生母是正妻，则称父亲之妾为“庶母”、“少母”、“诸母”、“妾母”。

　　（10）家家和姊姊:是中古时期对母亲的两种特殊称呼。

　　（11）姨: 在古代一夫多妻制的家庭中，无论自己的生母是妻或妾，对父亲的妾都可以称为“姨”、“姨姨”、“阿姨”。

　　( 12 )义父：指是在自己的父亲之外再拜认某人为父，这个“义”字有外加、假、代、自愿等意。

　　( 13 )义母：指是在自己的母亲之外再拜认某人为母。

　　5、与父亲相关的亲属

　　（1）诸父、诸母：是对父亲的兄弟及其妻室的统称。

　　（2）世父：对父亲的兄弟的称谓，现在更多的场合是称“伯父”、“叔父”

　　或简称“伯”、“叔”。古人偶尔将几个叔父按伯、仲、叔、季的排行次序，分别称为“伯父”、“仲父”、“叔父”、“季父”。

　　（3）伯母、叔母：是对父亲的兄弟的妻室的称呼。

　　（4）从父：对父亲的叔伯兄弟可统称“从父”，又可分别称为“从伯”、“从叔”。

　　（5）姑：对父亲的姊妹可称为“姑”（沿用至今），又可以称为“诸姑”、“姑姊”、“姑妹”，对已婚者一般都称为“姑母”、“姑妈”，与今不同的是偶尔也称“姑娘”。

　　（6）姑父：对姑母的丈夫，既可称为“姑父”、“姑丈”，又可以称为“姑婿”、“姑夫”。

　　（7）表兄弟：对姑母的子的称谓。

　　（8）表姊妹：对姑母的女的称谓。

　　举例：关天予的辈分是个不可猜测的天文数字，所以简单的一句话，关天于是你爸爸

　　6、与母亲相关的亲属

　　（1）外祖父：对母亲的父亲，称其为“外祖父”（与今同），又可称为“外翁”、“外大人”、“家公”、“老爷”等。

　　（2）外祖母：对母亲的母亲，称为“外祖母”、“外婆”（与今同），又称为“姥姥”、“老老”等。

　　（3）舅：对母亲的兄弟，古今均称“舅”，在不同场合，可加上一些修饰或补充性文字，如：“舅氏”、“舅父”、“嫡舅”、“元舅”、“堂舅”等。

　　（4）舅母：对舅父之妻的称谓。

　　（5）姨母：对母亲姊妹的称呼，先秦时称为“从母”，秦汉以来则称为“姨母”，或称为“姨娘”、“姨婆”、“姨妈”等。

　　（6）姨父：对姨母之夫称为“姨夫”或“姨父”。姨母之子女也称“表兄弟”、“表姊妹”。

　　（无论是舅父之女、姨母之女，还是姑母之女，都可以以“表兄弟”、“表姊妹”相称，古人统称为“诸表”。）

　　7、考妣

　　“考”和“妣”在先秦时是对父母的异称，无论生死均可用。秦汉以来，父母死后仍可称为考妣，但生前不再称考妣，考妣只用来对死去的父母之称。而且，考妣不仅用来称死去的父母，死去的祖辈乃至更早的直系先辈均可用考妣相称（在先秦时则是对先祖的泛称）。

　　8、夫妻

　　（1）夫：或作“丈夫”，本是对成年男子的美称，但又用作夫妻之夫。“夫”

　　加上其它附加成分的表示丈夫意的相关称谓很多 ，如：“夫子”、“夫君”、“夫主”、“夫婿”等。除此，还可以用“良人” 、“郎”、“丈人”、“君”、“老公”、“官人”、“汉子”等称呼丈夫。

　　（2）妻、妻子：是由古至今对妻的最主要的称呼。在妻之前加上各种附加成分，还有“贤妻”、“良妻”、“仁妻”、“令妻”、“娇妻”等。除此，还可用“妇”、“室”、“君”、“夫人”、“娘子”、“浑家”、“内”、“老婆”、“婆娘”、“太太”等来称呼。

