1大乳山一日游

海水的潮汐是由月球引力引起的现象，所以海水的潮汐有规律的涨落。按照月圆和月满来算，潮汐基本上15天一个轮回。青岛石老人水域的潮汐没有什么不同。

2021年9月6日，青岛石老人海域退潮时间为4时15分至10时55分，16时05分至23时11分；高潮时间为10时55分至16时05分。满潮时间为4时15分和16时05分；干潮时间为10:55和23:10。

2021年9月7日，青岛石老人海域涨潮退潮时间将比9月6日晚45分钟左右。一般来说，每天的涨潮时间可以按照前一天推迟45分钟左右是时候了。涨潮和落潮一天两次，涨潮一般持续一个多小时后退潮才开始，退潮在两次涨潮中间。

字体银滩位于北海市的南部。它以其长长的海滩、白色的沙滩、清澈的海水、柔和的海浪和未受污染的空气而闻名。银滩有自然属性，包括其长度，丰富和华丽的阳光，新鲜的空气，和干净的水。

北海银滩位于北海市南端，面朝浩瀚大海，东西绵延24公里。它以绵长平坦的沙滩、细腻的白沙、井然有序的清水、柔和的海浪、无鲨鱼、无污染而闻名。

2大乳山一日游作文800字

龚氏

龚到了禹州后，古代的禹州就在今天山西省南部。他在虞国当了大夫，辅佐龚玉，是个好大臣。这两个著名的成语和典故，两车相依，唇亡齿寒，讲龚的故事。《左传僖公五年》，《春秋谷梁传虞师晋师灭夏阳》，《史记晋世家》，《汉书辛庆忌传》等。都有龚的记述。就全国人口而言，龚氏是一个小姓。在1982年的第三次全国人口普查中，七个省份的结果显示，龚s姓排名第152。但是根据国家语言委员会统计，龚s姓排名第212。

龚氏起源，全国龚后裔，是龚氏的主体。

除此之外，龚氏还有几个渊源：1。南宫氏的后裔，有的改姓为龚。2周关s宫人以官职为姓。(这两个宫姓都是继姬s姓。3龚s和龚的姓都改成了龚第四条。明代，回宫引起的大火，以宫为氏。5到了清代，满清龚家家族改为龚氏家族。6蒙古族，也有改贡士的。

(注：巩俐，在某些微型计算机上可能不显示，意思是龚用右耳。解释：巩俐，通，二声。古代国名)

(易：1。郭烨，王子的国度。2杜毅也一样，首都的郊区也是城市。3当易被用作偏旁部首，是正确的西安)

龚氏分布

四祖五弟：任、易、李、智、辛。分开做饭后，任和李留在卓村。随着人口的发展和增加，后代开始逐渐迁出和扩散。

按照中国的传统习俗，长子留在故居。长子仁祖和李祖长孙成功(第三行)的后代，十六次住在卓村，他们没有17号之前不要动。主要是近在咫尺，以卓村为中心向周边村庄扩展。莱阳市姜疃镇孟村位于乌龙江下游左岸，依山傍水，土地肥沃，为龚氏族的生存繁衍提供了有利的环境条件。如今卓村有1500多户5000多人口，大部分姓龚，号称莱阳第一村。

李的次子钱公有6个儿子和13个孙子。他的后裔最早居住在卓村，10世纪开始迁居。如东葛庄、西仲景、徐团庄、莱阳的薛坊、即墨的达汗村、蓬莱的公家庄、平度的八里庄等村，其宫姓都是宫前宫的后代。河北省东光龚家的祖先龚有贤是

夷、智(二号线、四号线)四位祖先分别居住在青山村。彝族傅生；智慧带来幸福，幸福带来成功。只记载了一个六代大男，然后谱系和名字禁忌都丢失了。赖红民国16年(1927年)重建了大别山家谱。青山五人参与修改，但文中没有青山的内容。我问了很多家里的长辈为什么没有测试，但我不知道。我不知道为什么。有《康熙字典》，民国十三年(1924年)重修。宫鸾子宫篇，青山支始祖。根据总血统和命名的人物，龚六安东莱人的家谱是第15个祖先。如果栾公是大成公的后代，那么就有了第八代的损失。

