谁知道山东嘉祥县徐村徐姓的家谱?我是徐村的徐氏后人祖父时迁出,没见过家谱所以请知道的朋友给说说.

栏目:资讯发布:2023-10-17浏览:1收藏

谁知道山东嘉祥县徐村徐姓的家谱?我是徐村的徐氏后人祖父时迁出,没见过家谱所以请知道的朋友给说说.,第1张

我也姓徐,看来咱们有亲呀。《徐氏宗谱》规条中,即有族人出家为僧道,可注明出家某庙某寺,这种僧道可人谱,也是笔者所仅见,也只有在徐姓家族中能有这种涵量。其他如《慈南徐氏宗谱》、《月湖徐氏宗谱》,或直接收录,或辟专章收录族内养子。《新何徐氏宗谱》不仅收录养子,还收录妻父之名,理由是:“娶妻必载妻父之名:以女子不出名,故详其所生也。”在《稠泉徐氏五修族谱》最后,还专设“生生录”、“纪生录”两部分,以随时记录家族中出生或故去的人物,这在别的家谱中也是不多见的。

家谱祭祖文:

时维公元,二零零八,岁次戊子,月令仲春,朔日丁未,

祭日甲子。伯昌后裔,谨备礼仪:刚鬣柔毛,清酌庶馐。

香楮爆竹,昭祭迁松:二祖韶二,三祖熊氏,四祖佑公。

祖之墓前,虔诚诔曰:物有本末,水有源流。追维吾祖,

发轫东夷,食邑东海,族衍伯益,姓昉若木。以国为氏,

以徐著姓。瓜瓞绵绵,文伸武胄,簪缨累若,世世英烈,

代代忠贤。四千余载,百几十代,现今人口,两千多万,

全国普查,位居十一。本支迁松:凰冈祖派,八代后裔,

伯益世系,百四代裔,元朝学士,细二祖翁,至正十年,

偕子韶二,尽室迁松,始居县治,后分两户:祖衍宗吉。

伯昌祖衍,住地长铺;伯诚宗吉,卜居响堂。生齿日繁,

徙居多地。六百余年,二十五代,两千多丁。诗书世族,

家声远播。潜佳山崖,临城环渠,细二佳城,貌若活蟹,

潜江纵横;梅岭嘴峦,韶二祖茔,形肖灵龟,下水驰骋。

三祖伯昌,麒麟二股,俗称前后,同心同德,人文蔚起,

代不乏贤。遗芳馀烈,源远流长,名门望族,竹帛标芳。

凡我族民,宜仰祖德,鞠躬尽瘁,务遵祖训。欲宏世业,

严教子孙;欲报先德,莫大敬宗。细二后昆,定当效行:

爱国守法,举孝致信,崇尚科学,倡导文民,忠厚传家,

诗书继世,争荣弃耻,修德行善,和睦乡里,奋发图强,

事业有成,继承传统,与时俱进。时临清明,扫墓祭祖。

仪式肃穆,乐奏庄严,鼓乐声声,爆竹鸣鸣,频惊耳鼓,

上达祖灵。主祭者诚,参祭者恳,诚心诚意,必敬必恭。

礼毕退场,井然有序,尊卑既别,长幼当分,毋怠毋嬉,

各懔天真;有为有守,族众一心。共建和谐,锦绣乾坤!

祖灵护佑,渡济后生。不腆之仪,报德无涯。先祖有灵,

来歆来享。伏维尚飨!

对联是由古代的桃符发展而来的。

南朝《荆梦岁时记》记载,每逢岁时,人们便挂桃符来驱鬼避邪、迎喜接福。这是对联的萌芽。

五代时,桃符上的神像不见了,取而代之的是联语。《茅亭客话》记载:蜀后主孟昶曾写了一副“新年纳余庆,嘉节号长春”的对子,是我国最早的对联。

宋代受诗词的影响,对联在对仗方面前进了一大步。大诗人陆游就曾为自己的书房题联:“万卷古今消永日,一窗昏晓话流年”。

明代对联获得了进一步发展。《簪去楼杂记》记载:朱元璋建都京城之后,曾下令“凡公卿士庶门第,须加春联一副”,他本人也带头写了一副对联送与徐达----“破虏平蛮,功贯古今人第一;出将入相,才兼文武世无双。”

清代是对联的繁荣期,不论在内容的开拓还是在艺术的成熟上,都是前所未有的。如吴敬梓作的提示人生哲理的:“读书好,耕田好,学好便好;创业难,守成难,知难不难。”冯玉祥将军送给理发铺的:“倭寇不除,有何颜面对镜?国仇未报,负此头颅为人!”中国青年反对帝国主义“琴瑟琵琶八大王,王王在上”刁难的“魑魅魍魉四小鬼,鬼鬼犯边”等等,不再赘述。

谁知道山东嘉祥县徐村徐姓的家谱?我是徐村的徐氏后人祖父时迁出,没见过家谱所以请知道的朋友给说说.

我也姓徐,看来咱们有亲呀。《徐氏宗谱》规条中,即有族人出家为僧道,可注明出家某庙某寺,这种僧道可人谱,也是笔者所仅见,也只有在徐姓...
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