金庸群侠传大燕国慕容氏世系表在哪里

栏目:资讯发布:2023-10-17浏览:3收藏

金庸群侠传大燕国慕容氏世系表在哪里,第1张

金庸群侠传大燕国慕容氏世系表在铁掌山。具体寻找方法如下:

1 进入游戏《金庸群侠传》,找到铁掌山。

2 将铁掌山的守门小兵打掉,但不要进大堂。

3 往右边的花丛中走,会有一条隐藏的路。

4 走到路的尽头,会找到一个宝箱,打开宝箱即可得到大燕国慕容氏世系表。

张姓,中华姓氏之一,是一个典型的多民族、多源流姓氏,主要源自姬姓及少数民族改姓等。张挥为该姓始祖。历史上,西汉时期张耳被刘邦封为赵王,张耳的十七世孙张轨(255年-314年)建立前凉国 。

当代,张姓的人口已达到近8500万,为全国第三大姓,大约占全国人口的679%。 自宋朝至今,1000年中张姓人口的增长率是呈上升的态势。

扩展资料:

秦汉是张姓向四周发展和繁衍的重要的时期。张姓在秦初进入了四川,多为三晋贵族的后裔,在反秦战争和随后的楚汉之争中,政治倾向明显,战争中建功立业,封侯赐爵;再西进甘肃、宁夏等地。

张姓人群活动地区迅速发展到整个北方、西北和四川地区,成为当时北方地区的第一大姓。同时,西汉留侯张良的后裔从陕西出发,徙河北入江苏,渡过长江,进入江南地区。西汉末,张姓已经到达浙江、江西和福建了。

进入魏晋南北朝之后,由于北方战乱和少数民族的大批进入中原的原因,张姓人群向南方和东南迁移,同时继续向西北发展。西晋末,张姓人群涉足东北,渤海湾地区成为张姓人群重要的聚集中心。

-张姓

当黄衫女登场后,读者无不眼睛一亮,原因无他,此人乃杨过传人!由此咱们可以知晓黄衫女乃杨过的后人,又因此女离开时,丐帮史红石喊她“杨姊姊”,可见杨过生过男孩,否则怎能杨家怎有后人?那么杨过的儿子究竟是谁呢?坊间有两种说法。

第一种认为认为杨过的儿子是杨逍,原因有三点。第一:“弹指神通”。杨过当年曾在黄药师身上学到了这门绝技,因此这套神功成了沟通杨过与杨逍的“媒介”,甚至许多朋友一度认为杨逍的“弹指神通”是从杨过身上流传下来的。

第二:两人都姓“杨”,且杨逍的性格与杨过颇有异曲同工之妙。比如书中记载杨逍是个亦正亦邪的人,且机智多谋,博学多才,兼之又是一个大帅哥。读过《神雕侠侣》的朋友都懂,杨过也十分“邪性”,黄药师就曾给他取了一个外号:杨小邪。

第三:杨逍似乎也会“左右互搏术”。来看看书中的一段原文:

杨逍却是忽柔忽刚,变化无方。这六人之中,以杨逍的武功最为好看,两枚圣火令在他手中盘旋飞舞,忽而成剑,忽而为刀,忽而作短枪刺、打、缠、拍,忽而当判官笔点、戳、捺、挑,更有时左手匕首,右手水刺,忽地又变成右手钢鞭,左手铁尺,百忙中尚自双令互击,发出哑哑之声以扰乱敌人心神。

文中“更有时左手匕首,右手水刺,忽地又变成右手钢鞭,左手铁尺”俨然便是周伯通的“左右互搏术”呀?众所周知,小龙女曾学过这门武功。因此结合以上三点来看,杨逍似乎与杨过有很深的渊源。

第二种认为阳顶天是杨过的儿子,同样的,也有三个原因。第一:明教的使命。阳顶天在位时,始终都在履行一个使命:驱逐胡虏,光复汉室。众所周知,郭靖、黄蓉战死襄阳城,那么杨过为了给郭靖复仇,难道不会让后人借明教势力来摧毁元朝吗?