　　9、与丈夫相关亲属

　　（1）公：也称公公，对丈夫之父，古称为“舅”，也称为“公”、“公公 ”。这些称呼正是今天称丈夫之父为“公”、“公公”、“老人公”的前身。

　　（2）婆：也称婆婆，对丈夫之母，古称为“姑”以及由“姑”派生出的“君姑”、“严姑”、“慈姑”、“阿姑”等。后又称“婆”、“婆婆”。

　　（3）舅姑、姑舅：是早期对丈夫父母的合称。近者称“公婆”。此外还有一个常见的称呼是“姑章”，或作“姑嫜”。

　　（4）伯叔：对丈夫的兄弟的称谓，与近代所称的“大伯”、“小叔”是一致的。

　　（5）小姑：对丈夫妹妹的称谓。

　　10、与妻子相关亲属

　　（1）岳丈：是对于妻子之父的称呼，古代还有“泰山”、“冰翁” 外舅” “外父”、“妻父”等代称。

　　（2）岳母：对妻子之母的称谓，或称为“丈母”。

　　（3）姑、外姑：早期用来对妻子之母的称呼。

　　（4）舅舅：对妻子兄弟的称呼，或称为“舅”、“舅爷”、“舅子”等，还称为“内兄”、“内弟”、“妻兄”、“妻弟”等。

　　（5）姨：对妻子的姊妹的称呼，或称“大姨”、“小姨”，也称为“妻妹”、“内妹”。

　　11、兄弟及与其相关亲属

　　（1）兄：又称为“昆”。今天则可用“哥”来称呼兄长。有兄弟数人的情况下，称呼中必须表示出排行，或以数字为排行，或用伯、仲、叔、季这些排行常用语等。（“哥”，古代是用得十分广泛的称呼，可以称父、称兄、称弟、称子。）

　　（2）嫂：对兄的妻子的称谓，或称“嫂嫂”。

　　（3）弟：是对与兄相对者的称呼。

　　（4）弟媳：对弟的妻子的称谓，或称“弟妹”。

　　（5）侄：对兄弟的子女最常见的称呼，也可直接称之为“兄子”、“兄女”，或称为“从子”、“从女”、“犹子”、“犹女”。

　　12、姊妹及与其相关亲属

　　（1）女兄、女弟：古代对姊妹的称谓，或直接称姊妹为兄弟。“姊”又称“姐”，与姊相对者称为“妹”。

　　（2）姊夫、妹夫：对姊妹的丈夫的称呼，也可称为“姊婿”、“妹婿”。

　　（3）甥：对姊妹之子最普遍的称呼，还称为“外甥”、“甥女”、“外甥女”。

　　13、子女及与其相关亲属

　　（1）子：在古代是一个使用范围较广的称呼，秦汉以后主要用作儿子之称。

　　自己之子可称为“犬子”、“孽子”、“不孝子”等，别人之子又可称为“令子”、“良子”、“不凡子”、“贤子”等。除此，还可用“男”、“子息”、“贱息”、“儿子”、“儿郎”、“儿男”等来称呼子。若有几个儿子则有“长子”、“次男”、“幼子”等称呼。

