目前网上可查到的只有四十个姓氏门匾

01 温姓——卿相三才

唐初温彦宏、彦博、彦将三兄弟从小就被薛道衡断言皆有卿相之才。彦宏，隋代历官东学士、长安尉，唐高祖李渊时，专门掌管文翰，武德年间官至工部尚书。太宗时官礼部尚书，封黎国公。彦博，官至文林郎、幽州总管，太宗时官中书令（宰相），封虞国公。彦将，隋代官羽林骑尉、中书侍郎，封清河郡公。

02邓姓——礼贤名高

东汉邓训，字平叔。邓禹第六子，少年有大志。明帝初年，官郎中，谦逊宽容，礼贤下士，士大夫多愿跟着他干。后历任乌桓校尉、张掖太守、护宪校尉。又有门匾“云台世第”、“东汉家声”（指邓禹）邓禹，字仲华，南阳新野人，东汉中兴时“云台二十八将”之首，东汉建国元勋。拜太傅，封高密侯，食邑高密﹑昌安﹑夷安﹑淳于四县。谥元侯。邓禹为刘秀中兴汉室立下大功，是最早跟随光武帝南征北讨的将领之一。邓禹满门显贵，儿孙绕膝，成为东汉最显赫的大家族。

03廖姓——万石（dan，四声）遗风

北宋廖刚及其四子（廖迟、过、遂、遽），各年俸二千石，合计万石。廖刚，字用中，号高峰居士，福建顺昌人，进士第，历任刑部侍郎、御史中丞、工部尚书。

04周姓——爱莲世第、太极流芳、濂溪世第

北宋周敦颐，字茂叔，号濂溪，湖南道县人，哲学家（理学家）。为人刚正，博学多才，知南康军时作《爱莲说》，中有名句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”为世人传诵。官至大理寺丞、国子监博士。为理学创始人之一。著有《太极图说》、《通书》。

05何姓——学海遗风、东海流芳

东汉何休，字邵公，经学家，山东兖州人。官任司徒拜议郎、谏议大夫。精研六经，注经十七年。著有《春秋公羊（传）解诂》等，被京师称为“学海”（“经神”）。何姓另一望族，南梁何逊。南北朝时期诗人，字仲言，曾任尚书水部郎，世称“何水部”。又有门匾“水部风高”、“水部梅清”

06林姓——九龙衍派

林皋，比干子孙，战国时任赵国宰相，权倾一时，德高望重。他有九子（文、成、宣、化、德、修、明、勉、韶），受家风影响，各有才能，德才兼备，被时人称为“九龙”，林皋则被称为“九龙之父”。父子十人同以德才见称，因此被称为“十德”，比喻孔子的十种美德：“仁智礼义乐，忠信天地德”。为后来林氏望族“十德堂”之始。

07杨姓——清白传家

东汉名臣杨震，关西弘农华阴县人。为人清廉纯洁。震任东莱太守时，一个过去受他提拔的官员深夜偷偷送银子给杨震，杨震责问，官员说：现在是深夜，这事没人知道。杨震大声呵斥道：天知，地知，你知，我知，怎会没人知道呢？！杨震一生清廉，亲朋劝他为子孙置办些产业，杨震说：“让后世称他们为‘清白吏’子孙，这样的遗产难道不丰厚吗？”因此杨姓又有门匾 “四知家风”、 “关西世第”、“弘农流芳”

08饶姓——平阳世第

平阳是饶姓的郡望之一。平阳郡，三国时魏国所置，望出饶姓后裔。又有门匾：“明经修行”——典出饶子仪。子仪，北宋经师，字元礼，江西临川人。经，专指儒家经典，下同。“经学隐士”——典出饶延年。延年，北宋学者，以经学著称，为陆九渊弟子，隐居不仕，轻财好义。