第二:“大九天手”。这是阳顶天的成名绝技,很多朋友认为这是杨过“黯然销魂掌”杞人忧天的翻版。

第三:明教的“碧水寒潭”。这个水潭与断肠崖底的寒潭十分相似,而《神雕侠侣》中小龙女并未说自己剧毒已经尽数化解,她只说了这样一段话:

“初时每日发作一两次,到后来数日一次,进而数月一发,最近五六年来居然一次也没再发,想是已经好了。”

那么明教光明顶上的寒潭莫非是杨过所留?许多朋友便因此断定杨过的儿子是阳顶天。那么阳顶天、杨逍这两位高手,到底谁才是杨过的儿子呢?结合书中两个细节来看,笔者认为他们两人谁都不是!

第一:黄衫女的表现。在少林屠狮大会上,黄衫女曾现身营救谢逊,当时杨逍也在场,若杨逍是杨过儿子,黄衫女如何不与他行礼?可见杨逍并非古墓传人。

第二:阳顶天用刀。书中有这样一段原文:

“阳教主心想不该要黛绮丝为他送命,昂然道:‘乖女儿,你这番好意,我心领了,我来接韩兄的高招。’说着除下外袍,取出一柄单刀,他是决意往潭中一跳,从此不再起来了”

杨过、小龙女武功包括剑术、掌法、拳法、轻功、针法、棒法,却唯独没有刀法!所以从这两个细节来看阳顶天、杨逍其实都不是杨过儿子,其实我认为,杨过的儿子很可能就是藏在古墓中的那个神秘人:

张无忌点点头,转头问史红石道:“妈妈大叫几声,一个穿黑衣的小姊姊从林中出来,后来杨姊姊出来,问了妈妈许多话,拿这棒儿去了半天”

黄衫女为何拿了打狗棒去了半天?无非鉴定真伪罢了,由此可见古墓中还有她的长辈,所以那位能够识别打狗棒真伪的人,或许正是杨过的儿子。

昨天,我和灵芝开车去海宁袁花镇参观金庸旧居,是金庸的出生地。金庸老家早在文革中被烧了,现在的旧居是仿当年的模样造的,不过听旧居守护人,即金庸同父异母弟弟说,现在造的只是当时的一部分。旧居里陈设的东西并不多,只是有关海宁查氏家族明清以来的一些有名望的文人士子介绍、金庸作品、金庸回乡参观的一些照片等。

金庸父亲前后娶了两个老婆,第一个老婆生了四个男孩四个女孩,有两个女孩没有养大,现在这些子女及其后代都没在海宁袁花镇生活,或在上海,或在香港,境况大多不错;第二个老婆原是查家丫环,金庸母去世后,被金庸父收为妾,并生了四个儿子,这四个儿子及其子女依然生活在海宁袁花镇新伟村,和普通的农人一样种田养蚕艰难维持生计,金庸和这四个弟弟没有任何联系,即便在1996年回乡时也没有到出生地看看,也没有和这几个兄弟见面话情,显得有点无情,乡亲们对他颇有微词,倒是同是查氏的查济民回乡投资、捐助深得乡民称赞。

金庸先后娶了三个妻子,第一个妻子是上海人,当年随他一起去了香港,据金庸堂侄媳说,当是金庸在报社工作,非常努力,常常工作到深夜,很少有时间陪妻子,妻子不懂粤语,和人交流很少,感到非常孤独,后来就和金庸离婚回到上海;金庸的第二个老婆应该说是和金庸共苦的,而且为他生了二儿二女,但金庸把《明报》买下来,有了地位和名气后,又恋上一个比他小二十九岁的女人,也就是他现任妻子林乐怡,为此和妻子离婚。妻子有一个离婚条件,就是要求林乐怡结扎,不能生孩子,林乐怡为了要和金庸在一起,做了结扎手术。就在金庸和妻子离婚的当年,他的长子因为自己失恋而逃楼自杀。金庸和他的二子关系并不好,几乎没有来往。