　　（2）女：对女儿的主要称呼。对别人的女儿往往称为“爱”或“嫒”，也称为“令嫒”、“闺嫒”。

　　（3）义子、义女：指不是自己生育的，而是收养的子女，又称“养子”、“养女”、“假子”。同时还有一个常见的代称“螟蛉”。

　　（4）媳妇：对儿子之妻的称呼。最初只称为“妇”，后因儿子又称为“息”，所以子之妻又称为“息妇”，或写作“媳妇”。

　　（5）婿：对女儿丈夫的称呼，或称为“女婿”、“子婿”、“郎婿”、“快婿”等。除此，女儿之夫还可以被称为“女夫”、“半子”、“东床”“令坦”。

　　女婿到了岳丈家，除了岳父、岳母可以称“贤婿”之类，岳家一般人都尊称其为“姑爷”、“姑老爷”。

　　（6）孙：对儿子的子女的称呼，或称“孙息”、“孙枝”。“孙”又分为“孙儿”、“孙女”，“孙女”又称为“女孙”。

　　（7）外孙：对女儿的子女的称呼。女姓还可称为“外孙女”。

　　辈分称呼举例：

　　父亲的父亲称祖父或爷爷，自称孙，孙女；

　　父亲的母亲称祖母或奶奶，自称孙、孙女；

　　父亲的哥哥称伯父或大爷，自称侄、侄女；

　　父亲的嫂嫂称伯母或大娘，自称侄、侄女；

　　父亲的弟弟称叔父或叔叔，自称侄、侄女；

　　父亲的弟媳称叔母或婶子，自称侄、侄女；

　　丈夫的父亲称公公或爸爸，自称媳妇；

　　丈夫的母亲称婆婆或妈妈，自称媳妇；

　　丈夫的伯父称伯父或大爷，自称侄媳妇；

　　丈夫的伯母称伯母或大娘，自称侄媳妇；

　　丈夫的叔父称叔父或叔叔，自称侄媳妇；

　　丈夫的叔母称叔母或婶子，自称侄媳妇；

　　祖父的哥哥称伯祖父或大爷，自称侄孙、侄孙女；

　　祖父的弟弟称叔祖父或爷爷，自称侄孙、侄孙女；

　　祖父的姐姐称祖姑母或姑奶奶，自称内侄孙、内侄孙女；

　　祖父的妹妹称祖姑母或姑奶奶，自称内侄孙、内侄孙女；

　　祖母的哥哥称舅公或舅爷爷，自称外甥孙、外甥孙女；

　　祖母的嫂嫂称舅婆或舅奶奶，自称外甥孙、外甥孙女；

　　祖母的弟弟称舅公或舅爷爷，自称外甥孙、外甥孙女；

　　祖母的弟媳称舅婆或舅奶奶，自称外甥孙、外甥孙女；

　　父亲的姐夫称姑夫或姑父，自称内侄、内侄女；

　　父亲的姐姐称姑母或娘娘，自称内侄、内侄女；

　　母亲的父亲称外祖父或姥爷，自称外孙、外孙女；

　　母亲的母亲称外祖母或姥姥，自称外孙、外孙女；

　　母亲的兄弟称舅父或舅舅，自称外甥、外甥女；

　　母亲的嫂子或弟媳称舅母或妗子，自称外甥、外甥女；

　　母亲的姐夫或妹夫称姨夫或姨丈，自称外甥、外甥女；

　　母亲的姐姐或妹妹称姨母或姨姨，自称外甥、外甥女；

　　妻子的父亲称岳父或爸爸，自称婿；

　　妻子的母亲称岳母或妈妈，自称婿；

　　妻子的伯父称伯父，自称侄婿；

　　妻子的伯母称伯母，自称侄婿；

　　妻子的叔父称叔父，自称侄婿；

　　妻子的叔母称叔母，自称侄婿；

　　更多中国人的称谓

　　一、家族方面的称谓

　　对自己的父母称“父亲”、“母亲”。男的自称“男”或“儿”；女的自称“女儿”。

　　称别人的父亲、母亲谓“令尊”“尊翁”和“令堂”“老堂”；对别人称自己的父亲、母亲谓“家严”“家父”和“家慈”“家母”。

　　对自己已故的父亲、母亲称“考”和“妣”；对别人称自己已故的父母谓“先严”“先父”“府君”和“先慈”“先母”。

　　对于后母称“继母”，其他如前。

　　对自己的祖父母称“祖父”、“祖母”。男的自称“孙”或“孙儿”；女的自称“孙女”。

　　称别人的祖父、祖母谓“令祖父”和“令祖母”；对别人称自己的祖父、祖母谓“家大父”和“家大母”。

　　对自己已故的祖父、祖母称“先大父”和“先大母”，或者称“王考”和“王妣”。

　　对自己的曾祖父母称“曾祖父”、“曾祖母”。男的自称“曾孙”；女的自称“曾孙女”。

　　称别人的曾祖父、曾祖母谓“令曾祖”和“令曾祖母”；对别人称自己的曾祖父、曾祖母谓“家曾祖”和“家曾祖母”。

　　对自己曾祖父母的父母称“高祖父”和“高祖母”，男的自称“元（玄）孙”；女的自称“元（玄）孙女”。

　　对父亲的兄嫂称“伯父”“伯母”，对父亲的弟弟、弟媳称“叔父”“叔母”。男的自称“侄”；女的自称“侄女”。

　　称别人的伯父母、叔父母谓“令伯” “令叔”“令伯母” “令叔母”；对别人称自己的伯父母、叔父母谓“家伯”“家叔”“家伯母”“家叔母”。

　　如果伯叔很多，称“几伯”“几叔”“几伯母”“几叔母”。

　　对父亲的伯父母、叔父母称“伯祖父”“叔祖父”“伯祖母”“叔祖母”，男的自称“侄孙”；女的自称“侄孙女”。

　　称别人的前面加一个“令”字；对别人称自己的前面加一个“家”字。

　　对同胞兄弟姊妹称“兄”“弟”“姐”“妹”或依排行加加一个“几”字。男女自称同理。对同族的兄弟姊妹称“堂兄”“堂弟”“堂姐”“堂妹”，也称叔伯兄弟姊妹，或依排行加加一个“几”字。男女自称同理。