09孟姓——亚圣之裔

孟子，孟轲，字子舆，战国思想家，儒家代表，被后人尊为“亚圣” （孔子为“大圣人”）。其名华夏尽知，事迹略去。

10骆姓——四杰才名

骆宾王，唐代诗人，初唐四杰之一，开唐诗风气之先。幼为神童，有著名诗作《咏鹅》。其他三杰为：王勃、杨炯、卢照邻。他们官小而才大，名高而位卑，以才子齐名出现于文坛，提倡刚健骨气。又有门匾 “三军韬略” ：典出骆元光。元光，中亚伊朗人，中唐时名将，身材魁伟，有勇有谋，文韬武略。本姓安，父辈来长安经商，元光生、长于斯。安史之乱救驾有功，德宗赐名李元谅。

11、王姓——珠树家珍

三珠树，是王家珍宝誉称。三珠树乃上古传说中的珍木，树如柏，叶为珠。唐代诗人王勃，与兄王勔、王勮皆有才名，故时人称之为“三珠树”。又有门匾“三槐世家”：典出王佑。佑，北宋初年名臣，又名祜。颇有名望，曾被太祖赵匡胤暗许以宰相一职，终不成。王佑手植三株槐树，誓曰：吾子孙必有为三公者。后其子王旦果为宰相。苏轼妻王氏，轼为妻家著《三槐堂铭》，《古文观止》中可查。

12、戴姓——注礼传芳

西汉戴德，字延君，河南商丘人，任信都王太傅，经学家。与兄子戴圣同学儒经《礼》于后苍，时称大戴、小戴，叔侄二人各选集编注了上古时的礼仪论述，各有侧重。《大戴礼记》今已残失，《小戴礼记》即今之所传《礼记》。又有门匾“谯国源流”、“夺席遗风”：典出后汉戴凭。凭，字仲次，汝南平舆人，东汉名臣，经学家。成语夺戴凭席、戴凭夺席即出于此。汉光武帝一次聚臣论议，戴凭独不坐，问何故，曰：众博士未有能超出己者，不耻于同坐。帝令群臣问经诘难，有不能者则夺其席，戴凭舌战群儒，夺五十席。名噪一时。

13、邱姓——忠实家声

丘岳，字山甫，号煦山，南宋名臣，文武全才，誓死报国。宋理宗御书“忠实”二大字以赐，封东海侯。梁代豫章内史丘促孚，字公信，吴兴乌程人。治为“天下第一”，皇帝赞其“忠实”。

14、谢姓——凤衣文章

南齐阳夏人谢超宗，著名诗人谢灵运之孙，好学有文辞，宋时任新安王国常侍。曾为新安王撰祭母诔文，皇上读后赞曰：“超宗殊有凤毛，灵运复出。”成语“凤毛麟角”典出于此。又有门匾“宝树流芳”：典出谢玄。玄，系出东晋望族谢氏，宰相谢安之侄，东晋名将，字幼度。一日谢安问诸子侄：“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？（译：子弟们为什么不喜欢过问政事，却希望自己的后代有出息{指当官}呢？）”别的子侄都不能回答。只有谢玄回答道：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”后谢玄果为车骑将军。成语“谢家宝树”“芝兰玉树”即出于此。王勃《滕王阁序》中有“非谢家之宝树，接孟氏之芳邻”的句子。

15、田姓——荆花荣茂

田氏真、庆、广三兄弟，分财极公，议将庭前紫荆劈为三分品搭均分，是夜紫荆顿悴。兄弟晓而叹曰：“树木同株，闻砍即悴，可叹人而不如植物乎？”遂歇不议分，紫荆复茂如故。此田氏所以有紫荆之堂号。

