石家村是山东省烟台市蓬莱区大柳行镇下辖的行政村，城乡分类代码为122，为镇乡结合区。区划代码为370614105212，居民身份证号码前6位为370614。邮政编码为264000，长途电话区号为0535，车牌号码为鲁F。石家村与水沟村、小柳行村、荆子夼村、南曲家村、上陈家村、上岚子村、东流院村、下岚子村、马格庄村、道头村、卧鹿村、时金河村、觅鹿夼村、曲家庵口村相邻。

石家村附近有蓬莱阁旅游区、九丈崖、三仙山、长岛旅游风景区、蓬莱海洋极地世界等旅游景点，有蓬莱海参、蓬莱赤甲红、蓬莱地生子、蓬莱加吉鱼、蓬莱葡萄等特产。

甘谷县石家大山、十里铺、石家窑都有石姓人居住，一直以来各自纷争石作蜀为其祖先，清代雷光甸做知县时曾就此纷争做过分解。录一篇文章于此，权做资料存焉。

有关石夫子的传说

(作者石明远，1985515撰写)

石夫子，名作蜀，字子明，甘谷人。孔子弟子，七十二大贤之一。

据说从前宋老太爷(名廷桢，子材父亲)倡导督修官渠时，在十里铺附近曾发掘出石夫子墓碑一块，这证明石夫子的坟墓就在当地。宋老太爷将这件事报县上，结果就给石家大山的石秀以“铁秀才”的衔头，作为奉祀石夫子的名义，他也就名正言顺的成石夫子的后代了。谁知由此就引起了纠葛。十里铺的石家人陈词具告，认为石夫子是他们的祖先，与石家大山石姓无关。当时的县知事雷光甸分解说：“一个石字掰不破，十里铺石姓与石家大山人都是石夫子的后代。”并又给十里铺石姓一‘铁秀才’的名额。于是一场争先人的风波就此宣告平息。

因此，十里铺石家就给石夫子在十里铺大道北修建了庙，大门额上写“先贤石作子祠”；石家大山人立了“圣门石子故里”和“邑侯雷公德政”两支石碑，分立在祠大门东西两旁。由此可知石作子祠就是石夫子的坟墓所在地。但一般人皆知其为石夫子庙，不知其庙正建在坟地上之事。

究竟石夫子是甘谷哪里人？请看有关石夫子的传说。信不信由你。

听老年人说，现在的艾、梁、黄三姓马务寺人，原先本来是石家大山人，而石家大山人原为马务寺人。据传说当年艾姓等人对石家人说，山地最好务作，一铁锨又掘一大块，又庄西背屲有毛竹子可以编筐变钱，有多好，川里水滩地费力不好务……后来，不知中间又经过了什么曲折变化，就这样哄哄弄弄地居然弄假成真了。果然川里人成了山上人，山中人变成川里人了。这是谁也不能相信的“鬼话”，再傻的人，甚至十岁以内的孩子，他也不会就这样被人哄骗上当的。简直这是决不能成立的事。但是，说来真奇怪，还有谁也不能否认的依据可作证见，只要是六十岁上下的人，谁也都会知道这件铁的事实，还深刻地留在有关人的记忆里。请看事实：

今天马务寺等姓的老祖先坟地，两处在石家大山(坪上湾，庄顶东南立地坟)，听说艾家坪正是艾姓的老住地之一，故一处在艾家坪与陈家那面两庄之间，坟地上且有合抱大古柏多株，解放前夕砍伐光了。梁黄两姓的老先人坟地都在石家大山，各有两处。这三姓的先人坟地距所住村庄都在五里以内。至今犹以艾家坟、黄家坟等为地名称谓不弃，这是尽人皆知的事，因为坟是解放后平的。石姓的老祖坟在今狄家庄公路南面。每年清明节扫墓时，有“清明会”，按房份轮流收租扫墓。这因在坟地旁边还有土地，由狄家庄石姓租种(这坟地旁地早在1937年由石清泉、石廷栋两老征得合伙同意出卖后，给庄间创建一所小学。当时的学生已是五十岁以上的人了)。那么，当年该地姓石的村庄住地距狄家庄、十里铺也在五里上下。

根据上面马务寺和石家大山两地人的先人坟地与居住地址来说，令人相信无疑。那么，马务寺和石家大山两地人集体交换庄村的真假虚实，好像也是合乎事实情况的。(现在只能当传说存疑，待考)