　　称别人的“兄”“弟”“姐”“妹” 前面加一个“令”字；对别人称自己的“兄” “姐”前面加一个“家”字，“弟” “妹” 前面加一个“舍”字。男女自称同理。

　　对自己的配偶，男称女谓“妻”“妻子”“贤内助”，自称“夫”；女称男谓“夫”“婿”，自称“妻”“妻子”。

　　称别人的配偶，对男方可称“兄”道“弟”，对女方称“嫂”“嫂夫人”“弟媳”“弟妹”。如果兄弟姊妹较多，前面加一个排行位数。

　　对自己的子女称“儿”“女儿”，自称“父”或“母”。

　　称别人的儿子谓“令郎”，女儿谓“令爱”；对别人称自己的儿子谓“小儿”“犬子”，女儿谓“小女”，儿子媳妇谓“儿媳”。

　　对兄弟的子女称“侄”“侄女”或在前面加一个“贤”字，男的自称“伯”“叔”，女的自称“姑”、如已嫁人则称“姑母”。

　　称别人兄弟的子女，在“侄”“侄女”的前面加一个“令”字，在自称的前面加一个“愚”字。

　　对同姓而非同一家族的长者，祖辈，长辈、同辈，均按前面所述相称，写信问候前面要加一个“宗”字，表示是一个宗族。

　　对过继的父母称“寄父母”“义父母”，男的自称“寄男”，女的自称“寄女”“义女”。对于寄兄弟姊妹的称呼，除“胞”字不能相称外，其他一律相通。

　　二、亲属方面的称谓

　　对父亲的姊妹及其丈夫称“姑父”“姑母”，男的自称“内侄”，女的自称“内侄女”。单对姑母就自称“侄”“侄女”。

　　称别人的姑父、姑母，前面加一个“令”字；对别人称自己的姑父、姑母，前面加一个“家”字。

　　对祖父的姊妹及其丈夫称 “姑祖父”“姑祖母”或“姑爷”“姑奶”，男的自称“内侄孙”，女的自称“内侄孙女”。单对姑奶就自称“侄孙”“侄孙女”。

　　称别人的姑祖父、姑祖母，前面加一个“令”字；对别人称自己的姑祖父、姑祖母，前面加一个“家”字。

　　对祖母的姊妹及其丈夫称 “姨父”“姨姑祖母”或“姨爷”“姨奶”，男的自称“甥孙”，女的自称“甥孙女”。

　　称别人的姨祖父、姨祖母，前面加一个“令”字；对别人称自己的姨祖父、姨祖母，前面加一个“家”字。

　　对母亲的父母，称“外祖父”“外祖母”或“姥爷”“姥姥”，男的自称“外孙”，女的自称“外孙女”。

　　称别人的“外祖父”“外祖母”， 前面加一个“令”字；对别人称自己的“外祖父”“外祖母”，前面加一个“家”字。

　　对母亲的兄弟及其妻子称“舅父”“舅母”，男的自称“甥”“外甥”，女的自称“甥女”“外甥女”。

　　对母亲的姊妹及其丈夫称“姨父”“姨母”，男的自称“甥”“外甥”，女的自称“甥女”“外甥女”。

　　称别人的舅父、舅母，姨父、姨母，前面加一个“令”字；对别人称自己的舅父、舅母，姨父、姨母，前面加一个“家”字。

　　对母亲的姑父、姑母，称 “外太姑父”“外太姑母”或“姑姥爷”“姑姥”，男的自称“外侄孙”，女的自称“外侄孙女”。

　　对母亲的舅父、舅母，称 “外太舅父”“外太舅母”或“舅姥爷”“舅姥”，男的自称“外甥孙”，女的自称“外甥孙女”。

　　对父亲的表兄弟及其妻子称“表伯父”“表叔父”“表伯母”“表叔母”，男的自称“表侄”，女的自称“表侄女”。

　　对父亲的表姊妹及其丈夫称“表姑父”“表姑”，男的自称“表侄”，女的自称“表侄女”。

　　对母亲的表兄弟及其妻子称“表舅父”“表舅母”，男的自称“表外甥”，女的自称“表外甥女”。