乳山市崖子镇青山村有记载，《东莱宫氏族谱》:金代末元初，贡文从莱阳县卓村迁到本村，以山名青山。该记录包含错误。首先，《青山宫氏族谱》清楚地记录了大约是文章发表后的15世纪。按照一辈最多30年来算，文章发表的年代是公元1550年左右，也就是明朝嘉靖年间。但《城记》记载的时间和人物明显不一致。第三，莱阳四祖公一、公之，是第一批从卓村迁到青山的先民。据他们的兄弟金大定二十五年(公元1185年)的记录；根据今天莱阳的龚氏后代多在三十岁左右，甚至三十岁一代的情况来看，易、支迁居青山的时间应该在公元1190年左右。与推算的两个时间一致，都是晋代中期(公元1115-1234年)。元朝建立于公元1279年，比1185年晚了近100年。这不可能元朝开始的时候没有去过。所以青山村的建立应该是：金代大定年间(或中期)，龚义、龚智两兄弟从莱阳卓村迁来建立此村。这是正确的吗？仅供参考。

青山，位于山东半岛丘陵地带的中心，是乳山河的源头，四面环山。一条狭窄的乳山河谷蜿蜒在村东，环境相对封闭。隐蔽安全的环境，如同现实中的世外桃源，保证了龚氏子孙在这里安静的生活。如今，青山村有600多户人口，大部分是锣。

青山周边的村落，如马石店、枣林、南马石、台上等村的宫名，都是从青山迁入的。口子、牙侯、大龙口、二龙口、岳家、白沙滩等八家村的宫姓大多是从青山迁入的。

青山s家，崇武，崇尚侠义，仗义。村民们有练习武术的传统，一首童谣中写道青山娃娃一会走路就练四斗。宫宝田，清朝最后一任大内总管，穿黄马褂的两个人之一，正宗的八卦掌传人游和链掌，一代武术大师，就诞生在这里。龚，清光绪三十年(公元1904年)进士，陕西石泉县令，也是青山人。他和鲍天同辉，成为青山宫门派两颗耀眼的明星。

第四个祖先龚欣(第五行)在金代中期与他的四哥分开烹饪后搬回了文登。死后葬于西老祖(文登公氏之祖)，民国时其碑犹存。辛祖生有子福宁。1927年，东来宫家谱重修。文登的詹家埠村、尚领村、石梆子村有四个人参加，但文中没有文登支书的内容。目前文登的柳林庄、尚领、龚家庄村的一些宫姓，应该是四祖龚欣之子龚福宁的后代。另一部分应该是第一仙人始祖龚喜如的其他子孙后代。昆阳村，原名龚家庄，是当年龚氏的发祥地之一，虽然目前没有龚家住所。

龚s姓

河东郡：古代有四个河东郡：指今山西全境。秦初(陈赓，公元前221年)建县，所在地安义(今陕西夏县)。当时隶属山西省夏县、临汾市、万荣县、永济市、闻喜县。东晋时，迁至普坂(今山西永济周浦镇)。隋唐时期属周浦河东县。隋朝时，蒲坂被分，河东郡建立为治所。明代，并入河东郡，划归周浦。唐朝时期有河东道，也有河东节。路归周浦管，节归太原(今山西太原)管。宋代时有河东道，位于并州(太原府，今山西太原)。当时仅限于该地区北部的长城，地处陕西省东北角。大金时期分为河东南路和河东北路。南路设在平阳(今山西临汾)，北路设在太原府。当时位于山西省黄河以东的夏县地区。明朝时，河东县并入周浦。

太原府：又称太原郡。战国时期，第四年(毛毅，公元前246年)，秦国庄襄王设郡，郡址在晋阳(今山西太原)。当时位于山西省五台山，管涔山以南，霍山以北。北魏时期，位于阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中地区。隋朝时，晋阳改为太原，晋阳与太原同城设置。唐宓卡也在这里。宋太宗太平兴国(公元976~984年)中年，改并州为太原府，迁都阳曲(今山西太原)。宋以后，晋国河东路、河东北路，明清以来都是政府。民国时期是市，山西是省会。