据此，如今马务寺的艾、梁、黄三姓人为什么再不在石家大山的地界上埋先人，同样，石家大山人也不再在狄家庄、十里铺地区埋葬祖先，更为什么石家窑人不在狄家庄、十里铺埋先人呢？(这因十里铺姓石的说他们是由石家窑搬来的。可是从来就没有听说过石家窑人曾经在什么年代到马务寺、狄家庄、十里铺等地有过祖先的什么遗迹。如果说十里铺姓石的不是石家窑人，自古以来就是当地的老户，那么他们就是地地道道的唯一无二的石夫子的后代了)。退一步想，只要是住在甘谷县内的石姓可能都是石夫子的后代。虽然住地不同，相距较近。这再不会有怀疑的吧。

那么现在要问石夫子究竟是甘谷那里人？十里铺人，马务寺人，石家大山人，抑或是石家窑人？依前面事实的推断，既然原来马务寺姓石的人被人作弄上山了，先人的坟地当然不能跟人走，就只能说石夫子是石家大山人，也不能因石夫子的坟地所在地就说成是十里铺人。这和一株树有根有枝是一样的。

其次，石夫子距现在有多少年代由于年代久远，没人说过，石氏既没家谱，又没纪年表，今天只能是大概估计。好在可根据《文汇报》1985年4月14日《孔门后裔谈孔子》(孔令朋 《读书札记》十七的5页的第5节)：“去年九月孔子诞辰二千五百三十五周年，孔子第七十七代孙‘衍圣公’孔德成，今年65岁。”可知，石作蜀给孔子当学生，比孔子晚上二十年，距今也有二千五百一十六周年。后代推迟一代，到我这一代算是第七十六代了。 (此文应甘谷地方志编委之邀而写)

　　石家大院始建于1875年，至今已有120多年的历史。故称千年古镇。杨柳青不仅仅是闻名世界的年画发祥地，也是天津“八大家”之一石家大院的所在地。

　　清雍正年间(1723—1735)，石氏先人即从山东来到天津一带操船营运。乾隆五十年(1785)，从石衷一开始落户杨柳青，其子石万程颇善经营，家资日丰。到石万程之子石献廷时期，石家已一改累代单传而人丁兴旺，家大业大。道光三年(1827)，石献廷的儿子们遵照父亲遗嘱，分家另过，各立堂名。因老大石宝福早夭，老二石宝善立长门福善堂；老三石宝庆立二门正廉堂；老四石宝苓立三门天锡堂；老五石宝珩立四门尊美堂。福善堂、正廉堂以及天锡堂的后世子弟中，虽也有勤勉上进、刻意经营者，但大多是纨绔子弟，吃喝玩乐，寄生度日。到清末民初，三门的家道先后中落。而尊美堂一支，石宝珩长子石元俊在咸丰十一年(1861)科考中举，官拜工部郎中，但以父老弟幼为名未曾到任，反而致力于家业经营，使得买卖兴隆，资产巨增。光绪十年(1884)，石元仕继石元俊之后主持尊美堂。他不仅注重家产积累，更善于扩大政治势力。石元仕努力结交权贵，子女多与天津官绅、豪门结姻，他自己的夫人，即是两广总督张之洞的族侄女。光绪二十六年(1900)，八国联军入侵，石元仕带头出资在家乡办“支应局”，使地方免除许多祸乱，因而得到清政府赏识，先后被李鸿章和慈禧接见，并赏给他一个四品卿衔，一时名重津门，当选为天津议会、董事会委员，从而确立了他集地主、官僚、资本家与一身的社会地位。 民国七年(1918)，石元仕七十岁生日，石府接朋引客，大摆寿筵，极尽奢华。不料次年，石元仕即背生溃疽，体弱已极，很快故去。其出丧规模，在杨柳青地区可谓空前绝后，所耗财资，难以计数。加之连年战乱，民不聊生，石家生意凋敝，地租难收，衰落之势初现。石元仕去世后，其家人即离开尊美堂老宅，全部迁往天津定居。民国二十九年(1940)，石元仕夫人去世。因其娘家势力不凡，丧事必得大办，致使家业更加一蹶不振，只好负债度日。至1948年，天津解放前夕，尊美堂的大部分住宅已变卖他人。 1987年6月，西青区人民政府将“尊美堂”宅第列为区级文物(俗称石家大院)，加以保护，并拔资修复。在天津市有关单位的支持和工程技术人员的共同努力下，历时六年，投资560万元人民币，终于完成修复工作。1992年，石家大院作为“杨柳青博物馆”对外开放，属天津市级文物保护单位。

