金庸群侠传大燕国慕容氏世系表在铁掌山。具体寻找方法如下：

1 进入游戏《金庸群侠传》，找到铁掌山。

2 将铁掌山的守门小兵打掉，但不要进大堂。

3 往右边的花丛中走，会有一条隐藏的路。

4 走到路的尽头，会找到一个宝箱，打开宝箱即可得到大燕国慕容氏世系表。

张姓，中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自姬姓及少数民族改姓等。张挥为该姓始祖。历史上，西汉时期张耳被刘邦封为赵王，张耳的十七世孙张轨（255年－314年）建立前凉国 。

当代，张姓的人口已达到近8500万，为全国第三大姓，大约占全国人口的679%。 自宋朝至今，1000年中张姓人口的增长率是呈上升的态势。

扩展资料：

秦汉是张姓向四周发展和繁衍的重要的时期。张姓在秦初进入了四川，多为三晋贵族的后裔，在反秦战争和随后的楚汉之争中，政治倾向明显，战争中建功立业，封侯赐爵；再西进甘肃、宁夏等地。

张姓人群活动地区迅速发展到整个北方、西北和四川地区，成为当时北方地区的第一大姓。同时，西汉留侯张良的后裔从陕西出发，徙河北入江苏，渡过长江，进入江南地区。西汉末，张姓已经到达浙江、江西和福建了。

进入魏晋南北朝之后，由于北方战乱和少数民族的大批进入中原的原因，张姓人群向南方和东南迁移，同时继续向西北发展。西晋末，张姓人群涉足东北，渤海湾地区成为张姓人群重要的聚集中心。

-张姓

当黄衫女登场后，读者无不眼睛一亮，原因无他，此人乃杨过传人！由此咱们可以知晓黄衫女乃杨过的后人，又因此女离开时，丐帮史红石喊她“杨姊姊”，可见杨过生过男孩，否则怎能杨家怎有后人？那么杨过的儿子究竟是谁呢？坊间有两种说法。

第一种认为认为杨过的儿子是杨逍，原因有三点。第一：“弹指神通”。杨过当年曾在黄药师身上学到了这门绝技，因此这套神功成了沟通杨过与杨逍的“媒介”，甚至许多朋友一度认为杨逍的“弹指神通”是从杨过身上流传下来的。

第二：两人都姓“杨”，且杨逍的性格与杨过颇有异曲同工之妙。比如书中记载杨逍是个亦正亦邪的人，且机智多谋，博学多才，兼之又是一个大帅哥。读过《神雕侠侣》的朋友都懂，杨过也十分“邪性”，黄药师就曾给他取了一个外号：杨小邪。

第三：杨逍似乎也会“左右互搏术”。来看看书中的一段原文：

杨逍却是忽柔忽刚，变化无方。这六人之中，以杨逍的武功最为好看，两枚圣火令在他手中盘旋飞舞，忽而成剑，忽而为刀，忽而作短枪刺、打、缠、拍，忽而当判官笔点、戳、捺、挑，更有时左手匕首，右手水刺，忽地又变成右手钢鞭，左手铁尺，百忙中尚自双令互击，发出哑哑之声以扰乱敌人心神。

文中“更有时左手匕首，右手水刺，忽地又变成右手钢鞭，左手铁尺”俨然便是周伯通的“左右互搏术”呀？众所周知，小龙女曾学过这门武功。因此结合以上三点来看，杨逍似乎与杨过有很深的渊源。

第二种认为阳顶天是杨过的儿子，同样的，也有三个原因。第一：明教的使命。阳顶天在位时，始终都在履行一个使命：驱逐胡虏，光复汉室。众所周知，郭靖、黄蓉战死襄阳城，那么杨过为了给郭靖复仇，难道不会让后人借明教势力来摧毁元朝吗？

第二：“大九天手”。这是阳顶天的成名绝技，很多朋友认为这是杨过“黯然销魂掌”杞人忧天的翻版。

第三：明教的“碧水寒潭”。这个水潭与断肠崖底的寒潭十分相似，而《神雕侠侣》中小龙女并未说自己剧毒已经尽数化解，她只说了这样一段话：

“初时每日发作一两次，到后来数日一次，进而数月一发，最近五六年来居然一次也没再发，想是已经好了。”

那么明教光明顶上的寒潭莫非是杨过所留？许多朋友便因此断定杨过的儿子是阳顶天。那么阳顶天、杨逍这两位高手，到底谁才是杨过的儿子呢？结合书中两个细节来看，笔者认为他们两人谁都不是！

第一：黄衫女的表现。在少林屠狮大会上，黄衫女曾现身营救谢逊，当时杨逍也在场，若杨逍是杨过儿子，黄衫女如何不与他行礼？可见杨逍并非古墓传人。

第二：阳顶天用刀。书中有这样一段原文：

“阳教主心想不该要黛绮丝为他送命，昂然道：‘乖女儿，你这番好意，我心领了，我来接韩兄的高招。’说着除下外袍，取出一柄单刀，他是决意往潭中一跳，从此不再起来了”

杨过、小龙女武功包括剑术、掌法、拳法、轻功、针法、棒法，却唯独没有刀法！所以从这两个细节来看阳顶天、杨逍其实都不是杨过儿子，其实我认为，杨过的儿子很可能就是藏在古墓中的那个神秘人：

张无忌点点头，转头问史红石道：“妈妈大叫几声，一个穿黑衣的小姊姊从林中出来，后来杨姊姊出来，问了妈妈许多话，拿这棒儿去了半天”