宫姓的堂号

河东堂：设堂以望。

太原堂：设堂以望。

钟健汤：春秋时期，晋国拿着马良河的美玉，借了虞国的一条路去攻打虢国。禹的大夫公向禹的国君进谏说：如果你的嘴唇被割掉，你的牙齿将不可避免地暴露在寒冷中。郭就像我们的嘴唇。我们决不能把割自己嘴唇的方法借给别人。于君没有他不听劝，就把晋国的马和钱借给他们修路。龚带领他所有的人逃离了豫州，而不是等待被征服的人。晋国灭了虢国的军队，也灭了虞国。

唐盾：信息需要补充。

龚氏的源流

一、宫ggng

当前常见的姓氏。现分布于北京、天津武清、河北尚义、阜平、景县，山东平度、平邑、龙口，河南卢氏，广东澄海。韩姓。装载。有不同的来源：

1郑樵注：以龚玉祁智博士命名。宫是宗室大夫；余乃吉氏姓为国，故公氏为姬姓。

2《乳山市志》注引用《青山宫氏族谱》云：周之官掌管宫门，天下之官为其姓。

3《郑通志氏族略》注引用《姓氏考略》云：的儿子陶的傩子，是世义的南宫，也就是孔子的弟子南宫氏，后来的支子就是这个贡士。

4或者是清朝满人龚家改的。眺望太原。

第二，宫殿

龚姓分布：分布广泛，约占中国汉族人口的0034%。尤其是吉林、辽宁、山东、黑龙江、安徽等省份。上述五省的宫姓约占中国汉族人口的86%。

宫姓由来：

1这是从纪s姓。有一个古代的宫国，春秋时被灭，后代以国为氏。

2以龚玉子琪博士命名。

3周关负责宫门，负责看管宫门

14牡蛎千百种，乳山鲜。

15牡蛎盛宴恭候四海宾客，乳山美景迎四海宾客。

16产妇健康之地，美味乳山生蚝。

17母亲s爱情文化遍布全球，乳山有成千上万的牡蛎。

18母爱天下闻名，乳山有成千上万的牡蛎。

19母亲爱乳山，生蚝闻名天下。

20看乳山美景，尝生蚝。

牡蛎的创意广告词2

1游乳山，环保，尝生蚝。

2探访母爱圣地，品尝乳山生蚝。

3游览友好的山东，品尝乳山生蚝。

4有一天乳山客，一生牡蛎之爱。

5黄金海岸，乳山牡蛎半岛。

6养生之宝，乳山牡蛎味道不错。

7身体好，海鲜好。

8相约魅力乳山，共享牡蛎盛宴。

9才艺乳山秀，新鲜海鲜生蚝。

10天然乳山美，海孕生蚝鲜。

11天然乳山美，正宗生蚝鲜。

12天赐菜宝，乳山生蚝不错。

13舌尖上的健康海鲜，梦里的大爱乳山。

14山风海韵山美，生蚝得天独厚。

15奶的韵，山的感觉，海的味道。

16乳山山跑遍天下，生蚝成千上万。

17乳山贯穿千古，生蚝鲜在人间。

18乳山牡蛎天下第一，其新鲜度和美味度为中国之最。

19乳山生蚝不错，人生不可或缺。

20乳山牡蛎，养生强身。

牡蛎创意广告词3

1健康中国梦，乳山牡蛎爱。

2黄金海岸的牡蛎清香扑鼻，天然美味，健康养生。

3海中宝藏，人间真味。

4海洋珍贵而美丽，是天然的滋养宝藏。

5一块大肥肉好吃，乳山生蚝醉人。

6全世界的牡蛎在乳山依然新鲜。

7吃遍天下美食，最记得乳山生蚝。

8吃世界各地的海鲜，乳山生蚝是新鲜。

9常吃乳山生蚝，一生健康美丽。

10百分之一牡蛎，乳山牡蛎。

3大乳山一日游作文800

大鲁山滨海旅游度假区，位于山东省威海市乳山市海阳所镇，是集观光旅游、休闲度假、健康养生、文化娱乐为一体的大型综合性旅游度假区。景区规划总面积60平方公里，其中海域面积33平方公里，陆地面积27平方公里，海岸线38公里。有圣母院、二十四孝浮雕、祭母台、女娲女神和圣母院四大古代故事雕塑。还有日月玻璃双塔、药佛殿、灵光塔、红星寺、莲花池、花圃等景观。