16、张姓——金鉴流芳、曲江遗风、相国遗风

张九龄，广东曲江人，唐时著名宰相，诗人。官至中书令，兼修国史。唐开元初年，群臣献宝，为唐玄宗祝寿，独九龄献书《千秋金鉴录》五卷，玄宗赞之。

以下姓氏就不一一详细介绍了

17、曾姓——三省传家、南丰衍庆

18、吕姓——简重遗风

19、薛姓——龙门良将、仁贵英风

20、黄姓——叔度高风、三略遗风、春申遗风、山谷腾晖

21、钟姓——越国流芳、知音遗范、高山流水、飞鸿舞鹤

22、吴姓——渤海流光、梅里衍庆、至德传家、三让传家

23、吉姓——穆如清风

24、孔姓——诗礼传家、尼山流芳

25、潘姓——诗称邠老

26、卢姓——夺锦风徽

27、陈姓——义门传家、德呈永耀、文范遗风

28、范姓——文正世泽

29、刘姓——汉室遗风、禄阁流芳、校书世第

30、余姓——靖瑞遗风、八贤世第

31、朱姓——沛国流芳、正学芳规、考亭遗风

32、赖姓——秘书世第、御史家声、绍兴衍庆

33、胡姓——苏湖世泽

34、肖姓——彪炳文光、桂兰腾芳

35、罗姓——理学传芳

36、叶姓——楚尹遗风

37、李姓——诗酒流芳

38、苏姓——三苏望族

39、蓝姓——明德传芳、福州望重、功封都督、采荷遗风

40、郭姓——汾阳世第

蓝采和，四川省，大英县人，他是大英县卓筒井镇石马村蓝氏家族的祖先《蓝氏族谱》，记载了汉族神话传说中八仙过海神仙之一蓝采和，实为唐高宗开德元年癸酉科进士，系大英县卓筒井镇石马村蓝氏家族的祖先。四川省博物馆历史研究部有关专家已对这部严重腐烂的族谱修补完毕，其鉴定工作有待进一步展开。族谱为证　蓝采和子孙躬耕大英 据遂宁市美术教育学会副理事长成朝根介绍，大英县卓筒井镇石马村400多户人全部姓蓝，在获悉该村蓝氏家族族谱记载了传说中的八仙之一蓝采和的相关情况后，由大英县中国死海旅游区经理陈知民、大英县招商旅游局副局长何国华、遂宁市美术教育学会副理事长成朝根等人组成的考察团专程来到该村考察。在该村四社农民蓝印文家中，考察团找到了两本严重损坏的《蓝氏族谱》，内有一段文字专门记载了蓝采和的简历、妻子李氏及其子孙的秘闻。据族谱记载：“蓝采和，唐高宗开德元年癸酉科进士，受谏议大夫。因杵于权臣杨国遂，后解印别妻离子，修炼百日飞升，称为大罗仙者，即公也。有歌曰：踏踏歌，蓝采和，世界能几何，何颜一椿树，流年一抛梭……”这两本族谱重点记载了蓝氏家族从隋朝到民国时期所有家族成员的兴衰历史。蓝印文为蓝氏家族第21世后裔，石马村一带现有蓝氏后裔2000余人。破损严重　族谱已有400多年历史该族谱是从明朝时候开始记录的，推出有400多年的历史了。族谱共有两册，一册为正楷毛笔手抄16开本，据说此本为总谱；一册破损已经较为严重，为正楷毛笔手抄8开本，此为分谱。这两本族谱一大一小，纸张都已经泛黄，不少地方已经腐化，但保留得较为完整。成朝根说，传说中的神话人物八仙都是从真人演变而来的，“当前从国内查到的资料来看，都能找到其中七仙真人的历史背景，惟独蓝采和的真人背景无从考究。”所以，这两册蓝氏族谱对研究我国道教传说有很大参考价值，精心修补　真实性有待权威鉴定这项发现引起了当地有关部门的重视，并请四川省博物馆历史研究部的专家对该族谱做了复制和复原工作。昨日下午，记者与持有和保存这部族谱的大英县中国死海旅游区的宋经理取得联系，宋经理称族谱复制和复原工作已经完成，专家认为它确实有相当大的研究价值，但其真实性还有待于权威鉴定部门作进一步鉴定。

　　族谱又称宗谱、家乘、祖谱、公谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族历史发展和族事活动情况的档案材料。

　　修谱

　　古人重视修族谱，认为“自古氏族立谱，以时修辑，而垂示后裔”。一般而言，修谱的目的在于“溯渊源，分疏戚，序尊卑”。族谱编修兴于宋代，盛于明清，一般为30年一修。宋明以后，各地卢氏族人，因为人口发展繁衍，以及社会动乱等原因，造成了分离迁徙。因此，他们都十分注意编撰自己家族、房派的历史，叙明源流，载述祖宗懿德业绩，勾划传衍脉系等。卢氏家谱、族谱，现存最早有修于宋代者。明清时期，因迁徙流转之事甚多，故家谱、族谱的编修、记述也特多、特详，为今人了解卢氏发展变迁提供很大方便。而家(族)谱中，最有价值首推序言，特选载部分以供参考。