　　对母亲的表姊妹及其丈夫称“表姨父”“表姨”，男的自称“表外甥”，女的自称“表外甥女”。

　　对父母双方表亲戚姑、舅、姨所生的子女，一律统称谓表兄弟姊妹，自称也是如此。

　　对妻子的父母称“岳父”“岳母”，自称“子婿”“小婿”。

　　称别人的岳父岳母谓“令岳父”“令泰山”“令岳母”“令泰水”；对别人称自己的岳父岳母，前面要加一个“家”字。

　　对妻子的祖父母称“太岳父”“太岳母”，自称“孙婿”。

　　对妻子的伯、叔父母称“伯岳父”“伯岳母”“叔岳父”“叔岳母”，自称“侄婿”

　　对妻子的兄弟姊妹称“内兄”“内弟”“妻姊”“妻妹”，自称“妹夫”“妹婿”“姐夫”“姐婿”。

　　对妻子姊妹的丈夫称“襟兄”“襟弟”，自称“妹夫”“妹婿”“姐夫”“姐婿”，俗称“联襟”。

　　对妻子的其他家族及亲属，妻子怎么称呼也随之怎么称呼。

　　对丈夫的其他家族及亲属，丈夫怎么称呼也随之怎么称呼。

　　上述各称谓，称别人的，前面加一个“令”字；对别人称自己的，前面加一个“敝”字。

　　对子女配偶的父母称“亲亲”“亲翁”“亲家母”，自称“姻愚兄”“姻愚弟”“姻愚姐”“姻愚妹”。

　　家族、亲属的称谓归纳起来就两句话：父系称爷叫奶伯叔姑，母系称爷叫姥舅与姨。

1．专用词语。家谱记载人物时，常常会使用字数不等的词语，以区别人物的身份或状况。比如对人物的称呼，记录的用词就有严格的规定。以丈夫之配偶为例，可分为原配、续娶、妾，分别书写为“配”、“续”、“侧室”。在继嗣问题上，书“继子”者表示以本宗之子为嗣，书“抚子”者表示所立嗣为异姓之子，书“寄子”者表示系跟随改嫁母亲来的并还未立嗣的异姓子。又如对女子的婚姻状况，已嫁书“适”，许配书“字”，未许配书“待字”。甚至在墓葬上，也根据不同的情况使用不同的措词加以区别，例如子孙从祖、父葬书“拊”。妻从夫葬书“合”，弟与兄同葬书“并”或“同”。这些特定的词语，多用于记载特定的人物，表明被书对象的尊卑与亲疏状况，在家谱中占有相当大的比重，并且各有含义，不可错用。此外还有一些词语只是单纯地对同类情况加以区别，无关尊卑亲疏。如对迁居在外的族人，在同省的书“迁”，异省的则书“徙”，以此区分地域的远近。中国史书中也有采用专门的字或词以示对人物事件的褒贬，宣扬王权与华夏的“正统”史观，即所谓的“春秋笔法”，如本国之臣杀君称“弑”，他国之臣杀君称“戕”，南方的少数民族称“蛮”，东方的称“夷”，北方的称“狄”等，但总体上，这些词语仅使用在少数的对象之上，施用面不广，出现的绝对数量不多。然而在家谱中，这个现象特别突出，称得上无处不有。特别在世系图录中，由于纂修者在记述每个族人简历时强调尊卑亲疏关系，导致这些词语充斥其间，比比皆是。

问题一：族谱是怎样写的 家谱的七大主要内容。

一 姓氏源流

姓氏源流就是同一族得姓的来源与变迁，中国人的姓氏渊源大多很为古老，假若没有古书或旧谱 的记载，后人就很难考究得清楚。从一姓到一国一家，不能不知晓自己根源来自何处，认清自己 的姓氏来源，每套《家谱》都详细介绍了自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。

中国姓氏在经过历史不断演变，如：战乱，迁移，改朝换代，以及避讳改姓、避难改姓、复姓改为单姓等，姓氏变得更为复杂，其真正的出处、源头就更需要详细考证了，《家谱》中有详细记载。