4大乳山一日游活动

北京到银滩的路程有600多公里，全程大概需要五个半小时。

从北京出发，走京津高速到京沪高速，经过天津静海服务区，再转唐津高速，再转金山高速(东营、荣成方向)，经过两个收费站(天津收费站、山东收费站)，再转吴荣高速(东营、青岛方向)，再转印青高速(青岛方向)，再在乳山银滩转青岛浦东(浦东立交)、卫青高速。它对普通家庭来说还可以。

5大乳山一日游景点

开放时间：

周一至周日：08:30—20:00

乳山市文化馆是乳山市文化和旅游局下属的全额拨款事业单位，主要负责组织社会群众文化活动，辅导、协调和研究群众文化工作，挖掘、整理和保护民族民间文化艺术遗产，积极做好文化艺术交流活动。

内部设置：文艺部、音乐部、舞蹈部、美术部、摄影部、戏剧部、研究部、办公室、档案室。

地址：乳山市深圳路108-108-1-1023A九九发1号楼4楼

6大乳山一日游作文600字

乳山最近是全国的热点。随着火势的肆虐，最近乳山二手房价格大幅下跌。两天前我刚去过乳山。现在，我我想谈谈我的看法来帮助你

我们在那个食堂吃饭的时候，基本上每人一顿饭要花十二三块钱左右。包括大米，各种蔬菜，鱼虾等等。我以为在海边吃饭会很便宜，但我没有。没想到他那里的鱼虾并没有我想象的那么随便。一只虾2块钱，各种蔬菜也是我们平原地区经常吃的一些蔬菜。让我们觉得和平时在饭店或者快餐店吃的东西没有太大区别。我的房间每晚160元，而且它it’不是很贵，但我不喜欢。Idon’我认为不是。很便宜，相当于一个普通县城高一点标间的水平。山东外事职业大学的酒店餐厅也对外开放，也可以在这里用餐。

我问当地人关于当地的房子，他说当地人不现在不卖他们的房子，因为他们的房子马上就要拆迁了，到时候他们就上楼了。如果他们住的是大一点的平房，给的是小一点的楼房，会补贴一些钱。村民还是觉得上楼很划算，很期待。至于当地的楼价，他说大概是3000~5000。这个价格和大陆比起来很便宜。因为一般县城已经达到六千到八千多了。

银滩，一个沙子非常好，沙滩很平缓的地方，距离海岸线三四百米，也就是刚刚到人的腰部。银滩外地人特别多，尤其是老年人，很多年轻人带着孩子去度假。在绵延10多英里的海滩上，到处都是嬉闹的人群。天空中有飞机来回轰鸣，令人难以置信。这个地方有机场，离最近的火车站也有40多公里，离威海火车站更远。它坐汽车来这里很方便。

山东外事职业大学的校门外，有一条滨海路。路外是茫茫大海。在高速公路附近的海里，有很多养殖场养的海鲜。这海鲜不像人们想象的那么便宜。也许它因为我们是游客和局外人，我们不我认为我们花了100多元买的东西不是很实惠。

沿海公路的内侧，是一望无际、鳞次栉比的建筑。以前的楼大多是4层5层。现在，远离大海，已经建起了许多小高层建筑。有很多二三十层的。很多全国各地的人都去乳山，我在那里看到很多和大庆齐齐哈尔有关的词，很多公交车都是河南的。

这是我在乳山银滩经历的。欢迎关注我，让让我们一起讨论一些有趣的话题。

7大乳山一日游最佳路线

乳山结婚蛋糕质地柔软，口感微甜，深受青岛人的喜爱。青岛团岛市场有一家正宗的乳山婚纱店。这家店不算太大，但是每天早上大排长龙买结婚蛋糕的人，一般在上午10点前就卖光了，很多人提前一天预定。在青岛买正宗乳山结婚蛋糕，来团岛农贸市场。