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　　大家都知道，人们对居住环境非常讲究。尤其有钱人家在建宅之前，都要请风水先生过目。然后根据阳宅三要先定其大门方位，再确定主屋、厨房位置。小户人家看不起风水，只好根据人家的模式去仿建。由于地理环境千差万异，因此，难免出现这样那样的祸端，给宅舍带来不宁。“魔高一尺，道高一丈。”从唐代开始，招致灾害的人家，便在家宅险要处立一巨石，上刻“泰山石敢当”五字，使恶煞不敢作祟，据说很起作用。用其他襄解方法就达不到如此效果。在人们心目中，镇宅之宝无过于“泰山石敢当”了。

　我族有个二老爷是个石匠，专给人加工“泰山石敢当”牌子。有时我便凑到他跟前凑热闹。二老爷是个热心肠的人，有问必答。我发现他雕刻的字苍劲有力，而且牌子大小一样。带着好奇之心问：“二老爷，这牌子还有尺寸吗”二老爷严肃地说：“干什么没个尺寸，不以规矩不成方圆。泰山石敢当这牌子，对尺寸要求相当严格，差丝毫也不灵验。这是先辈定下来的规矩。”

　如今回想起来，二爷爷说得不无道理。从尺寸的严格要求上，反映了人们对泰山石的无比崇拜，用泰山石来镇宅是无可非议的。

　石敢当的传说没有明确的记载。两汉时期的“急就篇”写道：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央。”龙是皇帝和水的代名词，石，敢当其冲。石到底是指人还是物。因为当时没阐明时代背景，难下结论。如果是指石的话，那就体现了石的巨大威力，这使人们产生了对石的崇拜。尤其是泰山，通地拔天，群峰拱顶，气势磅礴，岿然独立，号五岳之尊。自古人们把它视作灵山，对泰山石推崇至祟。事实上也是如此，登上山顶如同置身青天，鸟瞰山下云雾翻滚，如大海似海礁，给人一种飘飘欲仙的感觉。难怪历朝历代政绩卓越的皇帝，历尽千山万水前来封禅，他们把泰山视作天梯。登泰山如同登天。人们向往的天堂是虚无飘渺的，而玉皇顶的楼台琼阁与山水构成的美景却是实实在在的。泰山囊裹了三界，从南天门往上为之天堂，至山下蒿里为人间，蒿里山到奈何为地狱。“封神演义”这部巨作，就是以盘龙山做引子开始写成的。当时纣王来此降香，见女娲娘娘长得很美，信笔题壁一诗来戏弄之。女娲回宫后睹此大怒，遂派山中一狐变作妲己，以色祸国，灭了纣王。后来，姜子牙把有功大臣封神于泰山，泰安于是成了神州;西游记也是以泰山为模特编写的神话传说。这更给泰山披上了浓厚的迷信色彩。女娲补天为什么偏偏用泰山的五色石，不用其他地方的石块不更加证实了泰山石的灵验吗泰山稳则国家安，天地间的灵气几乎都凝聚在泰山石中。作为镇宅之宝，只有泰山石才敢当此任。

　以前中国的三大建筑：宋天贶殿、大成殿、金銮殿，都是用泰山石来铺垫的。就是一般的寺庙也用泰山石镶镇四角。中华人民共和国建国后，人民大会堂和革命英雄纪念碑的建筑，都以泰山石作为奠基，毛泽东纪念堂也全是用的泰山花岗岩。可见，泰山石在人们心目中占据了何等位置!