　　族谱的内容

　　族谱内容主要包括序言(缕述渊源，记述迁徙传衍情况等)、世系、辈序、田产、族规、墓苑、祠庙、祀典、著名族人事迹以及户口情况等等，内容十分丰富。其核心内容在于记载家族的世系源流、血缘统绪。

　　卢氏族谱在记述相传世系和迁徙传衍情况中，内容较为翔实；介绍先祖业绩与风范，一般比较客观，有的还补充或订正了历史事实(如卢琰之后“九支卢”)。宗族有识之士认为，修谱“藉使族人皆能效法基祖之力行，鉴前事之得失，而因时通变，精诚团结，互爱互助”，“不讳短缺，不尚文饰，诚足以警惕族人”。

磕里村人缘何“生姓胡 死姓蓝”

磕里村，这个位于繁昌县新港镇看似不起眼的小山村，却因为一个传说而平添了很多神秘的色彩。在这个村里居住的人，绝大多数人都姓胡，然而让人称奇的是，村里的胡姓人死后墓碑上刻着的却是蓝姓。这其中有什么秘密呢

村里的老人胡广东向记者揭开了谜底。2005年，胡广东参与修订了蓝氏家谱，对于村里的传说和典故他是如数家珍。胡广东老人告诉记者，村里的胡姓人其实是明朝朱元璋时期大将蓝玉的后代，当时蓝玉东征西战为明朝立下了汗马功劳，因功勋卓著被封为凉国公，但是后来朱元璋加害功臣，以叛逆的罪名将蓝玉族诛，牵涉其中的多达数千人。蓝玉有三位夫人，牧夫人育有一子名为蓝春，孔夫人有一子名为蓝斌，而胡夫人则未有子女。胡广东老人说，在这场浩劫中，牧夫人和孔夫人都遇害了，只有胡夫人带着蓝玉的两个儿子逃了出来，最终定居于今天的新港镇克里村，而蓝玉的儿子也改姓胡，其后生儿育女也都随着姓胡，不过死后墓碑上刻得都是蓝姓，这在克里村的胡姓人中一直延续了下去。

记者在蓝氏家谱中也看到这样的记载:“蓝玉勇谋兼备，性刚烈，随明太祖定鼎金陵，功勋卓著，为明开国元勋之主要将领。后明太祖罗织罪名加害功臣 ，仅凭借锦衣卫指挥使的一席诬告将蓝玉下狱，以谋反罪而族诛，遇害者达五千人，蓝玉后人春、斌远官场纷争，寻避世之桃源，由金陵溯江而下，卜居于巍峨之大磕山之南，事农桑、勤耕作，繁衍生息，历年数百而成巨族。”

在胡广东老人的指引下，记者还在离他家不远的一处山里看到了一处新修建不久的墓碑。老人告诉记者，这是2005年修家谱时为蓝玉的儿子蓝春建立的墓碑，以寄托族人对先人的思念。