共[共，读音作gòng(ㄍㄨㄥˋ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于姜姓，出自炎帝神农氏属下的共工氏，属于以先祖名字为氏。

共氏源远流长，渊源可以远远地追溯到上古时期的“共工氏”。

传说，姜姓共工氏与姬姓华夏首领之间在其后的历史上不断发生纷争，产生过三次大的战争：

第一次是颛顼与共工之战：

颛顼与共工之战是相传中公元前二十五世纪，颛顼部落联盟与风氏姜姓共工部落联盟在中原地区(今河南北部)的战争。

原始社会晚期，相传黄帝之孙颛顼号高阳氏，继黄帝为该部落联盟首领。他生于若水而居帝丘(今河南濮阳)，正处黄河(今卫河)东岸附近。这一时期，炎帝的后裔共工，已成为炎帝族分支共工氏部落联盟的首领，居九有(即九州)黄河中游河西地区(今河南辉县)，在颛顼部落联盟的上流。当时，黄河经常泛滥成灾，祸及百姓。共工率领部落联盟修筑西岸河堤，防止水患。大水冲毁东岸河堤，殃及下流颛顼部落联盟。两部落联盟发生冲突，在中原地区展开大战。颛顼终于击败共工。

第二次是帝喾与共工之战：

帝喾攻共工之战是相传中公元前二十四世纪，帝喾部落联盟，进攻风氏姜姓共工氏(今河南辉县)的战争。

原始社会晚期，黄帝之后，黄帝族部落联盟生活在中原东部高辛(今山东)一带。相传黄帝曾孙帝喾号高辛氏，继颛顼成为部落联盟首领。炎帝族的一个分支共工氏部落联盟，居其上流黄河西岸(今河南辉县)，经常侵犯其他部落，不服帝喾管辖。帝喾遂进攻共工氏，将其一举击败。此战，给共工氏以沉重打击，巩固了帝喾及其部族的领导地位。

第三次是禹与共工之战：

禹攻共工之战是相传中公元前二十二世纪，禹部落联盟进攻风氏姜姓共工氏部落联盟(今河南嵩县)的战争。

原始社会晚期，中原地区生活着黄帝族系的部落联盟(今山西)，舜为首领。当时，黄河经常泛滥成灾，祸及人民。舜命禹治水。炎帝族系的共工氏部落联盟，长期与舜领导的部落联盟争夺生存地域，并为治水发生冲突。于是，禹率领本部落联盟进攻共工氏，将其击败并驱离治水地区，以便治水。从此共工氏再也无力与黄帝族系部落联盟抗衡。

史籍《通志·氏族略》中记载：“洪氏，本共氏，因避仇改为洪。豫章弘氏，因避宋朝讳，亦改为洪。”史籍《姓氏寻源·姓纂》中记载：“共工氏之后，本姓共，后推本水德之绪加水于左。一云避仇敌。豫章有弘氏，避唐明皇讳，亦改为洪。望出敦煌、豫章，又出宣城。”

第二个渊源：源于子姓，出自商朝时期古共国之后，属于以国名为氏。

共国，亦作恭国，是商朝时期的一个诸侯国(今河南辉县)，后因侵犯周的都城宗周(今陕西西安)而受到周文王姬昌的讨伐，被灭国。共国灭亡后，其子孙以原国名为姓氏，称共氏。

第三个渊源：源于姬姓，出自春秋时期卫国共伯和之后。

西周后期，卫国侯爵康叔九世孙卫厘侯将世子余封在卫国的属地共国，称共伯。共伯余早死，卫厘侯又封次子和为共伯住共国。卫厘侯四十二年(公元前812年)，厘侯死。共伯和继位，就是卫武公。