　泰山石确确实实蕴藏着灵气，石块纹理清晰，有的像画有的像文字。香港回归的前一年，有人在泰山西路发现了“回归石”，上面的中国地图非常逼真，只是缺少台湾省分。回归二字耀眼分明。这充分体现了泰山石的钟灵毓秀。难怪人们把泰山石用作镇宅之宝。

　以上是泰山石敢当的由来。不过，在社会上有不少人对此存有异议。有的说泰山石敢当是两个人，一名泰山，一名石敢当，二人是好朋友。叫泰山的家中富有，是个逢凶化吉之人。泰山出家一去不返，寄居在泰山家的石敢当以为朋友故意躲避他，于是恼羞成疾，抱病而亡。泰山听说后也含恨而死。既然如此，用泰山、石敢当镇宅有什么意义这种说法不足为信。

　在民间还流传着，沟村有个叫石敢当的人，出生时连续刮了七天大风，搞得漫地飞沙走石，日月失辉。当石呱呱坠地时，风止天晴。母亲视其面目如同妖怪，想把他扔掉。婆母却不愿意，说自己孙子是吉人吉相，方保住一命。三清殿丘道长路经此地，看其相貌非凡，收为弟子，起名石敢当。石敢当聪明伶俐，跟丘道长习医学武，十二岁便下山给人治病，降妖除魔。外省有人中了邪术，也不远千里前来请他治病，治一个好一个。由此它的名声大振。当时与他同名的人很多，有的假籍他的名讳到处招摇撞骗。为了区分真假石敢当，于是把桥沟的石敢当，叫做泰山石敢当。

　在泰安境内，有的人家把石敢当画像悬挂在室壁上。小时候我住姥姥家时，看到表嫂子房间挂着一张画像，看上去像是钟馗，但面貌却与之迥然不同。画面上的人物是豹眉虎眼，红发倒生，熊臂猿腰，手执宣花板斧，威凛凛怒视前方，鬼魔睹之毛骨悚然，恶人观此不寒而栗。后来才知道这是石敢当的画像。

　到底桥沟有无石敢当这人，八零年徂徕史志办公室工作人员，对此事做了深入细致地考查。从石家谱书上，找到石介的先辈石丙，酷似石敢当。并在石家林内挖出一件鬼头鼎，也映照了石敢当的形象。由此可断言之，石丙就是石敢当。根据民间传说，太封元年，汉武帝于东巡泰山封禅，路经泰山政治文化中心奉高县。此县城东临红紫湖，城南之汶河水势浩淼，东海的水兽时常沿河上下出没，危害生灵。汉武帝乘船过河时，由当地桥沟石敢当护驾。船行至中心，突然上游狂风大作，波浪滔天，水势汹汹。武帝大惊。这时石敢当立于船首，手执宣花板斧大喝一声：“石某在此，休得猖獗!”河面立时风平浪静，汉武帝这才安全无恙地到达对岸。

　来至奉高，文武百官为武帝压惊。武帝问左右救驾者何人有人说是石闾山上的石敢当。武帝视其人非凡，又是石姓，石闾山必定蕴藏着天地之灵气，于是在泰山亟顶立石闾山石封之。四月返东海禅石闾。

　闾者，巷也。迷信的说法，谁家的宅子若冲街巷便犯了路剑，家中就不得安宁。泰山石敢当石刻为什么立于巷首，便不言而喻了。

　石丙和石介刚正不阿，不畏权势。在他们身上充分体现了泰山石的大无畏精神，冠与石丙石敢当的名字，是当之无愧的。再说，制作泰山石敢当的牌子，都是取之于桥沟附近的山坡上。

　现在桥沟正处在开发时期，把泰山石的精神和石丙的精神有机地结合起来，塑造成一个完美的形象。这对于完善泰山的石文化，是极其必要的。

石家村是山东省东营市广饶县稻庄镇下辖的行政村，城乡分类代码为122，为镇乡结合区。区划代码为370523102244，居民身份证号码前6位为370523。邮政编码为257000，长途电话区号为0546，车牌号码为鲁E。石家村与南寨村、稻一村、稻二村、稻三村、王口村、南禹口村、北禹口村、冯口村、闫口村、贾刘桥村、孙家村、西家村、北孟村、东朱营村、西朱营村、庞家村、邢家村、孙庄村、灰堆村、徐湾村、东大村、西大村、徐家村、南成口村、北成口村、广小张村、城坞村、南孟村、南徐楼村、皂李村、马楼村、北陈官村、叶家村、刁炉村、高庙村、岔河村、东袁村、宋店村、鞠刘村、西杜村、东杜村、高湾村、淄河店村、庞项村、东水磨村、西水磨村、段一村、段二村、段三村、长行村、高柳村、陈坡村、大店村、南店村、北店村、王家大营村、陈家大营村、高家大营村、项家大营村、任家大营村、三合村、新河村、侯家村、项庄村、纪家疃村、圈子村、佛王村、郭家村、辛庄村、胜利村、三水口村、韩家村、印家村、南雷埠村、西雷埠村、东雷埠村、高刘村、小高刘村、燕寨村、宋寨村、南塔村、北塔村、小营村、东杨家村相邻。