黄衫女为何拿了打狗棒去了半天？无非鉴定真伪罢了，由此可见古墓中还有她的长辈，所以那位能够识别打狗棒真伪的人，或许正是杨过的儿子。

昨天，我和灵芝开车去海宁袁花镇参观金庸旧居，是金庸的出生地。金庸老家早在文革中被烧了，现在的旧居是仿当年的模样造的，不过听旧居守护人，即金庸同父异母弟弟说，现在造的只是当时的一部分。旧居里陈设的东西并不多，只是有关海宁查氏家族明清以来的一些有名望的文人士子介绍、金庸作品、金庸回乡参观的一些照片等。

金庸父亲前后娶了两个老婆，第一个老婆生了四个男孩四个女孩，有两个女孩没有养大，现在这些子女及其后代都没在海宁袁花镇生活，或在上海，或在香港，境况大多不错；第二个老婆原是查家丫环，金庸母去世后，被金庸父收为妾，并生了四个儿子，这四个儿子及其子女依然生活在海宁袁花镇新伟村，和普通的农人一样种田养蚕艰难维持生计，金庸和这四个弟弟没有任何联系，即便在1996年回乡时也没有到出生地看看，也没有和这几个兄弟见面话情，显得有点无情，乡亲们对他颇有微词，倒是同是查氏的查济民回乡投资、捐助深得乡民称赞。

金庸先后娶了三个妻子，第一个妻子是上海人，当年随他一起去了香港，据金庸堂侄媳说，当是金庸在报社工作，非常努力，常常工作到深夜，很少有时间陪妻子，妻子不懂粤语，和人交流很少，感到非常孤独，后来就和金庸离婚回到上海；金庸的第二个老婆应该说是和金庸共苦的，而且为他生了二儿二女，但金庸把《明报》买下来，有了地位和名气后，又恋上一个比他小二十九岁的女人，也就是他现任妻子林乐怡，为此和妻子离婚。妻子有一个离婚条件，就是要求林乐怡结扎，不能生孩子，林乐怡为了要和金庸在一起，做了结扎手术。就在金庸和妻子离婚的当年，他的长子因为自己失恋而逃楼自杀。金庸和他的二子关系并不好，几乎没有来往。

金庸异母弟弟查良楠看上去是一个极本份善良的农村人，现管理着金庸故居。我们到金庸居故时已经十一点，旧居参观时间是上午八点半到十一点，下午一点到四点。他看我们在闭馆时才到，并不阻拦我们进馆，而微笑着说：“上午十一点关门，你们快点进去看看就出来吧。”我们进去了，自然怀着好奇与兴奋仔细参观，整个旧居里就我们两个游人，这里就变成我们的了，这样的旅游情况到那里去找，国庆时期各大小游览地人满为患，所以，我们自然不能轻易地结束这种享受，我们在里面拍照聊天欣赏，我们转了一转圈，大伯找过来了。我们就和他聊，我们告诉他我们原是想来了解查家清代著名学者查慎行，问他是否知道，他说知道，我们问他查慎行故居在哪里，他说在袁花双丰，但查慎行故居已经没有了，只成了一片桑树地了，查慎行的坟墓也不知在哪里。我们问那里还有没有查慎行的后裔，他说没有了，也不知搬到哪里去了。我们很感谢老伯，提出来要去老伯家吃饭，可以继续聊聊，老伯很为难地说家里没有其他人，也没有好吃的。我们问他家里是不是有查氏家谱，他有些迟疑的说没有，他说重修的家谱在海宁博物馆和徐志摩故居有，还有一些在查氏一些做生意的老板手里。我们又问金庸有没有回过故乡，他说没有，问金庸的兄弟姐妹在哪里，他说有四个儿子在外，后母生的四个儿子还生活在这里。聊得多了，老伯对我们似乎放弃了戒备，于是，很自然地说：“我是他的弟弟”，我们惊讶极了，原来他就是金庸的弟弟，我们便和他拍照留影。后来他回去吃饭，我们准备到袁花镇上用午餐，并告诉他，我们下午再来。他说下午不是他值班，是一个女的来值班，想看家谱可以问问她，她家有。我们谢过老伯离开金庸故居。

我们在袁花镇用过午餐后又在镇上兜了一圈，买了一些种花草的工具，开车再次来到金庸故居，有两位中年女子坐在门首，看见我们，脸露笑容。我们告诉她们，我们上午来过，想来看看家谱。一位坐在凳子上穿黑色衣裤的女子说：“要看家谱啊，我们家有，我去拿了给你们看。”本以为她会不给看，没有想到她如此爽快，大出意外。她问我们想看谁？我说是想看查慎行。她起身回去拿了。我们就和另一位穿花布衣服的女子聊起来，问她是不是姓查，她说是的，他是金庸的堂侄女，刚才那位是她的堂弟媳妇，也是金庸的堂侄媳妇。我们说你们查家在明清时出了很多有名文人，现在子孙有没有受此影响，有没有出息的，她笑说：“没有，没有一个出息的。”还说她自己不认字，所以也不知道这些情况。倒是她堂侄媳认些字，了解些情况。一会儿她侄媳妇拿着一本书走了过来，边过来边说：“没有你们要找的人的记录，可能不在他们这一支上。”这个稍有些遗憾，但我们从来没有见过家谱，所以，看她拿了家谱，也就很兴奋的翻阅，问她如何看家谱，她说：“原来也看不懂，但现在知道怎么看了。”于时她给我们从金庸祖父看起然后看金庸父亲及其金庸子孙辈。我们发现眼前的两位女子也被编进了族谱，包括她们的孩子，因为这本家谱是最近重编的。

此番去袁花镇，本想去了解一些查慎行的事情，结果见到了金庸的亲人、了解了金庸的一些生活琐事，感觉不虚此行。