春秋后期，共国被卫国自己所灭。共伯和留在共国(今河南辉县)的子孙，就以原封地“共”为姓氏，称共氏。

第四个渊源，源于姬姓，为春秋时期晋国君主晋献公的后裔，属于以谥为氏。

春秋时期，晋献公姬诡诸的儿子姬申生在被人诬陷后，以自杀表示对父王忠心的，其弟姬奚齐即位晋国国君以后，给前太子兄加谥号为“恭君”。

在周王朝时期，“恭”即是“共”，二字通义。恭(共)君姬申生的后代便以先祖的谥号为姓氏，称共氏。

第五个渊源：源于姬姓，为春秋时郑武公的儿子共叔段后代，属于以先祖名字为氏。

据《史记·郑世家》记载，春秋时期，郑武公姬掘突的大儿子郑庄公姬寤生继承了帝位，封其弟姬叔段于京邑(今河南荥阳京襄城村)。到了郑庄公二十二年(公元前722年)，姬叔段从封地出兵袭郑夺位，并由母亲武姜作内应。但郑庄公早有防备，立即出兵征伐姬叔段。姬叔段一战即败，而且其封地京邑的民众皆背叛了自己，姬叔段只好逃至鄢(今河南鄢陵)继续组织抵抗，又被郑庄公打败，便再从鄢北逃至共邑(今河南辉县)，后来便称为共叔段。

共叔段逝世后，郑庄公念及兄弟之情，赐其子共仲姓侯，形成一支侯氏。

在共叔段的后代中，除了侯氏以外，还有的以其最后居地“共”为姓氏，称共氏；有人以“段”为姓氏，称段氏；有人以“共叔”为姓氏，称共叔氏。后来，共叔氏大多也省文简化为共氏。

第六个渊源：源于芈姓，出自战国末期楚国贵族的后代，属于以封邑名称为氏。

战国时期，楚武王熊通封王室贵族于共邑(今河南辉县)，其后裔以封邑为姓氏，称共氏。

据姓氏专家考证，芈姓共氏族人在春秋、战国和秦朝时期一直存在，直至西汉初期的共尉临江之乱后，共氏族人因避仇难，一部分人加“龙”成龚氏，一部分人加“氵”成为洪氏。关于共氏后人因避仇而改为洪氏、龚氏，在史籍《姓纂》中有记载：“共工氏之后，本姓共氏，因避仇改为洪氏。”

得姓始祖：共工。

上古炎帝的后裔，黄帝时任水官。史书云：“共工，人面，蛇身，朱发。”是把共工神化的一种描绘。其活动中心应在黄河中游，近伊、洛流域。据古史记载，他曾与颛顼争为帝，怒而撞不周之山，使支持天的柱子被撞断，地的四角也裂开，所有这些神话般的描绘都是在说明炎黄两系争权斗争的激烈。为了怀念这位先人，遂有共姓。后因避仇，又因共工有水德，成洪氏，尊共工为洪氏的得姓始祖。

二郡望堂号：

1郡望：

敦煌郡：西汉元鼎六年(公元前111年)，汉武帝刘彻将敦煌郡从酒泉郡分出来置郡，治所在今甘肃省敦煌，其时下辖敦煌县、龙勒县、效谷县、广至县、渊泉县、冥安县等六个县，是为敦煌设治之始。敦煌郡据有阳关、玉门关，与酒泉郡、武威郡、张掖郡并称河西四郡。张骞两次出使西域，开通了连结东西方的“丝绸之路”，敦煌成为商旅必经的丝路重镇和通往西方的三条线路的交汇点，并以此奠定了敦煌在中国历史上的特殊地位。

江陵郡：原为春秋时期楚国的郢郡，汉朝时期置江陵县，为南郡治所。南北朝时期齐国改置江陵郡，治所在江陵(今湖北江陵)，其时辖地在今湖北省江陵县及川东一带地区。五代十国时期南唐(公元937年)以金陵府为江宁府。北宋朝与清朝时期亦为江宁府。江宁又为县名，或在城区，或在郊区，清朝时期与上元县同为江苏省城。民国时期废府及上元县，先以江宁县为江苏省省会，民国 建都南京后，又移江宁县于南京市郊区一带。