转自911chacom兰姓是当今中国姓氏排行第一百零三位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一七。 兰[兰、阑、栏、斓，读音作lán(ㄌㄢˊ)] 一姓氏渊源： 第一个渊源：源于姬姓，出自春秋时期郑国公族之后，属于以为氏。 据史籍《通志·氏族略》记载，春秋时期郑国君主为郑穆公姬兰，姬兰是周厉王之子姬友(郑桓公)的裔孙，其支庶子孙中，有以王父名为姓氏者，称兰氏。 第二个渊源：源于芈姓，出自楚庄王之幼子兰，属于以先祖名字为氏。 春秋时期，楚庄王芈旅(熊侣)封他的小儿子芈兰(熊兰)为上官邑(今河南滑县)的大夫，芈兰的后代子孙中，有以邑名为姓氏者，称上官氏；亦有以先祖名字为姓氏者，称兰氏。 第三个渊源：源于芈姓，出自春秋时期楚国大夫的封地，属于以封邑名称为氏。 春秋时期，楚国有大夫食采于兰邑(今山东枣庄东二十五公里)，其后裔子孙中有以邑名为姓氏者，称兰氏。 第四个渊源：源于匈奴族，出自古匈奴族休屠部乌洛兰氏、拔列兰氏族，属于以氏族名称汉化改姓为氏。 匈奴族休屠部的凉州乌洛兰氏、拔列兰氏，在南北朝时，归附于北魏政权。北魏孝文帝拓拔宏迁都洛阳后，推行汉化政策，乌洛兰氏、拔列兰氏两氏族被改汉姓为兰氏、石氏。 第五个渊源：源于鲜卑族，出自鲜卑族拓拔部，属于以氏族名称汉化改姓为氏。 南北朝时期，北魏孝文帝拓拔宏迁都洛阳后，推行汉化政策后： ①鲜卑族拓拔部中的是兰氏，亦称是连氏，后多改为改兰氏、连氏。 ②拓拔部嗢石兰氏，亦称乌石兰氏，后多改为兰氏、石氏。 ③拓拔部乌洛兰氏，后改为兰氏。 ④拓拔部仆兰氏，亦称普兰氏、蒲兰氏，后多改为仆氏、普氏、蒲氏，亦有改为兰氏者。 第六个渊源：源于鲜卑族，出自鲜卑族独孤部，属于以氏族名称汉化改姓为氏。 南北朝初期，鲜卑族独孤部为北魏初期核心的八大家族之一，亦是构成北魏王朝的三十六部之一，除了部分族人仍为独孤氏外，在北魏孝文帝太和元年以前即有改为汉字单姓者，为兰氏、卜氏。 第七个渊源：源于羌族，出自古羌族白兰氏部落，属于以部族称谓汉化改姓为氏。 古羌族白兰氏，是在历史上开发青海的少数民族姓氏之一。后在南北朝时期大举迁徙于中国西南地区，在云南、贵州地区为古兰若人，其族后逐渐演进为彝族，其中即有以原部落称谓为汉姓兰氏者；在广西地区的族人逐渐演化为壮族，其中亦有以原部落称谓为汉姓兰氏者。 第八个渊源：源于女真族，出自金国女真族后裔，属于汉化改姓为氏。 据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载： ①满族额哲氏，满语为Eje Hala，汉义为“骟牛”，世居兰河山，后有以居地名称取谐音汉姓为兰氏、哲氏者。 ②满族辉罗氏，源于金国时期古女真族姓氏“会兰氏”，以姓为氏，满语为Huilo Hala，是满族最古老的姓氏之一，世居乌拉(今吉林吉林)、松花江沿岸，后冠汉姓为兰氏、辉氏、何氏等。 据史籍《清朝通志·氏族略·附载满洲八旗姓》记载，满族拉库勒氏，亦称喇库勒氏、兰库拉氏，满语为Lakule Hala，世居木楞扎喇(今黑龙江牡丹江穆棱林区)，后冠汉姓为兰氏、郎氏。 第九个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。 据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载： ①蒙古族扎赖氏，亦称札答兰氏、札只剌氏、茶赤剌氏，是成吉思汗的劲敌札木合的后裔，世居锡喇塔拉。满族亦有引为姓氏者，满语为Jalai Hala。其族人中后有冠汉姓为兰氏者。 ②蒙古族乌兰氏，汉义为“红色”，世居呼伦贝尔、黑龙江。满族亦有引为姓氏者，满语为Ulan Hala。