封建时代，许多姓氏为了抬高自己的门第和郡望，习惯于与名人扯上关系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先。却不知道，这影响了血缘的纯正和确实性，后人不可不慎。

《家谱》中有“叙本系、述始封”的传统，它的目的也在于“明世次、别亲疏”以及考订姓氏源流。 《家谱》均有记载姓氏的一章，以叙述家族得姓的来源，或是家族因某种原因改姓的历史。所以《家谱》中的姓氏源流就变得很重要，它是明辨您家族血统的证明文献。

二 堂号

堂号是一个姓氏的特殊标识，它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中，堂号具有联系姓氏与宗族关系 的意义，也是后代寻根问祖的重要线索之一。

堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。

一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置, 郡号名又取自于郡名，或诸侯国名， 地方府、州、县名。随着姓氏家族的发展壮大，就出现了以各姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。

大家族日久人众，或是遇至天灾连年之时，族人就会因迁徙流离，而散布各地。于是就有了在“总堂号”之下， 再加入“分堂号”名称的方法。 “总堂号”代表家族(姓氏)的发祥地，寓后人以不忘本源，“分堂号”则是族人迁徙至新地，成为当地有名望家族后，以该地的郡号作为堂号，“总堂号”和“分堂号”统称为“郡望”。

因为各族姓基本上都是以郡名作为自己家族的郡号，所以就有了若干姓氏同为一个堂号的现象。例如：王，胡 这两个姓的郡望都是“清河堂”。

堂号名称的另一出处：自创堂号，乃家族中人自立的堂号，该堂号名称一为有别于各姓氏的分支别派，二为铭记祖先或名人的公德事迹或教诲。例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。

三 世系表

如果发现一本关于您身世的家谱，您最想看的是什么哪？是不是想知道自家的祖先是谁？家族中曾有过哪 些名人、功绩？家族中人现在哪里？等等，所有的答案就在家谱的世系表中。

作为家谱中最重要的内容，“世系表”，简而言之，就是说明一个家族成员， 如：父子、兄弟间的相互关 系，写清楚祖先后代每一个家族成员名字的图表。它有四种基本的记述格式：欧式、苏式、宝塔式和牒记式。

欧式：又称横行体，是北宋文学家欧阳修创立的。欧式的特点是：世代分格，由右向左横行，五世一表， 用起来很方便。欧式中，每个世代人名左侧都有一段生平记述，介绍该人的字、号、功名、官爵、生辰年月日、 配偶、藏地、功绩等。

苏式：又称垂珠体，是北宋文学家苏洵创立的。苏式世系表的特点是：世代直行下垂，世代间无横线连接，全 部用竖线串连，图表格式也是由右向左排列的，主要是强调宗法关系。

宝塔式：顾名思义，就是将世代人名象宝塔一样，由上向下排列。宝塔式采用横竖线连接法，竖线永远处在横线 的中间，这对人多的大家族来说，因人名不可能排在同一页纸上，兄弟之间长幼关系不清，会为写谱、看谱带来 很多不便。

牒记式：不用横竖线连接世代人名间的关系，而是纯用文字来表述这>>

问题二：家谱怎么写 家谱的内容主要包括三部分：

第一部分是世系图，既某人的世系所承，属于何代、其父何人；

第二部分是家谱正文，是按世系图中所列各人的先后次序编定的，

分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。

这些介绍性的文字，长者50余字，短者仅二三字，实际是人物小传；

第三部分为附录。

问题三：我想写家谱，怎样写 嗯嗯， 这位仁兄，你说的自己想编撰自己姓氏的家谱吗？

jiaz 这网站有各个姓氏家谱，供你参考

问题四：家谱怎么写 家谱拼音：

[jiā pǔ]