豫章郡：原为春秋时期的洪州之地，战国时期秦国置为九江郡。楚、汉之际置豫章郡，治所在豫章(今江西南昌)，其时辖地在今江西省南昌市，南朝陈时包有今江西锦江流域、南昌、清江、九江、历陵、彭泽、柴桑等十八县和两个候国，即今江西省北部地区。唐朝以后又改为豫章郡洪州，后期曾改为钟陵县，再后又改为南昌。

宣城郡：宣城郡始建于晋朝，晋太康二年(公元281年)从原丹阳郡中分出来的，治所在宛陵(今安徽宣城)，辖十一县。辖境包括今繁昌、南陵、青阳、池州、石台、太平、泾县、宁国、广德等地。隋、唐两朝有宣州宣城郡，其时或废州存郡则为宣城郡，或废郡存州则为宣州。

武陵郡：汉高祖刘邦置郡，治所先在义陵(今湖南溆浦)，辖境包括今湖北西南部长阳、五峰、鹤峰、来凤等县、湖南省沅江流域以西、贵州省东部及广西壮族自治区三江、龙胜等地。东汉时期后移临沅(今湖南常德)。以后郡境渐次缩小。隋朝时期改临沅县为武陵县(今湖南常德)。隋、唐两朝改为朗州武陵郡，均治武陵，以后武陵为鼎州、常德路、常德府治所。民国时期改为常德县。今为湖南省常德市。

六桂郡：又称六桂县，就是“六桂联芳”的誉称，分布在古代的泉州地区。治所在地闽县(今福建福州)，相当于今天的福建全省。后来改为闽州。唐朝景云年间改武荣州置县，治所在晋江(今福建泉州)。

2堂号：

渤海堂：以望立堂。

武陵堂：以望立堂。

六桂堂：以望立堂。

临江堂：共敖是战国末期楚国贵族的后代。在秦朝末年，项羽奉熊心为楚怀王，共敖担任柱国(司马)。在项羽扫荡赵国秦军，西征咸阳时，共敖受楚怀王熊心(后被尊为“义帝”)的委派，攻取了辖境大致为今湖北西部、西南部及南部的南郡。南郡，曾是楚国的发祥地，楚国的古都郢城就曾经作为南郡的郡治，功勋卓著。因此，公元前206年项羽分封十八路诸侯时，共敖被封为“临江王”，封地就是他的占领区，南郡也就得以改名为“临江国”，都城是江陵(今湖北江陵)。其后人因以为堂。