金庸异母弟弟查良楠看上去是一个极本份善良的农村人,现管理着金庸故居。我们到金庸居故时已经十一点,旧居参观时间是上午八点半到十一点,下午一点到四点。他看我们在闭馆时才到,并不阻拦我们进馆,而微笑着说:“上午十一点关门,你们快点进去看看就出来吧。”我们进去了,自然怀着好奇与兴奋仔细参观,整个旧居里就我们两个游人,这里就变成我们的了,这样的旅游情况到那里去找,国庆时期各大小游览地人满为患,所以,我们自然不能轻易地结束这种享受,我们在里面拍照聊天欣赏,我们转了一转圈,大伯找过来了。我们就和他聊,我们告诉他我们原是想来了解查家清代著名学者查慎行,问他是否知道,他说知道,我们问他查慎行故居在哪里,他说在袁花双丰,但查慎行故居已经没有了,只成了一片桑树地了,查慎行的坟墓也不知在哪里。我们问那里还有没有查慎行的后裔,他说没有了,也不知搬到哪里去了。我们很感谢老伯,提出来要去老伯家吃饭,可以继续聊聊,老伯很为难地说家里没有其他人,也没有好吃的。我们问他家里是不是有查氏家谱,他有些迟疑的说没有,他说重修的家谱在海宁博物馆和徐志摩故居有,还有一些在查氏一些做生意的老板手里。我们又问金庸有没有回过故乡,他说没有,问金庸的兄弟姐妹在哪里,他说有四个儿子在外,后母生的四个儿子还生活在这里。聊得多了,老伯对我们似乎放弃了戒备,于是,很自然地说:“我是他的弟弟”,我们惊讶极了,原来他就是金庸的弟弟,我们便和他拍照留影。后来他回去吃饭,我们准备到袁花镇上用午餐,并告诉他,我们下午再来。他说下午不是他值班,是一个女的来值班,想看家谱可以问问她,她家有。我们谢过老伯离开金庸故居。

我们在袁花镇用过午餐后又在镇上兜了一圈,买了一些种花草的工具,开车再次来到金庸故居,有两位中年女子坐在门首,看见我们,脸露笑容。我们告诉她们,我们上午来过,想来看看家谱。一位坐在凳子上穿黑色衣裤的女子说:“要看家谱啊,我们家有,我去拿了给你们看。”本以为她会不给看,没有想到她如此爽快,大出意外。她问我们想看谁?我说是想看查慎行。她起身回去拿了。我们就和另一位穿花布衣服的女子聊起来,问她是不是姓查,她说是的,他是金庸的堂侄女,刚才那位是她的堂弟媳妇,也是金庸的堂侄媳妇。我们说你们查家在明清时出了很多有名文人,现在子孙有没有受此影响,有没有出息的,她笑说:“没有,没有一个出息的。”还说她自己不认字,所以也不知道这些情况。倒是她堂侄媳认些字,了解些情况。一会儿她侄媳妇拿着一本书走了过来,边过来边说:“没有你们要找的人的记录,可能不在他们这一支上。”这个稍有些遗憾,但我们从来没有见过家谱,所以,看她拿了家谱,也就很兴奋的翻阅,问她如何看家谱,她说:“原来也看不懂,但现在知道怎么看了。”于时她给我们从金庸祖父看起然后看金庸父亲及其金庸子孙辈。我们发现眼前的两位女子也被编进了族谱,包括她们的孩子,因为这本家谱是最近重编的。

此番去袁花镇,本想去了解一些查慎行的事情,结果见到了金庸的亲人、了解了金庸的一些生活琐事,感觉不虚此行。

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