其族人中后有冠汉姓为兰氏、洪氏者。 第十个渊源：源于达斡尔族，出自金国女真族后裔，属于汉化改姓为氏。 据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载，达斡尔族必喇氏，亦称别兰氏、毕力扬氏，源于金国时期古女真族姓氏“必兰氏”，世居和悠、长白山、黑龙江、乌苏里江口等地区。满族亦有引为姓氏者，满语为Bira Hala，汉义“河川”。后冠多汉姓为兰氏、杨氏等。 据史籍《黑龙江志稿·人物志》记载，达斡尔族瓦兰氏，亦称瓦然氏，为托莫氏的一个分支。满族亦有引为姓氏者，满语为Walan Hala，汉义为“巧妙”。后冠多汉姓为兰氏、乔氏等。 第十一个渊源：源于回族，出自元朝官员谙都刺家族，属于汉化改姓为氏。 据文献《回族人物志·元》中记载，回族中的兰氏，源自元朝官员谙都刺家族。 谙都刺，字瑞芝，生于元至元十三年(公元1276年)。祖父阿思兰，元朝初七随从大将军阿术征伐南宋，转战于河南江北各地，因功官至冀宁路(今山西太原)达鲁花赤(县令)。子孙因其名兰，遂以兰为氏。 回族姓氏中虽有音同字不同的“同源异姓”现象，但回族兰氏与蓝氏却不同源，不可混同！ 二得姓始祖 姬兰。即郑穆公。公元前八零六年，周宣王把同父异母少弟姬友封于郑（今陕西华县东），称郑桓公，为西周最后分封的一个诸侯国。下传至公元前六二七年，郑穆公即位。传说穆公之母生穆公时，梦见天使手执一株兰草，异常恭敬的赠予她，其时幽香扑鼻，醒来似乎余味无穷，不久产下一子，遂将其子取名为兰。姬兰在位二十二年，死后谥号为穆，史称郑穆公。其支庶有的以王父之名为氏，称兰姓。他们尊姬兰为其得姓始祖。 三迁徙分布： 兰氏人口总数在今中国姓氏排行第一百零三位，在宋版《百家姓》中排行第二百六十六位。 郑穆公时，郑国已迁都于新郑(今河南新郑)。 公元前375年郑国为韩国所灭。兰氏子孙纷纷外迁，大多西迁陈(都城今河南淮阳)、宋(都城在今河南商丘)间地。此后至秦汉，兰氏基本上在中原一带繁衍发展。 两汉时期，见诸史册之兰氏仅有武陵太守兰广和兰夫人，且只有只言片语，让人难知其详。魏晋南北朝时，先秦有将军兰殊，南朝有兰子云，中昌魏(今河北大名)人兰钦、兰夏礼父子。可见此际已有兰氏因仕宦之故徙居江南。 唐朝时期有涪州人(今重庆涪陵区)兰冲虚。证明在重庆、江苏等南方亦有了兰氏人活动的身影。兰氏曾长期称盛于今河北定州，山东莒县、河南平舆一带。 宋、元之际，兰氏因仕宦，躲避兵火、瘟灾等原因始大举播迁江南各地，广泛分布于今江苏、安徽、浙江、江西、湖南、湖北、福建等地。 元朝末期，山西因处于表里山河的特殊地理位置。对当时中原、江东一带饱受战火的老百姓而言，简直就是人间天堂，世外桃源，故山西兰氏繁衍得较为兴盛。 明朝初期，山西兰氏作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于江苏、安徽、浙江、河南、湖北等地。明末张献忠屠川，使川地百姓人口锐减。 清朝暑期，伴随湖广填四川的运动，两湖之兰氏入迁四川。明、清两代，始有沿海之兰氏飘洋过海，或迁居台湾，或迁居东南亚各地。 如今，兰氏在全国分布较广，尤以湖南、福建、江西三省多此姓，上述三省兰氏人口总数约占全国兰氏人口的57％，而今在青海省就有兰氏村九个：互助县有兰家寨、兰家沟、三个兰家村，大通县有兰冲、上、下兰冲村，湟源县有兰占巴村。 四郡望堂号 兰姓在长期的繁衍播迁过程中，形成如下郡望：1、中山郡，汉代时所置，治所在卢奴（今河北定州）；2、汝南郡，汉代时所置，治所在平舆（今河南平舆北）；3、东莞郡，汉为城阳郡，晋改称东莞，治所在莒（今山东莒县），后又改为东安。 堂号： “中山”、“平水”、“东莞”等。