三字辈班派：

宁乡洪氏字辈：

老派：“兴应正光汝承家永先志

酌派：“尚德培基业恢彰定有贤诗书徵锡类孝友克昌传瑞启谋犹远祥钟秀杰绵人文丕振起国器重瑶编”。

新派：“允光文运锡汝本业克振家声常思先泽”。

娄底洪氏字辈：“学士忠良全名家孝义传奇勋昭令绪玉翰策英贤保受光先业书馨裕楚南文章湘上焕锡祚庆恩覃”。

龚氏一支字辈：“汉时宣世茂泽金祁显正生诗书家学远庆习国恩云繁衍归益本万载记昌明”。

龚氏一支字辈：

旧序：“仲仕添思显元大阳如应兴世若方东佐辅文明运”；

新序：“立政兆嘉祥时升遇盛昌逢道承先志修纪定伦常”。

湖南武陵龚氏字辈：

通序：“武昌宗子荣文朝百万成廷大兴世守国泰定长春亲德如天重君恩与日新能明伦序理裔载建奇勋”；

日公房旧序：“日曰奇福泽允敬凤朝阳”；

日公房增序：“亲德良高厚家传尚慎勤尽伦敦爱敬为学在明新士慕垂诗教臣怀立汉勋先贤均可法后起益多英”；

月公房序：“月敬安湖道绍仕志丹成天希文圣祖良善世生贤继先思树德诗礼允传家立品崇儒雅观光应国华”；

暹公房序：“昌耐荣进金正思宗水永廷朝邦守大律法正乾坤文明宏世德孝友克昌荣”。

刘南龚氏武陵堂字辈：

旧序：“俊秀崇伦起彩凤贵铭香高朝开景连贻厚诏祖光奎璧聊辉照堂中耀吉祥成就千秋业长发永攸芳”；

新序：“同福临喜康忠孝永继昌兴旺人才广富贵发文章”。

四历史名人：

共　敖：(公元前？～前204年待考)，楚国人。著名秦汉之际西楚将领。

共　尉：(公元前？～201年待考)，楚国人。著名秦汉之际西楚将领。

共　欣：(公元1958～今)，广东龙川人。著名新闻工作者。

株洲市工商行政管理局(工商时报)记者，亦系湖南省集报协会会长。

他爱好收藏报纸，现藏中外报纸八千余种，含部分试、创、复刊号及周末刊、星期刊、节日刊等。1986年，在株洲市举办集报展览。

历年来，先后在全国二十七个省、市、自治区的三百余家报刊发表文章和照片一千五百余篇(帧)；并由此成为报社的编辑、记者。

《人民日报》《海外版》、《今晚报》、《中国报刊报》等新闻媒体专题报道过其集报事迹。

谱，又称家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。

族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。

族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。

族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章华国，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字。这一习俗在当地一些年高者中至今仍颇为流行。

同一姓氏的不同分支家族，还经常利用族谱中的血缘世系排行记载，进行“联谱”活动。安溪谢氏家族，曾于民国年间合数十宗支进行大联谱。辈份分明后，各宗支子孙公议决定排行班次悉归画一，修纂总谱，旨在扩大家族势力。谢氏家族裔孙谢维峻在《联谱序》中称：“联之以谱，化弱小为强大，转柔软为坚刚，众志成城。”此外还有，当族谱分支过多时另分几个房派修谱（房谱和族谱通称家谱）。如一房人外迁，其房谱分出后就成为新的族谱。

由于族谱为同一姓氏家族承继的依据，故一般只记男丁。少数族谱也将族中所谓“贞妇烈女”记载入乘。族谱有的依不同对象规定用笔着色的。据《岛居三录》载：“泉郡向修族谱，世系图所牵连之线，有红有黑，体例甚严。红线者，一本至亲，虽远房承宗亦然；黑线者，乞养异姓，即显宦不能免，此亦春秋诛心之法也。”有功名成就或能光宗耀祖之人，族谱中用红笔记入以示表彰，过去秀才或秀才以上的读书人也用朱笔入谱。现在一些新修族谱仍沿此习。寿宁《刘氏总谱》中，凡上大学的族人，名下都划上红线，所书的姓名用谱名（即按族谱排行而起的名字），抱养子用黑线注明（连城一带是用蓝线）。修谱和查阅族谱也很有讲究。旧时对祖谱保管十分重视，须慎重保存，定期曝晒，认真缮修。霞浦一带，谱系分正谱、副谱（草谱）。副谱可以查阅，而正谱修好后，要入箱上锁，将开锁的钥匙丢入祖祠神龛，以示此谱交祖先收存，以后禁开锁。若遇副谱丢失，有事要查谱时，要先做“牲福”，祭请祖先同意，方可开锁。

旧时一些宗族修谱，每逢初一、十五日要祭祀祖宗。族谱告成后，还要造灵厝、做功德，请和尚法师观灯；观灯时造3座大灵厝（纸糊房子），供已超度的神魂居住，另设一些黑龛，供无子孙后代及未超度的神魂居住。福建省连城一带宗族，每年正月要拜“代图”（即写在布上的族谱）。行仪时，本族男丁都要到场，先是“新丁上图”（即新添男丁的名字入谱），上图之家要给执笔者一个红包，并烧香燃炮，用三牲祭祖。若逢大祭，要用整头猪羊置于下厅的支架上；继而是鸣锣击鼓放鞭炮；最后会餐，座位严格按辈份排列。族人围坐喝酒谈心，气氛很好。连城人把正月“拜代图”的宗族聚会称为“闹花灯”。

继、垂等。根据唐河县龚岗龚氏家族的族谱查询得知，字辈上主要有“继、垂、名、万、古、杨；青、芬、三、纲、扶、伦、常、慕、家、孝、义、传、奇、勋、昭、令、绪、玉、翰、策、英、贤、保、受、陶、唐；教、泽、怀、孔、孟、表、”等。