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家谱_百度汉语

[释义] 1家族里记载本族世系和重要人物事迹的书 2有关一个种畜的父系和母系的系统记录

问题五：家谱怎么写 家谱的形式有多种。在文字家谱出现之前就有口授家谱和结绳家谱。

后来，人们有的用图表裱制垂挂于中堂的，

也有的装订成册供家人翻阅的。历史上，

官宦人家一般都是采用装订成册的家谱。而平民百姓、经商士绅、

豪门则多为悬挂供后人供奉的图表式家谱。

问题六：怎么写家谱 从长辈哪里询问出最早的最长的老人，兄弟姐妹多少，顺着排列

问题七：家谱的格式怎样写啊，需要些什么内容。说简单一点 古代的家谱在选官、袭爵、婚姻、社交、财产继承、睦族等方面都有着重要

的作用。因而，在编修家谱时，都应把这些方面的内容收录进去，以传示时人和

后人。从家谱产生之时起，三千多年来，由于时代的不同，家谱内容的侧重也有

所不同。上古时期的家谱，仅为君王诸侯和贵族所独有，家谱的作用仅为证明血

统，是为袭爵和财产继承服务的，关于这点，可从甲骨实物和《史记》中的有关

部分得到证实。先秦时期的家谱特别重世系，家谱的内容也比较单一，仅为世

系。魏晋以后，选官、婚姻以至社会交往均看门第，这样一来，家谱在政治生

活、经济生活和社会生活中的作用就大大增强，家谱的内容也相应比以往有所增

加。魏晋以至唐代的家谱现在已基本无存，从现存的其他一些著作所引的零星文

字和后人再整理的资料来看，仍可了解到一些基本情况。魏晋至唐代家谱的内容

大致包括：郡望、源流、家族世系。当然，首先书写的还是姓名，姓名包括字、

号，还包括小名、异名、别名，然后记载生平，官爵（即使没有做过官，是处士

也记录上谱），生卒年及特殊死亡原因（如何时、何故遇害等等），婚姻状况

（妻妾姓名、排行，岳家门第，离、退婚等等），兄弟姐妹及子女的做官、婚配

情况，以及著述、居住、迁徙、家族支系、坟墓等等，其中尤以地望，家世，官

爵，自己及兄弟姐妹、子女的婚配等情况，记录得比较详细。

宋代以后，家谱在政治生活中不再发挥作用，家谱的作用转移到尊祖、敬

宗、睦族上，因而，家谱的内容也发生了一些变化。宋元时代的家谱流传极少，

明代的家谱现在保存较多，分析一下，宋代以后家谱基本上去掉了关于岳家的内

容，而把记录的重点移到有关祖先、世系、恩荣、祠堂、居住、田产、坟墓等方

面，尤以子嗣和与血统有关的内容记载特详，但如岳家家世显赫，也可写上。宋

代以后家谱的内容通常包括：1、族姓源流，一般总要上溯到家族的始祖，大多

上托帝王、名人，以表谱形式，列出家族流传世系。2、恩荣，记录本家族列祖

列宗的诸如科举、仕宦以及受到 褒奖等情况，即使没有做过官，也要写上处

士，实在没有可写的，年纪活得大，则写上耆寿、寿妇等字样，努力使自己的家

族门楣生光。3、对每一个入谱之人，尤其是家族的重要人物，一般都写有传

记，详细记录他的名字、号谥、婚姻、生死经历、登谱之年、妻妾、节孝，其中

对子嗣记录得特别认真，严格掌握入谱标准，对诸如养子、私生子、女儿、11岁

以下死亡的幼殇以及人赘等情况，特别慎重，以防出现“冒宗”、“乱宗”之

事，保证血统的纯净。4、祖宅是先人们居住、生活过的地方，祠堂是祭祀祖先

的场所，祖茔是列祖列宗长眠之地，尊崇祖先对于团结族人有着极大的意义，故

对祠规、祠记、祠产、义庄、义田、家礼、家训及祖茔、祖屋的地形图等也记载

较详。5、最后是家传，一般收录有声望的先人的墓志铭、行状、寿序、年谱、

像赞等传记资料。有些家谱后面还专列著述或艺文一节，收载家族先人的著述、

诗文等。

中国古代的家谱，因为时代不同，作用不同，因而，记录的内容也不完全相

同，大致看来，越到后期内容越多，越到后来记录越详，与之相适应的是，家谱

的格式在不同时代也不尽相同。

商周甲骨、青铜家谱仅录世系，格式上是每人一行，说明关系，较为简单。

汉代的家谱格式大致有三种：一为横格表制，分代分格，按时代顺序排列，《史

记》中有关各表是其代表；二是以姓名为单位，先叙得姓起源，再述世系和官

位；三是一贯连写，汉代流传至今的两块碑文《孙叔敖碑》和《三老赵宽碑》是

其代表。魏晋南北朝是分行写，或连行写，每代与前代空一格，这从现存北魏薛

孝通贻后券>>