石家村附近有红色刘集、广饶县博物馆、东营历史博物馆、《***宣言》纪念馆、中共刘集支部旧址等旅游景点，有花官大蒜、广饶草莓、李鹊胡萝卜、广饶面粉、大王秦椒等特产。

石家村是山东省德州市乐陵市郑店镇下辖的行政村，城乡分类代码为220，为村庄。区划代码为371481105250，居民身份证号码前6位为371481。邮政编码为253600，长途电话区号为0534，车牌号码为鲁N。石家村与王工匠村、常庄村、坡刘村、张北台西村、大许村、张北台东村、小高村、郭家村、安家村、玉信家村、玉李村、王庄村、中杨村、后李村相邻。

2019年12月12日，石家村被授予2019年度山东省卫生村荣誉称号。

石家村附近有咸平城故址、尹家遗址、千年枣林游览区、乐陵冀鲁边区革命纪念园、大孙乡生态采摘园等旅游景点，有郑店马蹄烧饼、乐陵金丝小枣、郑店马蹄烧饼、乐陵鲁西黄牛、枣泥包子等特产。

石氏先人从山东来到天津一带操船营运，他们的生意越做越大。到1785年，石家的后代“石衷一”正式落户于天津的杨柳青镇。

随后，石衷一的儿子“石万程”出生。石万程从小非常聪明，长大后更是善于经营船业生意，随着石家生意的越来越大，他们家赚得的钱也就越来越多。

后来，到石万程之子石献廷出生后，石家已经成为了当地的望族。据说，当时的石家已有良田千余顷，房子500余间，当铺13处，加上其他财产约值白银300余万两，并且石氏又有“兄弟联登”武举，其中一人考中武进士，被兵部授以官职。

石献廷在其发家期间，还生有4个儿子，并把石家财产分给这4个儿子，于是在1827年，石献廷的儿子们遵照他的遗嘱，分家另过，各立堂名。

因老大石宝福早夭，老二石宝善立长门“福善堂”，老三石宝庆立二门“正廉堂”，老四石宝苓立三门“天锡堂”，老五石宝珩立四门“尊美堂”。

福善堂、正廉堂以及天锡堂的后世子弟，由于经营不善，到清末，三门的家道先后中落。

而老五石宝珩却因治家有道，财丁兴旺，在此阶段，石宝珩之子石元仕出生。

1861年，石元仕科考中举，官拜工部郎中，但以父老弟幼为名未曾到任，反而致力于家业经营。

当时，石宝珩家光是土地就有700多顷，地跨静海、武清、文安、霸县、安次、固安等县。另外，还有当铺6处，银号、绸布棉纱庄、酱园、杂货姜厂、煤炭厂等多处工商、金融字号。

石元仕当家后，不仅注重家产积累，更善于扩大政治势力。石元仕努力结交权贵，子女多与天津官绅、豪门结姻，他自己的夫人，即是两广总督张之洞的族侄女。因此，在当地有民谣说：

杨柳青煞气腾腾，无有金銮殿，有瓦屋几层；无有真龙天子；有石元仁应涿；无有保驾的人，有保甲局服从。

由此可见，石元仕在当地是非常有声望的。

在石元仕发家致富的同时，他还将父亲的尊美堂不断扩建，成为津西第一家宅院，世人俗称“石家大院”。

石家大院大规模建筑始于光绪初年，历经十几年才建成，占地约7000平方米。整个大院被一条60米长的中轴线分开，此中轴线便是一个甬道。甬道的两侧共有四合套式12个院落，所有院落都是正偏布局，四合套成，院中有院，院中跨院，院中套院。

堂院坐北朝南，由大、小四进院落组成。东院是三套四合院，为长辈及各房子孙居所；西院建客厅、戏楼和佛堂，是会客、娱乐、祭祀之所。

大院建筑用料考究，做工精细，砖雕木刻形式多样，常用“福寿双全”、“岁寒三友”、“莲荷”、“万福”、“连珠”等喜庆吉祥图案。

从寝室、客厅、花厅、戏楼、佛堂到马厩，都反映了清末的文化遗存和当时的民俗民风，是一处有“华北第一宅”之称的晚清民居建筑群。

石家大院正门